六臣注文选 (四部丛刊本)/卷第四十八

卷第四十七 六臣注文选 卷第四十八
梁 萧统 编 唐 李善 注 唐 吕延济 注 唐 刘良 注 唐 张铣注 唐 吕向 注 唐 李周翰 注 景上海涵芬楼藏宋刊本
卷第四十九

文臣注文选卷第四十八

  符命

   封禅文

    司马长卿善曰史记曰长卿病甚武帝使所忠往求其书及至长卿巳卒其妻

     曰长卿未死时为一卷书曰有使来求书奏之其遗札书言封禅事所忠奏言 济曰封

     者封泰山禅者禅梁父皆筑土为坛因高以事天告王者之功成铭于金石以示后代知

     其盛德也

伊上古之初肇自昊穹五臣本有之字生民善曰张揖曰昊穹春夏天

名郭璞尔雅注曰伊发语辞也铣曰伊惟肇始也昊穹天也历选列辟以迄于五臣作于

善曰文颕曰选数也辟君也 向曰迄至也率迩者踵武逖听者风声

善曰汉书音义曰率循也迩近也踵蹈也武迹也逖远也近者蹈其迹远者听其风声 良曰踵继也言历选列代之君

则循其近者继迹可知远听者但闻风声善恶而巳纷纶威蕤湮灭而不称者

不可胜数五臣本有也字 善曰湮没也胜尽也张揖曰纷纶乱貌 翰曰纷纶威蕤言众多也言自古

之君众多其湮没磨灭不称纪于载籍者不可胜计继韶五臣本作昭字夏崇号谥略可

道者七十有二君善曰文颖曰韶明也夏大也德明大相继封禅于太山者七十有二人也

管子曰封太山禅梁父者七十有二家 向曰昭明夏大也自古之君有继明大道崇其号谥历世可称道者七十二君

有封禅之事罔若淑而不昌畴逆失而能存善曰应劭曰罔无也若顺

也淑善也畴谁也服虔曰无有始善而后不昌者又无逆失而能存之者罔与同 翰曰言为君之道无有顺美而不

昌盛者谁复有逆失之道而求其存乎皆以有道乃可为也轩辕之前遐哉邈乎其

详不可五臣本无可字五臣本有而字闻巳铣曰轩辕黄帝也遐邈远也详求也五三

六经载籍之传维风五臣作见可观也善曰汉书音义曰五五帝也三三王

也经籍所载善恶可知也 良曰五帝三皇之道六经典籍之所传述美恶亦可见也维语辞也书曰元

首明哉股肱良哉善曰尚书益稷之文也 翰曰元首君也股肱臣也因 斯

以谈君莫盛于唐五臣无唐字尧臣莫贤于后稷后

稷创业于唐五臣本有尧字 善曰汉书音义曰唐尧之世播植百榖 向曰后稷尧臣周之始祖

铣曰创始也公刘发迹于西戎善曰汉书音义曰公刘后稷曾孙 济曰公刘后稷之孙

也居于西戎人咸归其德文王攺制爰周郅隆大行越成

文颕曰郅至也行道也文王始开王业攺正朔易服色太平之道于是成也如淳曰越于也 翰曰爰于郅大越逾也言

文王攺制遂为西伯于周大盛大道遂行仁化愈成其功也而后陵迟衰微千载亡

五臣作无声岂不善始善终哉善曰郑氏曰无声无有恶声也汉书音义曰美周家

终始相副若一也庄子曰善始善终人犹效之 铣曰言周室后虽衰微而无恶声者盖负积仁之德善终始之道使之

然无异端慎所由于前谨遗教于后耳善曰言周

之先王创制垂业既慎其规模又谨其遗教也 良曰言周所以无恶者亦更无异端盖慎守先王之遗教故𮜿

迹夷易易遵也善曰夷易皆平也言周之轨迹平易易可遵奉也二易并盈豉切 向曰夷平

遵法也言周𮜿迹平易而易为法则湛恩厖鸿易丰也善曰湛深也厖鸿皆大也言湛

恩广大易可丰厚也湛音沉厖莫江切济注同善丰备也言深恩大而备用也宪度著明易则

也垂统理顺易继也善曰张揖曰垂悬也统绪也理通也文王重易六爻穷理尽性悬于

后世其道和顺易续而明孔子得错其象而彖其辞 翰曰宪法也是以业隆于襁褓

本从而崇冠于二后揆厥所元终都攸卒善曰孟康曰襁

褓谓成王也二后谓文武也周公辅成王以致太平功德冠于文武者遵法易故张揖曰都于也卒终也尔雅曰元始也

翰曰襁褓婴儿衣也言成王之位在于襁褓而周公摄政以致太平崇盛之功岀于文武二后也度其发始之理终见美

德尽归于周矣冠出后君揆度元始都美攸所卒尽也未有殊尤绝迹可考于

今者也良曰尤甚也言周德虽巳尽美未有殊甚绝远之迹可考量于今者也今谓汉也然犹

蹑梁父登太山建显号施尊名善曰显号尊名谓封禅也 向曰言

周犹有封禅之事建明圣之号施行尊上之名汉亦冝然大汉之德逢蜂 五臣本作㷭

原泉沕曼羡翊扇反 善曰张揖曰逢遇也喻其德盛若遇原泉之涌出也服虔

曰潏泉貌徐广曰沕没也亡笔切音义或曰曼羡广散也向曰㷭火也言汉之盛德若火原泉之涌出流润不绝也沕

潏泉流貌曼羡长多貌旁魄四塞云布雾散善曰张揖曰旁魄布衍也魄音

薄 翰曰旁魄通达也言德泽通逹于四方如云雾布散无所不至上畅九垓下溯八

音延 善曰孟康曰畅逹也垓重也溯流也埏若瓮埏地之八际也言其德上逹于九重之天流于地之八际 铣

曰八埏谓八方也言圣化上逹九重之天下流八方之极怀生之类霑濡浸润

怀生气之类皆被恩泽 济曰万物皆霑天子之德泽恊气横流武节猋逝

协气和气也横流多也猋逝远也 济曰恊和也威武之节如疾风之逝也猋疾风也迩狭五臣作狭

原遐阔泳音末 善曰孟康曰迩近也原本也遐远也阔广也泳浮也恩德比之于水近

者游其原远者浮其沫 向曰迩狭近也遐阔远也泳浮沫波也言天子惠泽近者游其原流远者浮其波也首恶

郁没晻五臣作暗昧昭晣攴列反 善曰孟康曰始为恶者皆湮灭晻昧喻夷狄皆化之也榖

梁传曰诸侯不首恶 翰曰天下沐仁惠之积泽则大恶之积者皆自流没暗昧之人皆变而为明也首大郁积也昭晣

昆虫闿五臣本作怿回首靣内善曰文颕曰闿泽皆乐也韦昭曰靣向也

闿音恺泽音驿 济曰闿歌也回首靣内皆调怀天下之仁德也然后囿驺虞之珍群

麋鹿之怪兽善曰言驺虞之群在于苑囿之中毛苌诗传曰驺虞义兽有至信之德则

应也汉书音义曰徼遮也遮麋鹿得其竒怪者谓获白麟也良曰囿养兽处也驺虞瑞兽也徼遮也麋鹿麟也天子有德

祥瑞毕见导一茎六穗于庖牺𩀱觡共柢之兽

善曰郑玄曰导择也一茎六穗谓嘉禾之米于庖厨以供祭祀服虔曰牺牲也觡角也柢木也武帝获白麟角共一本自

以为牲 铣曰言择嘉禾之米用之于庖厨用麟以供祭祀也明至德所感有此瑞也获周馀珍

本无珍字放龟于岐善曰文颕曰周放畜馀龟于沼池之中至汉得之于岐山之旁龟能吐故纳新千岁

不死 向曰获得也珍宝也放畜也招翠黄乘龙于沼善曰汉书音义曰翠黄乘黄也龙翼

马身黄帝乘之而仙言见乘黄而招呼之也礼乐志曰訾黄其何不来下余吾渥洼水中出神马故言乘龙于沼 翰注

鬼神接灵圉賔于间善曰文颕曰是时上求神仙之人得上郡

之巫长陵女子能与鬼神交接疗病辄愈置于上林苑中号曰神君有似于古灵圉礼待之于间馆舍中 济曰灵圉犹

所居之处也是时武帝求神仙祷鬼神之事故鬼接于所居而方士巫人之軰賔礼之于间馆之内也竒物

谲诡俶傥穷变善曰汉书音义或曰俶傥卓异也竒伟之物谲诡非常卓然绝异穷极事

变 良曰谲诡谓非常也俶傥谓竒异也钦哉符瑞臻兹犹以为德薄不

敢道封禅向曰钦美臻至也言武帝美哉众瑞至此尚谦德薄不敢述封禅之事盖周跃

鱼陨航休之以燎微夫此五臣本作斯之为符也以

登介丘不亦恧乎进让之道何其爽欤善曰应劭

曰航舟也休美也尚书旋机钤曰武得兵钤谋东观白鱼入舟俯取鱼以燎也服虔曰介大丘也言周以白鱼为瑞登泰

山封禅不以惭乎小雅曰心惭曰恧张揖曰进周也让汉也爽差也言周未可封禅为进汉可封禅而不为为让 翰曰

陨落航舟也休美也燎谓祭天也微无也介丘泰山也恧惭爽差也言周武之伐纣济河有鱼跃落王舟王以为瑞乃以

祭天且无如我汉家诸瑞以为符应乃登泰山不亦惭乎进让之道又亦差矣谓武帝时群臣请封泰山帝让之

是大司马进曰陛下仁育群生义征不𬤝音惠善曰

文颖曰大司马上公也故先进议𬤝顺也向曰大司马官号也相如假立之以发后辞诸夏乐贡百

蛮执䞇铣曰诸夏中国也言中国之人乐输贡赋蛮夷执货而进也贽夷货名德侔往初

功无与二济曰言德齐上古之君功美无𩀱休列五臣作烈浃洽符瑞众

变期应五臣本作应期绍至不特创见善曰文颖曰不独一物造见也创初创也

良曰伏美烈盛浃及洽遍绍续特独创初也言美盛之德乃遍天下符瑞众变如应期而续至不独初见而巳盖常有也

五臣本有者字泰山梁甫五臣作父设坛场望幸盖号以况

善曰汉书音义曰意者言大山梁甫设坛场望帝封禅纪号以表荣名也望幸望帝之临幸也盖者发语之辞也

翰曰望天子幸于泰山以修封禅之礼纪圣号以为万代之善美也盖者辞也况善也荣美也上帝垂恩

储社将以庆成善本无此二句 向曰帝天储多祉福庆善也陛下谦让而

弗发五臣本有也字 善曰文颖曰弗发往意铣不为三神之欢缺王

道之仪善曰应劭曰挈绝也李竒曰缺阙也韦昭曰三神上帝太山梁父也 济曰三神天地人也缺阙也

言不封禅绝三神之意群臣恧焉良曰恧耻也或曰五臣本作谓字且天为

质暗示珍符固不可辞善曰孟康曰天道质昧以符瑞见意不可辞让 翰曰天

道暗昧而不言故以珍符之异瑞以示王者使知至化之道此天命固不可辞也若然辞之是泰

山靡记而梁父罔几也善曰汉书音义曰㤗山之上无所表记梁父坛场无所庶

几 向曰自帝王若知此辞之则是㤗山无七十二人之记而梁父之礼亦无几何之迹亦各并时而

荣咸济厥世而屈说者尚何五臣作可称于后而云

七十二君哉善曰应劭曰屈绝也言古帝王若但作一时之荣毕世而绝者则说无从显称于后世也

翰曰言自昔之君若辞天命不崇封禅之道亦当各取一时之荣皆度其世则屈指而说者尚可得称有七十二君矣言

武帝不可让夫修德以锡符奉命五臣作符以行事不为进

越也向曰锡赐符应越逾也言天子修德则天赐以瑞应也天子乃奉瑞应以行封禅之事不为苟进以逾礼

故圣王不替而修礼地祇谒款天神勒功中

善曰汉书音义曰谒告也𣢾诚也言不废修礼地祇告诚天神之义也张揖曰盖先礼中岳而幸太山 向曰替废

谒申𣢾诚也言圣王之德不废则修礼于天地神祇以申其诚也将有事于泰山必先礼中岳以其处中而尊也

章至尊舒盛德发号荣受厚福以浸黎元济曰章明

也至尊天子也浸润也黎元百姓也皇皇哉此五臣本作斯字斯下有事字天下之壮

观王者之卒五臣本作丕业不可贬也愿陛下全之

皇皇美也卒终也贬损也卒或为本张揖曰愿以封禅全其终 翰曰皇皇大也丕亦大也贬轻也而后因

杂搢绅先生之略术使获燿五臣从日日月之末光

绝炎以展宷错善曰汉书音义曰宷官也使诸儒记功著业得睹日月末光殊

绝之明以展其官职设错事业也 铣曰搢绅先生谓经儒之人也略教绝远炎照展申宷官错致也言杂用经儒之士

行其教术使得天子之惠如日月之光远照也以展其官司以致其事业犹兼正列其义祓

饰厥文作春秋一艺将袭旧六为七摅之亡

五臣本作无善曰孟康曰犹因也春秋者正天时别人事诸儒既得展事业因兼正天时别人事叙述大义为一

经也服虔曰旧为六经汉欲七经孔安国尚书传曰袭因也翰曰春秋之义正天时列人义故将欲祓饰文辞作述此理

以为一经将继旧六经以为七经行之于终古谓汉欲使诸儒著书也艺经也袭继也摅犹行也无穷谓终古也

万世得激清流扬微波蜚五臣本作飞英声腾茂实

善曰蜚古飞字也 良曰俾使腾传也言使万世之后激扬太汉之馀波传茂实之德也前圣所以永

保鸿名而常为称首者用此向曰永长也鸿大也言古先圣帝明王所以长

保大名为王者之首者用此道也冝命掌故悉奏其仪而览焉

汉书音义曰掌故太史官属主故事者也 向曰掌故谓掌礼乐之故事者也于是天子俙

作沛普盖切然攺容曰俞乎朕其试五臣作诚善曰张揖曰俙感动之意

也许背切俙或为沛 铣曰沛然温润貌俞然也朕我也言我诚往哉将然封禅之议乃迁思回虑

揔公卿之议询封禅之事向曰揔纳询谋也诗大泽之博

广符瑞之富善曰汉书音义曰诗歌咏功德下四章之颂也大泽之博谓自我天覆云之油油广

博也符瑞之冨请班班之兽以下三章言符应广大之富饶也 翰曰诗者欲咏美德也大泽谓天子之惠泽

作颂曰

自我天覆云之油油善曰汉书音义曰油油云行貌孟子曰油然作云 向曰天子之德

如大覆万物云行天下也甘露时雨厥壤可游善曰游遨也言祥瑞屡臻故可游遨也

济曰壤土也游作也谓风雨时可行其农作也滋液渗漉何生不育善曰说文

曰渗下漉也又曰漉水下貌韦昭曰漉音鹿 良曰雨露滋液润泽渗下于土何物之生者不养也嘉榖六

穗我穑曷蓄善曰李竒曰我之稼穑何等不蓄积 翰曰言我之稼穑既丰何所不蓄积也曷何

非唯雨之又润泽之铣曰此非唯雨也则君之惠化所为润泽也非唯

遍之我汜布护之向曰润泽非唯遍我下人而巳盖君化分散万物皆霑也汜犹君也

布护分散貌万物熙熙怀而慕思五臣作之名山显位望君

之来善曰周书王子晋曰万物熙熙非舜而谁韦昭曰名山泰山也显位封禅之事也 济曰名山泰山也言

此山礼明神之位望天子之来幸也君乎君乎侯不迈哉善曰李竒曰侯何也言君何不

行封禅 良曰迈往也般般之兽乐我君圃五臣作囿白质黒

章其仪可嘉善曰谓驺虞也春秋考异邮曰虎班文者阴阳杂也毛苌诗传曰驺虞白虎黒文

翰曰般般杂色貌乐游也是时有瑞兽见名曰驺虞身被白黒文也章文也旼旼穆穆君

子之态盖闻其声今亲其来去声恊韵 善曰汉书音义曰旼旼和也穆穆

敬也言容态和且敬有似君子也态他代切亲见其来 向曰旼旼明貌穆穆美也态貌也言瑞兽之形明美如君子之

貌盖曾闻有之今乃亲见其来也厥涂靡从天瑞之徴善曰文颖曰其道何从乎此乃

天瑞之应 铣曰言其来见之道无从地应盖天瑞以示明君之徴也兹亦五臣作尔于舜虞

氏以兴善曰文颖曰百兽率舞则驺虞在其中 济曰言此兽于舜亦见也濯濯之麟游

彼灵畤孟冬十月君徂郊祀驰我君与五臣本作舆

用享祉善曰汉书音义曰武帝祠五畤获白麟故言游灵畤也毛诗曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟驰我君车

之前因取燎祭于天天用歆享之荅以祉福也 良曰濯濯游貌武帝元狩元年十月往五畤祭祀有白麟见驰于帝车

之侧此乃上帝享君福也徂往舆车祉福也三代之前盖未尝五臣本作曾字

三代谓夏殷周也宛宛黄龙兴德而升善曰文颖曰起至德而见也楚辞曰驾八龙之

宛宛 向曰时有黄龙见也宛宛龙貌采色炫五臣本从日焕炳煇

向曰龙光也正阳显见觉悟𥠖蒸于传载之云受命

所乘善曰文颖曰阳明也如淳曰书传揆其比类或以汉土德则冝有黄龙之应于成纪是也故言受命者所

乘 铣曰阳龙也言龙见乃觉悟下人知天子之德也又于书传所载黄龙土德也汉本火也今黄龙见当攺为土故云

受命所乘也厥之有章不必谆谆之纯反 善曰汉书音义曰天之所命表以符瑞章

明其德不必谆谆然有语言也孟子万章曰舜之有天下孰与之孟子曰天与之曰天与之者谆谆然命之乎曰不 济

曰厥其章明也言天以其有德示之祥瑞不必众言以美其道也谆谆众言也依类托寓喻以

封峦善曰汉书音义曰寓寄也峦山也言依事类托寄以喻封禅 翰曰言依祥瑞之类托寓其事当谏喻以

封山之事峦山也披艺观之天人之际巳交上下相发允

荅圣王之德兢兢翼翼善曰尚书曰兢兢业业毛诗曰小心翼翼尔雅曰翼翼敬

也 向曰披览艺文图书以观国家之事天意人事巳相交会 铣曰上下谓百姓百官也言其相起发意信欲荅天子

之德而天子犹兢兢而惧翼翼而恭恐天下未致和平故曰于音乌 良曰叹美之辞也兴必

虑衰安必思危善曰太公阴谋机之书曰安不忘危存不忘亡 向曰此言天子能致和平化

尚犹恭惧此兴而虑衰安而思危也是以汤武至尊严不失肃祗舜

在假典顾省阙遗此之谓也善曰徐广曰假大也汤武虽居至尊严之

位而犹不失肃祗之道舜所以在于大典谓能顾省其遗失言汉亦当不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禅是

遗失也毛诗曰汤降不迟上帝是祗 向曰祗敬也 济曰假大也大典谓重位也言舜居重位常自顾省察恐政治有

所阙遗言武帝亦然也

   剧秦美新并序 善曰李充翰林论曰扬子论秦之剧称新之美此乃计其胜负比

     其优劣之义汉书王莽下书曰定有天下之号曰新

    扬子云善曰王莽潜移龟鼎子云进不能辟㦸丹墀亢辞鲠议退不能草玄虚室

     颐性全真而反露才以耽宠诡情以怀禄素餐所剌何以加焉抱朴方之仲尼斯为过矣

     翰曰剧甚也王莽篡汉位自立为皇帝国号新室是时雄仕莽朝见莽数害正直之臣恐

     己见害故著此文以秦酷暴之甚以新室为美将恱莽意求免于祸非本情也

诸吏善曰汉书曰左右曹诸吏皆加官所加或列侯将军卿大夫 良曰谓诸官也此雄自称中散

大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下铣曰谓莽也

雄经术浅薄行能无异数蒙渥恩五臣本作惠字拔擢

伦比与群贤并五臣本有位字愧无以称职济曰渥泽惠恩比类也言

蒙泽恩拔于伦类与群臣并位自愧无才以当职事也称当也臣伏惟陛下以五臣本无以字

至圣之德龙兴登庸钦明尚古善曰书曰若时登庸又曰钦明文思 翰

曰庸用也钦敬也尚庶几也言敬明之德庶几于古道作民父母为天下主

尚书曰天子作人父母又曰为天下君执粹清五臣本作精之道镜照四海

听聆风俗博览广包参天贰地兼并神明善曰难蜀

父老曰勤思乎参天贰地周易曰圣人以神明其德 良曰参合也言明德方于天厚德比于地如更有一地故云贰地

配五帝冠三王开辟巳来未之闻也善曰尚书考灵耀曰

天地开辟臣诚乐昭著新德光之罔极向曰新德谓莽之德也罔无也

时司马相如作封禅五臣本有文字一篇以彰汉氏之休

臣常五臣本作尝有颠眴病恐一旦先犬马塡沟

善曰贾逵国语注曰眩惑也眴与眩古字通史记丞相翟青曰臣不胜大马之心 铣曰颠眴谓风疾也犬马雄自

谦贱比于莽所乘玩之犬马也言有疾病恐一朝先于犬马而死塡于沟壑所怀不章长恨

黄泉善曰左氏传郑伯曰不及黄泉无相见也服虔曰天玄地黄泉在地中故言黄泉 济曰章见也

竭肝胆写腹心作剧秦美新一篇虽未究万分

之一亦臣之极思也善曰庄子弇州子曰今于道秋毛之端万分未得处一焉 向曰究

臣雄稽首再拜以闻曰

权舆天地未祛睢睢盱盱音吁 善曰言混沌之始天地未开万物睢盱

而不定也尔雅曰权舆始也鲁灵光殿赋曰鸿荒朴略厥状睢盱西京赋曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱张目也 翰

曰权舆始也祛开也睢睢盱旴视不分明貌言始天地形未开之时混沌不分也或玄而萌或

黄而牙善曰言天地方开故玄黄异色而生萌牙也易曰玄黄者天地之杂也 良曰玄天也黄地也言其

色蒙笼始生萌牙玄黄剖判上下相呕音吁 善曰言天地既开玄黄分判故天地上

下相与呕养万物也易曰天玄而地黄礼记曰煦妪覆育万物郑玄曰以气曰煦煦与呕同 向曰剖判分也上下天地

也言天地之气相蒸而生万物也呕蒸也爰初生民帝王始存善曰言初有生民之时帝

王之义始存也易曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有父子有父子然后有君臣 铣曰天地既

分是育万物乃生其人则有帝王存焉盖将治也在乎混混茫茫五臣本作混茫混茫

时舋五臣本作衅闻罕漫而不昭五臣本作照字察世莫得而

云也善曰混混茫茫天地未分舋闻罕漫不明之貌也言天地肇开君臣始树善恶罕漫而不昭察故世莫得

而言之也庄子曰古之人在混茫之中与一时而得澹漠焉翰曰混茫混沌之气也衅闻罕漫不明貌言此当时事物不

得明察后世之人不可得言其实厥有云者五臣无此一句上罔显于羲

本作善曰罔无也显明也伏羲为三皇故曰羲皇 向曰其有可云者无有明于伏牺之皇者也罔无也

莫盛于唐虞迩靡著于成周善曰左氏传召公曰纠合宗族于成周 铣曰

迩近靡无著盛也仲尼不遭用春秋因斯发善曰司马迁书曰仲尼厄而作

春秋 翰曰孔子不见用于时故修春秋因而发思也言神明所祚兆民所托

罔不云道德仁义礼智善曰言有斯四德乃为神明所祚兆民所托 良曰孔子

作春秋皆言神明所以垂福也人所以依托者无不云道德仁义礼智之君唯秦皆弃此而𭧂虐独秦屈

五臣本作崛求勿切起西戎邠荒岐雍之疆善曰史记曰秦自非子为附庸

之邑秦号曰秦嬴 济曰邠岐雍皆地名荒外也疆界也因襄文宣灵之僭

史记曰秦庄公卒襄公立卒文公立卒德公立卒宣公立又曰怀公卒怀公太子灵公立 良曰襄文宣灵并秦公谥也

言始皇因此迹而起立基五臣本无立字孝公茂惠文奋昭庄善曰史记曰献

公卒子孝公立孝公卒子惠文君立武王卒立异母弟为昭襄王文王卒子庄襄王立 翰曰秦至孝公始称王惠文昭

庄并秦王谥也茂盛奋起也言秦盛起本从此诸王为首也至政破纵五臣本作从子容切

并吞六国遂称乎始皇五臣本作皇帝盛从鞅

韦斯之邪政善曰史记曰庄襄卒子政立初并天下号始皇帝韦昭曰从人合之助六国者衡人散之

佐秦者也商鞅张仪吕不韦李斯皆秦相 良曰政始皇名关东为从关西为横皆诸侯连为援助之名始皇皆破之自

专擅其威也 向曰始皇盛从商鞅张仪吕不韦李斯之计以邪为政驰骛起翦恬贲

之用兵善曰史记曰白起攻楚拔鄢郢又曰王翦攻赵拔之翦子贲破定燕齐地又曰蒙恬攻齐大破之

翰曰驰驱白起王翦蒙恬王贲以为将故云用兵也灭古文刮语烧书

善曰史记李斯曰请非博士官所职天下敢有蔵书诗百家语者诣守尉杂烧之 向曰刬削也刮除也言除百家之言

弛礼崩乐涂民耳目善曰礼稽命徴曰文王见礼废乐崩道孤而无主也六韬曰先涂民

耳目 铣曰弛废涂塞也欲使人愚也遂欲流唐漂虞涤殷荡周善曰流漂

涤荡谓除之也 济曰流漂涤荡并谓除去其礼法也除仲尼之篇籍自勤

五臣本作功字善曰㸐古然字 翰曰㸐烧也勒记也攺制度轨量咸稽之

于秦纪善曰稽考也纪本纪也言考校而著之秦纪向曰稽述纪记也言述之于秦史以记其事是以

耆儒硕老抱其书而远逊良曰耆旧硕大也大老谓老儒也逊逃也

官博士卷其舌而不谈来仪之鸟肉角之兽狙

而不臻善曰来仪凤也肉角麟也说文曰狙犬啮人也又曰犷犬不可亲附也 铣曰

凤皇麒麟皆以秦如恶狗而不至也狙犷犬啮人者也甘露嘉醴景曜浸

淫之瑞濳善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭谓滋液浸润能生万物也潜藏也 济曰此瑞潜

而不大茀经霣巨狄鬼信之妖发善曰茀彗星也榖梁

传曰星孛入北斗孛之为言犹茀也步内切茀步忽切史记始皇本纪曰彗星光见东方北方汉书音义曰经谓星出东

入西出西入东也史记始皇本纪曰有坠星下东郡至地为石汉书曰秦始皇有大人身长五丈夷狄服出于临洮鬼

谓告祖龙死也 向曰茀妖星也霣落也始皇时彗星见馀同善注神歇灵绎五臣作液海水

群飞二世而亡何其剧与平声 善曰绎犹绪也言神灵歇其旧绪不福祐之

绎或为液海水喻万民群飞言乱二世胡亥也为赵高所弑剧甚也言促甚也 良曰天地神祇以秦无道之甚故歇其

灵润滋液不降福祥海水群飞喻天下乱也帝王之道兢兢乎不可离巳

善曰尚书曰兢兢业业 铣曰兢兢惧也言为君之道兢兢恐惧不可离于身也夫能贞而明之

者穷祥瑞回而昧之者极妖愆善曰贞正也言既正且明故祥瑞咸格回

邪也言既邪且暗故妖愆竞集也昧或为薎 济曰穷极皆多也回邪也言帝王贞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也

上览古在昔有凭应而尚缺焉坏彻而能全

言古帝王之兴有凭依瑞应而尚毁缺焉有行坏彻之道而全立者乎言无也 向曰览古者凭仁义而感应瑞而尚闻

有䘮缺之理何有为坏废之道而能全乎言必无全者也彻犹废也此亦微有意言汉有仁义之德尚缺矣故若

古者称尧舜威侮者䧟桀纣善曰尚书曰若稽古帝尧又云若稽古帝舜夏

桀殷纣也尚书曰威侮五行 翰曰若顺也又曰有谈人君威暴侮乱者则必比迹于桀纣之王况尽汛

五臣作讯音信埽前圣数千载功业专用巳之私而能享

祐者哉善曰况况始皇也私私所为也而能享祐言不能也毛诗曰洒扫庭内毛苌曰洒洒也洒与汛同所

买切 良曰言除埽前圣之书专用巳之私以为酷暴安能享福久远者乎讯除也会汉祖龙腾

丰沛奋迅宛𡨚音摄 善曰汉高祖发迹在于丰沛灭秦道自宛叶 向曰奋迅成武贲

宛叶地名自武关与项羽五臣本无羽字戮力咸阳善曰汉书曰初高祖将西

入武关欲以二万人击峣下秦军沛公谢羽曰与将军戮力攻秦不自意先入关 铣曰项项羽也言与项羽戮力攻秦

创业蜀汉发迹三秦善曰汉书曰项羽立沛公为汉王王巴蜀汉中又曰韩信

因陈三秦易并之计汉王听信䇿克项山东而帝天下善曰汉书曰灌婴追斩羽东城

汉王即皇帝位于汜水之阳擿秦政惨酷尤烦者应时而蠲

反 善曰蠲除也汉书沛公召秦豪杰曰父老苦秦苛法久矣与父老约法三章馀悉除秦法 济曰尤甚蠲除也

五臣作始儒林刑五臣作形辟历纪图典之用稍增焉善曰历纪

历数纲纪也 向曰辟法也言始开学校定刑法也历纪谓历代之纪及图书经典稍益兴焉秦馀制度

项氏爵号虽违古而犹袭之善曰其秦政制度及项羽爵号虽知违古而犹

袭之也孔安国尚书传曰袭犹因也 良曰言汉继秦馀近项羽爵起之号虽知其违于古道不便于人而犹因而袭之

未能尽除绝也是以帝典阙而不补王纲弛而未张善曰为袭

秦项故阙者不补弛者未张也 济曰典则弛废也道极数殚暗忽不还善曰言天道既

极历数又殚故暗忽而灭不能自还也 铣曰汉道巳极历数穷尽暗昧忽乱道散不还逮至大新受

命上帝还资后土顾怀善曰大新王莽也莽字巨君王皇后之弟子也言上帝回

还而资助后土顾眷而怀归言天地福祐之也 向曰上帝天也后土地也言秦为酷暴汉兴稍宽其犹未能至治道极

数尽朴散不还故大新受命上天还祥以为资助地祇眷顾而怀之玄符灵契黄瑞涌出

善曰玄符天符也灵契地契也黄瑞谓王莽承黄虞之后黄气之瑞也汉书王莽曰予前在摄黄气薰蒸以著黄虞之列

焉涌出而瑞之 翰曰玄天黄地也言天地符契祥瑞皆见于时也五臣作渤

川流海渟音庭 良曰言祥瑞多如川流海水之渟贮也馀皆水流貌云动风偃

雾集雨散善曰言众瑞之多也诞弥八圻五臣作坼上陈天庭善曰八圻

犹八埏言下终八圻上列天庭 济曰诞大弥广也八圻八方也言云行雨施万国从化如风偃草雾露润集布散天下

大广于八方之境德声上陈于天庭震声日景炎光飞响盈塞天渊

之间必有不可辞让云尔善曰言威声如雷光景若日也易曰震为雷炎光日

景也飞响震声也塞乎天渊所及远也天渊逹于天下塞于深渊项岱曰上达皇天下洞重泉不可辞让言难也 向曰

震动明德之声天下所仰如日景在天炎盛之光万国歌谣响飞满于天渊之间故受命于汉必不可辞让也于是

乃奉若天命穷宠极崇善曰尚书曰明王奉若天道向曰若顺也穷宠极崇谓至

尊之位也与天剖神符地合灵契创亿兆规万丗

分天之符合地之契言应录而王也创业经乎亿兆规模至于万丗也 铣曰剖分也言创治下人规万丗也竒伟

傥谲诡天祭五臣作际地事善曰言众瑞所以咸臻者由能祭天事地 翰

曰竒犬卓异变化之应天地之间亦屡出焉伟大也倜傥谓卓异也谲诡谓变化之速也其异物殊怪

存乎五威将帅班乎天下者四十有八章善曰汉书

曰莽遣五威将军王竒等班符命四十二篇于天下 向曰莽遣五威将军王竒等班示符瑞异物殊怪之事于天下四

十八章谓录之为书如篇章然也登假皇穹铺衍下土非新家

五臣本作室字其畴离之善曰假至也言众瑞升至于皇天铺衍于下土离应也 良曰登上格至穹天

铺布衍广畴谁离治也言美声上至皇天广布天下非新室其谁能治之若此卓哉煌煌真天

子之表也五臣本无也字 善曰表仪也 济曰卓大煌明表仪也若夫白鸠丹

乌素鱼断虵方斯蔑矣善曰吴录曰孙䇿使张纮与𡊮绍书曰殷汤有白鸠之祥

然古者此事未详其本尚书帝验曰太子发渡河中流火流为乌其色赤素鱼白鱼也周以白鱼为瑞汉书曰高祖夜经

泽中有大虵当径高祖杖剑斩蛇分为两道䦕也 铣曰汤有白鸠丹乌之瑞武王有白鱼之祥高祖有斩白虵之应比

之于此为轻蔑也受命甚易格来甚勤善曰格至也言莽德盛故受天命甚易令众瑞

咸至甚勤也 翰曰格至勤多也言祥瑞来现甚多也昔帝缵皇王缵帝

本无缵帝二字随前踵古或无为而治或损益而亡五臣本作巳字

岂知五臣本作如字新室委心积意储思垂务善曰论语子曰无为而治

者其舜也与又曰殷因于夏礼所损益可知也委亦积也向曰纉继也踵追也昔者五帝继迹三皇三王继迹五帝皆

随前亊追于古道而舜则无为而治殷因于夏礼法有所损益其后纣乃亡之岂如新室委积意思垂拱治事也

作穆穆明旦也五臣本作亦字不寐勤勤恳恳者非秦之

为与平声 善曰言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者以秦之所为为非故欲勤修德政也尚书曰勤施于四

方旁作穆穆司马迁书曰勤勤恳恳 铣曰穆穆美也言莽勤勤恳恳整治非秦皇自用心骄逸夫不勤

勤则前人不当不恳恳则觉德不恺善曰言不勤勤则不能当

先王之意不恳恳则觉德不和也尚书曰笃前人成烈毛诗曰有觉德行左氏传注曰恺和也 良曰前人谓先王也若

不勤勤则前王不当天心矣不恳恳则悟大德不和其化也觉悟也恺和也是以发秘府览

书林遥集乎文雅之囿翺翔乎礼乐之场胤殷

周之失业绍唐虞之绝风善曰言以文雅为园囿以礼乐为场圃胤续也绍继

也 翰曰秘书之府 良曰胤嗣绍继也言礼乐法制有所失绝者皆继之懿律嘉量金科

玉条神卦灵兆古文毕发焕炳五臣本作炳焕照耀靡不

宣臻善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉条谓法令也言金玉贵之也蓍曰卦龟曰兆神灵尊之也古文先王

之典籍也宣遍也臻至也 翰曰懿美也律谓正时月之节者神卦灵兆卜筮也言此诸事于国政之要皆美而正之均

而平之崇而行之古文前典尽发而明之炳焕照耀明德也言如此明德宣之无所不至臻至也式𫐉轩

旗旗以示之善曰式用也汉书曰莽立大夫卿车服黻冕各有差𫐉轩皆车也尚书大传曰未命为士

车不得有飞𫐉郑玄曰如今䆫车也周礼曰交龙为旗熊虎为旗 向曰式用也𫐉轩车也旗旗旗名也车服有差以示

百官有节扬和鸾肆夏以节之善曰大戴礼曰行以和鸾趋中肆夏郑玄周礼注曰鸾和

皆金铃也汉书音义曰肆夏诗乐也步则歌之以中节 铣曰扬动也和鸾金铃以节车行也肆夏乐名步则歌之以中

施黼黻衮冕以昭之善曰言制服有差亦明贵贱也尚书曰黼黻𫄨绣周礼曰公之

服自衮冕而下 济曰以衣服昭其等差正嫁娶送终以尊之善曰汉书曰莽请考论五

经定娶礼 良曰正天下吉凶之礼以知人之次序亲九族淑贤以穆之善曰汉书莽诏

曰姚妫陈田王予之同族也尚书曰惇叙九族五姓世世复无有所与 翰曰淑美穆和也夫攺定神

祇上仪也善曰汉书曰莽奏定南郊 良曰攺定祭神祇之礼使得其中钦修百祀咸

秩也善曰汉书曰莽奏定群神之礼尚书召诰曰祀于新邑咸秩无文 铣曰钦敬咸皆秩序也谓敬修百祀

皆得次序也明堂雍台五臣本作辟SKchar2壮观也善曰汉书曰莽奏起明堂辟雍 向曰明

堂布政室辟廱讲艺之所九庙长寿极孝也善曰九庙一曰黄帝二曰虞帝三曰陈王四曰

齐敬王五曰济北愍王六曰济南伯王七曰元城孺王八曰阳平顷王九曰新都显王汉书曰王莽隳坏孝元庙独置孝

元庙故殿以为文母籑食堂既成名曰长寿宫籑士卷切与馔同 铣曰天子七庙莽加黄帝虞舜二庙是为九矣又置

长寿宫以为文母籑食之堂制成六经洪业也善曰汉书莽奏立乐经然经有五而又立

乐故云六经也翰曰洪大也北怀单于广德也善曰汉书曰莽重赂匈奴使上书慕従圣

制以诳曜太后 济曰怀来也单于匈奴也若复五爵度三壤善曰𣈆灼汉书注曰若预

及之辞汉书曰莽奏曰周爵五等地四等臣请受爵者爵五等地四等尚书曰列爵惟五分土惟三 向曰若顺也五爵

公侯伯子男也壤田也言民田有三等之给经井田善曰汉书曰莽令天下公田口井其男口不盈八而

田过一井者分馀田与九族周礼曰九夫为井 良曰经营也井谓田之畒数营而均之免人役善曰汉书

曰莽令更名天下奴婢曰私属皆不得卖之方甫刑善曰汉书曰莽分移律令仪法尚书曰穆王作吕刑

孔安国曰后为甫侯 良曰方此也甫刑尚书篇名言制刑法以比之匡马法善曰马法司马穰苴之法

也谓成岀革车一乘教戎备也史记曰司马穰苴者田完之苗裔也齐景公以为将军将兵捍燕晋之师其后田和因自

立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸侯朝齐威王使大夫追论古者司马法而附穰苴其中因号曰司马穰苴兵

法 良曰匡正也司马法兵革之事将正而行也恢崇祇庸烁德懿和之风

善曰周礼曰以乐德教国子中和祗庸孝友尔雅曰懿烁美也 翰曰恢大祗敬庸用烁盛懿美也崇贤良敬而用之此

盛德美和之风也广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂善曰搢绅谓经儒之

人也汉书贾山上䟽曰古者工诵箴谏鼔诵诗士传言谏过也 向曰搢绅儒生也言广用儒生讲习经义以为箴规讽

诵之道也涂道也振鹭之声充庭鸿鸾之党渐阶善曰毛诗曰振

鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鸿渐于陆铣曰振鹭鸿鸾皆喻贤人也充庭渐阶言多也渐进也俾前

圣之绪布濩流衍而不韫韣五臣本作襩字 善曰论语子贡曰有美玉于

斯韫椟而藏诸椟与韣古字通音读 翰曰俾使绪业也布濩分散貌衍广也韫椟藏也言使前古圣帝之业分散流广

兴行于时而不藏也郁郁乎焕哉善曰论语曰郁郁乎文哉又曰焕乎其有文章 济曰郁郁乎焕哉

盛美之言也天人之事盛矣鬼神之望允塞善曰言有圣德信能允塞

鬼神之望 济曰允信塞满也群公先正罔不夷仪善曰尚书曰群公既皆听命又

曰亦惟先正夷仪言有常仪也 良曰百官群公之治既正无不端平有等差也罔无夷平也奸宄寇贼

罔不振威善曰尚书曰蛮夷猾夏寇贼奸宄 向曰无不振惧威德绍少典之苗著

黄虞之裔善曰史记曰黄帝者少典之子姓公孙河图著命曰握登见大虹意生黄帝汉书曰予惟黄帝

舜帝咸有圣德营求其后将祚厥祀于是封姚恂为初睦侯奉黄帝后妫昌为始睦侯奉虞帝后 向曰黄帝少典之子

也著盛也黄帝虞舜莽之先祖帝典阙者巳五臣本作以字𥙷王纲弛者巳

五臣本作既字张炳炳麟麟五臣本作炜炜岂不懿哉善曰麟麟光明也麟与燐

古字同用 翰曰炳炳炜炜盛明也懿美也𬒳风濡化者京师沈濳甸

内匝洽侯卫厉揭要荒濯沭善曰言风化所被近者逾深远者稍浅故

京师沈濳而要荒濯沐也论语曰深则厉浅则揭 铣曰被及仁风霑濡淳化者则帝都且深矣沈潜深也 良曰甸内

谓近都邑也币洽谓被霑风也侯卫要荒远服也厉深霑也揭浅霑也濯沐微霑也近者深远者渐浅也而术

五臣本作述字前典巡四民迄四岳善曰言法术前典而巡四民至于四岳也管子曰士

农工商四民者国之正民也尚书曰二月东巡狩至于岱宗五月南巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔

巡狩至于北岳 翰曰术法也四民四方之民也迄至也言法前代帝王之典礼巡省四方之人问百年考农务至于四

岳申宗祀之仪增封泰山五臣本有广字禅梁甫斯受命者之典

业也善曰典常也言封禅之事王者常业也管子曰昔封泰山禅梁甫者七十有二家汉书音义项岱曰梁父

者泰山下小山也 向曰典常也盖受命日不暇给或不受命然

犹有事矣善曰受命谓高祖也言高祖受命而不封禅始皇不受命犹有事乎泰山言俱失也史记曰始

皇之上泰山中阪遇暴风雨 向曰言自古有受命为君者四方未宁营营不暇惜日不足亦不及有事于封禅则汉高

也或不受天命祥瑞之应犹或登山有礼者则始皇也况堂堂有新正丁厥时

崇岳渟海通渎之神咸设坛场望受五臣本无受字

之臻焉善曰言莽既受命故岳渎之神皆设坛场而望来祭也堂堂盛也晏子齐景公曰将去此堂堂国者

而死乎 向曰堂堂盛貌丁当厥其也 铣曰高山深海四渎之神皆设坛场以祭之而望新君之至淳深也受命谓莽

也臻至也海外遐方信延颈企踵回靣内向五臣作向喁喁

如也善曰吕氏春秋曰圣人南靣而立天下延颈举踵矣论语素王受命䜟曰莫不喁喁延颈归德 翰

曰企举踵足也回靣内向谓顺服于君喁喁众口喜恱貌帝者虽勤五臣本有让字

以巳乎善曰何休公羊传注恶犹于何也 翰曰帝者谓莽也恶辞也巳止也言天下倾心帝者虽欲勤为

辞让不事封禅之礼可以止乎言不可止也冝命贤哲作帝五臣本无帝字典一篇

五臣本作𡚒字三为一袭以示来人摛之罔极善曰言冝命贤智作

帝典一篇足旧二典而成三典也谓尧典舜典 良曰冝作帝典一篇述至德令振尧舜之典合三篇以为一书袭行于

时以示来世舒于臣下之心使无极也摛舒奋振罔无也令万世常戴巍巍履栗

善曰巍巍高大也论语子曰巍巍乎其有成功尚书曰栗栗危惧 济曰令万世之后常戴荷巍巍高大之徳履其

谨敬之道也栗栗谨敬也馨香含甘实善曰言明德比于馨香甘实故臭而含之 向

曰令天下常臭闻馨香之誉含甘美之实德镜纯粹之至精聆清和之正

善曰易曰刚健中正纯粹精也 翰曰镜鉴也聆听也言天下歌谣清和之正声则百工伊凝

庶绩咸喜五臣本作庶绩咸熙 善曰尚书曰允釐百工庶绩咸熙又曰庶绩其凝喜与古熙字通 铣

曰工官伊惟凝成庶众绩功越逾熙广也荷天衢提地釐善曰孔安国尚书传曰釐理也上荷

天道而下提地理言则而效之 向曰天下之士皆欣荷天道之亨通统其地理以助君之安人也地为臣道提统也釐

斯天下之上则巳庶可试哉良曰言封禅盛事此天下之上则也近可

试为

   典引并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也引者伸也长也尚书䟽尧之常法谓之

    尧典汉绍其绪伸而长之也

    班孟坚翰曰典者尧典也汉为尧后故班生将引尧事以述汉德是命曰典引

     蔡邕注

臣固言永平十七年臣与贾逵傅毅杜矩展郤

五臣本作郤字萌等召诣云龙门善曰范晔后汉书曰贾逵字景伯为侍中七略曰尚

书郎北海展隆然七略之作虽在哀平之际展隆寿或至永平之中 翰曰谓帝召固等六人诣此门小黄

门赵宣向曰小黄门宦者持秦始皇帝本纪问臣等曰太

史迁下赞语中宁有非邪铣曰天子令问固等云太史司马迁赞始皇语中何

处有非也宁犹何也五臣本有等字五臣本有曰字此赞贾谊过秦篇向曰司马

迁秦始皇赞中全述贾谊此篇以明秦事五臣作言向使子婴有庸主之才

仅得中佐翰曰仅劣也言若劣得中庸之人以为辅佐秦亦未灭谓是时无贤佐秦之社

稷未冝绝也此言非是翰曰固对此赞以过秦篇为非是也即召臣入

问本闻此论非邪将见问意开寤耶五臣本无将见问意开寤

耶七臣具对素闻知状铣曰既有此对天子召入更问之固终奏闻此论为非也固又

具对本所闻知事非之状于帝矣素本也诏因曰司马迁著书成一家言

扬名后世善曰司马迁书曰通古今之变成一家之言孝经曰扬名于后世至以身䧟

刑之故反微文剌讥贬损当世非谊士也良曰帝言司马

迁以䧟刑故乃反微其文讥剌朝廷贬损汉世非义士也司马相如洿行无节

谓私于卓氏女但有浮华之词不周于用向曰周备也至于疾病

而遗忠翰曰谓将死之时述天子之德遗其忠迹而死主上求取其书竟得

颂述功德言封禅事忠臣效也至是贤迁远矣

铣曰言相如以此贤于迁相去远也臣固常伏刻诵圣论昭明好恶不

遗微细五臣本作细微縁事断谊动有规矩虽仲尼之因

史见意亦无以加良曰刻治也圣论云司马迁非义士之论也因史见意谓修春秋褒贬之

臣固被学最旧受恩浸深诚思毕力竭情昊

天罔极翰曰被学谓为学官也最旧言久也浸深极深也毕尽也言报天子之恩如天之无极臣固

顿首顿首五臣本无下顿首二字伏惟相如封禅靡而不典

扬雄美新典而亡五臣作无向曰惟思靡美也然皆游扬后

世垂为旧式臣固才朽不及前人盖咏云门者

难为音观随和者难为珍自才朽不及前人至观随和者难为珍五臣本无此

不胜区区窃作典引一篇虽不足雍容明盛

万分之一济曰雍容美也言不足以言天子美明之盛德所冀万分而得其一分也五臣本有乐字

启发愤懑五臣作懑觉悟童蒙铣曰乐谓乐为其事也光扬大汉

轶声前代五臣本作世字 良曰轶过也言光扬大汉之美过声于前世圣帝明王也然后

退入沟壑死而不朽臣固愚戆顿首顿首曰

太极之元两仪始分烟烟煴煴于云反 蔡邕曰易太极是生

两仪烟烟煴煴阴阳和一相扶貌也 翰曰太极混沌气之初也元始也两仪天地也烟煴天地之气有沈

而奥有浮而清蔡邕曰奥浊也言两仪始分之时其气和同沈而浊者为地浮而清者为天

善同邕注 向曰奥深也言混沌气有重浊而沉深为地有浮轻而清为天也沈浮交错庶类

混成蔡邕曰地体沈而气升天道浮而气降升降交错则众类同矣 善曰国语曰夏禹能平水土以品处庶

类者也老子曰有物混成先天地生 铣曰沈浮之气相交杂众类混合而成其形肇命民主五

德初起蔡邕曰民主者天子也尚书曰成汤简代夏作民主五德五行之德自伏羲巳下帝王相代各据其

一行始于木终于水则复始也 铣曰肇始也五德谓五行也言帝王以五行相承乃初起是法也同于草

昧玄混之中蔡邕曰易曰天造草昧混犹溷浊 翰曰天地初开至理无名之君则同经于草创⿱冝八 -- 𡨋

玄混之中逾绳越契寂寥而亡诏者系不得而缀

蔡邕曰言结绳书契巳往其道寂漠亡声莫能以相告故易系不得缀连也缀知锐切 翰曰逾越常理寂寥无言

而后世之君系之不连缀也诏言也厥有氏号绍天阐绎莫不开元

于太昊皇𥘉之首上哉夐乎其书犹五臣本有可字得而

修也蔡邕曰所依为氏也号功之表也号太昊曰伏羲炎帝曰神农黄帝曰轩辕少昊曰金天颛顼曰高阳帝

喾曰高辛尧曰陶唐舜曰有虞绍天阐绎宗绍天地开道人事 向曰其有名氏号令之君绍继天下开治万物者莫不

始于太昊之主以为帝皇之首上古远乎其书尚可得修治也阐开也绎治也夐远也亚斯之代

本作丗字通变神化函光而未曜翰曰亚次也言次此太昊巳上变通神化其光

不见则难可知也若夫上稽干则降承龙翼而炳诸典谟

以冠德卓绝五臣本作绰字者莫崇乎陶唐善曰翼法也言陶唐上能考天

之则下能承龙之法也龙法龙图也春秋合诚图曰黄帝德冠帝位 铣曰稽考干天降下也龙翼谓龙飞也炳明卓高

绰宽冠首也陶唐尧也言上考天道则下承龙飞利物之道则明著于典谟以为百王之首高大宽远者莫崇于尧也

陶唐舍胤而禅有虞有虞五臣本作有虞虞亦命夏后稷

契熙载越成汤武股肱既周天廼归功元首将

授汉刘蔡邕曰天有五行之序尧与四臣各据其一行而尧为之正四臣巳遍故归功元首之子孙而授汉

刘也高祖始于沛公起兵入关后为汉王以即尊位故遂曰汉也春秋左氏传曰陶唐氏既衰其后刘累者在夏为御龙

氏在啇为豕韦氏在周为唐杜氏成王灭唐宣王杀杜伯杜伯之子隰叔奔晋其后士会奔秦而复归其子留秦者为刘

氏以是明之汉为尧后 善曰尚书曰熙帝之载尚书咎繇歌曰元首明哉股肱良哉 翰曰尧位不授其子禅舜舜亦

不授其子而让禹稷契佐治能广尧事夏氏之后远成汤之业汤复远成武王之祚夏殷周悉有至德股肱备也则尧之

道广知舜禹贤圣之资以至于此而天乃归功于尧将授汉命以为天子也熙广载事越远也元首谓尧也俾其

承三季之荒末值亢龙之灾孽悬象暗而𢘆文

乖彛伦斁而旧章缺善曰国语郭偃曰夫三季王之亡宜也韦昭曰季末也三季王

桀纣幽王也易曰亢龙有悔穷之灾也又曰悬象著明莫大乎日月尚书曰帝乃震怒弗畀洪范九畴彛伦攸斁左氏传

曰季𢘆子命藏象魏曰旧章不可忘也 向曰俾使也三季谓夏殷周之末也言使汉承三代荒乱之末值亢龙悔穷之

灾日月暗昧星辰乖错常理败坏古书亏缺圣教䘮矣而汉能修之易云亢龙有悔穷之灾也孽亦灾也悬象𢘆文日月

星也彛常伦理斁败也旧章古书也故先命玄圣使缀学立制善曰玄圣孔子

也庄子曰夫虚静恬淡玄圣素王之道也春秋孔演图曰玄丘制命帝卯行也 铣曰言汉室既兴先命习玄圣之教者

使缀于学敩立其制度补其缺治其乱宏亮洪业表相祖宗赞扬迪喆

五臣本作哲 蔡邕曰相助也始受命为祖继中为宗皆不毁庙之称也言仲尼之作亦显助祖宗扬明其蹈喆之德

向曰宏大亮举表立相助廸蹈哲智也言大举洪业立助祖宗赞扬前古以蹈圣哲之迹谓圣王之道备哉

粲烂真神五臣本作圣字明之式也五臣本无也字 向曰古道既备粲烂然其有文章

也式法也虽皋夔衡旦密勿之辅比五臣本有兹字褊矣蔡邕曰兹

孔子也 善曰谓皋陶后夔阿衡周旦也密勿僶俛也 铣曰褊小也言古道之兴皆由孔子神明之法式则虽皋陶之

徒僶俛同心为之辅佐功成德广比此亦小也是以高光二圣宸五臣本作辰字居其

蔡邕曰言高祖光武如北辰居其所而众星共之 翰曰同蔡注言有德也域所也时至气动乃

龙见渊跃善曰易曰见龙在田或跃于渊 向曰天命既至则候时而动其出也如龙潜而见天下文明

而人利见之似龙跃于渊自试欲飞之意也易乾卦九四云或跃在渊自试也拊翼而未举则

威灵纷纭铣曰拊翼未举欲飞也纷纭盛多貌海内云蒸雷动电熛

反 良曰威德振动也熛飞也胡缢莽分尚五臣作上不莅其诛蔡邕曰言

二祖即位胡亥王莽皆先巳诛天之所为先除也 善曰史记曰始皇崩赵高立子胡亥为太子袭位为二世皇帝后陈

胜等反赵高乃使阎乐诛二世二世自杀汉书曰王莽地黄四年十月汉兵从宣平城门入城中少年朱弟等恐见虏掠

私烧其室门呼曰虏王莽何不出来降莽避火之渐台众兵上台啇人杜吴杀莽军人裂莽尸 向曰高光二圣威灵之

盛故胡亥死而王莽诛分散谓身首相离也言天子亦不临而杀之者皆巳自诛缢而死莅临也然后钦

若上下恭揖五臣本作辑字群后正位度宗蔡邕曰度居也宗尊也言二王

既除乱诸侯推而尊之然后敬顺天地恭揖诸侯王位居尊也 善曰易曰君子正位凝命 向曰钦敬若顺也敬顺天

地之义集其诸侯正位而就其尊号也谓即天子位也群后诸侯也度就宗尊也有于德不台

五臣本台作怠字兼有嗣字渊穆之让蔡邕曰渊穆深美之辞也 善曰尚书曰舜让于德不嗣汉书

音义韦昭曰古文台为嗣 翰曰二圣既除𭧂乱诸侯推而尊之乃将让于有德者自谦不能嗣于古先圣帝明王之列

此深美之让也渊深穆美也靡号师矢敦奋㧑之容蔡邕曰矢陈也敦勉也毛

诗曰矢于牧野 善曰言汉取天下无名号师众陈兵诰誓劝勉秉旄奋麾之容㧑与麾音义同 铣曰靡无师众矢陈

敦勉也言二圣取天下无号令兵众陈列勉劳奋击指㧑之容也盖以威德自定也㧑与麾同盖以膺当

天之正统受克让之归运善曰尚书曰诞膺天命又曰允㳟克让 向曰言当

天心之正理以膺天命授尧尧能让归功之运也言尧允恭克让汉受其福也蓄炎上之烈精

蕴孔佐之弘陈云尔蔡邕曰谓火汉之德也蓄聚也善曰尚书曰火曰炎上孔佐即孔

子也能表相祖宗故曰佐 翰曰蓄蕴皆积也言汉德之盛如火炎上有其光明孔子垂诗书礼乐以助相于时大陈王

道亦如辅佐汉室矣礼乐既盛故云蕴也洋洋乎若德良曰洋洋美也若顺也帝者之

上仪诰誓所不及巳蔡邕曰本事曰诰戎事曰誓 济曰诰誓谓尚书也言汉帝之仪则

尚书所载亦不及也铺观二代洪纎之度其赜可探也

曰洪大也纎细也 善曰周易曰探𧷤索隐 铣曰铺布也言布观殷周二代大小之度其幽深之迹亦可探究也洪大

纎细也𧷤幽深也并开迹于一匮五臣本作篑字同受侯甸之五臣本有所字

服弈世勤民以方伯统牧善曰言殷周二代初皆微开迹于一匮并受夏殷侯

甸之服勤劳治人或为方伯或为统牧也论语曰虽覆一匮桓子新论曰汤武则久居诸侯方伯之位德惠加于百姓纪

年曰武乙即位周王季命为殷牧师也 翰曰汤及文王累世开迹自于卑微如起一篑之土以成其山渐为诸侯弈世

勤劳以抚下人为一方之长统养百姓也篑土笼也侯甸诸侯之国也伯长牧养也乘其命赐彤

弧黄𨱆之威用讨韦顾黎崇之不恪蔡邕曰韦豕韦顾已姓之

国皆夏诸侯𥠖崇殷诸侯也汤文王诛之毛诗曰韦顾既伐又曰既伐于崇作邑于丰书曰西伯既戡黎 善曰乘因也

言曰其命赐以彤弓黄𨱆乃始征伐也 向曰汤文二王皆承夏殷之盛用讨不敬也弧弓也黄𨱆金饰也韦顾黎崇

皆国名也皆不敬天子之命汤文奉命征之恪敬也至于参五华夏京迁镐

善曰参五谓参五分之也言殷周参五而分华夏之地然后乃始京迁于镐亳也论语曰参分天下有其二以

服事殷解嘲曰四分五割并为战国毛诗曰考卜惟王宅是镐京毛苌曰武王作邑于镐京尚书汤诰曰王归自夏至于

亳孔安国传曰汤迁于亳 良曰周后稷至公刘遭夏乱去邵之豳一也至太王为戎狄所偪迁于𡵨二也又居镐三也

殷汤至盘庚凡五迁都故曰三五也天子所居曰华夏京大也镐亳地名遂自北靣虎螭其

师革灭天邑蔡邕曰天邑天子邑也 善曰北靣臣位也虎螭如虎如螭也史记武王曰勉哉夫子如

虎如罴如豺如离徐广曰离音义训并与螭字同尚书曰肆予敢求尔于天邑啇 济曰汤武王自北靣臣位用虎龙之

兵攻灭桀纣以升天子之位也螭龙也言其兵猛如虎威如龙也师兵也革攺也天邑天子之邑也是故𧨏

士华而不敦武称未尽护有惭德不其然与

曰武周乐也护殷乐也孔子曰韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也舜禅而周伐故未尽善也延陵季子聘鲁观

乐见舞大护者曰圣人之弘也而犹有惭德耻于始伐也岂不然乎 善曰左氏传臧哀伯曰武王克啇迁九鼎于雒邑

义士犹或非之 铣曰汤以臣伐君故古今义士以为华薄之事不为敦厚之道也武护同蔡注皆以臣伐君也不其然

与犹岂不如此亦犹于穆猗𨚗翕纯皦亦 蔡邕曰周颂曰于穆

清庙啇颂曰猗欤那欤孔子曰始作翕如也从之纯如也皦如也绎如也 翰曰此啇颂周颂美殷周用乐于宗庙之中

也于穆猗𨚗皆美也翕纯皦绎盛明之貌皆谓大也以崇严祖考殷荐宗配帝

善曰周易曰先王作乐崇德殷荐于上帝以配祖考 向曰严敬殷厚荐进宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚进馨香尊

配享于上天也发祥流庆对越天地者蔡邕曰对荅也 善曰毛诗曰对越在天

郑玄曰越于也 济注同舄弈乎千载岂不克自神明哉蔡邕曰舄

弈光曜流行貌 善曰言二代以臣伐君尚能作乐配天岂不能自神明其道哉周易曰圣人以此斋戒以神明其德

向曰舄长弈盛克能也自犹事也言所以长盛千载者岂不由能事鬼神哉诞略有常审言

行于篇籍光藻朗而不渝耳五臣无耳字 善曰言二代神明其道大略有

常但审言行于篇籍光藻明而不变言无殊功也 铣曰诞大朗明渝变也言大略有古之常道审言行于礼乐篇籍光

其文藻明而不变矧夫赫赫圣汉巍巍唐基溯测其源乃

先孕虞育夏甄殷陶周蔡邕曰言测度汉本至唐乃任舜育禹化契成稷皆为之

父母模范也 善曰扬子法言曰甄陶天下其在和乎李注曰埏埴为器曰甄陶 向曰矧况也溯上也况我大汉以尧

为基上测源流以至深远乃孕育舜禹而作为殷周矣谓舜禹尧臣也契汤之先祖亦事尧也稷周之祖亦尧臣也故如

孕而生之育而长之甄陶而成也甄谓以土烧器也然后宣二祖之重光袭四

宗之缉熙蔡邕曰宣遍也袭因也高祖光武为二祖孝文曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰显宗

二祖重光天下四宗盛美相因而起也 善曰尚书王曰昔我君文王武王宣重光毛诗曰维清缉熙文王之典 良曰

缉熙明也神灵日照光被六幽蔡邕曰六幽谓上下四方也尚书曰光被四表格于上下

向曰言天子神灵如日照天下也六幽谓天地四方幽远之处仁风翔乎五臣作于海表威

灵行乎鬼蔡邕曰鬼区绝远之区也 善曰尚书曰方行天下至于海表鬼区即鬼方也毛诗曰覃

鬼方毛苌传曰鬼方远方也铣曰区方也鬼方蛮夷远国也五臣作慝回而不泯

微胡五臣本作琐字而不頥善曰頥养也何细而不养言皆养也 济曰邪恶者无不绝而

杀之微细者无不安而养之慝恶回邪琐细頥养也故夫显定三才昭登之绩

匪尧不兴蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非尧莫能兴也尚书曰昭登于上 善曰周易曰易

有天道焉有地道焉兼三才而两之 良曰三才天地人也昭明登成绩功也言明定三才明成其功非尧不能兴也

铺闻遗䇿在下之训匪汉不弘厥道善曰言布闻古之遗䇿圣

德在下之训非汉不能弘道毛诗曰明明在下毛苌诗传曰文王之徳明明在天下谓天之下也 翰曰铺布也遗䇿谓

古之典䇿有所阙遗者也在下之训谓政教流训于下也言布修古者阙遗之䇿使闻于天下政教流训于时则非汉徳

不弘其道也至于经纬乾坤出入三光蔡邕曰言使日月星辰出以其节入

以其期亡朒朓侧匿盈缩之异也 善曰言汉之道能经纬天地出入三光也淮南子曰覆天载地纮宇宙而章三光也

向曰经纬犹政治也三光日月星也使其岀入躔次不出其道外运浑元内霑豪五臣作毫

善曰言汉道外则运行于浑元内则沾润于豪芒言巨细咸被也 济曰外则运行造化之气内则渥恩霑于微细

也浑元造化之气豪芒物之微细也性类循五臣本作修字理品物咸亨其巳

久矣善曰易曰品物咸亨 铣曰性生也品物谓万物也亨通也言物得所其巳久矣盛哉皇

家帝世德臣列辟功君百王荣镜宇宙尊亡与

蔡邕曰四表曰宇往古来今曰宙 善曰言汉之德能臣古之列辟其功又为百王之君也 良曰帝世谓与尧继

世也 翰曰德臣谓有德之臣也列辟谓百官也功君谓有功之君也百王谓诸侯王也皆得其才能荣名镜照于宇宙

则天子之道尊荣自古帝王无与敌者亢敌也乃始虔巩劳谦兢兢业业贬

成抑定不敢论制作蔡邕曰巩亦劳也 善曰易曰劳谦君子有终吉尚书曰兢兢业业

一日二日万机礼记曰王者功成作乐治定制礼 向曰虔敬也巩劳也言汉有此威德乃犹谨敬劳谦戒慎自贬其成

功之议自抑其安定之理不敢论制作封禅之事言至谦也至于迁正黜色賔监

之事涣扬㝢内蔡邕曰汉承周后当就夏正以十二月为年首而秦以十月为年首高祖又以

十月至霸上因而不攺至武帝太初始攺焉贾谊公孙臣等议以汉土德服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷后曰

绍嘉公周后曰承休公以賔而监二代矣于四者宣扬海内制作之事犹未章也 善曰礼记曰圣人南靣而治天下也

攺正朔易服色 铣曰迁正攺正朔也黜色易服色也賔监谓光武封殷后曰绍嘉公周后曰承休公以賔客礼之所以

敬视此二代之礼乐也则礼乐涣然盛掦于天下也监视也㝢内天下也而礼官儒林屯用

笃诲之士不传祖宗之髣髴虽云优慎无乃葸

与于是三事岳牧之寮佥尔五臣作人而进曰蔡邕曰慎

而无礼则葸 善曰优谓优游也尚书大传曰周公作乐优游三年毛诗曰三事大夫莫肯夙夜尚书曰内有百揆四岳

外有州牧侯伯 向曰言礼官既不能传述帝道三公岳牧之官皆欲进言于帝也三事三公也寮官佥皆也陛下

仰监唐典中述祖则向曰高祖之则也俯蹈宗轨铣曰俯下也世宗武

帝封禅之轨则也躬奉天经善曰孝经曰夫孝天之经也 良曰孝者天地之经言天子身行孝道

睦辨章之化洽善曰尚书曰惇叙九族九族既睦平章百姓辨与平古字通也 翰

曰惇厚九族和睦上下辨析章服其化巳洽矣巡靖黎蒸怀保鳏寡之惠浃

祖颊反 蔡邕曰怀安也保养也 善曰巡靖巡狩而安之也毛诗曰日靖四方尚书周公曰怀保小人惠鲜鳏寡 济

曰巡谋天下众庶之人怀安鳏寡之徒其惠浃也浃洽也瘗县五臣本作悬字沈肃祗

群神之礼备善曰尔雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘗埋祭山曰𢇮悬祭川曰浮沈 向曰此言祭天

地山川也肃祗皆敬也是以来仪集羽族于观魏蔡邕曰貌恭体仁则凤皇

来仪 善曰尚书曰凤皇来仪家语子夏曰啇闻山书曰羽虫三百有六十而凤为之长 铣曰来仪凤也言感天子之

德乃与常鸟之族集于阙下观魏皆阙也肉角驯毛宗于外囿蔡邕曰视明礼修则麒麟

来应 善曰广雅曰麒麟狼题肉角家语子夏曰毛虫三百有六十而麟为之长 良曰肉角麟也乃与常兽之类顺于

外囿之中驯顺也毛谓兽也养兽之处曰囿扰缁文皓质于郊蔡邕曰思睿信立则白虎

扰 善曰驺虞也 翰曰扰游缁黑皓白也郭外曰郊此谓驺虞瑞兽黒文白质也升黄辉采鳞

于沼蔡邕曰听德知正则黄龙见 善曰礼记曰龟龙在宫沼 济曰此谓黄龙也天子有至德则黄龙见

甘露宵零于丰草蔡邕曰德至天则甘露降 善曰毛诗曰湛湛露斯在彼丰草 铣曰宵

夜丰盛也三足轩翥于茂树蔡邕曰乌反哺之鸟至孝之应也 善曰楚辞曰鸾鸟轩翥而

翔飞 向曰三足乌也轩飞貌翥飞也若乃嘉榖灵草竒兽神禽应图

合谍穷祥极瑞者朝夕坰牧蔡邕曰天子寰内也良曰图谍皆图书之类

也言祥瑞朝夕见于坰牧也林外曰坰郊外曰牧日月邦畿卓荦方州洋溢

乎要荒翰曰日月之下邦畿之内竒异卓荦之瑞生于帝都洋溢于远国也方州帝都也洋溢言多也要荒

远国五臣本有周字姬有素雉朱乌玄秬黄𪍓之事

善曰素雉白雉也太公金匮曰武王伐殷四夷闻各以来贡越裳献白雉重译而至尚书帝验曰太子发渡河中流

火流为乌其色赤毛诗曰诞降嘉榖惟秬惟秠尔雅曰秬黒黍也韩诗外传曰贻我嘉𪍓薛君曰𪍓大麦也 向曰昔周

成之时有白雉赤乌之瑞黒黍黄麦之秀皆为瑞也秬黍𪍓麦也君臣动色左右相趋

铣曰谓周之君臣喜恱其嘉瑞故动色而相趋也济济翼翼峨峨如也善曰毛诗

济济多士又曰小心翼翼尔雅曰翼翼敬也毛诗曰奉嶂峨峨 向曰皆盛多貌也盖用昭明夤

畏承聿怀之福蔡邕曰毛诗曰昭事上帝聿怀多福善曰尚书曰严恭寅畏 济曰夤敬聿

修怀安也言嘉此瑞者盖用昭明鬼神之感敬畏上天之命奉修先王之美安于兆人以成多福故作封禅亦以

宠灵文武贻燕五臣作宴后昆覆以懿铄善曰左氏传薳启疆曰辱

见寡君宠灵楚国毛诗曰贻厥孙谋以燕翼子尚书曰垂裕后昆 良曰又益神灵于文武二王遗安后嗣覆以美盛之

德也宠益贻遗宴安昆嗣懿美铄盛也岂其为身而有颛五臣本无而有二字颛作专

辞也向曰成王所以封禅者岂为其身而为专擅之辞也盖以光祖考之德若然受之亦

宜勤恁旅力以充厥道蔡邕曰恁思也旅陈也向曰若如此受命之事汉

亦冝勤思陈力以受封禅之事以充美祖考之道也恁思旅陈也启恭馆之金縢御东

序之秘宝以流其占蔡邕曰恭馆宗庙金縢之所在东序墙也尚书曰颛顼河图雒书在

东序流演也雒书皆存亡之事尚览之以演祸福之验也向曰启开也恭馆置金縢之所也金縢周公请命之书藏之

于匮缄之以金书云天球河图在东序东序东厢也秘宝则河图也此二物皆可以占验受命之事故开而进之以流传

其占夫图书亮章天哲也蔡邕曰亮信也章明也言河图洛书至信至明而出天赐

之使视而行之 翰曰亮信章明哲智也言图书者所以示信天命以明贤哲之道也孔繇先命圣

孚也蔡邕曰繇道也言孔子先定道诚至信也 济曰孔子之道先王教命圣人信而行之也孔谓孔子也繇

道孚信也体行德本正性也蔡邕曰体行正性习尧所履今天子复蹈之逢吉

丁辰景命也蔡邕曰言逢此吉当此时者皇天之大命也良曰丁当也景明也言逢其吉瑞当于嘉辰

此王者之明命也顺命以创制蔡邕曰易曰汤武革命顺乎天应乎人 铣曰顺天命以创立封禅

因定以和神蔡邕曰治定作乐以和人神 向曰因天下治定以和鬼神以事封禅荅三

灵之蕃祉展放唐之明文善曰三灵天地人也春秋元命苞曰造起天地

铸演人君通三灵之贶交错同瑞尚书旋机钤曰述尧治世放唐之文 翰曰封禅者所以荅天地人之多福广帝尧之

明德矣三灵天地人也蕃多祉福展广也放唐谓尧也兹事体大而允寤寐次

于圣心善曰允信也言此事体大式弘大信能寤寐次于圣上之心也大戴礼曰神明自得圣心备矣 向

曰此事体大而信寤寐之闲次在天子之圣心矣瞻前顾后五臣本无此一句岂薎

清庙惮敕天命五臣本无命乎蔡邕曰薎惭也 善曰毛诗序曰清庙祀文王也尚

书曰敕天之命 翰曰言天子可以瞻前顾后封禅之事皆以光扬宗庙以开洪业以示万代岂复轻祖而难告天者乎

蔑轻也清庙祖考庙也惮难敕告也伊考自遂古乃降戾爰兹作者

七十有四人蔡邕曰戾至也 善曰楚辞曰遂古之初谁传道之古封禅者七十二君今又加之二汉

向曰伊惟也遂古上古也降下戾至爰于也此谓汉也自古作封禅者七十二君今汉有二是七十四人也有不

俾而假素罔光度五臣作庆而遗章善曰言前封禅之君有天下使之而尚假

竹素未有告之以光明之度而遗其篇章 铣曰言自古君王有天命不使封禅而假勒素牒无大庆之瑞亦妄遗迹于

旧传俾使罔无光大章也谓书传也今其五臣作有如台而独阙也善曰尚书

曰夏罪其如台孔安国传曰台我也 良曰自封禅之君岂有如我天子之德者我安可独阙于此礼也是时

圣上固以五臣作巳垂精游神苞举艺文济曰将修封禅也

访群儒谕五臣本作俞咨故老翰曰访问也俞然也咨谋也言天子然纳封禅之事谋于

故老问以可否与之斟酌道德之渊源肴五臣本作肴

五臣本作义之林薮以望元符之臻焉蔡邕曰斟酌饮也肴核食也肉

曰肴骨曰核水深曰渊水本曰源丛木曰林泽无水曰薮言六艺者道德之深本而仁谊之丛薮也天子与群儒故老斟

酌肴核而行以天应之至也诗曰泂酌彼行潦又曰肴核惟旅 向曰斟酌饮也肴核食也言与群儒故老求道德之深

源寻仁义之林薮以望符瑞之至亦如饮食以求其醉饱也肴肉也核木实也臻至也既感群后之

谠辞又悉经五臣本无经字五繇之硕虑矣蔡邕曰谠当也经常

也繇占也王者巡狩预十五年岁习其祥习则行不则修德而攺卜言天下巳举五卜之占而习吉也 铣曰群后百官

也谠正也悉尽也五繇卜辞也硕大也言感百官之正辞知其可以也又尽卜者之大虑以知吉也将絣

本作伻蒲萌切万嗣扬洪辉奋景炎蔡邕曰扬奋皆振布之意也 善曰絣使也絣

与栟古字通也 翰曰伻使洪大辉光奋振景明炎盛也言将使万世扬汉德之大光振大汉之明盛也扇遗

风播芳烈良曰扇动播布烈业也久而愈五臣本作逾新用而不竭

翰曰德利于人而人不厌故虽久而逾新也其德广远故不竭也汪汪乎丕天之大律

其畴能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉蔡邕曰言谁能竟此道惟

唐尧与汉汉与唐尧而巳 济曰汪汪深广貌丕大律法畴谁亘终也言其德深如水道大如天又立大法其谁能知其

深极之理言不可测也 良曰唐羡唐皇大也再言之美之甚也


文臣注文选卷第四十八