全三国文/卷6

全三国文卷六
魏〈六〉　清
乌程严可均校辑

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文帝〈三〉

改封县王诏〈黄初五年〉

先王建国，随时而制。汉祖增秦所置郡，至光武以天下损耗，幷省郡县，以今比之，益不及焉。其改封诸王皆为县王。〈《魏志‧彭城王据传》。〉

车驾临江还诏三公

三世为将，道家所忌。穷兵黩武，古有成戒。况连年水旱，士民损耗，而功作倍于前，劳役兼于昔。进不灭贼，退不和民。夫屋漏在上，知之在下。然迷而知反，失道不远；过而能改，谓之不过。今将休息，栖僃高山，沈权九渊，割除摈弃，投之画外。车驾当以今月中旬到谯，淮汉众军亦各还反，不腊西归矣。〈《魏志‧王朗传》。〉

议轻刑诏〈黄初五年十月〉

近之不绥，何远之怀！今事多而民少，上下相毙以文法，百姓无所措其手足。昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎。吾僃儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目翫其辞，行违其诫者哉！广议轻刑，以惠百姓。〈《魏志‧文帝纪》注引《魏书》。〉

禁设非礼之祭诏〈黄初五年十二月〉

先王祭礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之闲，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非礼之祭、巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。〈《魏志‧文帝纪》，《宋书‧礼志四》，《通典》五十五。〉

伐吴设镇军抚军大将军诏〈黄初六年二月〉

制诏︰昔轩辕建四面之号，周武称“予有乱臣十人”，斯盖先圣所以体国君民，亮成天工，多贤为贵也。今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方，至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅，辎重所在，又宜有镇守之重臣，然后车驾可以周行天下，无内外之虑。吾今当征贼，欲守之积年。其以尚书令颍乡矦陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡矦司马懿为抚军大将军。若吾临江授诸将方略，则抚军当留许昌，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录行尚书事；皆假节鼓吹，给中军兵骑六百人。吾欲去江数里，筑宫室，往来其中，见贼可击之形，便出奇兵击之。若或未可，则当舒六军以游猎，飨赐军士。〈《魏志‧文帝纪》注引《魏略》，《文馆词林》六百六十二。〉

征吴临行诏司马懿

吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎！〈《晋书‧宣帝纪》。〉

诏赐张辽李典子爵〈黄初六年〉

合肥之役，辽、典以步卒八百，破贼十万，自古用兵，未之有也。使贼至今夺气，可谓国之爪牙矣。其分辽、典邑各百户，赐一子爵关内矦。〈《魏志‧张辽传》。〉

追赠杜畿诏〈黄初六年〉

昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死。故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。朕甚愍焉，追赠太仆，谥曰戴矦。〈《魏志‧杜畿传》。〉

赠夏矦尚诏〈黄初六年〉

尚自少侍从，尽诚竭节，虽云异姓，其犹骨肉，是以入为腹心，出当爪牙，智略深敏，谋谟过人。不幸早殒，命也柰何！赠征南大将军昌陵矦印绶。〈《魏志‧夏矦尚传》》注引《魏书》。〉

还洛阳诏司马懿

吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事。〈《晋书‧宣帝纪》。〉

收鲍勋诏〈黄初七年四月〉

勋指鹿为马，收付延尉。〈《魏志‧鲍勋传》。〉

诏刘靖迁庐江太守

卿父昔为彼州，今卿复据此郡，可谓克负荷者也。〈《魏志‧刘馥传》。〉

成皋令沐并收校事刘肇以状闻有诏

肇为牧司爪牙吏，而并欲收缚，无所忌惮，自恃清名邪？〈《魏志‧常琳传》注引《魏略‧清介传》。〉

诏报孙邕

生敬其人，死辞其室，追远敬终，违而得道者也。〈《晋任城太守夫人孙氏碑》︰“长沙人桓伯序有寡妻伏氏，魏文帝以妻邕，辞，文帝诏报。”〉

赐辥悌等关内矦诏

辥悌，駮吏也。王思、郤嘉，纯吏也。各赐关内矦，以报其勤。〈《魏志‧梁习传》注引《魏略‧苛吏传》。〉

械系令孤浚诏

浚何愚！〈《魏志‧王浚传》注引《魏书》。〉

荅孟达荐王雄诏

昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有胆智技能，文武之姿，吾宿知之。今便以参散骑之选，方使少在吾门下，知指归，便大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也。〈《魏志‧崔林传》注引《魏名臣奏》。〉

诏群臣

三世长者知被服，五世长者知饮食。此言被服饮食，非长者不别也。〈《御览》六百八十九作“被服饮食难晓也”。〉

夫珍玩必中国。夏则缣、总、绡、穗，其白如雪；冬则罗、纨、绮、縠，衣𤴁鲜文。未闻衣布服葛也。

前后每得蜀锦，殊不相佀，比适可讶，而鲜卑尚复不爱也。自吾所织如意虎头连璧锦，亦有金薄蜀薄，来至洛邑，皆下恶，是为下工之物，皆有虚名。〈《蓺文类聚》八十五，《御览》八百十五。〉

江东为葛，寍可比罗、纨、绮、縠？〈《御览》八百十八。〉

前于阗王山习所上孔雀尾万枝，文彩五色，以为金根车盖，遥望耀人眼目。〈《蓺文类聚》九十一，《御览》九百二十四。〉

饮食一物，南方有橘，酢正裂人牙，时有甜耳。〈《蓺文类聚》八十六。〉

新城孟太守道︰蜀猪肫鸡鹜，味皆淡，故蜀人作食，喜著饴蜜，以助味也。〈《书钞》一百四十七，《御览》八百五十七。〉

真定御棃，大若拳，甘若蜜，脆若蔆，可以解烦释渴。〈《蓺文类聚》八十六，《御览》九百六十九，《大观本草》二十三。〉

南方有龙眼荔枝，寍比西国蒲萄石蜜乎？酢且不如中国。今以荔枝赐将吏，噞之则知其味薄矣，凡枣味莫若安邑御枣也。〈《蓺文类聚》八十七，《御览》七十一，八百五十七，九百七十一。〉

中国珍果甚多，且复为蒲萄说。当其朱夏涉秋，尚有馀暑，醉酒宿醒，掩露而食，甘而不䬼，脆而不酢，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴。又酿以为酒，甘于鞠糱，善醉而易醒。道之固已流涎咽唾，况亲食之邪！他方之果，寍有匹之者？〈《蓺文类聚》八十七，《御览》九百七十二，《大观本草》二十三。〉

敕豫州禁吏民往老子亭祷祝〈黄初三年〉

告豫州刺史︰老耼贤人，未宜先孔子，不知鲁郡为孔子立庙成未？汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。此祠之兴由桓帝。武皇帝以老子贤人，不毁其屋。朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，傥能压人，故令修整。昨过视之，殊整顿，恐小人谓此为神，妄往祷祝，违犯常禁。宜宣告吏民，咸使知闻。〈《续高僧传》三十僧勔《难道论》，又释道宣《集古今佛道论衡》。〉

策谥厐德〈延康元年〉

昔先轸丧元，王蠋绝脰，陨身徇节，前代美之。惟矦式昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉，谥曰壮矦。〈《魏志‧厐德传》。〉

策命孙权九锡文〈黄初二年十一月〉

盖圣王之法，以德设爵，以功制禄。劳大者禄厚，德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功，并启土宇，幷受僃物，所以表章元功，殊异贤哲也。近汉高祖受命之初，分裂膏腴以王八姓，斯则前世之懿事，后王之元龟也。朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机，思齐先代，坐而待旦。惟君天资忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉，望风景附，抗疏称藩，兼纳纤𫄨南方之贡，普遣诸将来还本朝，忠肃内发，款诚外昭，信著金石，义盖山河，朕甚嘉焉。今封君为吴王，使使持节太常高平矦贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五、左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。其上故骠骑将军南昌矦印绶符策。今又加君九锡，其敬听后命。以君绶安东南，纲纪江外，民夷安业，无或携贰，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。君务财劝农，仓庾盈积，是用锡君兖冕之服，赤舄副焉。君化民以德，礼教兴行，敦义崇让，内外咸和，〈二语从《书钞》补。〉是用锡君轩县之乐。君宣导休风，怀柔百越，是用锡君朱户以居。君运其才谋，官方任贤，是用锡君纳陛以登。君显直厝枉，群善必举，〈二语从《书钞》补。〉忠勇并奋，清除奸慝，是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈，宣力荆南，枭灭凶丑，罪人期得，是用锡君𫓧钺各一。君文和于内，武信于外，禽讨逆节，折冲掩难，〈二语从《书钞》补。〉是用锡君彤弓一、彤矢百，玈弓十、玈矢千。君以忠肃为基，恭勤为德，是用锡君秬鬯一卣，圭瓒副焉。钦哉！敬敷训典，以服朕命，以勖相我国家，永终尔显烈。〈《吴志‧大帝权传》二，《北堂书钞》三十，又《蓺文类聚》五十三。〉

册孙权太子登为东中郎封矦文

盖《河》、《洛》写天意，符谶述圣心，昭晰著明，与天谈也。故《易》曰︰“河出图，洛出书，圣人则之。”孙将军归心国朝，忠亮之节，同功佐命；而其子当为魏将军，著在图谶。由汉光武受命，李氏为辅，王梁孙咸，并见符纬也。斯乃皇天启佑大魏，永令孙氏仍世为佐。其以登为东中郎将，封县矦万户。昔周嘉公旦，祚流七𦙍；汉礼萧何，一门十矦。今孙将军亦当如斯。若夫长平之荣，安丰之宠，方斯蔑如。〈《蓺文类聚》五十一。〉

除禁轻税令〈延康元年二月〉

关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重税，非所以便民。其除池籞之禁，轻关津之税，皆复什一。〈《魏志‧文帝纪》注引《魏书》。〉

拜毛玠等子为郎中令〈延康元年三月〉

故尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等，皆忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之。其皆拜子男为郎中。〈《魏志‧文帝纪》注引《魏书》。〉

以郑称授太子经学令〈延康元年五月〉

令︰龙渊、太阿，出昆吾之金，和氏之璧，由井里之田，砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经学辅矦，宜旦夕入授，〈《魏志》注作“侍”。〉曜明其志。〈《魏志‧文帝纪》注引《魏略》，《文馆词林》六百九十五。〉

问张既令〈延康元年〉

试守金城太守苏则，既有绥民平夷之功，闻又出军西定湟中，为河西作声势，吾甚嘉之。则之功效，为可加爵邑未邪？封爵重事，故以问卿。密白意，且勿宣露也。〈《魏志‧苏则传》注引《魏名臣奏》。〉

敕尽规谏令〈延康元年七月庚辰〉

轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。百官有司，其务以职尽规谏︰将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六蓺。吾将兼览焉。〈《魏志‧文帝纪》。〉

孟达杨仆降附令〈延康元年七月庚辰〉

吾前遣使宣国威灵，而达即来。吾惟《春秋》裦仪父，即封拜达，使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民，自缚其君，以归神农；豳国之众，襁负其子，而入丰镐。斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情，而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西、南将万里无外，权、僃将与谁守死乎？〈《魏志‧文帝纪》注引《魏略》︰“王自手笔令。”〉

复谯租税令〈延康元年七月甲午〉

先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。〈《魏志‧文帝纪》注引《魏书》。〉

殡祭死亡士卒令〈延康元年十一月癸卯〉

诸将征伐，士卒死亡者，或未收敛，吾甚哀之。其告郡国，给槥椟殡敛，送至其家，官为设祭。〈《魏志‧文帝纪》。〉

以李伏言禅代合符谶示外令

以示外︰薄德之人，何能至此？未敢当也。斯诚先王至德，通于神明，固非人力也。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

辞符谶令〈延康元年十一月丙午〉

犂牛之駮佀虎，莠之幼佀禾，事有佀是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

辞许芝等条上谶纬令〈延康元年十一月辛亥〉

昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德。公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，《书》美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵祇，下寍万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王馀业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府，以振魏国百姓，犹寒者未尽煖，饥者未尽饱，夙夜忧惧，弗敢遑寍，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已。虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言，岂所闻乎？心栗手悼，书不成字，辞不宣口。吾闲作诗曰︰“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕。”庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

再让符命令〈延康元年十一月辛亥〉

下四方以明孤款心，是也。至于览馀辞，岂余所谓哉？寍所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣或裋褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

荅司马懿等再陈符命令〈延康元年十一月癸丑〉

世之所不足者道义也，所有馀者茍妄也。常人之性，贱所不足，贵所有馀，故曰“不患无位，患所以立”。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫“石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤”。丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁为富，柏城子高以义为贵。鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰︰“昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。”以为周之伐殷以恭也。吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远茍妄之失道，立丹石之不夺，迈𦐤 陵之所富，蹈柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰︰“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”吾之斯志，岂可夺哉？〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

止群臣议禅代礼仪令

当议孤终不当承之意而已。犹猎，还方有令。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

又令

吾殊不敢当之，外亦何豫事也！〈同上〉

罢设受禅坛场令

属出见外，便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书，威仪如常，且天寒，罢作坛士使归。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

既发玺书又下令

当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏，承此贶邪？昔尧让天下于许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退而耕颍之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处；或携子入海，终身不反；或以为辱，自投深渊。且颜烛惧太璞之不完，守知足之明分；王子搜乐丹穴之潜处，被熏口而不出。柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁。斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下，使咸闻焉。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

辞请禅令〈延康元年十一月乙卯〉

昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸矦之贵，而二子忽之，何则？其节高也。故列士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

让禅令

夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德。是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未煖，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁。权、僃尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未安于内，耳未闻康哉之歌，目未睹击壤之戏，婴儿未可托于高巢，馀粮未可以宿于田亩。人事未僃，至于此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龙马，山未出象车，蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘。灵瑞未效，又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事僃，群瑞效，然后安乃议此乎？何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

又令

泰伯三以天下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德，孤独何人？〈同上。〉

荅董巴等令

凡斯皆宜圣德，故曰︰“茍非其人，道不虚行。”天瑞虽彰，须德而光。吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许，外内咸使闻知。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

三让玺绶令

冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

让禅令

天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待，固让之后，乃当更议其可耳。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

又令

以德则孤不足，以时则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

允受禅令

昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。乃至承尧禅，被珍裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤亦曷以辞焉？〈《魏志‧文帝纪》注引《献帝传》。〉

令

树德垂声，崇化笃俗。〈《文选》桓温《荐谯秀表》注。〉

道薄于当年，风颓于百代矣。〈同上。〉

荅卞兰教

赋者，言事类之所附也；颂者，美盛德之形容也。故作者不虚其辞，受者必当其实。兰此赋岂吾实哉？昔吾丘寿王一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐。兰事虽不谅，义足嘉也。今赐牛一头。〈《魏志‧卞后传》注引《魏略》，又《蓺文类聚》十六，又五十六，《御览》五百八十七。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全三国文》卷六终