全唐文/卷0927
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李含光
含光，扬州江都人。天宝时道士。
道士臣含光言：今月十八日，品官王游仙宣口敕，赐臣法衣六副。又今日将军高力士宣旨，赐臣御制诗一首、缣二百匹，并香炉等。臣虽在道流，素无深识。因遇圣代，仍荷国恩。霓裳羽服，出自天府，神笔睿藻，顿集微躯，臣之叨受，实逾涯分。臣自婴风疾，十载有馀，形衰力弱，触事俱废。惟愿香炉致福，上答圣躬，终此馀生，不敢有二。无任恐惧之至。
道士臣含光言：今月二十四日，中使啖庭瑶及道士唐若倩脐<贝危>物并词至山，即以二十五日与庭瑶、若倩于华阳洞门烧香读词，兼藏<贝危>信，至暮事毕。臣又奉敕旨锡号，并赐法衣。忽承圣旨，进退惶惧。臣以侥幸，频忝国恩，功微德薄，寄情靡所，不胜悚荷之至。因投<贝危>已了，谨遣杨慎奢奉表陈述并谢以闻。
臣含光言：窃见紫阳观东隐居先生旧合丹所，忽生芝草八十一茎，形状瑰奇，光采秀丽，根凭松石，气郁兰荃，斯实旷代希有，当今罕见。伏惟陛下推诚洞府，展敬无亏，卷言紫阳，载兴修葺。是以神物繁植，用表吉祥。凡与知闻，佥云圣德所感，莫不喜悦。臣不胜欣跃之至。谨遣杨慎奢先奉表以闻。今图写芝形，委曲详辨，事毕之日，别差使上闻。
臣含光言：今月十八日，中使啖庭瑶脐御词并香至山。臣即以昨十九日与庭瑶及同法刘行矩等，诣紫阳观东大横山右，烧香启真，密宣词旨。以今月依法采芝。其芝草大小八十一茎，笼盛如列，无任喜惧之至，因庭瑶谨奉表以闻。
臣含光言。臣弟子唐若倩与前句容县令李越成进芝并奏，以今日到。伏承芝生药院，素表千茎，丹化神炉，光逾九转。自非圣德至重，希代神物，无由卒至。谨按《参同契》论此丹云：“帝王永御，千秋常存。”既未闻于往日，实有征于圣代，不胜庆跃之至，谨奉表陈贺以闻。
臣含光言：臣虽服膺道法，而拙于理身，久患风疾，脚膝无力。入秋以来，渐觉羸弊。物性所习，南北异宜，伏望天恩，许还本土，冀渐医药，稍延视息。无任区区之至。
臣含光言：昨十四日，内侍袁思艺宣口敕，以御制送臣归广陵诗一首见赐。
伏惟陛下虚已应物，臣细无遗。爰寄睿怀，降兹神笔。翰兼云篆之妙，词发玉晨之音。顾惭优渥，捧对无倦。臣行装已办，即日戒途，违远阙廷，但深愧恋。
臣含光言：季夏毒热，伏惟圣躬起居万福。去月八日，中使啖庭瑶至山宣口敕，以所脐缣二百疋并香三合，令臣于茅山用施斋醮，并赐臣衣两副。臣谨承圣旨，于紫阳观东郁冈山右，别立静院，克取今月二十七日人定启斋，二十八日寅时为正斋之始。自此之后，以渐遵行。计至冬间，法事迺毕，务尽心力，以求感通。但臣无功，每蒙赐及，伏增战栗。今供拟已办，谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表以闻。
臣含光言：晷度环周，日长南至。
伏惟陛下膺纳乾祐，罄无不宜。臣等今于茅山为国焚修斋醮，无任欣悦之至，谨遣中使啖庭瑶起居，谨奉表以闻。
臣含光言：前所奏请紫阳观东郁冈山右奉修斋醮，自六月二十七日起首行道，至今月七日冬至日初出时，缘是斋人及中使齐令诜等，咸见斋坛四远松树，悉有甘露。其色白，其气香，其味甘。其松去坛渐远者，而露亦渐少。计今凡降甘露松树，都有二百三十株。谨按《道德经》称，天地相合，以降甘露，人莫之令，而自均焉。元圣著经，以为嘉瑞，斋醮遇此，又为吉祥。敢不以闻，谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表，供进甘露二合。
臣含光言：孟春犹寒，伏惟圣躬起居万福。去载十二月二十五日，中使啖庭瑶及臣弟子唐若倩等至，伏奉恩敕劳问，臣蒙赐绢百疋，行道道士赐绢二百匹。又奉圣旨，以本命紫纹七十匹、五方纹缯各二十匹、银五百两，令臣依《河图·内篇》奉修斋谢，并馀功德。臣爰以去载十二月晦及今载元正之日，先于广陵郡大唐广业大龙兴观，谨修岁节吉斋，以助履新之庆。今又于茅山紫阳观中，铨举同法有戒行者共营斋，具讲习之仪，务令合法，然后施用，至夏斋毕，随时上闻。但臣自顾非材，谬参道法，不意庸浅，频荷国恩，虽竭愚诚，岂酬万一？无任悚惧之至。
臣含光言：仲夏炎热，伏惟圣躬起居万福。臣先奉圣旨，令于茅山修奉《河图》斋谢。频属霖雨，遂阙施行，至今月八日夜，始就宿启次。九月十日夜，依法正斋，并伸礼献次，十二日江中投璧。以望日设斋饭贤，自始及终，颇为周悉。但臣等学非师授，材愧聪明，虽谨按成规，而所疑未洗，不胜惶惧之至。谨遣唐若倩奉表以闻。
臣含光言：昨十日中使孟游仙脐敕至茅山修功德所，仰感圣恩，伏增恐惧。先于此日与诸道士能戒行者，共遵香灯之务，庶以助国扶教，消灾致福。但臣等虽班法任，愧乏感通，区区之心，不敢有二。因孟游仙使回，谨奉表上谢以闻。
原夫赤明始开，云篆肇形于霄极；炎汉后启，灵文渐布于人间；西蜀则金阙遗科，东吴则太极传教。繇是大有秘笈，洞真琼章。张、徐显之于前，陶、陆敷之于后，师资继踵，代生其人矣。《太上慈悲道场消灾九幽忏》者，始自太极左仙公葛元，于后汉桓帝时，居天台上虞山隐身修行。感太极真人徐来勤下降于仙公之室，以灵宝天书玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部宝经授之于仙公焉。仙公在山，精思静念，数十年间，通神感圣。山精木鬼，卫护稽首，沈魂逝魄，悉得超生。自谓大乘奥旨，可以开导众生，拯济沈溺。遂于“三洞”品内，撮其枢要，纂集忏文，使令当世群生，悉闻悉见，将来多士易悟易行。至于无间鄷都阿鼻，寒夜三途五苦、八难九幽，沈滞苦魂，不遭幽闭。乃及见存过去未来，所犯新罪宿愆，冤结灾难，普得法润，俱会正真，因而流传。当尔之后，趋恶缘者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之业爰备，化导之功既盈。故立期文，标于卷首云耳。
尹愔
愔，秦州天水人。初为道士。开元二十年召拜谏议大夫集贤院学士，兼修国史，固辞不起。诏以道士服视事，乃就职。卒赠左散骑常侍。
臣闻《易》曰：“精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”富哉言乎！富哉言乎！是知义必精，然后可以入神致用；致用必利，然后可以安身崇德。义不精而云致用，用不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然则冲用者，生化之主也。精气为物，谓之委和。漠然无间，有与立矣！则天地大德，不曰生乎？全其形生者，在乎少私寡欲，抱朴柔和，游心于澹，合气于漠。且清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先。故圣人垂教以检之，广业以持之，专气致柔，以导其和，向晦宴息，以窒其欲。洗心藏密，穷神知化，然后身安而国家可保，德用而百姓不知。是以自天祐之，吉无不利矣！伏读此经五章，尽修身卫生之要。全和含一，精义可以入神；坐忘遗照，安身可以崇德。研味滋久，辄为训注。臣草茅微贱，恩霈特深，天光不违，自忘鄙陋，俯伏惭惧，徊徨如失。臣愔顿首顿首。开元二十三年十二月十一日，京肃明观道士臣尹愔上。
蔡玮
玮，天宝时宏道观道士。
皇上（阙三字）天下之册载也。物归混茫，人（阙一字）太璞。故我元元圣祖（阙一字）服龙驾云（阙三字）天明示真（阙一字）锡以宝符灵命。国祚嘉祥，所谓纯嘏丕业，永昭于左契矣。明年春三月既望，乃诏上清元都大洞三景法师玉真长公主，有事于雝都（阙二字）宫洎名山（阙一字）岳亦既（阙十一字）无休也。公主承天恭拜受命，鬷假（阙七字）所以履虚（阙一字）而昭炯戒也。于是浮函关之紫气，望帝乡之白云，登华（阙三字）睢及涣驱驰百灵。悠（阙一字）千里（阙二字）月届于（阙一字）宫（阙一字）恳宣（阙二字）诚（阙一字）若（阙一字）奠（阙一字）圣敬之（阙一字）德（阙一字）皇心之在人精意（阙二字）休（阙二字）迹（阙一字）先天后庙有朱文隐成“太”字，垂八角之（阙五字）宫有飞龙跃（阙一字）重泉（阙二字）井之瑞。既而（阙一字）金简（阙一字）河图则天地合莫，贞明连曜。或潜虬吐液以澄映，仙鹤萦空而鸣舞，紫霞散坛，彩云拂树，允所谓降福穰穰，惟休于无疆。若是其至矣者哉！回（阙二字）旋（阙二字）太室扪日（阙一字）步元州挹上清羽人焦真（阙一字）于中峰绝顶，顶以空同吹万之始，丹田存一之妙。不逾月，又将朝于王屋之天，以及仙人台。而北岳洞灵宫胡先生贲（阙一字）来会。先生文离其德，骨乂其容，河眸彻照，岳犀横偃，思（阙二字）宝，声动天庭。廿五人独守贞于恒代，卅六洞远陟降于清虚。公主因斋心顺风，膝行避席，请受八箓三洞紫文灵书。先生并虚已（阙四字）冥合遂以是月下宿甲午子夜，象设坛宇，星陈香灯。以金宝盟天，霜罗荐地，时也烟霏夕霁，（阙一字）罟朝彻。林外如有灵官（阙一字）仪，法位周列。箫管清籁，（阙三字）发倦成希微仿佛观（阙三字）洒万水飒然（阙一字）音而坛无摇旌，灯不（阙一字）焰。公主于是官三极，府百神。左右不戒而严，肃如也。洎乙未丁酉，异夕同符，皆有甘露夜零，珠明玉润，华满庭树。（阙一字）龙人（阙三字）台下有泉石（阙三字）纷纶（阙二字）殆不可测。每有至人，精思遐感，则霜韵潜鸣。迺五月辛丑之夕，公主（阙二字）文（阙一字）玉（阙一字）锺声（阙二字）发深底远（阙二字）韶自瞑达曙，舂容不绝。壬寅佩五老真印杖八威神（阙一字）瑞五岳灵飞六甲传豁（阙三字）或日月交辉，或烟霞动色，晃朗天宇，扬光仙山。至若（阙一字）阴（阙四字）云（阙一字）郁仪结璘之录（阙二字）宴景之道，则有（阙一字）公（阙一字）保三（阙二字）司皆降飞云（阙一字）朝（阙七字）授（阙二字）冥感（阙二字）故署仙格曰“玉真万华真人（阙一字）有命自天，理（阙三字）甲辰宫功受祛（阙二字）解散（阙一字）有祥烟蓬蓬，自中坛而起。（阙一字）神（阙一字）羽驾归飞于太空（阙八字）。徐转公主（阙一字）鸣（阙一字）大鼓（阙三字）延（阙二字）之迄乎居室矣。是岁东周炎冗，自春徂夏，人（阙二字）力野无良苗。公主（阙一字）仙（阙二字）洞府（阙一字）炉（阙五字）刚俾夫金龙驿传壁奠（阙一字）礼（阙七字）流盈尺。故当时远近，咸谓之为公主雨焉。则知大德苞于经济者，其惠也广，行通于神明者，其感也深。自非降（阙一字）彤庭，孕灵金格，持受无（阙二字）为至人，则曷能静该（阙一字）道（阙三字）天祐祈诚必应，休有明征者哉！公主法号无上真，字元元。睿宗大圣贞皇帝之十女，今上之（阙二字）妹青（阙五字）洞虚（阙一字）葆（阙一字）元门而祯符不一。年十二岁，当景云之初，始受（阙一字）道于括苍罗浮真人越国叶公。其时老君为亲降法坛，（阙一字）乌三刻言皆口授，皆以神融，故（阙二字）章隐诀代莫得而闻也。今见事载青史，辞编玉谍。西京（阙一字）阳（阙一字）之楼观者，昔文始先生尹真人望气之所，山水屋盩，苍苍古墟，峥嵘丹宫，后圣有作。公主以（阙二字）天宝之前岁孟夏月，佩采灵之印，混（阙二字）之心。能自存真，斯焉悠处，若然者七日。而所居精室，卿云覆之，有二青衣玉童自云来拜，因而动承指使，常在左右也。（阙一字）仙格之称不其（阙二字）自是（阙三字）之（阙六字）踵息听道遗形绝粒，动无违事矣。不（阙三字）能周（阙一字）万象遍索群岳，得于兹山焉。夫此山者，隐元阳台小有天洞环合曾翠凌（阙五字）腾赤霄（阙六字）丹（阙一字）而（阙四字）昔王子晋举手缑岭，息驾于斯者。诣天坛凡卌里，傍连大行（阙二字）千（阙三字）皆秀孤松自烟，况其呀谷攒峰，玉林瑶草，可名言也。公主未笄（阙二字）为采真人居（阙一字）门（阙六字）丹灶（阙一字）日药园长春白水（阙四字）卷石可以（阙二字）也主上前年挥洒宸翰，光题宝额，曰“平阳洞府”“小有仙台”，又于山门别署金榜，为“灵都观”。公主爰游爰处将廿年，功行已成，升仙阶近。故凡五（阙一字）真录（阙二字）植（阙一字）合（阙一字）移步（阙三字）如（阙四字）之轻举元默天（阙一字）盖（阙一字）愿祝尧不能忘魏。是知无往不适，与（阙一字）道为徒者，非至德其孰能与于此焉？有若监度保举中岳三洞炼师（阙三字）王玉京同法坛西岳道士敬延寿、中岳内谒者监程元暹、王屋令李拯，官寮道俗，莫不咸同盛观。时东京法众元元观主王虚贞等，（阙一字）金（阙二字）灵封陪（阙一字）乎绛节之前，倘佯乎碧宇之外。（阙三字）会（阙一字）声扬言庆大君受祚于元元，大妹同符于女偊，咏歌不足，愿纪斯文。玮幸得捧辞瑶坛，舐札仙府，辄敢扣冲寂，搜窅冥，昭列元猷。（阙一字）兹（阙二字）诚惭（阙一字）翰，或愧当仁。时昭阳记岁蕤宾贞月，有唐天宝十二载也。
先生讳探元，字体微。家世南阳。正一真人道陵师君之胄也。真人光上清之版，盖中古之仙，眄睐而驱驰鬼神，指麾而震动河岳。仙支流乎百代，真气降于三天。元元将斧缋妙门，光传法印，兴复乃烈，是生贞元。曾祖俨，周襄国紫州刺史。大父干，随平州司马，袭封朝阳县开国子。父睿，遭季世乱离，终身向晦。莅州也，政符于德儒；司武也，才叶于文若；避世也，道邻于仲御。盛矣哉！其先自沛迁邓，朝阳因官徙广平，令为临洺人也。
先生童而逊悌，冠而贞愿。劲若修篁之节，和如浮磬之声。正衣冠而冰雪在容，离坚白而窾郤却游刃，师君之施远矣！文明初，天皇下席，国家延庆于道，度为仙官，隶本郡明山观道士。开元初，辅西京景龙观大德，恩诏供奉，将授谏官。先生执心坚明，守道纯固，固辞见许。十年，朝廷增崇大圣祖元元庙。祠庭有侐，密迩宫坦，择贤才以时禋洁。天子精选黄褐，亲垂紫书。先生与峨眉王仙卿、青城赵仙甫、汉中梁虚舟、齐国田仙寮等，允膺宸鉴。有司备礼，冠盖荩纷迎，登邙山，俯河洛，飘飘明霞之外，窅窅凝元之际，望者以为神仙之会也。廿一年诏为东都道门威仪使，与洞元先生司马秀同拜于玉清元坛。冠重叠之五云，佩离罗之九色。霜临绛府，冰鉴元都，邈登仙阶，永执天宪。自是采真游者，知证向之所存焉。俄兼圣真元元两观主，清飙不弭，令望如初。
先生异时靡然叹曰：“始吾擢德缮性，矜仁宿名，将以迹混人间，心存应帝，殊不知外韄内揵，已滑真焚和。大丈夫当神动天随，披然（阙）”是因历选海岳，至止乎兹山焉，入清虚洞宫，得皇人秘记曰：“凡初跻道位，必先诣阳台，即此山是也。”先生乃考卜幽胜，荐辞明灵，至诚元通，若遇神授。虽子真谷口，远游邙中，亦一时也。古老相传曰：“仙人台也。”昔周王升仙，太子朝天坛于此台上，有憩笙鹤之迹。
我唐玉真公主于台下构馆，为集灵仙之都，元风嘉声，信万古之同德。其地即是古奉仙观，前有投锺泓，为桓之潘。每至阴凝黛碧，则霜韵常闻。虽千载之湮沦，亦九州之殊异者也。公主以天人之贵，帝子之尊，玉镜清悬，琼华洞照。自夫署真官于金格，列仙位于瑶台。曰“大洞三景法师”，四纪于兹矣。顷年摇羽节，吟凤箫，真相光煌于九天，风驭周游于群岳。以为此地青溪万仞，碧洞千门，烟萝嘶风，金涧生月。可冥八秘，滋五牙，朝会丹田，豫游冲漠。皇上奉尊祖之孝，穆友于之仁，恩降紫宸，光融碧落。题上方公主幽居曰“平阳洞府小有仙台”，又于山门别署金榜为“灵都观”。贵主又罄散汤沐，首事增修，先生亦德契言从，道同心一。尽以天恩所赐巾裘器服，及私居庄碾园野，资营缮焉。惜乎厥功未就，而奄然体逝，享年七十有六。默迁于山口云泉之业，时天宝元年七月丙寅也。
先生将示疾也，豫修金箓法事，躬奠河图醮礼。倏有二仙光降，百神昭明。其景象灵命，及遗诫元歌，志传详焉，文多不载。及乎解蜕也，非烟覆寝，异香盈室。奓老龙之户，疏子鹤之茔。邻人见先生紫衣白马，俄亡所在，烈风迅雷，晏而后息。八月壬寅，封树之际，赤气被于元宫，信夫升仙之验也。奉仙观主段抱质、圣真观监斋寇含光，夙奉主恩，经始灵都之役。道士席守元、冯若水（阙一字）绚、朱运、刘意，并承天泽，服御元牝之门。犹子庭芝、门人灵应，或感怆泉洞，或凄伤竹林，相与叹云霓之不归，望松槚之增慕。玮也肃尚其德，悦闻其风，敬谥曰“贞元先生”，颂崖略于幽石。
溥博泉源，清璋孕灵。沦激波怒，如雷如霆。于昭乎贞元，才全而德形。端若表，炯若星。嶷岳峙，潜泉渟。同乎而来，委天和而出宁；修然而往，混元化以归冥。乘日之车兮驭云之軿，飞霞丹霄兮流金火铃。小有空洞兮清虚明庭，云层峨峨兮上震下炯，浩劫洋洋兮厥德弥馨。
杨砺俗
砺俗，天宝时丹阳郡紫阳观道士。
道士臣砺俗等言，伏奉五月十三日恩制；紫阳观取侧近百姓二百户，太平、崇元两观各一百户，并蠲免租税差科，长充修葺洒埽者，实以光昭洞计，永构元门。埽饰开清静之场，施力增人户之福。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下广崇道化，克著真宗。重阐徽猷，彝伦法要。遂使灵山祠宇，载葺颓纲；茅许仙居，感蒙创迹。臣等愚昧，滥在法流，叨沐殊恩，曲霑霈泽。所以远驰丹禁，蹐天庭，无任感荷喜悦之至，谨跃龙门奉表陈谢以闻。
丁政观
政观，开元时景龙观道士。
敕内肃明观道士尹愔宣敕，内出御文，赐臣师主。臣跪奉天章，仰瞻宸翰，以惶以喜，载庆载悲。臣忝与门人，不胜感愧之至。谨录陈谢以闻。
元辨
辨，天宝时道士。
臣自凡愚，生逢大圣，服膺真教，庇影元门。谬得侍奉禁闱，恭承待问，夙夜兢惕，将何克堪？伏见陛下亲教步虚，及诸声赞，以至明之独览，断历代之传疑，定𬴊骥于海陆，分景镜于真伪。平上去入，则备体于正声；吟讽抑扬，则宛仍于旧韵。使咏之者审分明之旨，闻之者无讹舛之嫌。妙协钧天，克谐仙唱。伏以灵章本趣，理固如然，但为流传人间，讹谬滋久，非应道之主，孰能正之？是可以振畅元风，发挥圣作。臣忝趋仙禁，豫听正声，欣戴之诚，倍万常品。乞特赐编诸史册，宣示中外。
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