刚斋先生集/卷十三

卷十二 刚斋先生集
卷十三
作者:宋穉圭
1865年
卷十四

行状

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潭谷宋公行状

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公讳周相,字文辅恩津宋氏,著自高丽判院事讳大原,名行传世。有讳明谊,官司宪执端,与郑圃隐诸贤,相推重。入我朝,双清堂,隐德不仕。西阜龟寿,官奉事,孝友出天。习静邦祚,文科佐郞,清直著世,为人所钦诵,公即习静公之五世孙也。高祖讳时荣,号野隐,丁丑虏变,以太仆主簿,取义于江都,赠议政府右参赞,谥忠显。曾祖讳基隆,质直好义,自野隐公殉节,敛迹自废,除参奉察访,皆不就。祖讳元锡,号苍岩,官翊卫,受学于尤庵先生,士友推服焉。考讳达源,有至行而不幸早世。妣文化柳氏,进士之女,肃宗乙亥,公生于清州马岩里。资性聪敏正直,笃于孝友。自幼不欺长者,受业不劳师教。稍长,更重厚沉默,先辈长者,一见辄有称家之誉。未冠,遭外艰,执丧尽礼,伯氏虑其毁病,勉加食饮。公虽强遵,而虽蔬菜,稍美犹不进。自痛早孤,终身无芬华,见童子而凶服者,辄为之泫然。奉偏亲,周旋左右,不忍暂离,及往来甥馆,未尝有旬望淹在甥馆。一日忽心动汗出,促装而归,则慈候不宁,此岂非至诚所感耶?庚子,遭内艰,毁瘠危缀,而衰绖未尝去身,既葬,庐墓下,晨昏哭墓,祁寒盛暑,罔或废阙,任情过哀,所伏苫荐,因泪而腐。伯氏清羸善病,公殚心医治,奉之如严父,小无违越。及宗家以丧祸迁移,拘于事势,遂分居数唤地,而常源源往侍,助相祼荐,讲磨道义,极其湛乐。姊郑氏妇,早夭无嗣,公伤念不已。其忌日,适公生朝,家人欲设酌,则辄不许曰,永感之人,晬日设酌,吾深非之,又况孔怀痛切之日乎?尝曰:“宗子承家主祀,可以致孝于无穷,而支子则三年丧毕,无可追报之地,惟墓道凡百粗可效诚。”谒苍岩公及先府君墓文于丈岩陶庵,屡返而获成。野隐公墓碣久未刻竖,力绵故也。公以为世益远,情益疏,恐未免因循埋没,决意经纪,费尽精力,首尾六年,乃得竣役,将次第以及于近世,而荐遭丧祸,未得遂意,终身以为恨。公从叔无后家,欲立后,将以公上言立案。公闻极惊骇曰:“无受命处而出继,即所谓与为后者也。岂非无伦乎?非但礼律甚严,且有先贤明训,不可不以死争之。”即驰入京,经岁周旋,竟得归正,而旅邸寒暑,吃尽辛苦,遂成痰喘之证,沉痼数年,卒于英宗壬申四月七日,寿仅五十八。公病革,精神不少爽,扶起而坐曰:“今日乃先人丧馀之日,痛慕之怀,岂不倍前耶?吾之病势,难保晷刻,而两世同忌日,则子孙参祭,亦有难伸情者。苦待明日,是吾心也。”呼诸子,各因其材性而饬励之,且书训辞于册子以遗焉。翌日,命正床席,盥手足,翛然而逝。从容整暇,少无怛化之意,非可以验素养者耶?八月十二日,葬于文义县楮子山三省洞小堤上负庚之原。公姿相丰伟,仪观庄肃,德性纯正,志操廉贞。平居常俨然端坐,急遽无疾言,燕闲无惰容,望之可敬,即之可亲。胸怀宽广,不露圭角,而至于据义守正,确乎难夺。读书史,观古人嘉言善行,必击节称赏,博览传记,过目成诵,综核礼书,精究常变。有以疑文叩质者,应答无滞,未尝以学问自居,馀事文章,纡馀霶霈,亦不以著述自任。左右经史,没身探究,《心》、《近》及诸书,常留案上,于百家语,亦无不傍通。其微辞奥义,随手箚记者,十馀篇,多有前人所未发。最是《程书分类》中,络角二字,文义艰阻,公积年思索,终未晓解,常往来于心矣。尝梦陪尤庵先生,先生招之使前曰:“书固多难读,而络角二字,明是字误。余曾见他本,则作统体。若以统体读,则文义乃通。”觉来取考书。若作统体,果似可通,遂记梦以志之。呜呼!此非公思索之切,精神之极,而有所感通也耶?其亦异矣。公没,申沧洲大来金渼湖元行,以书致慰于公伯氏,有“天丧斯文,忠信好学,何处得来,乐善嗜义,无愧古人”等语,一时名胜之所推重,盖如此。平生酷好山水,名区胜境,足迹殆遍,佳辰令节,或与数三冠童携壶,徜徉于水石间而归。丧祭一遵《家礼》,冠昏皆仿古以行。待人接物,必致款曲而隐恶扬善,故贤愚贵贱,莫不心服焉。配月城李氏,学生端蒙之女,草庐惟泰之曾孙,有女士称,配德无违。有五男二女,男长辉道,早没无嗣,次辉普、次辉大、次焕挺,出后圭庵后孙,次辉修亦早没无嗣,女适赵应焕金在辉寅辉申,侧出。辉普复圭,出后从叔,奉忠显公祀,次佥枢得圭衡圭彻圭卫圭,女适进士金伟,府使吴亨喆辉大显圭颐圭,女适李○○朴○○得圭钦奭文学,钦九钦成县监出后,即我子,女适郑洛衡圭钦鲁钦喆钦夏钦殷,女适李○○李应老彻圭钦翼钦龙,女适郑○○卫圭钦嵩,女适李硕彬赵性愚金锡昊显圭钦说钦清出后,女适李铿闵致仁颐圭钦刚,女适朴华镇。玄孙以下不能尽录。呜呼!公生忠孝之门,笃性理之学,其所抱负,实有未易窥测者,而恬静自守,一命不及,天又啬其遐龄,甚可慨惜也。公所著若《尤庵集箚疑》、《华阳志》等编,岂不有功于斯文,而阐明乎大义者耶?公诸后孙,属余为状。余幼侍我王父膝下,耳熟于称道公昆弟德学。不敢以不文辞,谨就其家状而櫽栝之如此,以俟立言之君子云尔。

三湖崔公行状

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公讳鸣海,字巨源崔氏,籍海州朝有讳,设九斋,教授生徒,一时宏儒硕德,多出其门,官太师,谥文宪,世称海东孔子,即其始祖也。其后有文和公惟善良平公思齐,曁文清公忠宪公讳有,世济其美,遂为东方著姓。至领将郞讳安泽,见德日衰,逊于南,即公之七代祖也。曾祖讳庆云进士,壬辰岛夷之乱,与仲氏承旨公庆长,季氏忠毅公庆会,俱倡义旅。丁酉再猘,率乡兵把持,县东乌城,遂立慬,乡人立祠俎豆之。祖讳弘载,正言,昏朝废母,抗疏见忤,黜为蔚山判官以卒。考宣教郞讳光宪,妣罗州罗氏,县监德峻之女。公以万历丁未生,器宇峻整,志节介确。八岁受《曾史》,至贺兰进明不救张巡,问曰:“何不告于天子,夺军讨贼?”师大奇之曰:“天子入,号令不行,不能如汝所言也。”乃曰:“之祸乱,专由此辈之握兵,而其不亡者,实赖诸公奋不顾身,效节立慬之功也。”闻者皆竦然异之。及长,沉潜乎经学,激昂乎忠义,尝曰:“我国壬辰后,保有疆土,安养民庶,国而君臣,家而父子者,莫非神宗皇帝至恩盛德,而况我家忠毅公三川公殉节立殣之后,贼徒必欲甘心屠戮吾门,而幸赖天兵扫荡,覆巢馀卵,得以保全。到今不绝先祀者,神考之德,似若偏及于吾门也。”盖公忠义之性根于天赋,而其蓄积慷慨,思欲报效者,已有素矣。及丙子胡乱,京城失守,南汉受围,公大痛曰:“我国之于皇朝,义则君臣,恩犹父子,而不能举义讨虏,反受其锋,此正主辱臣死之日也。”因设义兵厅于所居三川里,罄竭家财,办备军需,约束家僮,以助兵力,晓谕乡党子弟,抵书于节义家后孙,勉以赴难敌忾之义,远近响应,遂部分队伍,整阵西上。时公年已三十,未及有嗣,谓其弟进士翼海曰:“余以早孤之身,又未有子。今日之举,不可望生还,此后门户之事,君所担当,勉之勉之。”军行之日,裁帛大书神宗皇帝神位,揭奉于军中。行阵约束,必告之而后行,众皆欢欣,义气自倍。忠毅公尝夺倭将宝刀,用以歼敌,及其殉节,送于仲氏承旨公,用于义阵,遂为公传家物。公之举义,常坐持行带,以助兵威,以励众心曰:“此足为杀胡快剑。”与诸义兵,到清州,闻城下之报,遂痛哭还乡,著《南归赋》以见志,绝意世事。自称大明遗民,与季氏,讲究经义,以教谕后人为己任。常以三川竹隐公之忠义名节,勉励子孙。沂川相国命夏,尝宰本县,素服公经学志节。及其秉铨,贻书于公曰:“出处,学者之大节,独善,非君子之所乐。”引《大易》“随时之义”,以示荐进意。公答:“以进退之际,当自审其所为。”引《易》《观》六三“观我生”之说。”以拒之,优游自靖,以终馀年。崇祯二十三年庚寅卒,享年四十四。墓县南江南谷酉坐原。配瑞山郑氏,监察敏求之女,幽闲贞淑,妇德咸备,合窆公墓。有二男三女,男长,文章行义,克世其家,早卒,未究所蕴,次,女李汉佑金敏举李彦弼。孙男彦泰彦衡彦崧彦华彦恒,俱以学问鸣世,世称五贤。彦泰克遵先烈,训迪诸弟,彦崧受业于农岩金先生门,以孝肃庙朝给复。曾玄以下,不能尽录。呜呼!公以忠义之性,兼学问之力,既切风泉之思,恒蓄慷慨之志。曁乎丙丁之变,白衣奋袂,纠合义旅,特设神皇神位,即睢阳设画像之意也。及天地翻覆,遂敛迹林泉,引义自靖,当路贤宰,必欲汲引,而以书辞却,隐沦以终。噫!公嘉言徽迹,宜多可书,而主鬯之家,累经回禄,可以考征者,只此而已,然大节如是,馀何必详乎哉?公之七代孙上舍焕润,百舍重茧,跋涉冰雪,以宪周所纂次家状,来示余,请櫽栝。余辞,不获,强病就加点窜如右,以俟知德者考信焉。

菊坞金公行状

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公讳勉恒,字士安菊坞,其号也。金氏,系善山,胜国末,有讳,官广州牧使,始见可谱。至我朝,有讳就文,号久庵,受业于朴松堂之门,官副提学,为间名臣。是生讳宗儒,从牛溪成先生学,而为沙溪金先生所友善。是生教官讳,与伯氏讳,疏辨父师诬事实,具载吾先子文正公所撰两世墓表。是生讳时颜,即公之高祖。曾祖讳相铉陶庵李文正公撰墓表,祖讳宜炼,生员。考讳履逸,志行高洁,士友推重,妣晋州姜氏,正郞锡泰之女。公生于英宗己未,幼岐嶷,不妄嬉戏。先府君性严,有法度,教以义方。及长,文辞赡敏,笔法端楷。出游场屋,屡屈曹偶。妇党诸昆季,皆以武,仕州阃,劝公投笔。公谢曰:“武而富贵,不如儒而寒素。”庚辰,丁外忧,守制如礼,三年不见夫人面。庚寅,从渼湖金文元公于其胤永同任所,受《大学》、《近思录》等书,文元甚加奖许,手书“澹泊明志,宁静致远,勿忘勿助”等字,以勖之,公遂专心向里,不屑屑于举业。未几文元没,公随柩至上,既葬而归。以登门未久,不得卒业,为平生恨,遇忌日,必行素。幼受业于村学究,是为句读之师,而亦尚到老称慕而不名焉。丁酉,中增广生员第二名。辛丑,丁内艰,守制,一遵先师《居丧杂仪》。自是绝意进取,净扫一室,端坐终日,四书六经,循环熟复,遇会心处,辄手抄,以资便览。与伯氏上舍公,友爱笃至,白首同居,未尝暂离,或有病则周旋左右,夙宵靡懈。笃于追远,哭丧馀,哀恸若袒括时。遇国恤,必食素居外,闻亲戚知旧丧,为位而哭,亦不御酒肉。待族党,恩意款洽,时为花树会以尽欢。诲后进,先行义而后文艺,与人交,久而能敬。虽尝游从亲熟,既贵显则一不迹其门。尝曰:“老而读书,觉得意味滋长,义理益明。”每晨起,朗诵《四勿箴》及《西铭》三数遍曰:“求仁之方,其在斯矣。”劬书愈笃,殆忘寝食,子侄辈或谏止,则辄诵朱夫子“且将馀日付残编”之句。尤喜读朱子书,尝戒子侄曰:“世有以见解不合于己,而妄加诋毁于先辈,是吾所甚恶也。”有以人物性同异,来辨于公者,其说甚长,公曰:“天人性命,非浅见所能窥测,吾辈只得各尊所闻而已。”其人乃谢。公尝往省文元墓,入石室院,与士友讲学,三山斋金公甚许之。运永之宰黄涧,约会于寒泉院,讲论三日,以为南州高士,书赠《招隐操》。公雅好佳山水,尝游清凉,谒退溪祠,入太白山,与诸同志,讲《周易》及《太极图》,又尝遍观间海山之胜而归曰:“庶不负今行矣。”每遇佳辰令节,与六七冠童,徜徉于家前湖上,酒后微醺,或负手散步,或燕坐舒气,恬愉夷旷,翛然无物累。宾朋之来,与之谈经话诗,绝不及时事。金尚书履度,同门而素相善,尝语人曰:“吾堂叔门下,实心饬行,惟金友在,使之沉沦,是吾辈过也。”及金尚书鲁应按岭节,以老愈硏经,文学有裕,荐于朝。公闻之,蹙然曰:“刺史何从闻我而有是举也?‘声闻过情,君子耻之’。”疾革,犹手不释卷,诵“朝闻夕可”之语,告诸子曰:“近构先状,将乞文于立言君子,今病已矣。尔其成吾志否。”至属纩,犹申戒之。诸子请教曰:“与人不校,可以终身行之。”以戊寅二月十四日,终于正寝,享年八十,葬于府西下松向午之原,从先兆也。配咸安尹氏,通德郞命鼎女,甚有妇德,六亲咸宜。生先公一年,没亦先公三年,而合窆焉。有三男一女,男㙌生员,出为伯父后,次,次,女适朴来复一男锡弼四男一女,男锡耆锡耉锡耋锡孝,女幼。二男三女,男锡模锡奎,女适李锺福李迈信申在洙。朴二男二女,男龟夏象夏李翊信金弼淳,其婿也。公长身疏髯,美目广眉,气宇轩昂,风仪峻整,持论简重,行已谨饬。处闺门,和而义,训子侄,慈而法,固其天禀有过人者,而学问之力,亦不可诬也。呜呼!诗礼,公家之茶饭也,孝友,公家之箕裘也。就正于贤师,而反躬实践,绝意于当世,而敛迹愈晦。沉潜经籍,晩觉真腴之味,优游山水,雅有萧散之趣,槩公平生,不贤而其能之乎?公为文,肆笔而成,不事雕琢,而辞理俱到,自然可爱。惜乎散佚而不收,有诗文若干篇,藏于家。余与公,生幸并世,而未获英眄。公之两胤,㙌、,以公遗意,托其先墓文。固不敢当,而亦不获终辞。今又恳状公德,触冒积雪,逼岁相守,诚孝尤可尚。遂就家状,撰次如右,以俟立言者采择焉。

学生宋公行状

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公讳辉普,字景淳宋氏,系出恩津,祖于高丽判院事讳大原。衣冠名德,谱不绝书。中叶有西阜龟寿,与弟圭庵麟寿,闻望表一世,居丧,有白燕巢庐之异。再传至习静邦祚,以清名直道显。习静之子讳时荣,号野隐,与尤庵先生为堂兄弟,丁丑难有大节,赠参赞,谥忠显,公其五代孙也。曾祖讳元锡,号苍岩,受业于尤庵先生,先生亟称之,官翊卫。祖讳达源,有行无年,士友惜之。考讳周相,经学行谊,大为士友所推重,隐德不仕。妣月城李氏,学生讳端蒙之女,草庐惟泰之曾孙也,以英庙己酉三月七日生公。形貌魁伟,气质纯厚,自幼不欺长者,言笑简重,喜愠不形己,俨若老成人。既长,擩染家庭,益宽厚庄重,身不设惰容,口不道俚言,又不喜声色奇巧之玩,凝神静虑,德象俨然。家素穷空,处之泰然,养亲之际,菽水难办,而亦不形劳悴之色。前后巨创,哀毁过情。野隐公旌闾,在永同旧基,而漂没于壬子大水,公竭力周章,因其基而重建之。及其庙主之祧迁将埋也,公不胜伤衋曰:“我祖之贞忠大节,炳若日星,将与天壤无穷,而与等闲情尽而埋安者同归,则千秋万世,孰曰有公议,亦岂曰有后孙哉?”乃于甲辰秋,鼓士林,叫天阍,竟蒙不祧之典,士友争出韵语以称美之。在京邸,闻胡敕入来,遽出城而避之,正朱夫子所谓“万世必报之仇”,而亦可谓野隐公有后矣。友于兄弟,信于朋友,修身而俭勤备至,齐家而和顺成法。家人子弟,或有过,亦不显言督责,而使之自知其非,渐至于善,岂非所谓不威而严者耶?末年,尝再登荫荐,而竟不做,公论惜之。公素无疾恙,丙辰秋,入季子东峡寓所,忽发眩晕疾,以十月五日,考终。及葬期已届,而山地未卜,诸孤方焦遑罔措,有乘夜来告者曰:“某村后某山,古来称吉地,而以其近于大村,故他人不敢生意。至于先公仁德入人,孰敢有言?吾亦某村中人,而恐取怨于诸人,故不敢显言云。”遂依其言往占,即文义北小堤上甲向原也。以其年十二月,遂克襄事,此其忠信之素行于州闾,而人自感服者欤?配密阳朴氏,通德郞致益之女,江叟先生之后也,配德无违。有五男二女,男长复圭出后从叔,奉野隐公祀,次佥枢得圭衡圭彻圭卫圭,女适进士金伟、府使吴亨喆。佥枢男钦奭文学、钦九钦成前县监出后,即我子,女适郑洛衡圭钦鲁钦喆钦夏钦殷,女适李○○李应老彻圭钦翼钦龙,女适郑○○卫圭钦嵩,女适李硕彬赵性愚金锡昊。曾玄以下,不能尽录。呜呼!公孝友惇于家,信义孚于人。平日懿行,固多可书,而余老病无文,无以阐发幽潜,谨就家状,略叙如右。

佥枢宋公行状

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公讳得圭,字德叟。我宋,系出恩津,以高丽判院事大原,为鼻祖。其后有司宪执端讳明谊,与郑圃隐诸贤为一时所推重。逮入国朝,有若双清公之隐德,西阜公之至行,传芳袭徽,为世艶慕。自西阜三传,至忠显公时荣仁庙丁丑,以司仆寺主簿,首先取义于江都,即公之六代祖也。高祖讳元锡,官翊卫,号苍岩,曾祖讳达源,祖讳周相,号潭谷,以文章行谊,见重于士友。考讳辉普,三世故不仕。妃密阳朴氏,通德郞讳致益之女。公以崇祯后三壬申正月二十四日生。幼而温顺,日用动静,惟长者是听,与同队游戏,坐云立云,亦无所崖异,见者皆以为太柔。及长,宽厚沉默,而喜怒不轻发;淳谨慈良,而孝友以为心。凡事质而无华,惟纯实做去,盖其禀于性者然也。及其有室,亲益老而家益旁落,遂躬耕以供菽水。原野暑雨,沾体涂足,而晨昏之际,不见劳悴之色。劝二弟,使就学,时或见其放浪,则辄戒之曰:“救饥之策,吾自为之,尔等其刻苦下工,勿坠先德。自古及今,未有食力而亡其身者,多见不学而衰其门者。”于凡物虽草芥之微,必收藏而待用。人或讥之则曰:“不但吾性素乃尔,有物则必有用。陶广州之竹头木屑,亦皆有用时也。天下岂有无用之物乎?”家虽穷空,而至于恤人之困厄,如恐不及。弟兄之间,或不无方圆,而与伯氏为同气间知己,忧乐共之,饥病相济。尝新制上衣也,故令宽其制样曰:“伯兮衣弊,出入时,欲相通着耳。”兄弟居稍间,而一日不见,则如隔时月。尝曰:“人家所以必亡者疏薄也。疏薄之甚,至亲为路人,可不惧哉?吾宗以大姓,而久不振者,实缘贫穷之甚,而亦岂非无厚风故耶?”人有不是处,以事理当否,从容开谕,而人未有不服者。或以为:“见责于某公,甚于挞市。”云。子弟有过,亦不忍督责。岁壬寅,遭朴夫人丧,仲弟衡圭,庐于墓侧,哀苦惸恤。公不忍暂忘,𫗴粥之资,庇身之方,躬自经纪。幼弟失恃,友爱抚养,有倍平日。逮丙辰,先考客没于东峡,家势赤立,苍黄罔措,返柩终襄,惟伯氏言是从,极力措办,殆无馀憾,而三年制阕,孺慕益深,兄弟相对号泣曰:“贫寒之故,生而奉养不得尽情,没而送终不能恔心。冢骨虽枯,此恨难泄。”乃曰:“吾之竭力耕田,为养亲也,今则已矣。力亦且衰,复谁为哉?只自忍饥而已。”乙丑,丧耦,衰年踽凉已极,而人或劝之曰:“宜思便身之方。”终不听。长子钦奭登第为侍从,公以年至受枢府荣爵。每曰:“吾平生无可称,而子既为侍从,吾年已过七旬。窃念自吾始祖以下,惟双清府君隐德不仕,至我曾祖耆溪府君,又无一命之官。吾若享年八十,则自有追荣之典,惟是之望。”及病剧叹曰:“今则已矣。后虽有卿相之贵,柰无追及高祖之典何?”以丁亥十二月二日终焉,享年七十六。以戊子二月二十二日,葬于西阜府君墓左冈辛坐原。配韩山李氏,沟和以祔。李氏奎衡牧隐先生后裔也。妇德纯备,入门三十年,舅姑曰孝,娣姒曰宜。抚养夫弟之幼而失恃者,先于己子,以至成立。食贫多年,躬勤织絍,以佐助君子,六亲咸称之。年五十三,先公二十二年乙丑十一月二十日卒,有丈夫子三人,女一人。男长钦奭侍讲院文学,次钦九夭,次钦成出后前县监,女适郑洛钦奭全州李志渊女,生二子一女,男翊洙根洙,女金继铉钦九密阳朴载实女,生二子一女,男光洙汶洙,女李铢。呜呼!余以公之子为子,属虽稍远,谊若同气,每白首相从,亹亹无间。窃以为仁善之性,淳实之德,宜受遐福,而钦奭既历敭台省,钦成又从仕莅县,意谓当享期颐之寿,备极志物之养,竟至于斯,呜呼痛哉!今于状德之文,不忍以病昏辞,而亦不敢敷演为辞,谨就其从子钦文所撰次家状,略加櫽栝如右。

玉果县监魏公行状

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公讳伯珪,字子华魏氏,系出长兴高丽太保继廷后,阁门祇侯,其十一世祖也。高祖廷烈,县监,曾祖东寔。祖世宝,能诗善笔画,世称三绝,号三足堂。考文德,进士,以文行,见推士友,号春谷。妣平海吴氏日三女,有壸范,以崇祯再丁未五月十五日生公。是夕进士公梦,白龙降庭下井中,而公已㝃。岐嶷警敏,异凡儿。才周岁,便解语,长者试教以六甲与数日,辄解诵。三四岁,便知读书。闻学者必危坐,方暑裸身,就屏处,习跪坐,日以为常。每值乡人傩及倡优杂戏,少长奔波,而独漠然若无睹。尝与幼弟游戏堂上,弟匍匐将下,势必坠伤,即曳运藳束,梯而下之。叔祖春潭公,窃视奇之曰:“四岁儿能如此,他日经纶,其可量乎?”六岁,读《小学》,一见《谚解》,便晓三声、转注、反切之法。尝见邻人有子母兄弟相阋者,嗟咄不已,即书“不善非人不孝非人子”九字于纸佩之。八岁,读《大学》,便知饬躬,昧爽必盥,佩小纸帖,记某日失某言,某日误某事。长者指灯命题,对曰:“照物不欺暗,丹心见本明。”九岁,尝随长者登天冠山,作诗曰:“发迹天冠寺,梯空上春昊,俯视人间世,尘埃三万里。”其志气之不凡已如此。见《家语》有夫子像,手摸而贴之壁,常拜跪而读书其下,又以纸帖,书,置之所读册右。作座右铭曰:“古之仁也爱,今之仁也巧令;古之义也宜,今之义也刚戾;古之礼也敬,今之礼也饰伪;古之智也知,今之智也诈谲。”又曰:“与其视人,宁自视,与其听人,宁自听。”尝与同学诸人,作诗言志,同学者皆有志于富贵繁华,而公独曰:“读书学圣人,立身显父母,若遇风尘世,采采烟霞歌紫芝。”读书喜看小注,有不通处,不得不措,长者呵其废读而不能止。如《书》期三百注,《易》先后天说,数阅已能领解。十岁以后,益博涉诸家,不欲以一艺成名,天文、地理、律历、卜筮、道、佛、兵韬、算数之书,无不搜罗而领会,至工匠百技,亦皆目到而心解。尝手制玑衡制度,无少差,尤致意于易与礼,自朱子以下,至东儒礼说及《易总》、《启蒙》等书,常自随而专治。既冠,蔚然成巨儒。读书于坟庵,远近闻风坌集。其学规,一依栗谷先生隐屏精舍古规,里中射酒之会,仿古乡射乡饮礼以行。邑侯李镇仪,以公膺荐曰:“才高行美,学邃启蒙。”时公年仅二十四矣。辛未,贽见于屏溪尹文宪公,问答经礼,论辨理气,大为师门所奖诩。乙酉,中生员。丁亥,屏溪先生卒,公加麻五月,其祭文曰:“昔韩愈氏曰‘也得圣人,以为依归,其不忧而乐也宜矣’,今伯珪失其所依归。呜呼痛哉!”及其治任而归,咏一绝以见怀曰:“怅然长啸出玉溪,北风空山雨雪时,如今亦少荷篑者,有心无心不怕知。”此盖屏溪所次朱夫子《玉溪》韵也。公自师门丧后,遂为躬耕读书之计,荷蓑笠,带经籍,且耘且读。作社约及养正塾学规,以善乡俗教后进,为己任。每年四季,会昆弟及家众五十馀人,以寿两亲,而分内外序长幼以坐,下逮婢仆,亦序列于庭下,仿柳仲涂朔望训,具谚释,使读而听之,常以居一于三乐为幸。辛丑,丁内忧,甲辰,丁外忧,前后居丧,情文备至。读礼之暇,详记两亲言行心貌,为《思成录》二编。以小囊,贮免胎时脐带,佩之衣带间,以寓终身之慕。正宗甲寅,湖沿海翻,遣阁臣徐荣辅慰谕之。素闻公名,至则采探得公行谊实迹,又取阅其文藳。还朝,筵奏请奖用,上允之,更加询访。翌年冬,特谕付军职,命道臣起送,封上公所著《寰瀛志》。公时年六十九,病不能赴召,复下谕曰:“待春和起送。所著文字,尽为封上。”翌年春,除缮工副奉事,又辞不就。上以宣召不及时,论罪该曹判堂,下教曰:“春寒尚峭,不能自力而登程乎?若是迟滞,诚甚讶郁。严命道臣,使之急速起送。”公遂强疾膺命,丙辰三月,入京诣阙,上《万言封事》,其大纲六条,而立志举贤,又六条之纲也,末陈老病难强之状,乞还乡,上优批以宠之。略曰,“初一立志明学之奏,予庸嘉乃。予志不立,故民志不一,正学不明,故邪学不熄,莫非予反省处。第二简弼举贤之奏,予庸嘉乃。以人事君大臣之责也,剔蔽拔茅,窃有望于今日岩廊。次三、次四、次五、次六,言言剀切,切中时弊。尔以遐陬疏踪,能竭论至此。求闻所以求益也,即令庙堂禀核,俾有实效。尔年七十,承召上来。若依愿还乡,则所谓去来,何所闻见,欲待计仕,则有甚于冯老郞潜。畀以一邑,使得施所蕴。”仍命铨曹,拟守令。初拟机张,上曰:“老人何以远赴?本道文荫中相换。”更拟泰仁。上又以为稍远家乡,特拜玉果县监,给驲赴任。始批下,士林拭目,而疏语多讥切朝贵,因及于士风之不古。于是诋訾哗然,太学及四学,至卷堂罢制,赖上调剂而止。及到官,设行乡约,罢纸役,纾僧弊,除鱼供,苏渔户。本邑例贡生银鱼,为邑痼弊,报营以钱代之,去官作杂匠,罢各厅稧防与官四色,以纾军役。劝学讲武,平粜减徭,修缮公廨,不烦民力,一以损私益公,瘠己肥民为心。丁巳春,患风痹,呈递不获。六月以久病居殿,上曰:“伯珪治绩,不系于病,且观其考题,宜褒不宜贬,专是软地插木。”切责道臣,即调京职,授掌苑别提。公无意更进,辞疾不就。铨曹例请改差,上又教曰:“伯珪文识姑舍,其家行闻极纯备,岂无所抱而然?朝家之断断于伯珪者,非私于伯珪,决不可使徒然落仕。本道庙殿令中相换。”十月,改授庆基殿令,而竟以病递。戊午十一月二十五日卒,享年七十二。葬于茶山向丙之原,后九年丙寅,因章甫议,配享竹川祠。配金氏,士人始声之女,事夫子无违,后公七年卒,祔公墓。有二男一女,男道立道及,女曺光根道立生一男四女,道及生二男二女。公文章夙成,学识淹博。馀事功令,不工而能,尤长于对策,四魁东堂,每当会围,贵游子弟,塡咽所馆,辄闭户不接,洛下人目之以怪物。尝赴庭试于二所,适镇仪主试一所,雅重公,要就一所,公辞曰:“本欲就二所,今从座主改就,是苟进非素志也。”居家尤笃于伦理,四弟三妹,终老和洽,待家人仁而严,闺门之内穆如也。推以敦宗族,辑邻里,花树会规,社约诸条,井井可观。尤矜惜贫穷失学者,族子弟村秀才,招邀于农务之暇,课以《小学》、《通史》等书,谆谆勉勉,俾随才有所就。闻人之善,若己有之,虽未见其人,亟称之不已,见人争阋,必参情理,而譬晓曲直,使之悛改而和解。穷乡僻巷,或有异行伟迹之埋没者,必为之传记而表章之。平生最忌流俗,常曰:“全昧性理之学者,虽有出人之才思,终不得文章之妙,悟其妙者,亦可以自乐。”贵贱荣辱,无足以动其心,居敬之工,至老冞笃。以师门所书赐‘敬义’二字,褙为小屏,常置枕右,终日俨然,虽家人,未见其惰容。夙抱经济之志,尝记八路山川,土地饶瘠,政弊民俗,远近夷险,无不博考潜究,如指诸掌,名曰《政弦新谱》。随陈救弊之方,著《分赈节目》,当灾年,邑倅取以行之,南民以赖。尝抄经传中格言至论,名曰《古琴》,每酒醺意到,辄讽诵之。如学规、礼说、经书条对、读史箚录、诗、疏、传、记、序、说,合杂著九十馀卷,而其中二十四卷,赴召时封入于内阁,其他闲吟漫笔,亦有理趣,不为文士之空言。尝叹曰:“若有后世子云,亦当朝暮余于千载之下矣。”呜呼!公以超迈之姿,奋起南服,绩文种学,声望蔼蔚,才猷富赡,可以需世,而竟失一第,是固命也。顾以遐陬寒门,世莫有先后之者,白首嵚𡼭,有珠藏剑埋之叹。晩际圣明,恩遇特隆,赴召无多日,畀以民社,试其所蕴,是虽公望实既隆,有以上格,而苟非我圣考甄拔幽潜,不遗遐远,乌能如是。于此可以观君臣,而惜公已老矣。所著文藳,尚留在内阁,安知其更无阐扬于异日也。第公从事儒贤之门,晩年所造,当益崇深,而余年辈既后,且相望落落,恨无以得闻其緖馀矣。公之孙荣翰,来谒状德之文。余固非其人,且老病,久谢笔硏,而累返愈勤,其诚有不可孤者。遂就其家状,略加纂次,以俟知德者考信焉。

学生张公行状

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公讳齐甲,字元初张氏,系出兴德高丽广评侍郞,为鼻祖。有讳,入我朝,官缮工监正,太宗大王以有潜龙旧契,宠遇甚隆,殁而礼葬。是生讳允升,司宪府监察,麟趾荐以学行,不就,遂侨寓南土。至讳,官参奉,号痴隐。志节同金河西先生,仁庙宾天,不复仕。临终,侍者用脯末进粥,过三四匙,忽泫然泣下曰:“今日,乃仁庙国忌。”吐呑漱口,正席考终,即七月初吉也。闻者比之易箦,于公为七代祖也。曾祖讳昌汉,祖讳龙翼,号松月轩,志操清直,见重于士友。考讳得善,娶河东郑氏民重女,再娶金海金氏世枢女,公金氏出也。以崇祯二戊辰十二月十三日,生于罗州草洞高藏里第。幼英秀,松月公抱持抚弄曰:“真吾孙也。”稍长,跅弛不群,九岁而孤。岁适大侵,金夫人与公兄弟,惸惸寡居,家事旁落,无以为生。公遂失学,自未冠,躬耕养亲,竭其诚力。有时慨然太息,劝弟就学,冀其成立。己丑始有室家,事若可以支吾矣。荐遭季父内外丧,从弟男妹,皆穉弱,家又穷空。公经纪两丧,至斥卖家人奁中物,以奉襄事,因率养从弟妹,以至于婚娶。公之弟既冠昏,求异居,公为置略干田,俾为生计。性阔疏,三数年,辄破产,公更为之区画,至于再三,而不以介意。常含痛于幼未能致诚礼于外艰,而葬亦未得吉地。庚子春,遇僧之通堪舆术者,邀之于家,择地周年,乃克改窆,而衣衾棺椁,竭力恔心。甲子,遭内艰,公时已衰暮,而哀毁逾礼。及葬,将祔于考墓,公曰:“前妣葬,虽在先茔局内而距此不远,然元配而不得祔,恐或违礼。”遂迁奉于同日,分左右作品字形,人情神理,于是无憾。此其为孝,足以令人起钦,而公之做事,盖多此类矣。公素怀经济,既无文辞,赍志而已。正宗初服,有求言之旨。公乃就所亲能文者,摅其所蕴,而倩手点缀,凡累千言。大略以言路通塞,为国家兴丧之源,而以褒忠奖节,反复焉,末以本州弊瘼附陈。及上京,公车已辍,疏不果上,而览之者多韪之。本州有民库,用下浩繁,例以州之望士,择付有司,以考校其出入,而岁久弊滋,财力匮竭,送旧迎新,遂至敛民,而吏缘为奸,民不聊生。州牧禹圭,大会州之人士,议所以袪弊之方,佥议咸荐公为有司。公裕财便民,处之有术,民至今赖之。本洞是山水名区,而科甲辈出。世级既降,文风固渐坠,而各家子弟,坐于贫困,虽有艺业,无以赴举,榜声久寥寥。公为之慨然,思所以振作,与三数同志,创为书社,劝诱士民,不拘钱谷,不计多寡,随力出财。置土立约,以资洞子弟之赴举,而其约条,则虽本洞施财之人,移居他坊,则不为资给,虽他洞之人,来寓本洞,则均为资助。此虽小事,其周详公平,可传于久远,足以见公才猷之一端矣。公自以早孤失学,为至痛,自未有儿时,预构书室于傍先野忧公亭阁遗墟,以为他日教养之所。儿既生,才五六岁,便教课,使受《曾史》于族人,而相去稍间,不便于晨夕往还,辄斥庄撤屋,就其傍近,而日夕提警,不令小有放过,为门户之计。虽使致力于科学,而亦知儒者事,不止于是。及三十无成,劝令就学于斯文长老,冀其有造于实地。公资禀器局,有过人者。虽其失学,发言处事,鲜不合理,是以凡儒宫有事之会,每要公主席。朴上舍夏镇紫阳院儒曰:“本院事须就议于张某。”吴参判翰源宰本州,闻公名,就草洞宝山精舍,邀与相见,而甚相得。尝对士友称道曰:“张某若处以剧务弊局,必能苏残袪瘼,而惜其虚老于草茅。”其见推重于朋侪者,盖如此。公年至大耋,而常康强。丙戌春,省扫考妣墓,留连数日而返,中路忽示惫,皋复于旅次,寔三月二十六日也。以五月四日,葬大朴山西麓丙坐原,盖就配罗氏墓位于右,而公之所自占也。罗氏,贯罗州,士人学商之女,宽和静淑,妇德咸备。有一男二女,男宪周克遵教导,艺业夙就,而坐于数奇,赍恨于慰悦,文雅修饬,为朋侪所推服,女适李和荣金俊国,俱早殁无育。孙男彦愚彦鲁,俱优于文学,将益阐家声,此实公之所以裕后者然也。呜呼,公既禀美质,而遭家不造,未克有学,甚有干局,而不为世用,未试所抱,甚可惜也。然而究公平生,则子夏所谓“吾必谓之”者非耶。宪周久从余游。一日以公状,要余删定,质而不华,可知其无溢辞。遂不以不文辞,而为之点化,以俟铭公者之取考焉。

孺人赵氏行状

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孺人姓赵氏,系出杨州,大提学文刚公末生,为始祖。世袭簪组,高祖光锡,参奉,曾祖泰登,祖益彬。考荣穑,妣李氏,国姓,临瀛大君之后也。孺人以英宗丙戌四月十九日生。生而聪慧,自六七岁,已知事亲之节,得异味,虽蔬果之属,辄进于父母,而必先于父。母奇爱之,戏谓曰:“岂爱亲之情,亦有轻重耶?何先父而后母?”孺人对曰:“尝闻古语云‘父生之母育之’,爱敬之心,虽无轻重之别,生育之恩,似有先后之差矣。”闻者莫不洒然易容。家素清贫,房室湫隘。夏月,常苦蚊蝎,浑眷或至露处达曙。独老父在房,孺人侍侧,挥蚊扫蝎,不以劳苦而少懈。父虑其失睡生病,强之使退,孺人重违父命,昏定出户外假寐,俟父就寝,乃复入服勤,日以为常。十馀岁,母夫人以解㝃馀症,数朔沉淹,孺人昼不离侧,夜不解衣,尝药劝粥,殚竭诚力。新生儿以乳道乏绝,且将难保,孺人左右抱持,口粥而哺之。母病遂获良,已而儿亦渐至充完,族党邻里,莫不感叹,以为老成之所难能也。及长,妇德浑成,慈惠柔顺,端雅贞静,待宗族以和,遇婢仆以恩。年二十一,归于士人昌宁成国镇,字光仲,乃其第三配也。及其入门,夫有子,方七岁。孺人抚视顾复,无异己出,事舅姑,致其孝顺。岁戊申,浑室遘疠,孺人昼夜救护,舅姑才得汗,而夫病滨危,孺人祝天愿以身代,竟不救。方其初终,孺人若不甚恸,呑声敛容,献慰于舅姑曰:“逝者已矣。病患尚未得甦,悲疚过中,将未知至于何境。惟愿以理宽遣,后事是图,成就一孤儿,以保门户可也。”言甚有理。举家但治丧事,而不复虑他。床尸才毕,孺人潜入室,饮尽一甁盐液,即仆地,长恸一声。家人惊遑急投解毒之剂,缄口不受,但曰:“少妇命薄,贻戚舅姑,不孝大矣。”言讫而逝。卓哉烈乎!邑报道启,发于当年,而见寝于该曹,公议久而愈郁。上之四年甲子,以多士之请,特蒙旌闾之典。成氏祖于高丽户长仁辅。至大提学文孝公士达益显。有讳,以前朝摠郞,我朝征以大司谏,不起。有讳,当己巳仁显王后之逊位,以布衣日起居于私第,移书逐主凶论者玄逸,遂为凶徒所诬捏,远窜。甲戌更化,宥还,官县监。正庙戊申,褒赠吏曹参议。是生讳胤征,以遗训不赴公车,杜门笃行以殁世。是生讳𪣡成君之曾祖,祖,考,而其外祖庆州金灨也。成君亦重厚简默,见推重于侪友,以明经,屡发大小解,数奇未有成。年三十六而没于戊申六月十二日,孺人之殉,即其翌日也。与前配全州李氏,继配汉阳赵氏及孺人,皆窆于大兴基谷枕庚原。一男永锡,右所谓七岁者,而汉阳赵氏出也,有三男一女,男德修曦修,一幼,女适张好汲。呜呼!人之舍生固难,而得其从容,为尤难。孺人以弱性,在妙龄,下从所天,含痛以待袭敛。且其所以宽譬于舅姑者,及临绝之言,出于诚爱恻怛,斯可谓女士,而孝烈俱备矣,岂不伟哉!永锡泣请余状德,余不忍以不文辞,撮其行录如右,未及脱藳,而永锡遽殁矣。今更加修润,送示其二子,而为之怆涕焉。

过斋金先生行状半稿

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先生讳正默,字而运。初讳斗默,遭近出之不幸,为文告于庙,而改定排行。光山金氏,最为我东著族,末王子兴光,知国将乱,遁于,为氓庶,子孙仍籍焉。大显于高丽,连八代为平章事,世号其居曰平章洞。入我朝,有讳若采,为都观察,自是簪组蝉联,名德相望。至沙溪先生文元公长生,以道学大儒,从祀文庙。文元之孙成均生员讳益兼,丙子虏难,殉节于江都,赠职旌闾,谥忠正,即先生五世祖也。高祖光城府院君万基,策保社勋,赠领议政,谥文忠。曾祖户曹判书讳镇龟,谥景献景献公有弟讳镇符,早卒无育,以其季子延泽后焉。官卫率,卫率生讳骥材,是先生所后考也。所生考讳伟材,号迷庵,性孝友,以考忠贞公云泽被辛壬祸,含痛如不欲生。既蒙伸雪,而亦无当世念,屏迹海曲,除职不就,左右经籍,没身硏究,造诣精深,规模笃厚,士友高其义,乡党慕其德。妣坡平尹氏,参奉休耕女,以英宗己未五月十六日丑时,生先生于瑞山漆田。时虎鸣于家后山,龙腾于门前海,人甚异之。自三四岁,沉默凝重,大异凡儿。五六岁时,与同队,游于浦内土山,值午潮至,未及避而水已深。群儿惊惶啼哭,先生解诸腰带而连结之,与之并带曰:“死生已矣,何以哭为。”适搬柴奴,急救上船而还。迷庵公问其并带之意,对曰:“既与同游,虑其死将分散,非为他也。”识者已知其为伟器焉。八岁,出后。所后妣柳氏,典籍尚徽女,性严正,虽甚爱之,教之必以义方。先生左右承顺,以致其慰悦焉。一日侍直正相,来话于卫率公,语及京中士族家妇人,夜宿后厅,遭巡卒从墙缺处入劫辱而自裁,将蒙褒典,而甚称其烈。先生偶坐参听而曰:“妇女而露宿后厅,已失于守身,况有墙缺乎?其死也固善矣,而褒典之及过矣。”宋公耸然谓卫率公曰:“十岁小儿,而见识之超迈,吾辈有愧焉。昌大公门者,必此儿也。”先生自是一本作‘始’受课,反复玩绎,根究意义。读《曾史》至“范增好奇计”,问何事是奇计,长者不能答。先生尝与学者语及范增事曰:“其所以说项梁者乃奇计,而怀王不过为奇计中一物,则郴江事已肇于说项梁之日矣。安有奇计如此,而终成大业者?”幼时之见,盖已及此,故有是问焉,然十岁前,未获趱程,而人莫知其才分之如何。十二岁遘疠,不与外人相通。时卫率公从宦留京,而适《三国志》在案,取以潜心看过者数周,文理遂大通。及至十五六,记性亦益明,一过眼,辄不忘。先生尝曰:“人之聪明,固有天得,而养之则亦进。吾少也读书,患不能诵,煞用工夫而得力。尝行过一墓下,有碑立路傍。欲知其为谁,下马一阅而归,夜卧偶尔念过,似无所遗漏者矣。”辛未、壬申,荐遭承重内外艰。前后丧致哀,守制克尽情文。时先生年未满十五,人不敢以童子视。壬申,骚屑大起,人心危惧,先生慨然忧叹。邑校有同里居者,稍解事可任使,招谓曰:“吾是世禄之家,宜与国同休戚。如有不虞,吾将赴难,汝亦曾为行伍之长,能募兵从我乎?”校曰:“诺。”后数日来告曰:“已募得若干人矣。”已而骚屑乃定,未有所施为,先生器量,于此亦有可以想得者矣。先生少博涉群书,于,颇爱其说,旋觉其非,绝不复看。辛壬祸后,迷庵公处义自别,故先生亦未尝应举。某甲始禀于迷庵公,而赴发解试。既入场,知考官之为丑正人子孙,遂不呈券曰:“遭非人于赴试之初,是命也。”仍废科。丙子,丁尹夫人忧,丁亥,丁柳夫人忧。丙申,英宗大王国恤,先生与同里五六人,入县庭哭班,先生哭尽哀泪雨下。及归,同行路问曰:“草野之臣,何其哀甚?”先生曰:“不自知也,君臣大伦,不以疏远而有间也。”是岁,丁迷庵公忧,哀毁逾礼。先生前后居忧,毁损积渐,劳瘕成痼,方在强年,气血已向衰矣。戊戌,移居于怀仁梅山,盖取江山之幽深也。庚子,道臣李秉鼎以经明行洁,矜式乡党为荐,六月,除敦宁府参奉,先生意其因道荐,不就。后以大臣荐,又除敦宁参奉,亦不就。后闻铨长之检拟于敦参,实出于不用道荐之意,盖敦参,则以敦宁悬注故也。先生曰:“吾若知其如此,敢不肃命?趋谢于荫职,一瞻耿光,是余夙心,而使我不得遂愿者,道荐也。”癸卯,移居于清州砂山。甲辰春,拜司宪府持平,兼书筵官,俄而又兼经筵官。辞疏未及登彻,而值夏材逆变,疏本还到,遂更加添删,陈情乞免。上批曰:“予之必欲致尔于朝者,诚也。诚之所到,庶几相感,而予惟谆谆,尔则迈迈。岂予缁衣之好,不及古人而然欤?顾今册礼顺成,宾僚咸备,非无老成之人,文学之士,而至于智虑之开发,德性之熏陶,必藉乎林下儒贤,从古然也。尔之不来,谁任其责?噫!世道沦溺,天彝斁塞。不意文元之后生,出亘万古所未闻之剧逆,舆情愤惋,久而益切。宜乎尔之腐心痛骨,百倍于人。于斯时也,明天理,正人心之道,尤有望于尔者。”门人有问辞疏文体异于平昔者,先生曰:“告君之辞,当陈情而已。何敢以文澜张皇?”又问疏中书崇祯年号耶?答曰:“书伪号,知旧多有疑之者,而吾先世科目出身,不得不用,故吾亦用之耳。”乙巳正月朝参,领议政徐命善启曰:“金斗默,即夏贼有服之亲,尚在抄选之列。我朝虽无夷族之典,如有之,难免应坐,岂可置之经筵清选乎?且闻此人本无学识,请削逸。”上曰:“法典所无,广考已例禀处。”校理洪文泳、副校理成种仁联箚,请即允大僚之请,批曰:“事系夏贼,岂用靳持?予所难慎,为其职名。且以事理言之,亲属若在应坐,则不可以抄选而宽假。今乃不然。以逆贼族党而刊削,得无未妥乎?”五月,掌令柳河源,又疏请削逸,批曰:“法外之事,不必更刱。况斗默愤痛之心,安知不十倍于他人。”不允。二月,遭长子丧。先生以其姿禀清高,才志超伦,期望甚重。以为父子间知己,而不幸夭殁,故实有“天丧予”之恸焉。先生自以过房服期,或有疑于失礼者。后性潭宋文敬公来慰曰:“君之服制,不无人疑。”先生举《宋子大全》中礼说数条以质之。丙午二月,存谦启曰:“正默斗恭四寸,请削逸。”允之。盖斗恭出为贼之侄连坐,而又以怨国罪死者也。己酉,撤还于贞民里。先生夙患风湿之疾,晩因积瘁之祟,痎疟成痼,长在床席,而内省外检之工,未尝少懈。或有梦寐颠错浮念萌动之时,则辄忧真元虚弱,昏冗乘之,益加警惕焉。是时,《南塘集箚辨》成。先生以南塘之论心性理气与礼说,多违背于之旨,而士趋风靡,半世尊尚,遂于静摄之中,考据辨证其同异,名曰《刀圭随录》。其目有《寒水斋行状》、《人心道心说》、《心说》、《原解》、《未发坤复》、《精粗本末》,《鬼神说》、《礼说》、《别录》等九条辨说,以示门人曰:“此老若不解先贤旨意,又不为后生所尊信者,则吾不必为是。但知足以知之,而其所立说,务为新奇,欲以突过先辈,非但为自家之病,亦将贻后生之弊。今尊之者,以为后一人,则辨之不得不详,斥之不得不严矣。”门人问:“《遂庵行状》中‘最著’之云,自来有说,门下则以为如何?”先生曰:“沙溪固见拔于道统矣。《行状》既拔之,与云坪书,又实其言,此不足疑也。君无乃以吾之未安于南塘者,为以此之故耶?若然则天厌之天厌之。”又曰:“退溪倡明理学,其所论说,一主于朱子,而惟四七说为正见之一累,故栗谷为之辨释焉。朱子晩年,始用功于礼书,终至遗托于门人以成之,而犹有所未备者,故沙溪特致力于礼学。丙丁以后,冠屦倒置,义理晦塞,将不免夷狄禽兽之归,尤庵阐明春秋大义。向使诸老先生,不当可言之时,则不必叠床架屋,以求多于前人,今之学者,所可为者,惟在辨明辛壬义理而已。”遂略言辛壬事,而涕泪被面,不能成声,因曰:“改虏史然后可以辨圣诬,而今之人视若陈谈,置而不言,殊可慨也。至于四大臣家亦然。昔与一二士友相议,以辛壬圣诬之当辨,言及于徽之使燕时,而托辞不听。此义理未伸之前,为先王臣子者,不可以出脚。出脚者,以此义理自任,则不为无据,而吾未知孰有如尤翁之手段力量,而可以办此者乎?余欲收录当时事实,以示后人,而得见南少文字之当考者,然后可以下手,不知此事,何时当成。曾以此事,言于潭丈潭丈以苦无暇及为辞,可恨。”先生又曰:“尤翁之于礼说,笃守其正,九死靡悔,世降俗贸,鲜有知之者。《丧礼补编》出,而尤翁之道,可谓扫地矣。今之尊尤翁者,虚名而已。后日之祸,未知至于何境。吾则老未及见,君辈将何以辨明耶?尤翁文集,不可无箚疑。吾欲如尤翁之于书,而朝暮将死,恐不能遂意也。”又曰:“余尝梦侍沙溪先生,亲授礼书一册。又尝梦拜尤庵先生,教曰‘万虽万终归一。戒之以慎勿忘’。觉来,不知其何所指也。偶阅文集中,《首尾吟》有此句语也。”此非先生羹墙之诚,相感乎幽明,而可验夜卜梦寐之古训者耶?时西洋邪学,炽于国中,先生忧虑不置。朝廷行惩讨,诛其魁珍山尹持忠。自上特除性潭翁珍山郡守,以为扶正辟异之地,潭翁固辞。有问潭翁不出何义,先生曰:“今西学一国风靡,一郡守其于一国何?然西学人,皆可以讨之,且吾儒命脉,都在性潭,而终无一言,岂非可恨者哉?”时河西金文正先生从享。当初儒疏之请,并举重峯赵文烈慎独金文敬二先生。或问三先生先后之如何,先生曰:“何敢知也。若只以退六先生陞庑,则虽未跻配,固不为后生之憾,而今既不然,则岂不抑郁乎?”又问河西道学,曰:“尝得《夙兴夜寐箴》,卢苏斋郑寒冈河西所注解者,读之,河西说最为精密,且《尤庵集》,详载其学问事业,而吾先祖沙溪先生所阐扬,尤有大焉者。但今之人,不知有河西先生,是可慨叹。”又问性潭馆学书何如,曰:“非所敢知。重峯分上,只以节义称道者,岂不未安乎?”又问父子并侑之说,先生以朱子书示之曰:“此朱子所请伯鱼从享之文也。上教及性潭书,皆以父子并侑为于典无稽,而观此书,则亦不可谓无稽也。”先生杜门数十年,远近士子多请学者,固辞不见,而语人曰:“古人云‘处虚名而受实祸’,非虚名之外有实祸,虚名即实祸也。以是忧惧,不知所以措躬矣。”或问先生处义似为太过,朱子被伪学之诬,而知旧书札,皆书姓名矣。答曰:“朱子朱子也,攻朱子者,乃韩侂胄辈。而我乃我也,今之罪我者,非韩侂胄也。吾之自处,顾安得不然?”戊午冬,宿患弥留,更添轮行寒感,以己未正月七日易箦,享年六十一。以三月三日,葬于公州房洞巳坐原。门人持服者若干人。越三年,纯宗辛酉,大司谏兪岳柱疏请复逸,下询于大臣。大臣奏曰:“此人学识行义,久已著闻。至彻先朝圣聪,故圣考临筵,有奖许冤惜之教者,非止一再,而至示从近复逸之意,此非独臣之所仰聆,今入侍诸臣中,亦多有承闻者矣。然则此便是先朝未遑之事,在圣上初元之政,固宜亟遵。且以持平宋穉圭事言之,其所引义,即为其师削逸之故,则正默之复逸,亦所以特开穉圭进身之路也。玆敢仰达,下询诸宰而处之,何如。”上曰:“各自陈达。”诸宰臣皆以为:“大臣所奏,既已详备,而臣等所见,少无异同矣。”上曰:“依为之。”盖其时,宋穉圭辞疏中,以师门坐累事引义,故大臣所奏然也。先生资禀刚果,器局疏通,挺生诗礼之家,专意性理之学,见识之明,操执之坚,自在幼少,已有人不可及者。尝曰:“读书而穷理,将以反躬而实践。苟其不然,安用读书为?其求道也,经传之外,先用力于栗谷先生《圣学辑要》,以及于《心》、《近》及诸书,沉潜反复,未尝少懈。”