冠阳集/卷十七
论
编辑伍子胥论
编辑呜呼。子胥当死矣。木必自病而后蠧病之。人必自毁而后人毁之。虽有利口之士。不能毁无故之人。而臣苟无过。君何从疑之乎。吴人之疑子胥。盖在于鞭荆王之初。则夫差固昏君也。虽贤于夫差百倍者。其势必将疑而杀之而后已。昔楚箴尹克黄。出使未还。楚灭若敖氏。其御劝之无入。克黄曰。君犹天也。天可逃乎。遂入之。故君臣之义。无所逃于天地之间。父子之伦。不得与之偏重焉。且伍氏几世于楚乎。而子胥一朝灭之。是可忍乎。夫杀伍奢者虽平王。而谮于平王。首成其祸者。实有费氏焉。子胥借吴兵。名为报仇而来也。意谓且求无忌之子若孙杀之。甚出无忌之尸而斩之。如是足矣。夫孰谓猝然加此于平王之墓也。朝则北面。夕而鞭挞。暴露千乘之陵墓。而僇辱既化之腐肉。此固吴人之所以环观而大骇。夫差之所以目见而心恐者也。当是时。吴之君臣。视子胥如怪兽毒虫。猛气所震。天地可碎。以为苟不婴其怒则已。不尔则彼在其父母世禄之君。丘墓所寄之邦。尚且油然而可忍。况于羇旅而相合者耶。其不有也明矣。天下固不无此虑。伍员于此时。所知者独父子耳。于三纲五伦之名数。乃不能遍知而悉讲。视君臣之相遇。飘飘乎如浮埃之暂聚于太空。散之去之。不为少戚。诚使宰嚭之谗未及行。属镂之剑未及赐。而子胥以他故得罪于吴。去之齐或晋秦。则其不使吴如楚。未可知也。以此而言。夫差之赐子胥死。又安知不为先事之善谋乎。非特夫差也。虽阖庐。吾亦意其不无此疑。何则。昔高祖既大定天下。百战功臣如淮阴，黥布之属。相就诛死于一二年之内。人或谓高祖猜忌好杀。其实非也。彼亲与驱驰于兵间。孰见其才智跋扈。且数人者旧皆反复楚汉之间。为人臣不纯之状。高祖寻常默恨之矣。故虽急于籍其力。然旋即灭去之。毋使又负我。此汉之所以为长久业也。且阖庐之与子胥。想其际会感激。不过此数人。况掘死尸而辱旧君。与不用而叛去者。孰为可恶耶。吾以此知阖庐必欲杀子胥无疑也。其幸而阖庐早死。未果发也夫世人不察。每以成败论事。见夫差之终灭于越人。遂以为亶由于杀子胥。夫夫差轻用其国。好战不已。兵革连结于外。百姓愁㤪于内。而又沉蛊声色。虽用子胥。诚若此不改。岂不亡哉。顾能少延十馀年者。是夫差信任谮臣之效也。不然。已亡于子胥矣。子胥之入郢。申包胥使人责以无天道之极于其对也。庶几其少知惧焉。子胥竟愎谏不悔。惜哉。人苟以倒行逆施为心。则将何所不至。呜呼。此固所以死也。
管仲如其仁论
编辑圣人立言之道。其义深矣。有有为而言之者。有戯而言之者。有激而言之者。如桓魋作石椁。则曰死欲速朽。此有为而言之也。如子游治武城。则曰焉用牛刀。此戯而言之也。若其激而言者。即答子路以管仲如其仁者是也。噫。管仲一霸才耳。其不可得楚子文陈文子之所不能得者于圣人之门。已可知也。则此必有激而后乃然。何则。呜呼当孔子世。管仲之不作久矣。周室益衰。天下大乱。朝宗之盛仪。尊王之大义。俱已流为战道。荡为兵尘。而问楚之师。葵丘之盟。邈乎不可复见。则当此时。蒿目忧世。奔走道路。引天下之众而扶一缕未知之义者。天地间独有仲尼一人。然仲尼之徒三千。又子路独其志气慷慨激昂。若可与有为于一时。故平居奖诩其勇者。非他弟子之所及。而以此事区区相期者。又非他弟子所可望矣。今乃于诸夏无君。玉帛久旷之日。遽欲指斥其匡合之贤弼。较量于沟渎之小谅。则待管仲亦薄矣。而于夫子期待之意。果可谓合乎否。然则夫子之激于是说也固矣。而其曰如其仁如其仁者。此其意岂独以管仲为仁者而已哉。盖欲引其抑而扬之。禁其讥而绝之。又使之思其功烈而孜孜乎勉励之也。且仁者孔子之所不欲轻易许人者也。冉求之艺。上跻十哲。而孔子不许之。公西之礼。可相邦君。而孔子不许之。回也明睿。资近生知。而犹且称之以三月不违而已。则矧乎管仲得君成功之卑。曾西所耻。假仁佐伯之迹。童子亦羞。则顾何尝一毫髣髴于仁者哉。吾以此尤知孔子之意。只激于子路之一言耳。不然则又何以讥其不俭。讥其无礼。又讥其小器也哉。嗟夫。方其凾丈之间。师弟相对。俯慨世道之坏丧。仰念王室之陵夷。九合之烈寝远。一统之义渐昧。则庶几与二三子。同倡王正之大旨。而由也奋袂抵掌。落落数语。略不以尊攘之盛节。纠合之大功。为之置意。而横拖一个仁字。欲钓师门之定论。则吾夫子其安得而不激。又安得而不为之扶持而奖诩之也。提出其不以兵车之伟烈。而逆折乎愿治千乘之口气。扬厉其登坛执牛之盛绩。而刮磨乎暴虎冯河之宿习。则此夫子意也。岂徒曰管仲仁乎哉。管仲仁乎哉。或曰。假使颜回，子夏诸人问之。则夫子之答。将未必如此否。曰然。夫圣人之于人也。各随其性情之所褊而谆谆教谕。则盖子路固行行者。故夫子或恐其小节之详而大軆之昧也。树一节于危乱之际则易。而明大义于昏瞀之世则难也。他日结缨之患。已入于无涯之睿视。则遂以管仲事。引而诲之。使知其人苟能办得一匡之大功。而不待威武之力。则虽有失身之细累。忘仇之小过。不害其为仁矣。然则子贡之问管仲也。夫子又奚以仁而称焉。是亦有激否。曰然。孔门诸子。由勇而赐智。皆称巨擘焉。然亿则屡中之智。独在于货殖之际。而尊王室抑诸侯之义。未尝一入于门答之间。夫子▣▣▣▣▣激于是夫〈以下缺〉