再送郡守莫公述职序

再送郡守莫公述职序
作者：李元阳　明

本作品收录于《中谿家传汇稿/卷06》

明制以州牧县令寄民社，复合数州数县为一郡而建。太守握符以统驭之，以察其抚摩苏息之当否，以上下其考。而州邑常变之事，无问巨细，一切皆禀命而后张弛之。故太守之于州县，有师道焉。然得其道者或寡矣。夫师道云者，非期会簿书之谓也。其身在而人从之，俨然有廉顽立懦之风，则效不期而至，是则所谓师也。彼以法度束䌸，操切于上，以为钤辖者，末矣。海康莫公之为吾郡也，可谓得师之道矣。方公之始莅也，伸冤抑，清囹圄，警墨吏，疏滞案，兴教劝学，敦礼树义，更仆未易悉数，此可见公之不苟于职矣。然世有能吏，或庶几焉，未足为庶寮师也。若夫一令下而众听悚然，一字窜而老吏吐舌，发奸摘伏，如见肺肝，此可见公之无微不烛矣。然世有察吏，或庶几焉，未足为庶寮师也。若夫心存淡泊，故属职莫敢利于官；志在惠施，故黎元得以保其业。出一令而惟恐病民，发一言而惟求省已，故有识者皆谓公有为已之学，而不可以声音笑貌观也。善乎陈伯子之言曰：古之学者为已，今之学者为人；古之仕者为人，今之仕者为已。其学也为已，则其仕也必为人；其学也为人，则其仕也必为已。今因公之政，观公之心，故知公之学为已之学也。史曰：太守，吏民之本。吏民之从太守，如草之从风，水之从器也。草之戴风，风骛东则东靡，骛西则西靡。水之在器，器方则水方，器圆则水圆。上行下效，必然之势也。诗曰：牖民孔易。言从上也。大理为郡，州四县三，联山阻海，土风各异，刚柔沃瘠，习气亦殊。而州牧县令，抚摩苏息，莫不以我公之心为心。予故曰：公之道可以为庶寮师也。向使我公于道无所得，则貌从背违，百姓有向隅之泣矣。师道云乎哉？某也伏居草泽，侧闻庶寮之言曰：有太守如公，何忍负之？故公未言而人信，未令而人从，虽七十子之服孔子，不是过也。为已之学在是矣。道凝于独，信孚于人，诚之不可掩如此夫。万历丙子秋七月，万国述职，公当入述觐，州邑之长吏征予一言为公赠，遂为之操觚。