全三国文/卷10

全三国文卷十
魏〈十〉　清
乌程严可均校辑

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明帝〈二〉

改正朔诏

黄初以来，诸儒共论正朔，或以改之为宜，或以不改为是，意取駮异，于今未决。朕在东宫时闻之，意常以为夫子作《春秋》，通三统，为后王法。正朔各从色，不同因袭。自五帝、三王以下，或父子相继，同体异德；或纳大麓，受终文祖；或寻干戈，从天行诛。虽遭遇异时，步骤不同，然未有不改正朔，用服色，表明文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改为是邪？〈《宋书‧礼志一》。〉

改元景初以建丑月为正月诏

昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。自兹以降，服物氏号，开元箸统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纲纪。虽炎、黄、少昊，颛顼、高辛，唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹豫昭显所受之运，箸明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，延群后，班瑞信，使之焕炳可述于后也。至于正朔之事，当明示变改，以彰异代，曷疑其不然哉！

文皇帝践阼之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。朕在东宫，及臻在位，每览书籍之林，总公卿之议。夫言三统相变者，有明文；云虞、夏相因者，无其言也。《历志》曰︰“天统之正在子，物萌而赤；地统之正在丑，物化而白；人统之正在寅，物成而黑。”但含生气，以微成著。故太极运三辰五星于上，元气转三统五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。故于三微之月，每月称王，以明三正迭相为首。夫祖述尧舜，以论三正，则其明义，岂使近在殷、周而已乎？朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上圣之遗风，扬先帝之休德，又使王教之弛者不张，帝典之阙者未补，亹亹之德不箸，亦恶可已乎？

今推三统之次，魏得地统，当以建丑之月为正月。考之群蓺，厥义彰矣。其改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白马，建大赤之旗，朝会建大白之旗。春秋冬孟仲季月，虽与岁不同，至于郊祀迎气，礿、祀、蒸、尝，巡狩、蒐田，分至启闭，班宣时令，中气晚早，敬授民事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。此历数之序，乃上与先圣合符同契，重规叠矩者也。今遵其义，庶可以显祖考大造之基，崇有魏惟新之命。

於戏！王公群后，百辟卿士，靖康厥职，帅意无怠，以永天休。司徒露布，咸使闻知，称朕意焉。〈《宋书‧礼志一》，又略见《魏志‧明帝纪》注引《魏书》，又《册府元龟》四。〉

议牲色诏〈景初元年〉

以建寅之月为正者，其牲用玄；以建丑之月为正者，其牲用白；以建子之月为正者，其牲用骍︰此为牲色各从其正，不随所祀之阴阳也。祭天不嫌于用玄，则祭地不得独疑于用白也。天地用牲，得无不宜异邪？更议。〈《宋书‧礼志一》。〉

荅议牲色诏〈景初元年〉

诸议所依据各参错，若阳祀用骍，阴祀用黝，复云祭天用玄，祭地用黄，如此，用牲之义，未为通也。天地至尊，用牲当同以所尚之色，不得专以阴阳为别也。今祭皇皇天帝、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜用白；其别祭五郊，各随方色；祭日月星辰之类用骍，社稷山川之属用玄，此则尊卑方色，阴阳众义畼矣。〈《宋书‧礼志一》，《通典》五十五。〉

郊禘诏〈景初元年十月〉

盖帝王受命，莫不恭承天地，以彰神明，尊祀世统，以昭功德。故先代之典既著，则禘郊祖宗之制僃也。昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以僃郊祀，自甘泉后土，雍宫五畤，神祇兆位，多不见经，是以制度无常，一彼一此，四百馀年，废无禘祀。古代之所更立者，遂有阙焉。曹氏世系，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之祇，以武宣皇后配；宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。〈《魏志‧明帝纪》注引《魏书》，又见《晋书‧礼志上》，《宋书‧礼志三》，《通典》四十二。〉

议告瑞祀天诏

每祀天辄以地配，今不地配耶？〈《通典》五十五。〉

告瑞祀天以地配诏

祀天以地配，此既正义，今告瑞祭于五精之帝，则地不得阙也。〈《通典》五十五。〉

议告瑞册文诏

告皇天及五精，今册文中都不见五精之帝，意何以耶？〈《通典》五十五。〉

诏亭矦以上称薨

夫爵命等级，贵贱之序，非得偏制，盖礼关存亡。诸矦大夫既终之称，以薨、卒为别，今县乡亭矦不幸称卒，非也。礼，大夫虽食菜不加爵，即县亭矦既受符策茅土，名曰列矦，非徒食菜之比也。于通存亡之制，岂得同称卒邪？其亭矦以上，当改卒称薨。〈《通典》八十三。〉

迁卢毓吏部尚书诏〈景初元年〉

官人秩才，圣帝所难，必须良佐进可替否。侍中毓禀性贞固，心平体正，可谓明试有功，不懈于位者也。其以毓为吏部尚书。〈《魏志‧卢毓传》，又见《蓺文类聚》四十八。〉

科郎吏从高堂隆等受经诏〈景初中〉

昔先圣既没，而其遗言馀教，著于《六蓺》。《六蓺》之文，《礼》又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒。儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以鼂错；《穀梁》寡畴，宣帝承以士郎。其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四《经》三《礼》，主者具为设课试之法。夏矦胜有言︰“士病不明经术，经术茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。”今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至，可不勉哉！〈《魏志‧高堂隆传》。〉

报高堂隆疾笃上疏诏〈景初元二闲〉

生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。生其彊饭，专精以自持！〈《魏志‧高堂隆传》。〉

高祖光武陵不得耕牧樵采诏〈景初二年五月戊子〉

昔汉高祖创业，光武中兴，谋除残暴，功昭四海，而坟陵崩颓，童儿牧竖践蹈其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖、光武陵四面百步，不得使民耕牧樵采。〈《魏志‧明帝纪》注引《魏书》。〉

赐田满宠诏〈景初二年〉

君典兵在外，专心忧公，有行父祭遵之风，赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，以明清忠俭约之节焉。〈《魏志‧满宠传》。〉

举中书郎诏

得其人与否，在卢生耳，选举莫取有名。名如画地作饼，不可啖也。〈《魏志‧卢毓传》，又见《后汉‧卢植传》注，《御览》八百六十。　案︰《通典》十六作魏文帝诏，当误。〉

以韩曁为司徒诏〈景初二年春〉

太中大夫韩曁，澡身浴德，志节高洁，年逾八十，守通弥固，可谓纯笃老而益劭者也。其以曁为司徒。〈《魏志‧韩曁传》。〉

得韩曁遗表诏〈景初二年四月〉

故司徒韩曁，积德履行，忠以立朝，至于黄发，直亮不亏。既登三事，望获毗辅之助，如何奄忽，天命不永！曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。今司徒知命，遗言民恤，必欲崇约，可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，勿有所阙。特赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。〈《魏志‧韩曁传》注引《楚国先贤传》。〉

荅蒋济诏〈景初〉

微护军，吾弗闻斯言也。〈《魏志‧蒋济传》。〉

追录陈思王遗文诏〈景初中〉

陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙。且自少至终，篇籍不离于手，诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、中书、秘书三府、大鸿胪者，皆削除之。撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百馀篇，副藏内外。〈《魏志‧陈思王植传》。〉

报倭女王诏〈景初二年十二月〉

制诏亲魏倭王卑弥呼︰带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，荅汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。〈《魏志‧倭人传》。〉

欲得亲人为射声校尉问孙资诏〈景初末〉

吾年稍长，又历观书传中，皆叹息无所不念。图万年后计，莫过使亲人广据职势，兵任又重。今射声校尉缺久，欲得亲人，谁可用者？〈《魏志‧刘放传》注引《资别传》。〉

然。如卿言，当为吾远虑所图。今日可参平、勃，侔金、霍，双玉章者，其谁哉？〈同上。〉

与司马懿手诏

闲侧息望到，到便直排阁入，视吾面。〈《晋书‧宣帝纪》。〉

削中山王县户玺书〈青龙元年〉

制诏中山王︰有司奏王乃者来朝，犯交通京师之禁。朕惟亲亲之恩，用寝吏议。然法者，所与天下共也，不可得废。今削王县二户七百五十。夫克己复礼，圣人称仁；朝过夕改，君子与之。王其戒诸，无贰咎悔也。〈《魏志‧中山恭王衮传》引《魏书》载玺书。〉

诫诲赵王干玺书〈青龙二年〉

《易》称“开国承家，小人勿用”，《诗》著“大车惟尘”之诫。自太祖受命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机。初封诸矦，训以恭慎之至言，辅以天下之端土，常称马援之遗诫，重诸矦宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。夫岂以此薄骨肉哉？徒欲使子弟无过失之愆，士民无伤害之悔耳。高祖践阼，祗慎万机，申著诸矦不朝之令。朕感诗人《棠棣》之作，嘉《采菽》之义，亦缘诏文曰“若有诏得诣京都”，故命诸王以朝聘之礼。而楚、中山并犯交通之禁，赵宗、载捷咸伏其辜。近东平王复使属官欧寿张吏，有司举奏，朕裁削县。今有司以曹纂、王乔等因九族时节，集会王家，或非其时，皆违禁防。朕惟王幼少有恭顺之素，加受先帝顾命，欲崇恩礼，延乎后嗣，况近在王之身乎？且自非圣人，孰能无过？已诏有司宥王之失。古人有言︰“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独焉。”叔父兹率先圣之典，以纂乃先帝之遗命，战战兢兢，靖恭厥位，称朕意焉。〈《魏志‧赵王干传》。〉

与彭城王玺书〈景初元年〉

制诏彭城王︰有司奏，王遣司马董和赍珠玉来到京师中尚方，多作禁物，交通工官，出入近署，逾侈非度，慢令违制，绳王以法。朕用怃然，不寍于心。王以懿亲之重，处藩辅之位，典籍日陈于前，勤诵不辍于侧。加雅素奉修，恭肃敬慎，务在蹈道，孜孜不衰，岂忘率意正身，考终厥行哉？若然小疵，或谬于细人，忽不觉悟，以斯为失耳。《书》云︰“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”古人垂诰，乃至于此，故君子思心无斯须远道焉。常虑以累德者而去之，则德明矣；开心所以为塞者而通之，则心夷矣；慎行所以为尤者而修之，则行全矣︰三者王之所能僃也。今诏有司宥王，削县二千户，以彰八柄与夺之法。昔羲、文作《易》，著休复之语；仲尼论行，既过能改。王其改行，茂昭斯义，率意无怠。〈《魏志‧彭城王据传》注引《魏书》载玺书。〉

报王朗〈太和元二闲〉

夫忠至者辞笃，爱重者言深。君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。朕继嗣未立，以为君忧。钦纳至言，思闻良规。〈《魏志‧王朗传》。〉

报华歆〈太和四年七月前〉

君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉？诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。〈《魏志‧华歆传》。〉

报辛毗〈青龙初〉

二虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归。〈《魏志‧辛毗传》。〉

报高柔〈当在青龙中〉

知卿忠允，乃心王室，辄克昌言，他复以闻。〈《魏志‧高柔传》。〉

荅陈群谏治宫室〈青龙三年三月〉

王者宫室亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，萧何之大略也。〈《魏志‧陈群传》。〉

露布天下幷班告益州〈太和二年正月丁未〉

刘僃背恩，自窜巴蜀。诸葛亮弃父母之国，阿残贼之党，神人被毒，恶积身灭。亮外务立孤之名，而内贪专擅之实，刘升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土，虐用其民，是以利狼、宕渠、高定、青羌，莫不瓦解，为亮仇敌。而亮反裘负薪，里尽毛殚，刖趾适履，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。行兵于井底，游步于牛蹄。自朕即位，三边无事，犹哀怜天下数遭兵革，且欲养四海之耆老，长后生之孤幼，先移风于礼乐，次讲武于农隙，置亮画外，未以为虞。而亮怀李熊愚勇之智，不思荆邯度德之戒，驱略吏民，盗利祁山。王师方振，胆破气夺，马谡、高祥，望旗奔败，虎臣逐北，蹈尸涉血。亮也小子，震惊朕师，猛锐踊跃，咸思长驱。朕惟率土莫非王臣，师之所处，荆棘生焉，不欲使千室之邑忠信贞良，与夫淫昏之党，共受涂炭。故先开示，以昭国诚，勉思变化，无滞乱邦。巴蜀将吏士民，诸为亮所劫迫，公卿以下皆听束手。〈《魏志‧明帝纪》注引《魏略》。〉

赦辽东吏民公文〈当是青龙元年〉

告辽东、玄菟将校吏民︰逆贼孙权，遭遇乱阶，因其先人，劫略州郡，遂成群凶，自擅江表。含垢藏疾，冀其可化，故割地王权，使南面称孤，位以上将，礼以九命。权亲叉手，北向稽颡。假人臣之宠，受人臣之荣，未有如权者也。狼子野心，告令难移，卒归反复，背恩叛主，滔天逆神，乃敢僭号。恃江湖之险阻，王诛未加。比年已来，复远遣船，越渡大海，多持货物，诳诱边民。边民无知，与之交关，长吏以下，莫肯禁止。至使周贺浮舟百艘，沈滞津岸，贸迁有无。既不疑拒，赍以名马，又使宿舒随贺通好。十室之邑，犹有忠信，陷君于恶，《春秋》所书也。今辽东、玄菟，奉事国朝，纡青拖紫，以千百为数，戴纚垂缨，咸佩印绶，曾无匡正纳善之言。龟玉毁于匮，虎兕出于匣，是谁之过欤？国朝为子大夫羞之！昔狐突有言︰“父教子贰，何以事君？策名委质，贰乃辟也。”今乃阿顺邪谋，胁从奸惑，岂独父兄之教不详，子弟之举习非而已哉！若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎？且又此事固然易见，不及鉴古成败，书传所载也。江南海北有万里之限，辽东君臣无怵惕之患，利则义所不利，贵则义所不贵，此为厌安乐之居，求危亡之祸，贱忠贞之节，重背叛之名。蛮、貊之长，犹知爱礼，以此示人，亦难为颜！且又宿舒无罪，挤使入吴，奉不义之使，始与家诀，涕泣而行。及至贺死之日，覆众成山，舒虽脱死，魂魄离身，何所逼迫，乃至于此！今忠臣烈将，咸忿辽东反复携贰，皆欲乘桴浮海，期于肆意。朕为天下父母，加念天下新定，既不欲劳动干戈，远涉大川，费役如彼，又悼边陲遗馀黎民，迷误如此，故遣郎中卫慎、邵瑁等，且先奉诏示意。若股肱忠良，能效节立信，以辅时君，反邪就正，以建大功，福莫大焉。傥恐自嫌已为恶逆所见染污，不敢倡言，永怀伊戚。其诸与贼使交通，皆赦除之，与之更始！〈《魏志‧公孙度传》注引《魏略》。〉

正朔论

五帝三王，虽同气共祖，礼不相袭，正朔自宜改变，以明受命之运。〈《魏志‧明帝纪》“景初元年”注引《魏书》。〉

甄皇后哀策文〈青龙二年三月〉

维青龙二年三月壬申，皇太后梓宫启殡，将葬于首阳之西陵。哀子皇帝叡亲奉册祖载，遂亲遣奠，叩心擗踊，号咷仰诉。痛灵魂之迁幸，悲容车之向路。背三光以潜翳，就黄垆而安厝。呜呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰。三母嫔周，圣善弥光。既多受祉，享国延长。哀哀慈妣，兴化闺房。龙飞紫极，作合圣皇。不虞中年，暴离灾殃。愍予小子，茕茕摧伤。魂虽永逝，定省曷望？呜呼哀哉！〈《魏志‧文德郭皇后传》注引《魏书》。〉

孝献皇帝赠册文〈青龙二年四月丙寅〉

呜呼！昔皇天降戾于汉，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚灭京都，劫迁大驾。于时六合云扰，奸雄熛起。帝自西京，徂唯求定，臻兹洛邑。畴咨圣贤，聿改乘辕，又迁许昌，武皇帝是依。岁在元𢪶，皇师肇征，迄于鹑尾，十有八载，群寇歼殄，九域咸乂。惟帝念功，祚兹魏国，大启土宇。爰及文皇帝，齐圣广渊，仁声㫄流，柔远能迩，殊俗向义，乾精承祚，坤灵吐曜，稽极玉衡，允膺历数，度于轨仪，克厌帝心。乃仰钦七政，俯察五典，弗采四岳之谋，不俟师锡之举，幽赞神明，承天禅位。祚建朕躬，统承洪业。盖闻昔帝尧，元、恺既举，凶族未流，登舜百揆，然后百揆时序，内平外成，授位明堂，退终天禄，故能冠德百王，表功高岳。自往迄今，弥历七代，岁曁三千，而大运来复，庸命底绩，纂我民主，作建皇极。念重光，绍《咸池》，继《韶》《夏》，超群后之遐踪，邈商、周之惭德，可谓高朗令终，昭明洪烈之懿盛者矣。非夫汉、魏与天地令德，与四时合信，动和民神，格于上下，其孰能至于此乎？朕惟孝献享年不永，钦若顾命，考之典谟，恭述皇考先灵遗意，阐崇弘谥，奉成圣美，以章希世同符之隆，以传亿载不朽之荣。魂而有灵，嘉兹弘休。呜呼哀哉！〈《魏志‧明帝纪》注引《献帝传》。〉

告祠文帝庙〈青龙二年四月丙寅〉

叡闻夫礼也者，反本修古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊亲亲，咸有尚焉。今山阳公寝疾弃国，有司建言丧纪之礼，视诸矦王。叡惟山阳公昔知天命永终于己，深观历数允在圣躬，传祚禅位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。黄初受终，命公于国行汉正朔，郊天祀祖，礼乐制度，率乃汉旧，斯亦舜、禹明堂之义也。上考遂初，皇极攸建，允熙克让，莫朗于兹。盖子以继志嗣训为孝，臣以配命钦述为忠，故《诗》称“匪棘其犹，聿追来孝”，《书》曰“前人受命，兹不忘大功”。叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神灵。今追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绶。命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官群吏，车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故事；丧葬所供群官之费，皆仰大司农。立其后嗣为山阳公，以通三统，永为魏宾。〈《魏志‧明帝纪》注引《献帝传》。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全三国文》卷十终