全上古三代文/卷一

全上古三代文卷一　清
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太昊

太昊，亦作太皞，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。一云伏羲氏，一云宓牺氏，一云包羲氏，一云庖牺氏。都陈。在位百十一年，一云百六十四年。

十言之教

干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息。〈《左传》定四年《正义》引《易》云︰“伏羲作十言之教。”〉

炎帝

帝生于姜水，〈《说文》。〉因姓姜。以火德王，称炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，号神农氏。一云农皇。以起烈山，亦号烈山氏。一云厉山氏。一云连山氏，一云朱襄氏。初都陈，后居曲阜。在位百二十年，传八世，五百三十年。一云传十七世，一云七十世。〈谨案︰《汉‧蓺文志》农家有《神农》二十篇，本注云︰“六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。”师古引刘向《别录》云︰“疑李悝及商君所说。”兵阴阳家又有《神农兵法》一篇，五行家有《神农大幽五行》二十七卷，杂占家有《神农教田相土耕种》十四卷。经方家有《神农黄帝食禁》七卷，《周礼‧医师疏》引《食禁》作《食药》；神仙家有《神农杂子技道》二十三卷；独《本草》不见，见《平帝纪》及《楼护传》，盖《食禁》、《食药》即《本草》矣。仓颉造字在黄帝时，前此未有文字。神农之言，皆后人追录。鼂错所引，显是六国时语。即《六韬》及《管子》、《文子》所载，亦不过谓神农之法，相传如是，岂谓神农手撰之文哉？今除《本草》见存外，皆入录。〉

神农之禁

春夏之所生，不伤不害。〈《群书治要》、《六韬‧虎韬篇》引《神农之禁》。〉

神农之数

一谷不登，减一谷，谷之法什倍。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。夷疏满之，无食者予之陈，无种者贷之新。〈《管子‧揆度》。〉

神农之法

丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者；妇人当年不织，天下有受其寒者。〈《文子‧上义》、《淮南子‧齐俗训》“不耕不织”上皆有“而”字。又《吕氏春秋‧爱类》引《神农之教》曰︰“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不织者，则天下或受其寒矣。”〉

神农之教

有石城十仞，有汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。〈《汉‧食货志》鼂错引《神农之教》。〉

神农书

禾生于枣，出于上党羊头之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌于寅卯。　黍生于榆，出于大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成，忌于丑。　大豆生于槐，出于沮石之山谷中。九十日华，六十日熟，凡一百五十日成，忌于卯。　小豆生于李，出于农石之山谷中。生六十日华，五十日熟，凡一百一十日成，忌于卯。　秫生于杨，出于农石之山谷中。七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌于午。　荞麦生于杏，出于农石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟，凡七十五日成，忌于子。　麻生于荆，出于农石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌于未午辰亥。　小麦生于桃，出于须石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成，忌于子。　稻生于柳，出于农石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成，忌于亥。　五谷以生长日种者多实，以老死日种者无实，又难生。以忌日种之，一人不食。　禾生于己，疾于酉，长于子，老于戌，恶于丙丁，忌于寅卯。　黍生于寅，疾于午，长于丙丁，老于戌，死于申，恶于辰，忌于丑。　豆生于申，疾于子，长于壬，老于丑，恶于甲乙，忌于丙丁。　麦生于酉，疾于卯，长于辰，老于午，死于巳，恶于戌，忌于子。　太岁在四季，葶苈子熟时可种禾豆，夏至时可种黍麻。夏至后百日，地气上时可种麦。〈丑、未、戌是也。〉太岁在四仲，椹熟时可种禾豆，夏至可种黍麻。夏至后九十日，地气上可种麦。〈子、午、丑、酉是也。〉太岁在四孟，以蚕眠起时可种禾豆。夏至前五十日可种稻黍麻。夏至后八十日，地气上可种麦。〈寅、申、巳、亥是也。　《开元占经》一百十一。〉

神农占

正月上朔，有风雨。三月谷贵，石五百钱。　八月有三卯，旱，麦大善。无三卯，麦不善。　凡虫食李，则黍贵。食枣，粟贵。食杏，麦贵。食荆，麻贵。食桑，丝贵。　正月上朔日，风从东来，植禾善。从南来，植黍善。从北来，稚禾善。　四月四日，风从东来，植豆善。西来，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日无风，不种豆。　从冬至日到来年，满六十日，有大风雨折树木，麦大善。从平朔至食时，植麦善。至日中，中麦善。至日入，稚麦善。常以夏至后九十日可种。　四月朔日，风从东来，从平明至辰时，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。　月朔日入，清明蚕善。　正月有甲子，籴初贵后贱。　正月上辛，温者善，风寒者不好。〈《开元占经》一百十一。〉

有焱氏颂

听之不闻其声，视之不见其形。充满天地，苞裹六极。〈《庄子‧天运》引“有焱氏为之颂”。《释文》“焱亦作炎”。〉

黄帝

帝姓公孙，名轩辕。一云姓姬。始服轩冕，号轩辕氏。一云居轩辕之丘，因以为号。亦云帝轩氏。一云帝鸿氏，一云归藏氏。有熊国君少典氏之子，亦号有熊氏。伐炎帝，杀蚩尢，以土德王，称黄帝。在位百年，年百一十一。

道言

一者，阶于道，机于神。〈《六韬‧兵道》十二。〉

芒芒昧昧，因天之威，与天同气。〈《文子‧符言》、《上仁》、《吕氏春秋‧应同》、《淮南子‧缪称训》、《泰族训》、《御览》七十七。〉

声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。〈《吕氏春秋‧去私》。〉

帝无常处也。有处者，乃无处也。以言不刑蹇。〈《吕氏春秋‧圜道》。〉

厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤。〈《吕氏春秋‧遇合》。〉

四时之不正也，正五谷而已矣。〈《吕氏春秋‧审时》。〉

政语

日中必熭，操刀必割。〈贾谊《新书》一《宗首》。〉

道若川谷之水，其出无已，其行无止。〈贾谊《新书》九《修政语上》。〉

巾几铭

毋翕弱，毋俷德，毋违同，毋敖礼，毋谋非德，毋犯非义。〈《路史‧疏仡纪》︰“黄帝作巾几之铭。”　案︰《后汉‧朱穆传》注︰“黄帝作巾机之法。”即此。《汉志》道家有《黄帝铭》六篇。〉

金人铭

我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！〈《说苑‧敬慎》。　案︰此铭旧无撰人名，据《太公阴谋》、《太公金匮》，知即《黄帝六铭》之一。《金匮》仅载铭首廿馀字，今取《说苑》以足之。〉

戒

余在民上，摇摇，恐夕不至朝。〈《意林》一引《太公金匮》︰“武王问︰‘五帝之戒，可得闻乎？’太公曰︰‘黄帝云。’”〉

丹书戒

施舍在心平，不幸乃弗闻过。祸福在所密，存亡在所用。下匿其私，用试其上。上操度量，以割其下。上下一日百战。〈《路史‧疏仡纪》︰“黄帝用作戒于丹书”。又《韩非子‧扬权》引末五语。〉

诲颛顼

爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。〈《吕氏春秋‧序意》︰“文信侯曰︰‘尝得学黄帝之所以诲颛顼矣。’”〉

黄雀占

黄者土精，赤者火荧，爵者赏也，余当立大功乎！黄雀者集也。〈《御览》八百七十二引《春秋考异邮》︰“黄帝将兴，有黄雀赤头立于日㫄。黄帝曰。”《蓺文类聚》九十九引作《黄帝占》曰︰‘黄者，玉精。赤者，火荧。雀者，赏也。余当立。’”〉

李法

壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人。奸人者杀。〈《汉书‧胡建传》。〉

《兵法》

甲子从北斗魁第一星起，顺数至庚午，在第七刚星。至辛未，还从第六星逆数至丙子，又从第一星顺数，尽六甲。〈《五行大义》第五篇引《黄帝兵诀》。　案︰《隋志》，《黄帝兵法杂要诀》一卷。此省词。《隋志》，《黄帝兵法》共八种。又案︰《李法》、《律法》、《兵律》在其中。今辑《兵法》，次《李法》后。〉

沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月星，皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议也。若昼阴，夜月出，君谋臣；夜阴，昼日出，臣谋君，下逆上也。〈《开元占经》五引《黄帝用兵要法》，又十一引《黄帝用兵要诀》。〉

日月晕，仰视之。须臾，忽有云气从𠊓入者，急随云以攻之，大胜。〈《开元占经》八引《黄帝兵法》。〉

荧惑出太白之阴，若不有分军，必有他急，分大军也。〈《开元占经》二十一引《黄帝兵法》。〉

太白与辰星俱出东方，西方国大败。俱出西方，东方国大败。若客主人俱出军，在东方，东方军败。在西方，西方军败。言其表面军也。在表者不善，不获已，军坚守可也。〈《开元占经》二十二引《黄帝兵法》。〉

出军诀

牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气，一军之形𠊱也。〈《御览》三百三十八。〉

帝颛顼

帝名颛顼，黄帝孙。兴于高阳，号高阳氏。妘姓。一云姬姓。以水德王。都帝丘。在位七十八年，年九十八。

政语

帝颛顼曰︰“至道不可过也，至义不可易也，是故以后者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加而弗损，天下亦平也。”〈贾谊《新书‧修正语上》。〉

颛顼曰︰“功莫美于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶。故非吾善善而已也，善缘善也；非恶恶而已也，恶缘恶也。吾日慎一日，其此已也。”〈同上。〉

丹书

敬胜怠者强，怠胜敬者忘。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者灭废，敬者万世。〈《大戴礼》︰“武王践祚，召师尚父而问焉，曰︰‘昔帝颛顼之道存乎？’师尚父曰︰‘在《丹书》。书之言云云。’”　案︰“昔帝”各本作“黄帝”，今从官聚珍本《学记》疏云。检《大戴礼》，惟云“帝颛顼之道”，无“黄”字。〉

帝颛顼之法

妇人不辟男子于路者，拂之于四达之衢。〈《淮南‧齐俗训》、《御览》七十引《淮南子》“拂”作“祓”，注云︰“除其不祥。”〉

帝喾

帝名喾，一云名夋，一云名岌，黄帝曾孙。兴于高辛，号高辛氏。年十五，佐颛顼，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。

政语

帝喾曰︰“缘道者之辞，而与为道已。缘巧者之事，而学〈当作“与”。〉为巧已。行仁者之操，而与为仁已。故节仁之器以修其躬，而身专其美矣。故上缘黄帝之道而明之，学颛顼之道而行之，而天下亦平也。”〈贾谊《新书‧修政语》上。〉

帝喾曰︰“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。”〈同上。〉

帝尧

帝姓伊祁，名放勋，帝喾子。兄帝挚封为唐侯，以帝挚之九年受禅，号陶唐氏。以火德王，都平阳。或云以土德王。在位七十年而舜摄，又二十八年崩，年百七十。谥曰尧。

政语

帝尧曰︰“吾存心于千古，加志于穷民。痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰此我饥之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。”〈贾谊《新书‧修政语上》。〉

尧戒

战战栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于垤。〈《淮南子‧人间训》。〉

刻璧东沈于雒

天子臣放勋，德薄施行不玄。〈《御览》八十引《尚书中𠊱》。〉

帝舜

帝姓姚，名重华。或云字都君。诸冯人。颛顼之后。尧征为司徒，寻摄政受禅，号有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百岁，或云百十岁。谥曰舜。

九共

予辩下土，使民平平，使民无敖。〈《尚书大传》。〉

政语

帝舜曰︰“吾尽吾敬，而以事吾上，故见为忠焉。吾尽吾敬，以接吾敌，故见为信焉。吾尽吾敬，以使吾下，故见为仁焉。”

祠田

荷此长㭒，耕彼南亩，四海俱有。〈《文心雕龙‧祝盟篇》引舜之《祠田》。〉

夏禹

禹姓姒，名文命，蜀之石纽人，颛顼六世孙。尧以为司空，封夏伯，因称伯禹。后受舜禅，号有夏氏，始降称王。亦号夏后氏。摄位二十年，即位十年。谥曰禹，亦称神禹，又曰大禹。

禹誓

济济有众，咸听朕言。非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群，〈疑当作“群邦诸君”。〉以征有苗。〈《墨子‧兼爱下》。〉

禹禁

春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以幷农力，执成男女之功。〈《周书‧大聚篇》︰“旦闻禹之禁。”〉

政语

民无食也，则我弗能使也。功成而不利于民，我弗能劝也。〈贾谊《新书‧修政语上》。〉

夏箴

中不容利，民乃外次。〈《周书‧文传篇》引《夏箴》。孔晁曰︰“夏禹之箴戒书也。”〉

小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾与马非其有也。戒之哉！弗思弗行，至无日矣。〈同上。〉

开望

土广无守，可袭伐。土狭无食，可围竭。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水旱饥荒。其至无时，非务积聚，何以僃之！〈《周书‧文传篇》引《开望》。孔晁曰︰“《开望》，古书名也。”《北堂书钞》一百二引“天有四殃”已下为《周书‧夏箴》。今据编于《夏箴》后。〉

簨簴铭

教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击钟，教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱讼者挥鼗。〈《鬻子》︰“夏禹之治天下也，以五声听。门悬钟鼓铎磬而置鼗，以待四海之士。为铭于簨簴。”又见《淮南子‧氾论训》，作“以待四方之士为号”云云，小异。〉

祀六沴

若尔神灵，洪祀。六沴是合，无差无倾，无有不正。若民有不敬事，则会批之六沴，六事之机，以垂示我。民人无敢不敬事，上下王祀。〈《尚书大传‧鸿范五行传》。〉

后稷

后稷名弃，帝喾之胄，别姓姬。唐虞之际为天官，主稷。后之言主，故号后稷。后为司马，子孙世居稷官，皆称后稷。至太康末失官。商初，代柱为稷神。周克商，追尊为自出之帝，效配天。

教稷

后稷曰︰“所以务耕织者，以为本教也。”〈《吕氏春秋‧上农》。〉

后稷曰︰“子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾土靖而甽浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使稿数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之彊乎？无之，若何？凡耕之大方︰力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃甽。五耕五槈，必审，以尽其深殖之度。阴土必得，大草不生，必无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之㭒，所以成亩也。其博八寸，所以成甽也。槈柄尺，此其度也。其槈六寸，所以间稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙。人槈必以旱，使地肥而土缓。草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏日中出。狶首生而麦无叶，而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土，无失民时，无使之治。下知贫富，利器皆时至而作，渴时而止，是以老弱之力可尽起。其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。”〈《吕氏春秋‧任地》。〉

商汤

汤姓子，名履。一名天乙。契十四世孙。即位十七年克夏，号曰武王。王十三年崩，年百岁。谥曰汤，一曰成汤，一曰武汤。

帝告

施章乃服，明上下。〈《困学纪闻》二引《尚书大传‧帝告》。〉

汤征

汤曰︰“予有言，有视水见形，视民见治不。”伊尹曰︰“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉勉哉！”汤曰︰“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”〈《史记‧殷本纪》。　案︰《孟子‧滕文公篇》引“葛伯仇饷”。《梁惠王篇》引“汤一征，自葛始”，又引“徯我后，后来其苏”。《滕文公篇》引“汤始征自葛载”，又引“徯我后，后来其无罚”。皆《汤征》文。以孔《书》入《仲虺之诰》，故不录。〉

汤诰

惟三月，王自至于东郊，告诸侯群后︰“毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰古禹、皋陶，久劳于外，其有功于民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。曰︰‘不道毋之在国，女毋我怨。’”〈《史记‧殷本纪》。〉

与诸矦誓

汤即天子之位，与诸矦誓曰︰“阴胜阳，即谓之变，而天弗施。雌胜雄，谓之乱，而人弗行。故诸矦之治政，在诸矦之大夫治与从。”〈《周书‧殷祝》。〉

政语

汤曰︰“学圣王之道者，譬如其日。静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道而静居独思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。”〈贾谊《新书》九。〉

汤曰︰“药食尝于卑，然后至于贵；药言献于贵，然后闻于卑。”〈同上，又见《说苑‧君道》。〉

嫁妹辞

无以天子之尊而乘诸矦，无以天子之富而骄诸矦。阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。〈《困学纪闻》一京房引汤嫁妹之词。〉

盘铭

茍日新，日日新，又日新。〈《礼记‧大学》。〉

网祝

汤见设网者，四面张，祝曰︰“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我网。”汤曰︰“嘻，尽之矣！非桀其孰能如此！”令去三面，舍一面，而教之祝曰︰“蛛蝥作网，今之人循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。〈贾谊《新书》七。又见《吕氏春秋‧异用》、《史记‧殷本纪》、《新序》五，并小异。〉

桑林祷

惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰︰今天大时，即当朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心。万方有罪，即当朕躬。朕躬有罪，无及万方。〈《墨子‧兼爱下》引《汤说》。又《吕氏春秋‧顺民篇》︰“天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林曰︰‘余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’”多末二语。其为祷旱之词，可以互证。而《周语》︰“《汤誓》曰︰‘余一人有罪，无以万夫。万夫有罪，在余一人。’”韦诏注︰“《汤誓》，《商书》伐桀之誓也。”今《汤誓》无此言，则散亡矣。又《论语‧尧曰篇》孔安国注︰“此伐桀告天之文。”《墨子》引《汤誓》其词若此，则与《墨子》显异，所未详也。〉

政不节与？使民疾与？宫室崇与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫兴与？〈《荀子‧大略篇》。又《公羊解诂》二引《韩诗传》、《说苑‧君道篇》、《御览》八十三引《帝王世纪》，小异。〉

武丁

武丁，小乙子，汤十世孙，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年。庙号高宗。

说命

高宗梁暗，三年不言。〈《尚书大传》。〉

曰︰“以余正于四方，余恐德之不类，兹故不言。”〈《楚语上》︰“白公子张曰︰‘昔殷武丁能耸其德，至于神明。于是乎三年默以思道，卿士患之，曰︰‘王言以出令也。若不言，是无所禀令也。’武丁于是作书。”贾逵、唐固曰︰“书，《说命》也。”〉

曰︰“若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不暝眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤。”〈同上。〉

必交修余，无余弃也。〈同上。〉

念终始，典于学。〈《文王世子》。〉

学学半。〈《学记》。〉

敬孙务时敏，厥修乃来。〈同上。〉

惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。〈《缁衣》。〉

爵无及恶德，民立而正。事纯而祭祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。〈同上。〉

伊尹

伊尹名挚，姓伊字尹，有侁之空桑人。初仕桀，归相汤，为阿衡。太甲尊为保衡。

伊训

惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，诞资有牧方明。〈《汉书‧律历志》引《伊训》。〉

天诛造攻自牧宫，朕载自亳。〈《孟子》。〉

载孚在亳。〈《尧典》疏云︰“郑注《典宝》引《伊训》。”〉

征自三艐。〈同上。〉

从谏而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。〈《荀子‧臣道》引《书》。杨倞云︰“《书》，《伊训》也。”〉

四方献令

汤问伊尹曰︰“诸矦来献，或无牛马之所生，而献远方之物，事实相反，不利。今吾欲因其地势所有而献之，〈本脱“而”字，从《文选》左思《咏史诗》注引补。〉必易得而不贵。其为四方献令。”伊尹受命，于是为四方令曰︰“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、湔发、文身，请令以鱼皮之鞞，𩶭鲗之酱，〈“𩶭”字本空白，从《北堂书钞》一百四十六引补。〉鲛瞂利剑为献。正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿，请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献。正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、〈一作“貌胡”。〉代翟、匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡，请令以橐駞、白玉、野马、𫘦𬳿、𫘝𫘨、良弓为献。”汤曰︰“善！”〈《周书‧王会》。〉

说汤

汤得伊尹，祓之于庙，熏以萑苇〈此四字本脱，从《风俗通‧祀典》、《续汉‧礼仪志中》注引补。〉爝以爟火，衅以牺猳。明日设朝而见之。说汤以至味。汤曰︰“可得〈本作“可对”，从《御览》八百四十九校改。〉而为乎？”对曰︰“君之国小，不足以具之。为天子，然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃者燥，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不嚛，〈本作“酷”，从《玉篇》引改。〉咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不𦞕。肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，隽觾〈《文选‧七命》注作“巂燕”。〉之翠，述荡之𢮝，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者，洞庭之𩹲，东海之鲕。醴水之鱼，名曰朱鳖，六足有珠百碧。〈疑当作“若碧”。〉雚水之鱼，名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游于东海。菜之美者，昆仑之𬞟，寿木之华。指姑〈《齐民要术》十引作“括姑”。〉之东，中容之国，有赤木玄木之叶焉。馀瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。阳华之芸，云梦之芹，〈《说文》作“䔇”。〉具区之菁，浸渊之草，名曰土英。和之美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳣鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露，〈《开元占经》一百一作“雩揭之露”，《初学记》二、《御览》十二作“揭雩之露”，宋本《初学记》作“揭萼”。〉其色如玉，长泽之卵。饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，昆仑之井，沮江之丘，名曰摇水，曰山〈疑当作“白山”。〉之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之实。常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食。箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉。江浦之橘，云梦之柚，汉上石耳，所以致之。马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可彊为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。”〈《吕氏春秋‧本味》。　案︰《汉志》道家有《伊尹》五十一篇，小说家有《伊尹说》二十七篇。本注︰“其语浅薄，似依托也。”此疑即小说家之一篇。《孟子》︰“伊尹以割烹要汤。”谓此篇也。〉

对汤问

汤问于伊尹曰︰“欲取天下，若何？”伊尹对曰︰“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”〈《吕氏春秋‧先己》。〉

汤问伊尹曰︰“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹对曰︰“昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者。况无法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣。王者何以选贤？夫王者，得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明，而股肱不僃，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职。恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。〈《说苑‧君道》。〉

汤问伊尹曰︰“三公九卿，大夫列士，其相去何如？”伊尹对曰︰“三公者，知通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，通于天道者也。其言足以调阴阳，正四时，节风雨，如是者举以为三公，故三公之事常在于道也。九卿者，不失四时，通于沟渠，修堤防，树五谷，通于地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者举以为九卿，故九卿之事常在于德也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利。通于人事，行犹举绳，不伤于言。言之于世，不害于身。通于关梁，实于府库。如是者举以为大夫，故大夫之事常在于仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者举以为列士，故列士之事常在于义也。故道德仁义定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。”汤曰︰“何谓臣而不臣？”伊尹对曰︰“君之所不名臣者四︰诸父臣而不名，诸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是谓大顺也。”〈《说苑‧臣术》、《五行大义》第二十二篇引《帝王世纪》。〉

汤问伊尹曰︰“古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？”伊尹对曰︰“三公者，所以参王事也。九卿者，所以参三公也。大夫者，所以参九卿也。列士者，所以参大夫也。故参而有参，是谓事宗。事宗不失，外内若一。”〈同上。〉

仲虺

仲虺，亦作中蘬，亦作中𤳹，一曰莱朱，辥人。夏车正奚仲之后，为汤左相。

仲虺之告

我闻于夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。〈《墨子‧非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作“我闻有夏，人矫天命，布命于下，帝式是恶，用阙师”。又《非命下》引作“我闻有夏，人矫天命于下，帝式是增，用爽厥师”。凡三引互异。〉

诸矦自为得师者王，得友者霸，得疑者存。自为谋而莫己若者亡。〈《荀子‧尧问》引《中蘬之言》，又《吕氏春秋‧骄恣》引无“霸得疑者”四字。〉

乱者取之，亡者侮之。〈《左传》襄十四年引“仲虺有言”。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引“仲虺有言曰︰‘取乱侮亡。’”盖约文。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全上古三代文》卷一终