六谕衍义/各安生理
圣谕第五条曰：各安生理。怎么是各安生理？天地间的人，无论士农工商、富贵贫贱，人人皆有本等的事。这就叫做生理。人人自做本等的事，这就叫做各安。这生理二字，先要晓的生是生活之生，理是天理之理。凡人顺着理行，便是顺天，便是生机。逆者着理行，便是逆天，便是死路。世上不安生理的人，有两个病根。其一病在懒，其二病在贪。怎么是病在懒？凡人从小时骄惯坏了，到大来游手好间，狐朋狗党，把自己正经的事，全不放在心上。有钱时，纵酒贪花，赌钱斗牌，横行无忌，弄的手内空虚，走投无路，遂至为非作歹，一切乖露丑的事都做将出来。重则招灾犯法，轻则流落饥寒。至于富贵家子弟，不曾经着艰难苦楚，止知肥马轻裘，色服厚味，纵情快意，绝不思想祖宗创业之劳，并不图谋自己保守之策。只知饱煖安逸，一生受用不尽。那知道父兄不可常依，财力不可常保。一旦时移势转，流离失所。少小不努力，老大徒伤悲。这都是懒惰之病，遗累无穷。怎么是病在贪？丢了自己的事业，羡慕别人的营生，得一望十，得百望千，这山看见那山高，顾东盼西，朝更夕改，担悮的这边也不行、那边也不就，千条计算，反弄的一事无成。又有那辛勤攻苦，成了个人家算的个体。面就要意大，心高妄求非分。谁知图乐多忧，求荣反辱。这都是贪心无厌，终遗后悔，为人不安生理，有何好处。试将各安的道理，说来大家听着：如读书，是为士的生理，要知诗书原是教人为圣为贤的路径，不是与人图名博利的阶梯。凡读书的，务要立志潜心，下帏攻苦。但图正谊明道，不可谋利计功。就是困穷无籍，设馆训蒙，也要知继往开来，是学者分内事，不可借口束修，坏了礼义廉耻。至于废行有命，行止在天，得志加民，固君子所愿，枉尺直寻，尤圣贤所非，须要晓的大行不加，穷居不损的道理，才是安生理。不然，只说个安读书的生理，便可掇科取第。从来皓首穷经、终老牗下者，不知凡几。生理又在那里？士所以异于凡民者，但看本心失不失，不论功名成不成。就到那有爵位的时候，也有各安的生理，尊卑上下自有不同，各有当尽的职分也。矜不得学问大也，恃不得才力高，本分内不可欠缺，本分外不可增加。不可厌薄卑小而图高大。不可倚藉尊崇而作威福。中庸曰：在上位不陵下，在下位不援上。这才叫做安生理。如种田，是农夫的生理。但要你终岁勤劳，不可论丰荒旱涝。古语云：十年高下一般收。又说：良农不以水旱辍耕。又曰：粪多力勤者，乃为上农，不可以佃种之田，而不加粪，不用力，是为惰农。这就是农夫安生理。如手艺，是百工的生理。祖父传来是那一艺，儿孙就做那一艺。从小学的是这一件，到老还做这一件。若这一件不曾学为，又要学那一件。语云：人而无恒，不可以作巫医。自古道：箕裘弓冶，这就是百工技艺安生理。如买卖，是商贾的生理。只要你公平正直，不必论市价行情，利多也去做，利少也去做。俗言说：本少利微强如坐。又说：家有千贯，不如日进分文。又说：见快莫赶。又说：良贾不以折本废市。这就是商贾安生理。有那一等穷人没有土田畊种，又无买卖本钱，不会诸般手艺，少不得背负肩挑佣工度日。俗语云：天不生无禄之人。试看古人，董永以做工遇仙姬，买臣以担柴得高官。只是要安分守法、老实勤谨，自然衣食无亏。这就是贫贱人安生理。世上的人都知羡慕富贵，不知富贵中有当安的生理。古人云：有福不可享尽，有势不可倚尽。又云：富以能施为德，贵以能谦下为德。人能有德，即是生理。子路曰：处富贵而不能有益于人，不足以言。人要知富贵周贫济乏，救患恤灾。宁教人负我、莫教我负人。这才是富人安生理。贵者须要乘时布德，量力行仁。程子曰：一命之士，茍存心于利，物于人，必有所济。这才是贵人安生理。总之，天地间，人只要安分循理，惜福知足。语云：万事不由人计较，一生都是命安排。又曰：但行好事，莫问前程。若凭人力与造物争衡，万无此理。就是那良田万顷，日食不过三餐。大厦千间，夜眠止于八尺。休恨不如人，还有不如你的。凡贪求背理的人，不过是一为图眼前富贵，一为子孙计久远。却不知人家祸患，皆由多事生来。试看那横取钱财、侵没家私、图谋产业者，身殁未寒，雠家群起而报复，子孙反受其殃，亦何益矣。所以古人云：远报还在儿孙，近报还在己身。又云：儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。司马温公曰：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。人能晓的这个，才是真正生理。上边说的，都是男子汉的生理。至于妇人家，也有生理。而今的妇人，大约只爱吃、只爱穿、只爱金珠首饰。贫贱者东游西走，不顾营生。富贵者饱煖安逸，不知勤俭。甚至媚佛斋僧，游庵过寺，失了女箴，坏了风俗，做出非礼非义之事，往往有之。礼曰：妇人蚕缫，以为衣服。诗云：为𫄨为绤，服之无数。就是公侯的夫人，还要辛勤节俭，况以下者乎。凡人家妇女，须要教他德性温良，晚睡早起，烧茶煮饭，裁剪浆洗，井臼勤劳，纺织苦攻。但得荆钗布裙，何羡他珠玉金银。做些针指女工，也换的油盐酱醋。这就是妇人安生理。又有一说：从来不安生、不循理的事，在淡薄微弱者尚少，在豪强富厚者偏多。在愚痴朴实者尤轻，在聪明伶俐者更甚。虽是极力谋生，其实伤了天理，甚为可惜。律内所载不安生理的律例，多端不能尽述。今择数条，请祈细看：
一 田地无故荒芜，及应课种桑麻之类，如不种者，杖八十。
一 将自己田地移坵换段，诡寄他人，及洒派等项，事发到官，全家抄没。
一 宰杀耕牛及私开圈店，及知情贩卖宰杀者，问罪，枷号一月。再犯，引例充军。
一 犯私盐者，杖一百、徒三年。若有军器者，加一等。诬指平民者，加三等。拒捕者，斩。
一 凡诈为制书及增减者，皆斩。未施行者，绞。诈为察院、布政司、按察司、府州县衙门印信文书者，杖一百、流三千里。其馀衙门者，杖一百、徒三年。未施行者，减一等。
一 伪造诸衙门印信及历日、符验、夜巡铜牌、茶盐引者，斩。若造而未成者，减一等。
一 私铸铜钱者，斩。伪造金银者，杖一百、徒三年。
一 军民装扮神像、鸣锣击鼓、迎神赛会者，杖一百。
一 凡侵欺官钱粮者，并以监守自盗论。
一 投匿名文书告言人罪者，绞。
一 教唆词讼及为人作词状，增减情罪。诬告人者，与犯人同罪。
以上律例，这等森严。若有不安生理的，还怕不怕，省不省？假使逃得这王法，也决逃不得天报。我今且讲古人，听着：有个盛德，是泰和人，极本分，惟事耕织。人歆以厚利之事，辄曰：舍耕与织，未免机心算，人不为也。亦不诵经持斋。尝曰：口诵经而心不向善，何益哉。晚年遇白玉蟾化道人来，云：喜你实心行善，我与你点一好穴。欲富贵骤发乎？欲永远平稳乎？盛德曰：愿平稳。乃指点一穴。至今子孙蕃衍，无不温饱。这是能各安生理的，必有善报。有个薛敷，是永福人。自恃刁狡，营求非分。又专一替人写状，善于捏无作有。凡没理的事，他也说的有理。家道由此致富。一日，请道士做醮进表。去良久，忽空中飞下批云：薛敷行险徼幸，丧心害理，家付火司，人付水司。不十日，果火起，家财尽烧。半年后，双目不见。同子过江，父子落水死绝。此是不安生理的，定有恶报。那个王法十分利害，这个天报又十分迅速。听到这个所在，自今以后，还敢萌着不安生理的心么？
诗曰：
我劝世人安生理，素位而行称君子。
荣枯得失命安排，士农工商业莫徙。
妄想心高百无成，厌常喜新没终始。
艺多不精不养身，游手好间穷到底。
皇天不负苦心人，须知安分能守己。
更知徼幸断难行，我劝世人安生理。