十一家注孙子/用间篇

火攻篇 十一家注孙子卷中
用间篇
作者:孙武 春秋

曹操、李筌曰︰战者,必用间谍,以知敌之情实也。○张预曰︰欲素知敌情者,非间不可也。然用间之道,尤须微密,故次《火攻》也。

孙子曰︰凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;内外骚动,怠于道路,不得操事者七十万家。曹操曰︰古者,八家为邻,一家从军,七家奉之。言十万之师举,不事耕稼者七十万家。○李筌曰︰古者,发一家之兵,则邻里三族共资之,是以不得耕作者七十万家,而资十万之众矣。○杜牧曰︰古者,一夫田一顷。夫九顷之地,中心一顷,凿井树庐,八家居之,是为井田。怠,疲也。言七十万家奉十万之师,转输疲于道路也。○梅尧臣曰︰输粮供用,公私烦役,疲于道路,废于耒耜也。曹说是也。○张预曰︰井田之法︰八家为邻,一家从军,七家奉之。兴兵十万,则辍耕作者七十万家也。或问曰︰重地则掠,疲于道路而转输,何也?曰︰非止运粮,亦供器用也。且兵贵掠敌者,谓深践敌境,则当备其乏,故须掠以继食,非专馆谷于敌也。亦有碛卤之地,无粮可因,得不饷乎?相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,李筌曰︰惜爵赏,不与间谍,令窥敌之动静,是为不仁之至也。○杜牧曰︰言不能以厚利使间也。○梅尧臣曰︰相守数年,则七十万家所费多矣;而乃惜爵禄百金之微,不以遗间钓情取胜,是不仁之极也。○王晳曰︰吝财赏,不用间也。○张预曰︰相持且久,七十万家财力一困;不知恤此,而反靳惜爵赏之细,不以啖间求索知敌情者,不仁之甚也。非人之将也,梅尧臣曰︰非将人成功者也。非主之佐也,一本作“非仁之佐”也。○梅尧臣曰︰非以仁佐国者也。非胜之主也。梅尧臣曰︰非致胜主利者也。○张预曰︰不可以将人,不可以佐主,不可以主胜。勤勤而言者,叹惜之也。故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。李筌曰︰为间也。○杜牧曰︰知敌情也。○梅尧臣曰︰主不妄动,动必胜人;将不苟功,功必出众。所以者何也?在预知敌情也。○王晳曰︰先知敌情,制胜如神也。○何氏曰︰《周官》“士师掌邦谍”,盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机、二权,曰事机,曰智权,皆善用间谍者也。故能敌人动静,我预知矣。韦孝宽为骠骑大将军,镇玉壁。孝宽善于抚御,能得人心。所遣间谍入齐者,皆为尽力;亦有齐人得孝宽金货,遥通书疏。故齐之动静,朝廷皆先知之。时有主帅许盆,孝宽委以心膂,令守一戍。盆乃以城东入。孝宽怒,遣谍取之。俄而斩首而还。其能致物情如此。又,李达为都督义州、弘农等二十一防诸军事,每厚抚境外之人,使为间谍,敌中动静,必先知之。至有事泄被诛戮者,亦不以为悔,其得人心也如此。○张预曰︰先知敌情,故动则胜人,功业卓然,超绝群众。先知者,不可取于鬼神,张预曰︰视之不见,听之不闻,不可以祷祀而取。不可象于事,曹操曰︰不可以祷祀而求,亦不可以事类而求也。○李筌曰︰不可取于鬼神象类,唯间者能知敌之情。○杜牧曰︰象者,类也。言不可以他事比类而求。○梅尧臣曰︰不可以卜筮知也,不可以象类求也。○张预曰︰不可以事之相类者,拟象而求。不可验于度,曹操曰︰不可以事数度也。○李筌曰︰度,数也。夫长短、阔狭、远近、小大,即可验之于度数;人之情伪,度不能知也。○梅尧臣曰︰不可以度数验也,言先知之难也。○张预曰︰不可以度数推验而知。必取于人,知敌之情者也。曹操曰︰因人也。○李筌曰︰因间人也。○梅尧臣曰︰鬼神之情,可以卜筮知;形气之物,可以象类求;天地之理,可以度数验。唯敌之情,必由间者而后知也。○张预曰︰鬼神、象类、度数,皆不可以求,先知必因人而后知敌情也。

故用间有五︰有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。梅尧臣曰︰五间之名也。○张预曰︰此五间之名。“因间”当为“乡间”,故下文云“乡间可得而使”。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。曹操曰︰同时任用五间也。○李筌曰︰五间者,因五人用之。○杜牧曰︰五间俱起者,敌人不知其情泄形露之道,乃神鬼之纲纪,人君之重宝也。○梅尧臣曰︰五间俱起以间敌,而莫知我用之之道,是曰神妙之纲纪,人君之所贵也。○王晳曰︰五间俱起,人不之测,是用兵神妙之大纪,人主之重宝也。○贾林曰︰纪,理也。言敌人但莫知我以何道,如通神理也。○张预曰︰五间循环而用,人莫能测其理,兹乃神妙之纲纪,人君之重宝也。因间者,因其乡人而用之。杜牧曰︰因敌乡国之人而厚抚之,使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘,爱人下士,虽踈交贱隶,皆恩礼而遇之。河上堡因先有任子在胡者,皆听两属;时遣游军伪抄之,明其未附。诸坞主感戴,胡有异图,辄密以闻,前后克获,盖由于此。西魏韦孝宽使齐人斩许盆而来,犹其义也。○贾林曰︰读“因间”为“乡间”。○杜佑曰︰因敌乡人知敌表里虚实之情,故就而用之,可使伺候也。○梅尧臣曰︰因其国人,利而使之。○何氏曰︰如春秋时,楚师伐宋,九月不服,将去宋,楚大夫申叔时曰︰“筑室反耕者,宋必听命。”楚子从之。宋人惧,使华元夜入楚师,登子反之床,起之曰︰“寡君使元以病告,曰︰弊邑易子而食,析骸而爨;虽然,城下之盟有以国毙,不能从也。去我三十里,唯命是听。”子反惧,与之盟,而告楚子,退三十里,宋及楚平。○张预曰︰因敌国人知其底里,就而用之,可使伺候也。韦孝宽以金帛啖齐人,而齐人遥通书疏是也。内间者,因其官人而用之。李筌曰︰因敌人失职之官,魏用许攸也。○杜牧曰︰敌之官人,有贤而失职者,有过而被刑者,亦有宠嬖而贪财者,有屈在下位者,有不得任使者,有欲因败丧以求展己之材能者,有翻覆变诈、常持两端之心者。如此之官,皆可以潜通问遗,厚贶金帛而结之,因求其国中之情,察其谋我之事,复间其君臣,使不和同也。○杜佑曰︰因在其官失职者,若刑戮之子孙与受罚之家也,因其有隙,就而用之。○梅尧臣曰︰因其官属,结而用之。○何氏曰︰如益州牧罗尚遣将隗伯攻蜀贼李雄于郫城,互有胜负。雄乃募武都人朴泰,鞭之见血,使谲罗尚,欲为内应,以火为期。尚信之,悉出精兵,遣隗伯等率兵从泰击雄。雄将李骧于道设伏,泰以长梯倚城而举火。伯军见火起,而争缘梯,泰又以绳汲上尚军百馀人,皆斩之。雄因放兵,内外击之,大破尚军。此用内间之势也。又,隋阴寿为幽州总管,高宝宁举兵反,寿讨之。宝宁奔于碛北。寿班师,留开府成道昂镇之。宝宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去,寻引契丹、靺鞨之众来攻。道昂苦战连月,乃退。寿患之,于是重购宝宁,又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。月馀,世模率其众降。宝宁复走契丹,为其麾下赵修罗所杀,北边遂安。又,唐太宗讨窦建德,入武牢,进薄其营,多所伤杀。凌敬进说曰︰“宜悉兵济河,攻取怀州河阳,使重将居守;更率众鸣鼓建旗,逾太行,入上党,先声后实,传檄而定;渐趋壶口,稍骇蒲津,收河东之地,此策之上也。行必有三利︰一则入无人之境,师有万全;二则拓土得兵;三则郑围自解。”建德将从之,王世充之使长孙安世阴赍金玉,啖其诸将,以乱其谋。众咸进谏曰︰“凌敬书生耳,岂可与言战乎?”建德从之,退而谢敬曰︰“今众心甚锐,此天赞我矣!因此决战,必然大捷,已依众议,不得从公言也。”敬固争,建德怒,扶出焉。于是悉众进逼武牢。太宗按甲,挫其锐,建德中枪,窜于牛口渚,车骑将军白士让、杨武威生获之。又,王翦为秦将攻赵,赵使李牧、司马尚御之。李牧数破走秦军,杀秦将桓𬺈。翦恶之,乃多与赵王宠臣郭开等金,使为反间,曰︰“李牧、司马尚欲与秦反赵,以多取封于秦。”赵王疑之,使赵葱及颜聚代将,斩李牧,废司马尚。后三月,翦因急击赵,大破,杀赵葱,虏赵王迁及其将颜聚也。○张预曰︰因其失意之官,或刑戮之子弟,凡有隙者,厚利使之。晋任析公,吴纳子胥,皆近之。反间者,因其敌间而用之。李筌曰︰敌有间来窥我得失,我厚赂之,而令反为我间也。○杜牧曰︰敌有间来窥我,我必先知之,或厚赂诱之,反为我用,或佯为不觉,示以伪情而纵之,则敌人之间反为我用也。陈平初为汉王护军尉,项羽围于荥阳城,汉王患之,请割荥阳以西和,项王弗听。平曰︰“顾楚有可乱者,彼项王骨鲠之臣亚父、锺离昩、龙且、周殷之属,不过数人耳。大王能出捐数万斤金,行反间间其君臣,以疑其心;项王为人意忌信谗,必内相诛。汉因举兵而攻之,破楚必矣。”汉王以为然,乃出黄金四万斤与平,恣所为,不问出入。平既多以金纵反间于楚军,宣言︰诸将锺离昧等为项王将,功多矣,然终不得列地而王,欲与汉为一,以灭项氏,分王其地。项王果疑之,使使至汉。汉为太牢之具,举进,见楚使,即阳惊曰︰“吾以为亚父使,乃项王使也!”复持去,以恶草具进楚使。使归,具以报,项王果大疑亚父。亚父欲急击下荥阳城,项王不信,不肯听亚父。亚父闻项王疑之,乃大怒,疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。○梅尧臣曰︰或以伪事绐之,或以厚利啖之。○王晳曰︰反间,反为我间也。或留之使言其情,又或示以诡形而遣之。○何氏曰︰如燕昭王以乐毅为将,破齐七十馀城。及惠王立,与乐毅有隙。齐将田单乃纵反间于燕,宣言曰︰“齐王已死,城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归,以伐齐为名,实欲连兵南面而王齐;齐人未附,故且缓即墨以待其事。齐人所惧,唯恐他将之来,即墨残矣!”燕王以为然,使骑劫代乐毅。燕人士卒离心。单又纵反间曰︰“吾惧燕人掘吾城外冢墓,戮辱先人。”燕军从之。即墨人激怒,请战,大破燕师,所亡七十馀城,悉复之。又,秦师围赵阏与,赵将赵奢救之,去赵国都三十里不进。秦间来,奢善食遣之。间以报秦将,以为奢师怯弱而止不行。奢随而卷甲趋秦师,击破之。又,范睢为秦昭王相,使左庶长王龁攻韩,取上党。上党民走赵。赵军长平。龁因攻赵,赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦。秦数挑战,赵兵不出。赵王数以为让。而睢使人行千金于赵,为反间曰︰“秦之所恶,独畏赵括耳,廉颇军易与,且降矣。”赵王既怒廉颇军多亡失数败,又反坚壁不战,又闻秦反间之言,因使括代颇。秦闻括将,以自起为上将军,射杀括及坑降卒四十万。○张预曰︰敌有间来,或重赂厚礼以结之,告以伪辞;或佯为不知,踈而慢之,示以虚事,使之归报,则反为我利也。赵奢善食秦间,汉军佯惊楚使是也。○死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。李筌曰︰情诈伪,不足信,吾知之,令吾动此间而待之。此筌以“待”字为非“传”也。○杜牧曰︰诳者,诈也。言吾间在敌,未知事情,我则诈立事迹,令吾间凭其诈迹,以输诚于敌,而得敌信也。若我进取,与诈迹不同,间者不能脱,则为敌所杀,故曰死间也。汉王使郦生说齐,下之;齐罢守备,韩信因而袭之;田横怒,烹郦生。此事相近。○杜佑曰︰作诳诈之事于外,佯漏泄之,使吾间知之。吾间至敌中,为敌所得,必以诳事输敌,敌从而备之。吾所行不然,间则死矣。又云︰敌间来,闻我诳事以持归,然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密,故曰死间也。萧世诚曰︰“所获敌人及己叛亡军士有重罪系者,故为贷免,相敕勿泄,佯不秘密,令敌间窃闻之。吾因纵之使亡,亡必归,敌必信焉,往必死,故曰死间。”○梅尧臣曰︰以诳告敌,事乖必杀。○王晳曰︰诈吾间,使敌得之;间以吾诈告敌,事决,必杀之也。○何氏曰︰如战国郑武公欲伐胡,先以其子妻胡,因问群臣曰︰“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关期思曰︰“胡可。”武公怒而戮之,曰︰“胡,兄弟之国;子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,不备。郑袭而取之。此用死间之势也。又,班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国,扬言兵少不敌,罢散。乃阴缓生口,归以告。龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵,驰赴莎车,大破降之。斯亦同死间之势。又,李靖伐突厥颉利可汗,以唐俭先在突厥结和亲,突厥不备,靖因掩击,破之。○张预曰︰欲使敌人杀其贤能,乃令死士持虚伪以赴之;吾间至敌,为彼所得,彼以诳事为实,必俱杀之。我朝曹太尉尝贷人死,使伪为僧,吞蜡弹入西夏。至,则为其所囚。僧以弹告,即下之。开读,乃所遗彼谋臣书也。戎主怒,诛其臣,并杀间僧。此其义也。然死间之事非一,或使吾间诣敌约和,我反伐之,则间者立死。郦生烹于齐王,唐俭杀于突厥是也。生间者,反报也。李筌曰︰往来之使。○杜牧曰︰往来相通报也。生间者,必取内明外愚、形劣心壮,趫捷劲勇,闲于鄙事,能忍饥寒垢耻者为之。○贾林曰︰身则公行,心乃私觇,往反报复,常无所害,故曰生间。○杜佑曰︰择己有贤材智谋,能自开通于敌之亲贵,察其动静,知其事计,彼所为已知其实,还以报我,故曰生间。○梅尧臣曰︰使智辨者往觇其情,而以归报也。○何氏曰︰如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史时,齐神武趣沙苑,太祖遣武觇之。武从三骑,皆衣敌人衣服,至日暮,去营数百步,下马潜听,得其军号。因上马历营,若警夜者;有不如法者,往往挞之。具知敌之情状,以告太祖,太祖深嘉焉,遂破之。○张预曰︰选智能之士,往视敌情,归以报我。若娄敬知匈奴之强,以告高祖之类。然生间之事亦众,或己欲退,告敌以战;或己欲战,告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰︰“来日请相见。”臾骈曰︰“使者目动而言肆,惧我也。”秦果夜遁。又,吕延攻乞伏干归,大败之。干归乃遣间称东奔成纪。延信而追之。耿稚曰︰“告者视高而色动,必有奸计。”延不从,遂为所败是也。

故三军之事,莫亲于间,杜牧曰︰受辞指踪,在于卧内。○杜佑曰︰若不亲抚,重以禄赏,则反为敌用,泄我情实。○梅尧臣曰︰入幄受词,最为亲近。○王晳曰︰以腹心亲结之。○张预曰︰三军之士,然皆亲抚,独于间者以腹心相委,是最为亲密也。赏莫厚于间,杜佑曰︰以重赏赏之,而赖其用。○梅尧臣曰︰爵禄金帛,我无爱焉。○王晳曰︰军功之赏,莫厚于此。○张预曰︰非高爵厚利,不能使间。陈平曰︰“愿出黄金四十万斤,间楚君臣。”事莫密于间。杜牧曰︰出口入耳也。“密”一作“审”。○杜佑曰︰间事不密,则为己害。○梅尧臣曰︰几事不密,则害成。○王晳曰︰独将与谋。○张预曰︰惟将与间得闻其事,非密与?非圣智不能用间,杜牧曰︰先量间者之性,诚实多智,然后可用之。厚貌深情,险于山川,非圣人莫能知。○梅尧臣曰︰知其情伪,辨其邪正,则能用。○王晳曰︰圣通而先识,智明于事。○张预曰︰圣,则事无不通;智,则洞照几先,然后能为间事。或曰︰圣智则能知人。○非仁义不能使间,陈皥曰︰仁者有恩以及人,义者得宜而制事。主将者,既能仁结而义使,则间者尽心而觇察,乐为我用也。○孟氏曰︰太公曰︰“仁义著,则贤者归之。”贤者归之,则其间可用也。○梅尧臣曰︰抚之以仁,示之以义,则能使。○王晳曰︰仁结其心,义激其节;仁义使人,有何不可?○张预曰︰仁则不爱爵赏,义则果决无疑。既啖以厚利,又待以至诚,则间者竭力。非微妙不能得间之实。杜牧曰︰间亦有利于财宝,不得敌之实情,但将虚辞以赴我约,此须用心渊妙,乃能酌其情伪虚实也。○杜佑曰︰用意密而不漏。○梅尧臣曰︰防间反为敌所使,思虑故宜几微臻妙。○王晳曰︰谓间者必性识微妙,乃能得所间之事实。○张预曰︰间以利害来告,须用心渊微精妙,乃能察其真伪。微哉微哉,无所不用间也!杜牧曰︰言每事皆须先知也。○梅尧臣曰︰微之又微,则何所不知?○王晳曰︰丁宁之,当事事知敌之情也。○张预曰︰密之又密,则事无巨细,皆先知也。

间事未发而先闻者,间与所告者皆死。杜牧曰︰告者非诱间者,则不得知间者之情,杀之可也。○陈皥曰︰间者未发其事,有人来告,其闻者、所告者亦与间者俱杀以灭口,无令敌人知之。○梅尧臣曰︰杀间者,恶其泄;杀告者,灭其言。○何氏曰︰兵谋大事,泄者当诛;告人亦杀,恐传诸众。○张预曰︰间敌之事,谋定而未发,忽有闻者来告,必与间俱杀之,一恶其泄,一灭其口。秦已间赵不用廉颇,秦乃以白起为将,令军中曰︰“有泄武安君将者,斩!”此是已发其事,尚不欲泄,况未发乎?凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。李筌曰︰知其姓名,则易取也。○杜牧曰︰凡欲攻战,先须知敌所用之人贤愚巧拙,则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹,问曰︰“魏大将谁也?”对曰︰“柏直。”汉王曰︰“是口尚乳臭,不能当韩信。骑将谁也?”曰︰“冯敬。”曰︰“是秦将冯无择子也。虽贤,不能当灌婴。步卒将谁也?”曰︰“项它。”曰︰“是不能当曹参。吾无患矣!”○陈皥曰︰此言敌人左右姓名,必须我先知之。或敌使间来,我当使间去,若不知其左右姓名,则不能成间者之说。汉高伐秦,至峣关,张良曰︰“吾闻其将贾竖尔,可以利啖之。”又曰︰“其将虽曰欲和,其军士未肯,不如因其懈而击之。”乃进兵击破之。又,宋华元夜登子反之床,以告宋病,若非素知门人、舍人、左右姓名,先使间导之,又何由得登其床也?○杜佑曰︰守,谓官守职任者。谒,告也,主告事者也。门者,守门者也。舍人,守舍之人也。必先知之为亲旧,有急则呼之,则不可不知,亦因此知敌之情。○梅尧臣曰︰凡敌之左右前后之姓名,皆须审省,而令吾间先知,则吾间可行矣。○王晳曰︰不可临事求也。○张预曰︰守将,守官任职之将也。谒者,典宾客之官也。门者,阍吏也。舍人,守舍之人也。凡欲击其军,欲攻其城,欲杀其人,必先知此左右之姓名,则可也。欲潜入其军,则呼其姓名而往,若华元夜登子反之床,以告宋病。杜元凯《注》引此文,谓元用此术,得以自通是也。又,汉高祖入韩信卧内,取其印,亦近之。必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,杜佑曰︰舍,居止也。令吾人遗以重利,复导而舍之,则可令诡其辞。故反间可得而用也。曹操曰︰舍,居止也。○杜牧曰︰敌间之来,必诱以厚利而止舍之,使为我反间也。○杜佑曰︰故能取敌之间而用之。○梅尧臣曰︰必探索知敌之来间者,因而利诱之,引而舍止之,然后可为我反间也。○王晳曰︰此留敌间以询其情者也。必谨舍之,曲为辩说,深致情爱,然后啖以大利,威以大刑,自非至忠于其君王者,皆为我用矣。○张预曰︰索,求也。求敌间之来窥我者,因以厚利,诱导而馆舍之,使反为我间也。言舍之者,谓稽留其使也。淹延既久,论事必多,我因得察敌之情。下文言四间皆因反间而知,非久留其人,极论其事,则何以悉知?因是而知之,故乡间、内间可得而使也。杜牧曰︰若敌间,以利导之,尚可使为我反间,因此乃知,厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云︰“相守数年,争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌情者,不仁之至也。”下文皆同其义也。○陈皥曰︰此说踈也。言敌使间来,以利啖之,诱令止舍,因得敌之情,因间、内间可使反间诱而使之。○杜佑曰︰因反敌间而知敌情,乡间、内间者皆可得使。○梅尧臣曰︰其国人之可使者,其官人之可用者,皆因反间而知之。○张预曰︰因是反间,知彼乡人之贪利者,官人之有隙者,诱而使之。因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。张预曰︰因是反间,知彼可诳之事,使死间往告之。因是而知之,故生间可使如期。杜牧曰︰可使往来如期。○陈皥曰︰言五间皆循环相因,惟生间可使如期。○杜佑曰︰因诳事而知敌情。生间往返,可使知其敌之腹心所在。○梅尧臣曰︰令吾间以诳告敌者,须因反间而知敌之可诳也。生间以利害觇敌情,须因反间而知其踈密,则可往得实而归如期也。○张预曰︰因是反间,知彼之情,故生间可往复如期也。五间之事,主必知之,李筌曰︰孙子殷勤于五间,主切知之。知之必在于反间,故反间不可不厚也。杜牧曰︰乡间、内间、死间、生间,四间者,皆因反间知敌情而能用之,故反间最切,不可不厚也。○杜佑曰︰人主当知五间之用,厚其禄,丰其财。而反间者,又五间之本,事之要也,故当在厚待。○梅尧臣曰︰五间之始,皆因缘于反间,故当厚遇之。○张预曰︰人主当用五间以知敌情,然五间皆因反间而用,则是反间者,岂可不厚待之耶?

昔殷之兴也,伊挚在夏;曹操曰︰伊挚,伊尹也。周之兴也,吕牙在殷。曹操曰︰吕牙,太公也。○梅尧臣曰︰伊尹、吕牙,非叛于国也,夏不能任而殷任之,殷不能用而周用之,其成大功者,为民也。○何氏曰︰伊、吕,圣人之耦,岂为人间哉?今孙子引之者,言五间之用,须上智之人如伊、吕之才智者,可以用间,盖重之之辞耳。○张预曰︰伊尹,夏臣也,后归于殷;吕望,殷臣也,后归于周。伊、吕相汤、武,以兵定天下者,顺乎天而应乎人也,非同伯州犁之奔楚,苗贲皇之适晋,狐庸之在吴,士会之居秦也。故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。李筌曰︰孙子论兵,始于计而终于间者,盖不以攻为主,为将者可不慎之哉?○杜牧曰︰不知敌情,军不可动;知敌之情,非间不可。故曰“三军所恃而动”。李靖曰︰“夫战之取胜,此岂求于天地?在乎因人以成之。历观古人之用间,其妙非一,即有间其君者,有间其亲者,有间其贤者,有间其能者,有间其助者,有间其邻好者,有间其左右者,有间其纵横者,故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等,皆凭此而成功也。且间之道有五焉︰有因其邑人,使潜伺察而致辞焉;有因其仕子,故泄虚假令告示焉;有因敌之使,矫其事而返之焉;有审择贤能,使觇彼向背虚实而归说之焉;有佯缓罪戾,微漏我伪情浮计使亡报之焉。凡此五间,皆须隐秘,重之以赏,密之又密,始可行焉。若敌有宠嬖,任以腹心者,我当使间遗其珍玩,恣其所欲,顺而旁诱之。敌有重臣失势,不满其志者,我则啖以厚利,诡相亲附,采其情实而致之。敌有亲贵左右,多辞夸诞,好论利害者,我则使间曲情尊奉,厚遗珍宝,揣其所间而反间之。敌若使聘于我,我则稽留其使,令人与之共处,矫致殷勤,伪相亲昵,朝夕慰谕,倍供珍味,观其辞色而察之;仍朝夕令使独与己伴居,我遣聪耳者,潜于复壁中听之;使既迟违,恐彼怪责,必是窃论心事。我知事计,遣使用之。且夫用间间人,人亦用间以间己;己以密往,人以密来。理须独察于心,参会于事,则不失矣。若敌人来,欲候我虚实,察我动静,觇知事计而行其间者,我当佯为不觉,舍止而善饭之,微以我伪言诳事,示以前却期会,则我之所须为彼之所失者,因其有间而反间之。彼若将我虚以为实,我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟,亦有因水而覆没者。间所以能成功,亦有凭间而倾败者。若束发事主,当朝正色,忠以尽节,信以竭诚,不诡伏以自容,不权宜以为利,虽有善间,其可用乎?”○陈皥曰︰晋伯州犁奔楚,楚苗贲皇奔晋,及晋、楚合战于鄢陵,苗贲皇在晋侯之侧,伯州犁侍于楚王,二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者,楚所以败者,其故何也?二子则有优劣也。是知用间之道,间敌之情,得不慎择其人,深究其说也?故上文云“非圣智莫能用间”者。夫圣智知人,人即附之;贤者受知,则勠力为效。非圣非智,必猜必忌。公道不启,仁义不施,则义士贤人因而衔愤,此将上天不祐,幽有鬼神,设无人事之变,恐有阴诛之祸,岂上智之士为其用哉!故上文云“非仁义莫能使间”。然则汤、武之圣,伊、吕宜用;伊、吕获用,事宜必济。圣贤一会,交泰时乘,道合乾坤,功格寰宇,当其耕夫于畎亩,钓叟于渭滨,知我者,谁能无念也?○贾林曰︰军无五间,如人之无耳目也。○王晳曰︰未知敌情者,不可动也。○张预曰︰用师之本,在知敌情,故曰“此兵之要”也。未知敌情,则军不可举,故曰“三军所恃而动”也。然处十三篇之末者,盖用非兵之常也。若计、战、攻、形、势、虚实之类,兵动则用之;至于火攻与间,则有时而为耳。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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