再送郡守莫公述职序

再送郡守莫公述职序
作者:李元阳 
本作品收录于《中谿家传汇稿/卷06

明制以州牧县令寄民社,复合数州数县为一郡而建。太守握符以统驭之,以察其抚摩苏息之当否,以上下其考。而州邑常变之事,无问巨细,一切皆禀命而后张弛之。故太守之于州县,有师道焉。然得其道者或寡矣。夫师道云者,非期会簿书之谓也。其身在而人从之,俨然有廉顽立懦之风,则效不期而至,是则所谓师也。彼以法度束䌸,操切于上,以为钤辖者,末矣。海康莫公之为吾郡也,可谓得师之道矣。方公之始莅也,伸冤抑,清囹圄,警墨吏,疏滞案,兴教劝学,敦礼树义,更仆未易悉数,此可见公之不苟于职矣。然世有能吏,或庶几焉,未足为庶寮师也。若夫一令下而众听悚然,一字窜而老吏吐舌,发奸摘伏,如见肺肝,此可见公之无微不烛矣。然世有察吏,或庶几焉,未足为庶寮师也。若夫心存淡泊,故属职莫敢利于官;志在惠施,故黎元得以保其业。出一令而惟恐病民,发一言而惟求省已,故有识者皆谓公有为已之学,而不可以声音笑貌观也。善乎陈伯子之言曰:古之学者为已,今之学者为人;古之仕者为人,今之仕者为已。其学也为已,则其仕也必为人;其学也为人,则其仕也必为已。今因公之政,观公之心,故知公之学为已之学也。史曰:太守,吏民之本。吏民之从太守,如草之从风,水之从器也。草之戴风,风骛东则东靡,骛西则西靡。水之在器,器方则水方,器圆则水圆。上行下效,必然之势也。诗曰:牖民孔易。言从上也。大理为郡,州四县三,联山阻海,土风各异,刚柔沃瘠,习气亦殊。而州牧县令,抚摩苏息,莫不以我公之心为心。予故曰:公之道可以为庶寮师也。向使我公于道无所得,则貌从背违,百姓有向隅之泣矣。师道云乎哉?某也伏居草泽,侧闻庶寮之言曰:有太守如公,何忍负之?故公未言而人信,未令而人从,虽七十子之服孔子,不是过也。为已之学在是矣。道凝于独,信孚于人,诚之不可掩如此夫。万历丙子秋七月,万国述职,公当入述觐,州邑之长吏征予一言为公赠,遂为之操觚。

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