六度集经/07

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六度集经卷第七

禅度无极章第五

(凡九章)

（七四）

　　禅度无极者云何。端其心。壹其意。合会众善。内著心中。意诸秽恶。以善消之。凡有四禅。一禅之行。去所贪爱。五妖邪事。眼睹华色。心为淫狂。去耳声鼻香口味身好。道行之志。必当远彼。又有五盖。贪财盖。恚怒盖。睡眠盖。淫乐盖。悔疑盖。有道无道。有佛无佛。有经无经。心意识念。清净无垢。心明睹真。得无不知。天龙鬼妖所不能惑。犹人有十怨。脱身离之。独处山间。众所不知。无所复畏。人远情欲。内净心寂。斯谓一禅。心获一禅。进向二禅。第二之禅。如人避怨。虽处深山。惧怨寻之。逾自深藏。行寂虽远十情欲怨。犹恐欲贼来坏道志。得第二禅。情欲稍远。不能污己。第一之禅。善恶诤。以善消恶。恶退善进。第二之禅。喜心寂止。不复以善住消彼恶也。喜善二意。悉自消灭。十恶烟绝。外无因缘。来入心者。譬如高山。其顶有泉。无流入者。亦非龙雨。水自内出。水净泉满。善由心出。恶不复由耳目鼻口入。御心如是。便向三禅。第三之禅。守意牢固。善恶不入。心安如须弥。诸善不出。外事善恶寂灭不入。心犹莲华。根茎在水。华合未发。为水所覆。三禅之行。其净犹华。去离众恶。身意俱安。御心如是。便向四禅。善恶皆弃。心不念善。亦不存恶。心中明净犹琉璃珠。又如王女。净自沐浴。名香涂身。内外衣新。鲜明上服。表里香净。菩萨心端。获彼四禅。群邪众垢。无能蔽其心。犹若净绘在作何色。又如陶家埏埴为器。泥无沙砾。在作何器。又犹锻师熟炼名金。百奇千巧从心所欲。菩萨心净得彼四禅。在意所向。轻举腾飞。履水而行。分身散体。变化万端。出入无间。存亡自由。获日月。动天地。洞视彻听。靡不闻见。心净观明。得一切智。未有天地众生所更。十方现在众心所念。未萠之事。众生魂灵。为天为入。入太山饿鬼畜生道中。福尽受罪。殃讫受福。无远不知。夫得四禅。欲得沟港频来不还应仪。各佛如来至。真平等正觉无上之明。求之即得。犹若万物皆因地生。自五通智至于世尊。皆四禅成。犹众生所作。非地不立。众祐又曰。群生处世。政使天帝仙圣巧黠之智。不睹斯经。不获四弃之定者。犹为愚蒙之也。既有智慧。而复一心。即近度世。世为菩萨。禅度无极一心如是。

（七五）

　　昔者比丘。饭毕澡漱。入深山丘墓间树下坐。叉手低头。一心灭念。内意心中消去五盖。五盖灭后。其心照然。冥退明存。顾愍天人蜎飞蚑行蠕动之类。伤其愚惑。怀斯五盖。遏绝明善之心。消去五盖。诸善即强。犹若贫人举债治生。获利还彼。馀财修居。日有利入。其人心喜。又如奴使免为良民。困病获瘳。九族日兴。牢狱重罪逢赦得出。又如重宝渡海历险。还家见亲。其喜无量。心怀五盖。犹斯五苦。比丘见谛。去离五盖。犹彼凡人免上五患。盖退明进。众恶悉灭。道志强盛。即获一禅。自一禅之二禅。凡有三行。一曰勤仂。二曰数念。三曰思惟。自斯三事得成四禅。以一禅至二禅。以二禅之三禅。以三禅之四禅。四禅胜三禅。三禅胜二。二胜一。第一之禅。十恶退。五善进。何谓十恶。眼乐色。耳音。鼻香。口味。身好。幷上五盖。谓之十恶。何谓五善。一计。二念。三爱。四乐。五曰一心。斯五善处内。第二之禅。不计不念。制心内观。善行在内。不复由耳目鼻口出入。善恶二行不复相干。心处在内。惟有欢喜也。三禅之行。除去欢喜。心向清净。怕然寂寞。众祐各佛。应仪曰。诸能灭欲净其心者。身终始安。第四之禅。喜心去。得寂定。一禅耳为声乱。二禅心为念乱。三禅心欢喜乱。四禅心为喘息乱。一禅耳声止。进至二禅。二禅念灭。进至三禅。三禅欢喜灭。进至四禅。四禅喘息灭。得空定。菩萨禅度无极一心如是。

（七六）

　　菩萨志道。凡以几事。能令内净心一得禅。或见老者。头白齿落。形体变异。睹之意悟。曰。吾后必然。一心得禅。或睹病者。身心困痛。犹被杖楚。怅然悟曰。吾后必然。一心得禅。或睹众生寿命终讫。息绝煴逝。神迁身冷。九族捐之。远著外野。旬日之间胮胀烂臭。或为狐犬众鸟所啖。肌肉生虫。虫还食身。脓血恶露。滂沱流地。骸骨解散。节节异处。足趺胫髀。尻脊胁臂。头齿髑髅。各自分离。道人念曰。夫生有死。人物犹幻。会即有离。神逝体散。吾岂得止独不如彼乎。睹之怆然。一心得禅。或见久死。体骨消灭。泥土同尘。深自惟曰。吾体方尔。一心行禅。或以闻太山汤火之毒。酷裂之痛。饿鬼饥馑积年之劳。畜生屠剥割截之苦。存之愕然。一心得禅。或见穷冻饿死。或见履非之人。为王法所戮。道人念曰。斯人遭患。由无道志。吾不精进。必复如彼也。一其心得禅。深惟内观。下即为屎尿所迫。上即为寒热所愶。觉身可恶。一心得禅。或见恶岁。五谷不丰。民穷为乱。更相挌战。死尸纵横。睹之怆然。吾不为道。必复如之。一其心得禅。睹盛有衰。荣财难保。少壮有老。病寿犹电。忆之愕然。一其心得禅。念佛巍巍相难双矣。皆由清净致为众祐。存之欣然。一其心得禅。念经深义。沙门高行。一其心得禅。惟身行善。前后积德。一其心得禅。惟愚所求。违佛明法。劳而益罪。诸天处世。守戒奉斋。自致升天。荣寿无量。一其心得禅。受佛深经。反复思之。为众训导。中心欢喜。一其心得禅。存忆众生有成辄坏。坏皆苦痛。惟之怆然。一其心得禅。众生之性莫能自保。来始之变。道人自惧。命尽卒至。或堕恶道。视世荣乐。真伪如梦。志重醒悟。一其心得禅。诸食入口。与涕唾浇灒。外好内臭。化成屎尿。忆之可恶。一其心得禅。儿在母腹。初如凝粥。以渐长大。三十八七日。身体皆成。临生之难。多危少安。既生之后。诸病并进。或一或十。或五十至百年。皆当老死。无免斯患。惟己亦然。一其心得禅。有存即灭。寻之无处。三界皆空。志无贪慕。悲念众生不睹佛经。邪欲所蔽。无知非常。誓愿拯济。一其心得禅。志成行高。怀四等心。愍育众生。犹若慈母哀护幼儿。儿随辈熙戏。母以慈心行索。睹儿为泥尘所污。饥渴啼呼。睹儿若兹。悲泪抱归。洗浴衣食。身康心悦。慈母欢喜。爱摄徘徊不舍。如前道人慈悲爱护众生。逾彼慈母。教天下人蜎飞蚑行蠕动之类。奉佛睹经。亲沙门众。采执佛戒。怀而行之。远离三恶。心念善。口言善。身行善。仰上三恶。永兴三善。长不令更太山地狱饿鬼畜生穷苦险处。安以无极之福堂。寻复追诲。惧其处福。为之㤭荡。恣从恶心。还处三涂。示荣禄之祸。非常苦空之变。以戒之也。劝取无为。如彼慈母摄护之意也。思十六事。一其心得禅。何谓十六。喘息长短即自知。喘息动身即自知。喘息微著即自知。喘息快不快即自知。喘息止走即自知。喘息欢戚即自知。自惟万物无常喘息自知。万物过去不可追得喘息自知。内无所思弃捐所惟喘息自知。放弃躯命不弃躯命喘息自知。道人深思。有是即得是。无是不得是。夫生必有老死之患。魂灵不灭。即更受身。不生即无老。不老即无死。念是一其心得禅。道人以眼观世生死。但以十二因缘。念此一其心得禅。道人以五事自观形体。一曰自观面类数变。二曰苦乐数移。三曰志意数转。四曰形体数异。五曰善恶数改。是谓五事数有变异。犹如流水。前后相及。念此一其心得禅。道人念禅当云何。目见死人。自头至足。谛观熟视。存想著心。行坐卧起。饭饮万役。常念著心。以固其志。得禅自在所念。譬如人炊数斛米饭欲知熟未。直取一米捻夔视之。一米熟者。明馀者皆惑。道志若兹。心之回走。犹水之流。道人直念一事。心停意净。应仪真道。灭度可得。第一之禅。欲得应仪可得不。曰。中有得者。有不得者。何行能得。何行不得。于一禅中。有念有爱。道则不成。天地无常。虚空难保。尽内秽垢。无贪爱念。志净如斯。应真可得。二三至四。执心当如一禅。志存一禅。未得应仪。命终可趣。即上七天。受寿一劫。在二禅终。上十一天。受寿二劫。处三禅终。上十五天。受寿八劫。处四禅终。上十九天。寿十六劫。道人自观。内体恶露。都为不净。发肤髑髅皮肌。眼泪涕唾。筋脉肉髓。肝肺肠胃。心胆脾肾。屎尿脓血。众秽共合。乃成为人。犹若以囊盛五谷也。有目泻囊。分别视之。种种各异。明人如此。内观其身。四大种数。各自有名。都为无人。以无欲观。乃睹本空。一其心得禅。道人深观别身四大。地水火风。发毛骨齿。皮肉五藏。斯即地也。目泪涕唾。脓血汗肪。髓脑小便。斯即水也。肉身温热主消食者。斯即火也。喘息呼吸。斯即风也。譬如屠儿。杀畜刳解。别作四分。具知委曲。道人内观。分别四大。此地彼水。火风俱然。都为无人。念之志寂。一其心得禅。道人自觉。喘息长短。迟疾巨细。皆别知之。犹人削物。自知深浅。念息如此。一其心得禅。菩萨禅度无极一心如是。

（七七）

　太子出游。王敕国内无令众秽当彼王道。太子出城。第二天帝。化为老人。当其车前。头白背偻。倚杖羸步。太子曰。斯人何乎。御使对曰。老人矣。何谓为老。曰。四大根熟。馀命无几。太子曰。吾后亦当老乎。对曰。自古有老。无圣免兹。太子曰。吾谓尊荣与凡有异。而俱不免。荣何益己。还宫存之。一心得禅。王问仆曰。太子出游。睹国喜乎。对曰。道观老耄。存世非常。心不为欣。王惧去国。重益乐人。惑之以荣华。乱之以众音。欲坏其道意。令守尊位也。后复出游。王重敕曰。无令羸老在道侧也。前释复化为病人。体疲气微。肉尽骨立。恶露涂身。倚在门侧。曰。斯复何人。对曰。病人也。曰。何谓为病。饮食不节。卧起无常。故更病乎。对曰。有身即病。无免斯患。太子曰。或愈或死。有身即病。无免斯患。太子曰。吾不免患。后必如之。还宫存之。一心入禅。后出。帝释复化为死人。舁担建旐。哀恸塞路。曰。斯复何人。对曰。死人。何谓为死。命终神迁。形骸散矣。长与亲离。痛夫难处。太子曰。吾亦然乎。对曰。上圣之纯德。无免斯患。回车还宫。一心入禅。后复出游。之王田庐。坐树下。睹耕犁者。反土虫出。或伤或死。鸟追食之。心中怆然。长叹曰。咄。众生扰扰。痛焉难处。念之怅如。一心入禅。时日盛出照太子身。树为低枝不令日炙。王寻所之。遥睹无上圣德之灵。悲喜交集。不识投身。稽首为礼。太子亦俱稽首于地。父子辞毕。王还于宫。太子一心入禅。菩萨禅度无极一心如是。

（七八）

　　太子初生。王令师相。师曰。处国必为飞行皇帝。捐国作沙门者。当为天人师也。王兴三时殿。春夏冬各自异殿。殿有五百妓人。不肥不瘦。长短无呵。颜华鲜明。皆齐桃李。各兼数妓。姿态倾贤。以乐太子。殿前列种甘果。华香苾芬。清净浴池。中有杂华。异类之鸟。鸣声相和。宫门开闭。闻四十里。忠臣卫士。徼循不懈。警备之焉。䴔䴖鸳鸯。惊鸣相属。太子年十七。无经不通。师更拜受。王为纳妃。妃名裘夷。容色之华。天女为双。力势顿却六十巨象。至年十九。太子都合诸妓。凡千五百人。共处一殿。极其妓乐。欲令疲卧。可得舍去。天令乐人皆卧无知。太子静思。视诸妓人。犹木梗人。百节皆空。中如竹节。手足垂地。涕泪流出。口唾汗颊。伏鼓乱头。乐人皆著名珰。垂悬步摇。华光珠玑璎珞。琨环杂巧。罗縠文绣。上服御衣。琴瑟筝笛。笳箫乐器。纵横著地。警备之焉。及守卫者。顿瞑无识。太子以无蔽之眼。遍观众身。还观其妃。头发髑髅。骨齿爪指。皮肤肌肉。脓血髓脑。筋脉心胆。脾肾肝肺。肠胃眼泪。屎尿涕唾。内视犹枯骨。外视犹肉囊。无一可贵。不净臭处。睹之存忆。令人吐逆。犹蓝假面。文彩衣之。熏香其表。以屎尿脓血满著其内。愚者信其表。明者睹其内。远之万里。犹复闭目也。太子睹之若幻。难可久保。处世假借。必当还主。卧者纵横。犹如死尸。殊不乐焉。一心得禅。从禅觉。仰视沸星。夜已向半。诸天略塞。叉手作礼。华香众乐。举愿无量。太子睹诸天稽首。即说经曰。淫泆最恶。令人狂醉。谤正叹邪。以瞑为明。是故诸佛。辟支佛。阿罗汉。不誉为善。当疾远之。反复思惟。呼车匿曰。疾鞁犍陟。重自惟曰。城门关闭闻四十里。云如之何。诸天佥然曰。敬诺世尊。吾等御门。令其无声。宫人无知。马蹄寂然。不闻微声。太子上马。百亿帝释。四百亿四大天王。天龙鬼神。翼从导引。平治涂路。天乐咏歌。无上巍巍。吾生遇哉。得睹灵辉。消心尘劳。永世不衰。痛夫八难。远尊可哀。重曰遇哉。吾等偶谐。马始出门。门即有声。马哽咽悲鸣。泪流交颈。诸天厌王。一国无知。所以然者。欲令太子早得佛道。太子弃金轮王七宝之位。忍众苦。度众生。菩萨禅度无极一心如是。

（七九）

　　太子未得道时。取地槀草于树下。叉手正坐。弃众垢念。清其心。一其志。自念曰。今日为始。肌筋枯腐于此。不得佛者。吾终不起。菩萨即得一禅。二三至四禅。即于一夜得一术阇。知无数劫父母兄弟妻子九族。二夜之中得二术阇。自知无数劫贫富贵贱长短白黑。众生心中有念无念。得无不知。三夜之中得三术阇。三毒都灭。夜向明时。佛道成矣。深自思曰。吾今得佛。甚深甚深。难知难了。微中之微。妙中之妙也。今佛道成。得无不知。起至龙水所。龙名文邻。文邻所处。水边有树。佛坐树下。曰。昔者定光佛授吾尊决。当为释迦文佛。真如所闻。吾今得佛矣。自无数劫来。布施持戒忍辱精进禅定明度积功之愿。始今得极尊。作善福归。不亡我功。佛适念之。便入禅度无极。佛在水边。光明彻照龙所居处。睹光影。鳞甲皆起。龙尝见三佛。拘娄秦佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。三佛得道。皆在此坐。明悉照龙所居。龙睹光明念曰。斯光与前三佛光影齐同。世间得无复有佛乎。龙大欢喜。出水左右顾视。睹佛坐树下。身有三十二相。紫磨金色。光明奕奕。过月逾日。相好端正。如树有华。龙前趣佛。头面著地。绕佛七匝。身去佛四十里。以七头覆佛上。龙喜作风雨七日七夕。佛端坐。不动不摇。不喘不息。七日不食。得佛心喜。都无有想。龙大欢喜。亦七日不食。无饥渴念。七日毕。风雨止。佛禅觉悟。龙化为梵志。年少鲜服。长跪叉手。稽首问曰。得无寒无热。无饥无渴。功福会聚。众毒不加。处世为佛。三界特尊。岂不快哉。佛告龙曰。过去诸佛经说。众生离三恶道。得为人快。处世闲居。守道志快。昔者所闻。今皆获快。处世怀慈。不害众生快。天魔重毒皆歇快。惔怕无欲。不慕荣快。于世得道。为天人师。志空不愿无相之定。众欲之有身。还神于本无。长存之寂。永与苦绝。斯无上之快矣。龙稽首言。自今已后。自归佛归法。佛告龙。方有众圣。其誓应仪。欲除馑苦。亦当预自归之。龙曰诺。自归除馑。众畜生之中。归佛先化。斯龙为首。菩萨禅度无极一心如是。

（八○）

　　佛行道得小径。其边有树。佛坐其下。与千二百五十比丘俱。一心入定。有五百乘车过。佛时盛渴。告阿难曰。尔取水。吾欲饮之。曰。属有五百乘车过。其水盛浊不可饮。又重敕曰。吾渴尤甚尔驶取水来。至再三。阿难曰。有溪名鸠对。清澄且美。可浴可饮。佛与阿难说斯未竟。时有一人名胞罽。师事逝心。逝心名罗迦蓝。胞罽睹佛灵辉。身色紫金。相好甚奇。古圣希有。心喜踊蹈。拱手直进。稽首而曰。属有五百乘车由斯行矣。世尊宁闻见乎。曰。不闻不见也。胞罽曰。世尊卧乎。曰。吾坐禅得一心定。胞罽叹曰。如来无所著正真觉。玄深之定。乃至斯乎。车向者震国。躬污尘埃。志道无猗。不闻不见。乾坤可动。斯志难倾。吾师在时。亦于道边树下得禅。时亦有五百乘车历其前。有人问曰。宁闻见乎。曰。不闻不睹。其人曰。子时卧出乎。曰。吾一其心得清净定。故不闻。其人曰。罗汉道志深乃如之乎。车历前。身污尘。而不觉。其人睹彼志幽玄。师事终年。胞罽曰。佛寂定无猗之志。犹吾往师。自今日始。终命奉佛五戒。为清信士。敢履众恶。佛告胞罽。五百车声。孰如雷震之响。对曰。千车之声。犹不比雨之小雷。岂况激怒之霹雳乎。世尊曰。吾昔处阿谭县蓬庐之下。坐惟生死之本。暴风雨雹。雷电霹雳。杀四特牛。耕者兄弟二人。其县黎民。观者甚众。吾时出经行。有一人至吾所。吾问之曰。众将何观乎。其人如事说之。人曰。佛时何之。答曰。独在屋下。人曰。佛时卧乎。曰不。人曰。焉有寤而不闻乎。志道甚深。自今之后。愿师事世尊。奉五净戒。为清信士。终身守真。胞罽闻之。心开结解。其喜无量。顾敕从者曰。内藏金织成衣有千领。择取妙者来。吾欲上佛。从者承命。归家取来。胞罽自手以衣被佛身上。退稽首曰。自今愿世尊屈影灵。之吾乡诸清信士所。并顾下吾家。宗门巨细。各自亲身供养于佛。毕天地之寿。以至恭之心。奉养天龙鬼神蜎飞蚑行蠕动之类者。不如一日饭。一沙门。岂况无上正真佛乎。愿垂弘慈。授吾无极之福。世尊曰大善。菩萨禅度无极道志如是。

（八一）

　　众祐自说。为菩萨时。名曰常悲。常悲菩萨。常流泪且行。时世无佛。经典悉尽。不睹沙门贤圣之众。常思睹佛。闻经妙旨。时世秽浊。背正向邪。华伪趣利。犹蛾之乐火。四等六度。永康之宅。而世废佛斯法。就彼危祸。以自破碎也。故为愁荒哀恸且行。往昔有佛。名景法无秽如来王。灭度来久。经法都尽。常悲菩萨。梦见其佛。为其说法云。慎无贡高。学士之行。去心恩爱之垢。无著六情之尘劳。无遗众爱毛发之大藏。尔心内诸念寂灭。是为无为。菩萨从佛闻斯法。犹饿夫得甘食。其喜无量。心垢除。入净定。即弃家捐妻子。入深山处闲寂。以山水果蓏自供。处山举手椎心。哀号而云。吾生怨乎。不值佛世。不闻佛经。十方现在至真世尊。洞视彻听。皆一切知。恍惚髣髴耀辉靡不了之。愿现尊灵。令吾睹佛。得闻弘摸大道极趣。哀声适讫。天神下曰。明士乃尔。莫复哀号。佛有大法。名明度无极之明。过去诸佛。今现在。甫当来。皆由斯成。尔必索之。诵习其文。怀识其义。奉而行之。尔必得四无所畏。十种力。十八不共。身色紫金。项光无际。十方经道。尔为明主。众圣之尊。天人之师。应仪名佛。所无有也。常悲菩萨仰视报曰。当由谁闻斯尊法乎。以何方便。之何国土。厥师族名。天人报曰。尔自斯正东行。无念色痛想行识。无念苦乐善恶耳。耳目鼻口身心。吾我及人。往世所更。来世之事。无念地水火风空。青黄白黑。都及众色。贪淫瞋恚愚痴嫉妒。男女九族。左右前后。高下迟疾。无念有佛无佛。有经道无经道。有贤圣无贤圣。空尔意。绝众愿。尔之执心。无违吾教。今睹明度无极圣典。常悲菩萨仰曰敬诺。终始戢之。天人重曰。精进存之。言竟忽然不现。菩萨受教。端心内净。东行索之。数日即止。深自思曰。吾宿薄祐。生不值佛。世无沙门。君臣愦愦。无知佛者。明度无极。除冥尊师。去斯几里。未睹之顷。心中悲猛。举哀而行。精诚之至。感于诸佛。上方佛来。飞在其前。身色紫金。相好绝圣。面若满月。项有日光。诸天翼从。宝帐华盖。作乐散华。叉手垂首。佛叹菩萨曰。善哉善哉。尔之快健。睹世希有。菩萨见佛。且喜且悲。稽首而曰。愿佛哀哉。断我系。解吾结。开吾盲。愈吾病。为吾说经。佛告之曰。三界皆空。夫有悉无。万物若幻。一生一灭。犹若水泡。睹世皆然。尔其思之。吾为尔说经。端心谛听。慎无忘也。自是东行二万里。有国名楗陀越。诸菩萨城也。一国之内。皆是上士。无凡庸人。欲为说诸菩萨之德。劫数已尽。其德有馀。至尊上德菩萨名法来。于彼诸圣。犹星有月。怀诸经典。其明无限。敷演明度。无极之经。反复教人。诸菩萨有受经者。诵者书者。定经源者。尔往见焉。必为尔师。劝尔索佛。疾驰就之。自当为尔说内外明度无极景德。常悲菩萨。闻佛叹彼菩萨名德。心入法喜。得现在定。众想都寂。悉睹诸佛为己说明度无极之德。叹己精进索佛之勋。佥曰善哉。求佛之志。尔为得之。吾于往昔始发意时。亦皆然也。已逝甫来现在诸佛。皆如尔索矣。尔必得佛。济一切生也。常悲菩萨从定寤。左右顾视。不复视诸佛。即复心悲流泪。且云诸佛灵耀。自何所来。今逝焉如。菩萨禅度无极一心如是。

（八二）

　　昔有两菩萨。志清行净。内寂无欲。表如天金。去秽浊之群。处山泽。凿石为室。闲居静志。菅衣草席。食果饮泉。清净无为。志若虚空。四禅备悉。得五通智。一能彻视。无遐不睹。二能洞听无微不闻。三能腾飞出入无间。四能通知十方众生心中所念。五能自知无数劫来宿命所更。梵释仙圣。诸天龙鬼。靡不稽首。处山泽六十馀年。悲念众生。展转愚冥。不睹为恶后有重殃。约情弃欲。敬奉三尊。福至响应。必获其荣。二梵志者。一名题耆罗。二名那赖。题耆夜兴诵经。疲极卧出。那赖时亦诵经。误蹈题耆罗首。题耆即兴。而曰。谁蹈吾首者。明旦日出一竿。破尔之首为七分善乎。那赖曰。误蹈尔耳。祝誓何重。凡器不行之类。尚有相触。岂况于人。共处终年。而不误失乎。尔言常诚。明旦日出。吾首必为七分矣。吾当制日。不令其出。遂尔不出。五日之间。举国幽冥。炬烛相寻。众官不修。君民惶惑。会群寮。请道士。王曰。日之不出。其咎安在。道士之中有五通者。曰。山中道士。两有微诤。故制日令不出耳。王曰。其诤有缘乎。道士具以本未为王说之。王曰。奈之何。答曰。王率群寮。民无巨细。驰诣于彼。稽首和解。彼必慈和。王即有诏。如道士令。诣于山泽叩头曰。国丰民宁。二尊之润。而今不和。率土失所。其咎在我。黎民无过。愿赦之。那赖曰。王勤晓彼意。彼意解者。吾放日矣。王之题耆罗所。宣那赖旨。王即口令彼以泥涂其首。放日泥首即破为七分。那赖无为。王臣黎民靡不欣怿。两道士为王广陈治国。当以四等无盖之慈。劝奉五戒。载十善而行。王及臣民佥然受戒。王还国有诏曰。人无尊卑。带五戒十善经以为正。自斯之后。王润逮草。木。忠臣诚且清让。父法母仪。室家各尚。守道贞信。家有孝子。众祐曰。两菩萨睹其国主。不知三尊。臣民愦愦。邪见自蔽。犹冥中闭吕行。愍其徒生徒死。不睹佛经。故为斯变。欲其睹明也。佛告诸比丘。那赖者。吾身是。题耆罗者。弥勒是。菩萨禅度无极一心如是。