刘子/12

天生烝民，而树之以君。君者，民之天也。天之养物，以阴阳为大；君之化民，以政教为务。故寒暑不时，则疾疫；风雨不节，则岁饥。刑罚者，民之寒暑也；教令者，民之风雨也。刑罚不时，则民伤；教令不节，则俗弊。故水浊无掉尾之鱼，土埆无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。政之于人，犹琴瑟也。大弦急，则小弦绝；小弦绝，大弦间矣。夫足寒伤心，民劳伤国。足温而心平，人佚而国宁。是故善为理者，必以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全人命；省彻徭役，以休民力；轻约赋佥，不匮人财；不夺农时，以足民用。则家给国富，而太平可致也。人之于君，犹子之于父母也。未有父母富而子贫，父母贫而子富也。故人饶足者，非窃人之足，亦国之足；渴乏者，非独人之渴乏，亦国之渴乏也。故有若曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此之谓也。先王之治，上顺天时，下养万物。草木昆虫，不失其所；獭未祭鱼，不施网罟；豺未祭兽，不修田猎；鹰隼未击，不张罻罗；霜露未霑，不伐草木。草木有生而无识，鸟兽有识而无知。犹施仁爱以及之，奚况在人而不爱之乎？故君者，其仁如春，其泽如雨德润万物，则人为之死矣。昔太王居邠，而人随之，仨爱有馀也。夙沙之君，而人背之，仁爱不足也。仁爱附人，坚于金石。金石可销，而人不可离。故君者，壤地；人者，卉木也。未闻壤肥而卉木不茂，君仁而万民不盛矣。