南圃先生集/卷十四
南郊日记上自己丑止庚寅。又自己亥止乙巳。
编辑己丑七月十九日丙子。以恩命发洛行。盖国有大戚。不敢退坐。将奔哭肃谢。故扶病发行。八月五日壬辰晓。就次幕所。平明入门。行奔哭礼四拜。就歇宾厅。日高辰时。行肃拜礼。夕以病甚。呈旬状于兵曹。林参判坛，罗密阳纬素。皆喩余以留京之意。答曰臣子非不欲事君。其于病笃旷职何。六日权佐郞𫍰送书问答之。是时此人以逸士。特命招来。亦以病呈旬云。午金澄又以权佐郞之言告余曰。国葬将迫。何不郊送而退。答曰病若不笃。安有退归之志哉。昔者明庙之丧。退溪李先生位至宰列。而国葬之前。奉身经退。当时意见。虽未详知。然必有所重在此故也。今某小子虽不敢拟。病革若此。归意已定。不能强留云云。十一月四日。金君仲浩问为学之方及气质之病。答云贤者资禀温柔。气象安稳。其于进德。必不须于陋劣者。然谨厚之人。或不足于刚毅勇进之功。紫阳先生尝以畏字训敬字。主一之法。莫此为先。近者粗得其方。使此心束而不散。不得入于解弛怠惰之地者。都是畏字力也云云。十二月二十六日。天无一云。地多和气。园林松竹。更觉清幽。篱鸡声静。巷犬不吠。绝然无尘烦污浊之累。廓然有独立千古之想。纸窗明净。案书清正。与数三童子。谈讲诗书移时。仍出后原。往来松边竹迳。至晩而还。使小儿酌醪一觞而罢。
庚寅四月初一日。闻胡使来请婚姻。国家以锦林女子许嫁云。又闻胡使安置领议政李景奭，大提学赵䌹于白马山城云。国事至此。臣子之心如何。九月二十三日。气神疲乏。隐几而卧。使侄子履相摩两手。仍默数余面上黑子。盖三十有二矣。余又手点履相面痣。亦三十有二矣。乃奇而记之。盖八卦之三变者。其数三十二。岂其应耶。十月初一日辛巳。日有食之。是日闻国家搜括士族家女子。许婚胡清。守令以士夫家孽产当之。中夜发卒。掩袭捕捉。号哭之声。遍于闾里。国事至此。为国家者宁不泪尽血继。闰十一月十九日。闲中读退溪先生所撰静庵行状。至孔孟程朱之德之才一节。不胜慨然之怀。以为果如是则士之有大志于斯道者。皆可止于立言垂后而已欤。悲夫悲夫。读此状细观其立言。涵容逊顺。不露崖角。浑然有中和气象。真有德者之言也。近世能言之士扬眉大言者。往往有之。岂能窥其涯涘欤。
己亥五月初四日。孝宗显仁大王昇遐。初七日讣至。即入哭于本邑客馆。第六日成服。十月二十五日。奔哭于阙门。二十八日发引。翌日下玄宫。十一月初一日。渡铜雀津。夜投于果川三谷。闻尹持平镌希仲来住邻村。久闻其盛名而未得见。故往访之。慎进士庆胤亦同来矣。盖希仲以特旨拜持平。以迁卜其先亲葬地。三疏乞递。以求山来此云矣。少话后。与希仲登村后山。望畿甸山川。仍稳话。日晩而别。二十六日。闻余叙复军职。天恩至此。惶感无言。十二月初二日。南平主倅送来朝报。其中有曰十一月初一日。上传教曰今发靷时。在外前朝官来会者。一一书启事。分付政院。初五日政院启达则传曰。此书启中学业学行之人。问于左参赞宋时烈吏判宋浚吉抄启。是时参赞以事引嫌。未即抄启。初七日。传曰右参赞以病未即书启。失时可虑。吏判书启。为先书入事分付。初八日吏判宋浚吉参判李一相参议赵复阳启曰。前校理李寿仁以侍从之臣。恬退守志。为世所称。司业尹宣举司业尹元举皆有实职。故虽不出于元单子前御之数。而曾于榻前备尽陈达。前佐郞申硕蕃，前佐郞崔徽之曾于先朝直出六品。前谘议李翔，前谘议宋基厚曾已授讲职。前洗马金万英曾拟于谘议望。而申硕蕃，李翔尤其表著者也。惶恐敢启。传曰此抄启之人。后次虽非阙。并皆付职事分付。初九日吏曹启曰传教矣。参上则方有实阙。即为拟望。而参下则即无阙处。姑为送西注拟如何。传曰依启。是日申硕蕃除司仆主簿。崔徽之除活人别提。李翔付司直。宋基厚付司正。金万英付司勇云。圣上好士之至意可尚矣。但闻中殿诞生公主。一邦臣民之缺望。不可言不可言。十一日。有人冒蔽阳笠著稿鞋衣布衣。来拜于堂上。坐良久问其名。则金九成。语及儒学。粗通大义。语及阴阳术。学紫微之数皆通其意。问其所居则曰本以京人。寓居于茂长海曲云。
庚子二月初六日少阳。读退溪高峯往复书数篇。慨然不胜怆古之怀矣。盖学者于义理出处之间。有所疑晦则往复论辨。必归于正。乃吾家审问明辨之学。不可已者也。近世世道偏私。士阿所党。往复问辨。指为相攻。不为按剑相视者几希矣。今读此书。感叹伊塞而记于此。二十日大阳。从弟徐凤鸣袖示牛溪栗谷请从享文庙疏二度。盖湖南儒生等所陈请。而一即前直讲李起浡所制。一前县监崔猷之所制也。竟用崔制云。直讲李君即逸士兴浡之弟。以恬退著名。崔即故承旨蕴之继后子也。承旨以学行名世。猷之方在承旨忧艰中。三月十二日少阳。李文硕来学。李君自言渠乃耻斋洪公仁祐之外曾孙也。公苦行力学。居忧而殁。将殁也。内夫人请见。公不许而殁。盖以居忧不可近妇女也云。古人制行之严正终之慎如此。四月初三日少阳。李文硕来学。李君传言乃翁使君自京来。言主上顷患眼疾。症势极不吉。不能视物。大臣卿相忧悯罔极。青平尉沈益显入拜便殿。上不能辨视其为谁。舆情遑遑。罔知攸为。医官尹后益三度下鍼。廓然复常云。臣民之喜庆至矣。又云掌令许穆上疏。言大王大妃于先王。既为嫡孙承重。则当服斩衰三年之服。而今服期非礼也。周公之制。期之丧诸侯绝。则大王大妃之服期。尤为非礼云云。宋尚书浚吉上疏论许公之非。批教久未下。不知结末之如何云。盖国丧初。两宋以为先王虽入系重统。非世适。而昭显之丧。大王大妃既服三年之丧。则礼无二适固也。今不可复举斩衰云。故大王大妃服期服云。五月初四日大阴。四更初点。入于客馆。与太守及参奉徐荇会哭于馆庭。是日闻前参议尹善道论大王大妃服制。言官争论其罪。请案律处置云云。礼曹行会。小祥后朝士大夫练布裹纱帽。仍垂带仍衰服。文武堂上妻从吉服云云。俄而又改行会。士大夫正服。以七升生布制团领。衣带用熟麻云云。闻绫州座首李魏六十一岁。得忝今榜进士。率呼唱四人。吹管入于州街。牧使李圣征执呼唱四人囚于狱曰。国有大戚。凶服未练。作乐游街。于汝安乎。李惕赧而归云。闻可一笑。又关于时故记之。二十四日大阳。闻李政丞延阳府院君时白卒。公即延平之长子。以举义元勋事仁祖。历三朝而位跻台鼎。家业贫清一寒士云。二十五日大阴。闻宋公浚吉退归田园。盖以前参议尹公善道疏中有指斥之语。疏入即退而尹公亦安置三水云。闻汉城左尹权公𫍰退朝。盖尹疏既入。两司交章请罪。权公亦上箚论尹公以敢言之士。两司引嫌。故权公亦退归云。八月二十八日辛亥大阳。李文硕自京送书相问。又遗许掌令穆所上仪礼丧服图。十一月二十三日少阳。闻掌令许穆出拜三陟府使。识者惜之云。十二月十六日大阴。是日终夕静坐。心气和平。至夜仍细琐底事。忿懥之念起。至夜分心气不平。强加宽制而平。仍念身之过动。由于心之过动。心之过动。由于形气之私。形气之私。皆出于耳之欲声。目之欲色。口之欲味。四肢之欲安佚。物欲之欲快情。五音之欲。感于外而动于中。生于心而发于事。一日之内。心静时小动时多。此心安得其正哉。余于每日。自子至午。自午至子。点检此心。不使外驰。而往往造次之顷。忽为情欲引去。事过之后。不觉惭忸。而余气质之病。常在于懦弱。知之或敏而守之不固。以至狼狈之患。每每如是。日间心志之发。人所不见而已所独知处。一念之善恶。随笔箚记。以为警省之资焉。十七日戊戌大阴。早起静坐。平心省愆。有不胜愧赧底气。意朝〈缺〉颒面。仍自念人之日日洗面。恐面有垢也。移此心日日且恐心上有垢可也。面上有垢。人必见之。心上之垢。神必知之。况萌于心者。必显于事。则人亦终不可欺也。午日当窗。寒气犹栗烈。仍念冬日之日。是夏日之日。而寒热判异何也。以其时气之使然也。仍念人之性。同得至善而有贤愚者。气质之使然也。学者当于气质上用工可也。气质俊迈者。多不拘小节故多过。气质之庸下者。畏守故小过。余非俊迈之质而多过者。大抵其气麁之过也。不可不知戒故记之。午尹先三来学。读过一行书。三失字音。余曰是心不敬之故也。此心放散而不克收敛。故心口不相应矣。又看心经至克己复礼章。自解曰复礼处。何以为仁欤。仁者便是天理。克己之私则便是天理。故复礼是仁也。故曰礼仪三百威仪三千。无一物之非仁也。是日午前。心气有交战之象。午后心和气平。十八日己亥少阴。平朝之后。心气小敛。以夜气之不善养故也。所以圣人至日闭关。可不慎哉。
辛丑正月初九日己未少阳。访尹保氏兄弟于蓬山山室。尹公与兄儆。筑室于其先茔之下。兄弟率妻子卜居。一室相对。友于耽乐。不出洞门。今十有馀年。年亦七十矣。二人虽非学古践迹之士。志行之高有可尚者。余往访焉。命酒稳话移时而来。山趣颇有动人意思者。十一日辛酉少阳。往见主倅。主倅设酒稳话。闻自上蠲减海邑灾损人民今年田税。以赈饥民。山邑则减上细布。其人木方物等赋云云。南平名虽山邑。灾损与海邑无异。本道监司金始振别启请与海邑一体施行。自上下该曹。户判许积防启。人民㤪之云。闻吏曹判书宋浚吉在家上疏辞职。上命递云。主倅又言余欲括富民粟。救济饥民。其事已定夺。而别有司约正辈凭依官令。私敛民财者多有之。余惩是方欲革破括粟救民之令矣。余答曰分出富民之财。救恤将死之民。亦邻里相救之义。今仍约正之滥而废之。则无乃近于仍噎而废食耶。又曰岁饥民困。主少国疑。世臣连丧。国将奈何。主倅曰自上蠲减赋税。为民抚养之道至矣。但十六司贡物则不论岁之丰凶而一定无进退。今年田结过半损缩。而各司贡物之纳。依前无减。守令无路变通。而饥民坐受其苦。可悯可悯。余曰如此之事。未可报使通变乎。曰监司虽启请。该司例必防启。奈何奈何。余曰闻我朝祖宗朝。田一结赋米一斗则经一年无他役矣。海州地有其故事。栗谷建请行之八方。竟不得行。今之大同则一结十三斗而亦不足于国用云何欤。主倅曰世变可知矣云。二月初八日戊午风寒。午潭阳居吕益吉来见。吕云潭阳士人柳震硕。眉庵之曾孙也。年今二十有馀。笃志古学。结屋于云岩李公兴浡之隐处。读书为学。不出山口今数年云。余闻斯人之名久矣。仍其言而记之云。二十七日丁未少阳。三学斋儒生等请书斋规仪。乃叙二十四条而赠之。〈详见经义说〉二十八日戊申少阳。余于春夏。例患上气。气神昏眩。口焦体劳。头重脚惫等症。种种不佳。余深悯之。年前得修养要诀一册于静轩高公之旧庄。试用其法。今年则气颇小平。无乃得其验耶。今朝点检神气。仍记之以慎疾之戒云。静轩乃余之妻外祖讳循厚。霁峯之第三子。精于礼学。气像古朴。行操端重。真古之学者。余少登其门。观感实多。而倏焉二十年。鬂发欲斑。而病冗懒习。一无小成。言念及此。不觉浩叹也。公官至刑曹正郞。年七十二而卒于庚辰十二月十日。平生操履端方。守贫不屈。缁冠布褐。粝饭茅屋。未免饥寒。而怡然不以虑。廷臣交荐。职命屡下而竟不起。丁卯胡乱。奋然以出义勤王为志。与士人安邦俊，赵坪等。召募义士。方欲赴难而死于节。辞义凛烈。有不可犯之气象矣。俄而乱平之报至。败师而归。终身恬静。不动声色。守道而殁。呜呼非有道之士而能然乎。深居僻巷。不求人知。世未有知其操者。身后无闻于人可叹也。仍念及而兴感记于此。二十九日己酉大阴。静坐看书终日。仍思人之病痛。都由气质上出。若按伏得这般气上罪过。使气之浊者清偏者正躁者静急者缓懒者勤。随其所偏。一归于中。气之中。性自然复其中矣。余之气质病痛。每生于昏弱懒浊。又麁而不细。或和则易流。急则易暴。至于两斧之害。亦未免牵虑。今麹糱之嗜。断念有年。若夫远色之戒。虽每用锄割之功而暮归喜猎之念。或不能不萌于中。此皆气之所使。从此定可猛省痛绝之。仍记于此。自午后雨作。戌时地震。终夜雨不止。春雨之数。农谈忌之。地震之变。春秋所书。为民为国。其无忧乎。三月十七日丙寅大阴。尹俶以太守言来言曰。当此大饥之岁。十六司贡物。无一毫蠲减。济用监正布方在输纳。而本县灾结外所馀者仅二百夫。而当平岁贡物之元数。公私俱竭。无由出办。今欲仍人民等呈状。转报监司。以为入启。姑请待秋输纳。而难于措辞。请得一转语以助之。余对曰一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。方今生民之困极矣。余安敢以他辞辞也。遂构状辞以送之。闻监司金公始振以祭无等山来光州。盖以民间多厉疫来祭云。十八日丁卯少阴。尹生先夔，文君晩郁来见。闻绫州士人及本县士人等。会于熊岾寺。通文于道内及长兴。盖长兴人金公光远配享于灵川书院。物论短金公。欲仍书院重修。仍出其位板。文致郁，李漙等先发通文。金公子孙又嘱生员曺德吉。通文于列邑。告其毁出之非义。当时配享之论。首发于安牛山邦俊。故牛山子若孙辈。劝起绫州士人。通文伸救云云。余尝执其中而论之曰。金公之出处言行。余虽未能详知其首末。不敢轻议。然书院之名则所关至重。必也有功于吾道。任重于斯文。为一邦之宗儒。作百代之师表。士林钦仰。公论齐发。然后立庙妥灵。一以崇道学之先正。一以振儒林之元气。传之百代而无愧。倡示天下而有辞。今则不然。一名之士。稍有硁硁之行。而其子孙枝属。蟠据于一乡。则遽出享祀之论。遂建岿然之宇。谄祀非礼。举世滔滔。彼所谓先儒者。虽道德不及于真贤。廉耻一念。必有过于凡人。倘使已死而有知。宁不自愧于心而安受其非礼之享乎。况世习日降。士风浇漓。春秋之祭。名之曰享贤。而屯聚庙宇。醉饫终日。喧呼叫讙。放纵自恣。仍之以争闘日起。仇㤪遽作。其流之弊。可胜言哉。世道至此。谁能挽回而廓清之耶。悲夫。夕宿于三学斋。诸生三十馀人会宿。晓鸡初鸣。诸生起而讲学。颇有菁莪之乐矣。二十八日丁丑。种柳于门前及大小阴阳四泉之边。干其事者乙生及道乙伊两童奴也。四泉及岸边者。通三十馀根也。不知何时。绿阴成蹊。隐映园林而护我门户。恍然有风来月上之怀也。令人不觉起意焉。余自少酷有山水之癖。见一山一石园林涧泉之胜。终日忘归。归来数月。亦不觉意牵而神𨓏。半世贫病。兼之以忧患。尚未得一山一水之胜而卜居焉。吁可叹矣。虽然郊野田园。亦足以藏栖遁之迹而寄弃世之怀。今新卜虽无山水形胜。而郊原泉脉。若加妆点。庶有荷锄带月之兴。而民田相杂。无资可买。而俗亦不佳。长怀茂林崇山。不胜鸟归之情而无可为矣。奈何奈何。虽然大隐隐城市。苟有吾之至乐。自有真得之妙。可乐于人不及知之间。而至于笃信无疑之地。则彼山水亦一外物耳。岂可牵怀于其中也哉。自此可不勖哉。仍记自警焉。四月初九日戊子。闻主倅以饥民赈给事。去于将多勿坪。今年饥馑。振古所无。号饥官门者日数百人。塡咽于官道。太守定十日一开仓门赈救之。设幕于官庭。作粥而食饥民。饥民之就食者日三百馀人。预作太酱七十馀瓮。贸海菜百馀石。作羹食之。饥民大悦。又于两大路上。令僧徒设幕作粥。他乡流民之入境者。赈救活之。四方闻声云集者无数矣。又虑农民不能远来官门。亲駄米粟而往赈之。邑民诵恩不已。太守之爱民如此。太守即李侯晸也。十一日庚寅。云升于天。细雨欲下。微风不动。草木枝叶皆踈直上向于天。有若冀蒙雨露之意。细看其气象。令人起感发之意。植物之无知者而亦有感应于二气相交之际。况此有运动知觉而受性命于天者哉。是日坐迎春斋。令儿仆取小阳泉水。和松叶一器而下之。精神颇觉明爽矣。余素多病。探考方书。节食服饵。以养精神。得服松叶法于本草。服之有年。今日觉有兴趣。仍记于此。是日空斋孤坐。閴无来人。春鸟声娇。趁檐寻巢。飞绕于楹栋之间。而前山邱陇。菜童牧竖。短歌轻笑。往来相戏。耕夫野老。牵牛荷锄。相寻于野田草林之际。此间尽有真意。静观不觉起感。仍起逍遥于泉畔。趁兴而归。则空堂寥寂。春日方午。数秩书史。自能卷舒于微风之过也。十四日。是日南郊精舍乘茅于屋。手治庭梅之杂茂者。僮子扫庭。小婢扫室。庭宇无尘。茅檐齐整。静对书册。益觉有味。但岁饥民困。满目愁㤪。田园之乐。恐亦难得。时未免出位之忧。可叹可叹。是夜吟成一绝。有乱叫群蛙说个心之句。盖前郊稻田新耕。群蛙乱鸣。潜思彼虫无知一物耳。其鸣声或作或止。若有节次。况其自得于沟渎之间。其鸣也必有其乐。噪噪之声。亦若相道其心情者。天机自动。至发于声者。亦一个心也。这间真个意思。暗有相感于知觉本源之地。吾亦不觉自发于吟哦之间者。亦可见物我之无间矣。是所谓蔼然天理。随事发见者也。夜分就枕。又成一绝。有调气怡神整枕衾之句。十五日甲午。夜天月爽朗。独倚小窗而坐。吟成一绝。有独倚松窗夜已深之句。十六日乙未。净扫庭宇。尘事不有相挠者。默坐一室。静对案上圣贤。若此之际。岂无真境意思哉。但惧守之未一。物接之后。易为牵去耳。无时无处而存此间气象。则于道庶有可入之径蹊矣。勉夫。二十三日壬寅。喜雨新晴。万物皆有欢颜。但饥岁食绝。麦尚未登。闾里之间。满目愁叹。余家素贫。况值凶歉。𫗴粥难继。则家属或有愠见者。余本心虑宽缓。居产之间。不为挂意。不以丰约为欣戚。然到此思之。士夫之有家属。犹国家之有臣民。为君父而使臣民未免饥寒。责有所归。为家长而使家属至于饥怨。独无恻隐哉。古人箪瓢屡空而能得其乐者。能令家属喩于义。宁饥死而无非义之慕故也。今我之仁。既不能化僮仆至于义。而饥寒困厄。迫乎其身。则非但于我心有不忍之恻。僮仆之仍无恒心。为不善于隐暗之际。安可保也。为今之计。在平岁董令僮仆勤耕力穑。令家间节用尚俭。常蓄不虞之备。免饿馁于凶岁可也。然在吾之大本未立。先事于营产。计校丰约之念。或作仍宾作主之势。则浸浸然流入于邪吝犯义之归。大可惧也。故记于此。以戒于严立本源之地。然后推其馀以及于事务而无过不及之患云。是日雨后风气清和。牛眠横坂而麦浪翻风矣。鹭下平郊而稻田水涨矣。足以叙田间之兴致矣。余近日每坐新斋。见原野间有小鸟。其鸣甚轻巧。飞自草蓬间。渐渐飞舞。翻翻直向于天。百般弄舌。便捷轻姣。其声初暂低缓。高极于天则节节细数。细数之极则又旋旋飞下而其声差缓。至于地而止。其名俗称锺至理鸟。吾闻其声。有高下长短踈数之节。其飞有周旋进退上下之渐。看来亦有理趣。仍思凡生天地之间者。莫非理气之发见而各有知觉。〈属气〉知觉之本。〈属理〉乃天命之性也。吾人与物。本无殊也。但有偏正之分而已。虽然声音出于心而运动由于气。既有知觉。故有运动声音。则彼物之有声而鸣呼者。必有意味而道其情者。而但人不解听耳。夫人哀则哭乐则歌。相逢而语其情。读书而长其声。我自各有其意。而彼鸟兽亦不能解听。亦如人之不能解听禽语也。而其间至理所寓则彼与我无间也。诗曰鸢飞戾天。鱼跃于渊。子思引是语发明君子之道。亦有见乎此也。是以古人。闻凤鸣上下而作十二律。则凤与此小鸟。其为鸟则一也。其同得理气而生。亦一也何间焉。古之至人。见一物必竆其理。羲之仍马为图。禹之见龟画畴。至于程子之见兔起数此也。故余每见一微物闻一禽语。未尝不详致意焉。但恨见未透。故理难竆耳。今仍小鸟而谩记之。又曰人知吾心之通乎天地。周乎万物。无内外无彼此无物我。同是一体之理。则自然心不浅狭而器量亦宏大矣。人徒知有我不知有物。一身区壳之外。气全不通。故心不广而量小矣。午后有乡中知旧者过门外。不入相见而去。是人曾与我相从。而与我亦有姻娅之分矣。昔或相从而今过门不见何耶。细思其由。近有乡之一二少年。亦余之外属族眷也。往来学文字颇频。稍得解蒙。顷者乡人有来言。某学书于子。人多不好。子何不停寝而止谤耶。余曰经传圣贤之公言。我幸先觉其糟粕。人之欲学。亦天下之公心也。余安可绝人之诚心学古哉。人亦岂可谤人之公心为学耶。其人嘿嘿而去。其后邻乡某人。昌言于众曰。金某与某人为党论云。岂儒者之事耶。闻者来传于余。盖乡人之造讹传播故也。我国自东西党分之后。自朝廷至乡曲。指点名目。党同伐异。光海朝以是亡国。其论尚今不息。右所谓少年来学者。即乡人之有名目者子弟。故他边人忌而造谤及于余。而今之过门不相访者。必含忌而然耳。可笑可笑。夫人心天下之公器也。禀天理之大中。为天下之公器。如衡之平如水之明。苟有偏系于一隅则丧失天所赋之正理。入于自私自贼之邪境矣。人而尚忍此哉。故余尝立论曰。文如韩范。学如程朱。若或拘系于今之所谓偏党。其人不足观。又常言曰若为今之党论。则一朝而至万锺之富五鼎之贵。我不为也。若秉心中正。不偏不倚。则枯死于蓬荜之间。我自甘心矣。是以凡平日与人往来及立论措语间。平生未尝片言自偏于党论。故东西之人皆致疑惑。或曰某为东论。以其虽西人。理曲则非之故也。或曰某为西论。以其虽东人。非义则斥之故也。或曰中无所主。以其两非则两非之。两是则两是之故也。今者某人来学而某人忌之。至于蔽面过门。人之偏啬。至于此耶。甚可笑也。以余至公至正之心。居乡而乡人如此。立朝而朝人亦如此。推可知矣。世道如此。其可行乎。余有数亩野田。力耕而岁丰则妻子不至于饥寒矣。新构颇净。前有泉而后有柴矣。又有数帙经书。足以治吾心而复吾性矣。从此闭门净扫。养气颐神。安父母之遗体。服往哲之至训。顺天命乐闲静。足以安过一生。没吾宁也。岂不乐哉。但自古国之将亡。必有朋党相倾。不公不正而国随以亡。言之至此。诚可寒心。老婆心切。奈何奈何。近看退溪先生文集。吾东义理之文。无出于此。今看集中。有曰某与南时甫论花潭之学之病处。许太辉闻之。有一书相诘。与黄仲举论学。偶及松堂白鹿洞规解。未免指摘其差失。其门人见之。多不平云云。今见此言。忽忆十年前牛山安公著牛山答问书。余偶发未解处若千条。奉质牛山门下。往来人见诮不赀。至今不已。盖天下义理之是非。乃公共底事也。后觉之于先觉。就质证正。或论难是非。亦天下之公道也。今之人不然。各护其所好而一槩崇奉。不许人论质疑惑。甚可笑也。今仍此书偶见此论漫记之。盖牛山林下之士。气象甚好。但本源之地。或欠于涵养沈潜。专以记闻叙述为学。故论议多激扬发露而少温厚得中底气意矣。余尝有解人心虚灵之说曰理本虚。兼乎气然后有灵。气本不灵。资于理而有灵。今见朱子理与气合。便能知觉之说。果与瞽说偶合。仍此用工。或可小进于见道耶。朱子又曰譬如烛火。因得脂膏。便有许多光焰。又曰所觉者心之理也。能觉者气之灵也。余乃解火膏之说曰。膏不能自光焰。得火然后光焰。火不能自发光焰。得膏而光焰发。此理气相合。生知觉之说也。夕奴辈觅牛不得而来曰。牛之见盗丁宁矣。余曰岁饥民困。赤子将死。虽良民变而为盗。将以免死也。奈何奈何。况我虽失。人则得之。何虑焉。毋更求也。二十七日丙午少阳。朝起而坐。霁天气佳。草木滋润。有一野鹤独立泉源。俄然而飞。仍兴到成一绝。有玄裳素服一仙童之句。又成一绝。甘雨新晴麦已秋。满园芳草气清幽。静看万物生生意。还向吾心一理求。近来心气颇稳当。本源之妙。庶可仍此得见。恒日孜孜。或于发见之际。倏觉有好意思。而俄然之顷。自不觉其为他虑引去。盖工夫未熟故也。今朝仍观物而有省悟。至发于吟咏不已。记之以戒雪消草生之患云。午洪兄锺华氏来话于新斋。为陈乡党和厚之义曰。凡乡党邻里之道。以忠厚敦睦为重。有过申申相戒。不可遽加挥斥。有善循循相勉。不可辄生猜疑。老者敬之。贤者尊之。幼者导之。弱者植之。强者戒之。务相并至于寡过之地。则乡里之风。渐可变而为厚矣。乡中以此事为相勉者。在于兄辈数人。其勖之。盖近者乡风似有不好之渐。故言及之。二十八日丁未大阳。霁后气象。此日尤佳。步出前蹊。点检新栽杨柳。前月久旱。故枯死者三分之二矣。生存者新叶已抽可爱。仍思天之生物。其品万殊。而其生理亦有万不同。然花而结实。实而又生。其无实者。必移其根荄而种植然后乃生者。草木莫不皆然。独杨柳刈取其枝。扱于土而得生何哉。盖此木得天地阳生之气最先且富。故先春草木未荣而此木先着叶矣。得阳先故初秋之日。易感于阴气。其叶先零。古人制字。从木从昜。〈古阳字〉意以此欤。其扱地易生者。禀得阳生之气富盛。故阳气上升之时。易得其气而为生也明矣。譬若禀气清明之人。先觉于天理之本源。易于为善者也。细思其理。有感于心。记于此。傥此树绿叶成阴。嫩茂条畅之时。主人亦有长进志意。上达本源之地而发扬于云为之际。与此树而同敷也欤。戒之哉。仍成一绝。有数株杨柳种门前之句。又成一句。有野居新卜傍清漪之句。李仁老言渠高祖生员李应霖。即我太祖朝驸马都尉李䔲之孙也。葬于枫山楸松谷。今二月术士李启玄来言。此墓地甚凶。子孙当有凶疾。盖其子孙方有其事。仁老闻极大骇。即卜日迁葬其生员公墓道。有水气若潮水新退之状。白骨为水浮沉。积置一边。浮沤湿淤。宛然如潮退水涯之形。而其内墓则有一木根自地板下潜入。大小根荄。缔结于骸骨者无数。缠绕不可解开云。闻之不觉悚然。盖子孙之于祖先。若枝叶之于根本。程子彼安此安之说。甚为近理。今李姓之人。以疮疾致死者一家皆然。只馀仁老辈数人而已。虽不知其墓山之应。术人之言。适然符验。此亦不可不知底事也。记之以为茔窆不密者之戒云。又曰圹中之用石灰。将防木根蝼蚁虫蛇之患也。今人惑于地家吉气不升之语。地板底例不用石灰。余尝极言其非。地板之下。若厚筑三物以凝坚。木根何从而入哉。送终诚孝者不可不知云。午后披阅圃隐集。历览其往来中国时诗什。数千里道途。山川物色。尽入吟哦牙颊之间。使后人追咏章句。恍若亲见神州之形胜。其驰车往还之状。得句呻吟之象想形神。思若在今日之目中。而不觉已经三百年事也。钦怆之馀。仍念男儿生世。事业至重。上可以达天地无竆之理。下可以迹万里山川之胜。前可以通千古已往之事。后可以立万代不朽之名。若先生者。俛仰今古。其人有几。哀此孤露之生。生于海隅偏陋之乡。守一亩荒田于竆原寂寞之中。知不周一身之事。见不出千里之外。残编破册。尚不能通其理。朝饮夜伏于蓬蒿之下。未免欣戚于一毫之得失。喜怒于愚夫之毁誉。百年之过。倏若一瞬之后。草木尘土。同归于泯灭而已。则以此方之于先生事业。不翅壤虫之于鹏翼也。呜呼噫嘻。可伤也已。虽然君子事业。不出于方寸间而已。方寸一物。在我非啬。岂独丰于古人哉。自此至于盖棺日。亦不甚促。孶孶日夕。死而后已。虽不能仿佛于古人之万一。庶几不负为人之名而免于草木禽兽之同归矣。今见先生文集。倏然有惊惕之心。不觉随笔而记。他日进业怠惰之时。或可目寓于此手记。冀有翻然觉悟。惕然矜式之念而警其颓懦之志云。五月初四日辛亥少阴。与徐君凤翎语。语间每以节义为言。以学问为不足贵。以礼经为虚文。言言若是。余曰学问礼经。果是虚文而不足贵。则三纲五常。皆学问中事。排去学问而求节义。则是不耕五糓而求腹饱也而可乎。徐君仍历陈吾东古今人事实累数百言。其语轻浪慨切。信奇士也。但学不求之本源之地。每每牵掣于外面。论古今人物而归宿于节义。故以学问守礼。为曲谨小廉。经涉世务。为节义忠信。其学盖出于隐峯安丈。安丈尝学于牛溪。何故其学至于如此太支离也。虽然亦足以励末世颓惰之习也。岂可以一槩非之。取其长处而友之可也。初五日癸酉大阳。日气清和可爱。放家畜骊马于前坂。绿草没胫。终日饱吃。既无钳勒辔衔之牵絷。任意龁草。下饮泉渎之水。卧起行龁自在。其意看甚闲放。家又有赤马。性多欲不驯。故絷系于槽枥之间。一饮一龁。动须于人。看甚苦楚。仍思虽在物畜。因其欲之多寡而苦乐悬殊如此。人而不可案伏得一欲字耶。不能克欲而受制于人。拘絷其手足而不能自为者。何异于吾家赤马耶。看来忽有警惕而感于事者记之。初六日甲戌大阴。李文硕来见叙别。盖以城主秩满当归。以明日内行发程。故告别于余矣。此人相从数年。志意雅尚。今成远别。不任怅然。问余曰今归当读何书以自立欤。余曰文章辞藻末流之学。吾不敢相期于君。惟愿于四子中探其本源之地。则文章在玆。义理在玆。何用驰心于馀外哉。见君气质清弱。不宜久居于城市嚣闹之中。闻君有东湖别墅。境极清胜。可抱遗经于此。养精颐神。涵养本源。是吾之望也。若余者索居荒僻。又别吾君。能不怅然哉。言竟雨作。冒雨别去。多有惜别之思。李文硕言李司谏寿仁辞职疏末款。言本道监司金始振阿𫍲苟容。赈政无实。不恤竆民。督捧贡米云云。监司方上辞职疏。仍自分疏。李司谏此举如何。余曰此老高卧不出已十年馀矣。读古人书。所得亦多。必见合义而后发言于君父矣。但进陈德义之言。长益君德。则虽山林未进之人。或可为矣。至于论人长短是非则未知如何也。初七日乙卯少阴。送书于李文硕问行。且寄三章别句。其一有南郊寂寞一茅庐之句。其二有东湖形胜擅东隅之句。其三有知觉无差在正心之句。文硕昨日告别之时。请教佩服之言。故末篇及之矣。夕忽得句有曰雨霁碧天阔。白云生远山。孤村日欲暮。木末鸟知还。仍自解曰雨霁天阔则知道体之广大。云生远山则知生意之无竆。孤村日暮则知此生之易老。木末鸟还则觉此心之归宿。此诗盖因寓目之物。自不觉心会句成。而深思之又有味如此。此诗之发于性情。而性情之本于天理者。可谓妙乎妙矣。初九日少阴。午读退陶山诗序。不觉爽然起慕之至。仍成一绝。有白石清溪光霁问之句。十三日辛酉少阳。晓早起开窗。霁天苍翠。风露满空。白云在山。栖鸟不起。人声寂然。万境具敻。惟有晨鸡喔然相唱而已。超然有俯视人寰。独立物表之意。口吟成律。有元气淋漓露湿天之句。又有露气凄凄天地空之句。朝饮茶。有柏叶煎茶气作霞之句。又服松叶。有凛凛贞心雪里颜之句。十四日壬戌大阳。安生一大有天圆字韵。用其韵遂一绝。有天君高拱立丹田之句。十五日癸亥少阳。晓欲觉之时。得一绝有户窗深锁夜茫茫之句。午令安一大染皂冠布。手自整叠而服之。名其冠曰两仪冠。仍作冠说曰。用布一幅。其长足绕头而剩一寸八分。一寸八分为㡇子。㡇子之制。提起四分半折向右。四分半折向左。用线掇住而空其中则成㡇恰九分矣。当未成㡇之初。布幅两边及两端叠向里。然后就幅一边而作㡇子。当额两眉上。以其馀绕头左右。至后脑缝而合其端。用线掇之。而连上边为缝。前面㡇子。其长及冠之中。横分两脉。而各至上两隅。未及两隅而又分为两脉。两脉之端。作两横隅而左右凡四角也。合而论之。㡇子九分。象太极也。一㡇之端分为两脉。象太极生两仪也。两脉分为四脉。象两仪生四象也。前后四叶。象四时也。其高一尺二寸。象十二月也。余惟太极之体立而后。二仪四象分焉。二仪四象之道行然后。四时十二月之功成。万物各遂其性而天地之道成矣。故合而名之曰两仪冠。百年之间。作我元服而冠其首矣。庶可顾名思义。反之于吾心之太极。而有所省悟也云。
冠成。客有难者曰。非先王之法服。不敢服礼也。子何不服先王之法服。自作冠制耶。曰先王法服。非不美也。千载之下。其制承讹而不真。况古今异俗。骇瞩取怪。是以夫子缝掖章甫。随地而变。以其不欲大异于俗以取骇也。今余冠虽不能祖述古制。其所取象者。皆至理之所寓而气数之流行者也。居常戴之于元首。象想其天理流行之妙。一本万殊之道。自有嘿符于吾心之天者。此吾之所以制是冠者也。难者曰子之冠。取象太极二仪四象四时十二月也。而必名之以两仪者何居。曰太极理之至隐者也。四象四时十二月。气之分殊者也。若两仪者理之既分。而四象时岁含在其中也。故统之以名之者也。然此非欲广传于人而取法者也。用布一幅而缁染之。功省而易备。意远而理具。合乎守贫尚质之竆儒矣。难者退。并记其语云。十九日乙丑少阳。家有白羔。牝牡相交。生黑羔。满軆青黑。无一白毛。有问者曰凡物得父母血气而生。则白羔之生黑羔何耶。此亦格物者之所可竆至底理也。余索其本而格之曰。天下只有一阴一阳而已。彼飞禽阳物也。走兽阴物也。阴变而阳不变。故凡禽鸟之色。皆有常色。如乌鹊雁鸭燕雀鹭鹳之属皆是也。又有阳中之阴者。如鸡雏。黑鸡生白雏是也。凡走兽皆变化其形色。如犬马猫牛羔羊之属是也。亦有阴中之阳者。如鹿獐狐狸之属。皆有常色是也。家畜有常色者。毛族有猪。羽族有匹。〈家鹅〉山之毛族有常色者多。亦阴阳之义也。惟阳气为贵。故禽兽之禀阳气多者。雌雄有正配。禀阴气多者。牝牡相混。正配者多常色。混杂者无常色。阳贵阴贱阳正阴驳者可见矣。夕嘿坐自思。人之一身凡百事为。皆系于心之一本。一心清明。无事不和。一心浑杂。无事不乱。是以儒家事业。专在治心。千古圣贤垂戒之言。不胜其多。而其要不过治心二字。治心之法。莫要于四书。四书之中。学庸尤紧。宋氏诸说。近思心经为最紧。学庸心近之中。亦有紧要数语。上可接尧舜一中字及夫子之所谓一贯之妙者。尝授其语。默符于吾心静中之妙。可达千古不传之秘矣。余每留心于此而益觉其难悟。近日朝暮之间。依依然若有透得其真妙处。虽用工不熟。俄顷有失去之叹。不远而似有来复之状。朱子所谓用力之久。一朝豁然贯通者。仍此或可得窥其万一耶。虽然到此地头。蹉一足则便化为禅空去矣。不可不知。故记于此。是日洪自一自锦城归。闻前县监罗袡子尚今日亡逝。子尚即余外族庆州府尹罗公纬素之子也。仕守恩津，泰仁，云峯等县。以才能名。治郡多声绩。为云峯时。以兼官暂守南原。南原人民老少咸乞于监司。愿得罗侯为太守。其得民心可见。徐君必远为方伯。以罗君为最曰牛刀割鸡。但恨邑小云。徐君素称高亢小许可。而见称如此。其为人可见其才矣。闻其死可惜也已。余于甲午年丁内忧时。厉气满于闾阎。罗君趁先来问。赙襚备至。其厚意可尚。今闻其讣。亦可哀也已。二十日戊辰少阳。午闻宗家叔母吴氏〈即七寸叔父同枢公讳悛之妻。当壬丁之兵燹。全门残破。公独被掳于倭。卄年异域。万死千生。与姜睡隐沆诸公。全节归乡。有五丈夫子。以永其嗣续。此皆公义勇诚孝之致也。有自叙文集一卷。外孙罗谏议晩成作序志。行于世。〉讣。即奔赴丧次。临夕而至。以黑笠素带入哭再拜。乃出变服。与诸哀相吊。第三弟汉杰于初终时。断指出血以进。虽不见效。其孝心可尚。余忧其仍此伤生。手开其指见之。则第四指断割已尽矣。即遣人得朋沙涂之。盖是弟于平日。诚孝出人。吴氏凡五男子。皆有室居产而依养于汉杰家。吴氏每以孝养称之。至是有是行。人谁不为人子。而以孝事亲者。万不有一。人谁不欲以孝事亲。而至于忘身尽孝。古亦罕见其人。幸于吾一家兄弟之间而得是人。可敬也夫。一家咸会治丧。二十三日辛卯大阳。自丧次归家。来时历拜林佐郞㙔。往吊罗云峯袡丧。其子斗三，斗章。其弟都事袗受吊。吊后仍赴峀云亭。致慰于庆州公。其次子井邑倅襻侍侧焉。八十老人。涕泣陈哀。见之惨矣。闻惺庵李公寿仁下世。公青莲李公后白之曾孙。登第后不仕。仁祖朝除正言不拜职。孝宗朝拜修撰，校理，执义等职皆不就。今上即位初。奔赴先王丧次。仍经国葬。除副修撰不拜而归。今春又拜司谏。上疏辞不起。尝筑室月出山下安静洞里。满室图书。沉潜静养者凡二十年。尤用力于易学。余尝往拜。论至启蒙。又质心经，近思中疑义。言语清朗。动静恬淡。真遁士清修之士也。期以更与相就于月出山寺。稳讨所学。且曰若称以讲论则世厌此名。嘲笑随之。去其名而得其实。同世人而有所真乐。此吾辈之所可勉也。余曰制乎外。所以养其中。孔颜之学。先谨乎视听言动。程朱之学。尤慎于内外交养。则安有外世人而内圣贤之学乎。盖公恬静好学而或不致念于检束外貌。故余微讽焉。公微笑而颔可之。其后余亦多病。尚未践山房之约。而相致书论学而已。今闻其讣。不胜痛悼。是日与罗井邑襻语问。罗曰世俗于丧初。朝夕上食不用肉膳。吾家亦自先世皆用素膳。此事如何。余曰礼朝夕奠用脯醢。则上食之不用肉。甚似无谓矣。罗曰然则世俗之用素。未知甚道理耶。古人必有所见而为用素之俗矣。余曰我国古者土俗。专用佛教。人之初死。设齐饭僧。此俗盖仍于此矣。儒者之家。不宜遵俗。罗颔可。二十五日癸酉大阳。家甥文凤仪归自灵岩。寄慎圣弼书。〈辞义详见第九卷书札类。〉六月二十二日己亥大阳。令奴末生桔槹泉水。数日致力。扱秧仅数升地。记之以见农家灾殃之极。盖自五月初二日雨下之后。尚未注一犂之雨。赤地千里。其惨不可言。姑以今日之所见言之。生民之命。保生于秋冬之前不可必也。人民相与偶坐于闾巷之间。仰天垂泣而已。当此时为民上者。所当竭心殚志。至诚感天。以求活民之道。而任专城之责。寄司牧之道者。方且剥民之财。刑戮日加而小无字恤之念。可胜痛哉。哀此无辜之赤子。举将何依。不觉恻隐之发。记于此。二十九日丙午大阳。午微雨自东南西方来。霎然而止。民情尤闷。郑榟来言今月二十五日。于绫州邑深井中。结二条冰。长可一尺馀。汲水人见之。多人聚看。摘之置于掌上。俄然而解云。今年大旱。古今所罕之变。人心危惧。朝夕难保。而六月坚冰。是何影耶。可惧可惧。七月初一日戊申大阳。久旱之极。田野已荒。况连年饥甚。四民遑遑。田财奴仆宝玩鬻卖者盈于道路。而人无求买者。人人有必死之心而无乐生之气。见之惨矣。呜呼。半生读书。岂无爱物之心。而无术以济之。非徒不能济物。自己妻孥。犹且不能济。饥叹之声盈室。岂胜叹哉。昔伊尹见一民之不得其所。若己推而内之沟壑。学者当志伊尹之志可也。而无才不可施。无行不见知奈何。日对饥民叹咄而已。今日将以救饥。使奴卖田于人。不售而来。仍感而记。非惜己之竆也。不无伤时念也。初三日庚戌大阳。晓与前监察洪锺闻入馆庭行拜哭礼。乃先王禫日也。是日闻前右尹慎公天翼之讣。公监司喜男之孙。公考无子。与妣某氏祷于智异山而孕。妣梦青鸟一双从怀中出。一上天一入海。而已解胎。乃㝈也。长曰天翼。次曰海翼。盖从梦征也。兄弟自孩提神表异凡。丱年从赵玄洲缵韩学。自童时以词赋名世。伯年二十登第。次年二十一擢谒科壮元。官至员外郞。年二十六而卒。卒后原州文官崔文焕及弟文煜在童年。亦能治文词。一日兄弟俱游于州校。月夜文煜出步于庭除间。忽于恍惚身到一山上。文士十馀人罗坐。言貌清俊。其中一人言文煜曰余灵岩慎海翼也。余兄今在灵岩。君幸传我消息于余兄如何。崔唯唯。因忽不见。翌日崔之家人。遍求山泽。深入山中则崔坐于藤萝上。归家见衣裾中。有一圆石子。绽而视之。满裾书辞。乃海翼笔也。原与灵地远。崔曾不闻慎姓名为何。慎公天翼闻其事。跟寻而至。见其书。果乃弟笔也。其后文焕登第。文煜中进士。不复科。此事余闻于参奉崔瀷。崔乃慎同闬人。审知始终无疑。其后文焕为灵岩郡守。文煜从焉。人皆问其事虚实。崔丁宁言之云。盖此事似涉怪诞。而觊公平生。官极清要而一不出。名藉一时而若凡人。纵酒清谈。不拘小节。杜门深居。人罕识面。或对人即命酒放言。傍若无人。语及时事。以诡言戏答而已。以此见之。其自处之道。必有所志矣。故今闻其讣。慨高人之化去而并记其语。使后人知公之大槩云。初七夕甲寅。自夜半雨作晓止。朝食后雨作。盖自五月初二日后。今日之雨颇沛然也。但秧未扱畴。菽未立苗者。也已无及矣。余看方书谚语。多有明验。方书云立春日甲乙则岁丰。又曰夏上甲雨下则船入村巷。今正月初五日乙卯。是立春也。五月十六日上甲乍雨而皆不验。谚曰元望月光泽。早晩占丰。而今年元望之月。农民赞其有丰象。谚曰两麦占西成。而今年麦农可谓登熟。皆不符。今而后知古言不相符也如此。但有一验。谚以春雨频数。譬家母手大。今年春雨颇频而符其言矣。然或有不符之岁矣。午文入柱等来拜。得见前判书赵䌹疏草。盖以久旱。自上避正殿求言。赵应旨封疏。其大略曰殿下侧身警灾。审理冤狱。第一义也。尹善道之独不入审理何哉。疏入政院启曰尹善道之罪恶。国人之所共愤。圣明之所洞烛。而赵䌹乃敢肆然扶植。诪张眩乱。引喩阴惨。略无忌惮。其在出纳惟允之道。不当蒙然入启。故捧入之意敢启。传曰如此阴惨之疏。览之何益。即为还出给云。初因论礼之故而转辗至此。骇机之不测。有不忍言者。国家之事。可谓罔极矣。十二日己未小阳。午云起东南方。千峯竞秀。色若浓玉。望之非常。口成一律。有玉作奇峯列百千。平排南极半腰天之句。十三日庚申小阳。夜半起视。天月清霁。气象澄湛。口成一绝。有颠风急雨运神车之句。十四日辛酉大阳。自午雷雨甚急。至暮而止。天月明快。又成一绝。有龙驱沧海驾雄风之句。十五日壬戌少阴。慎圣弼专人以书来问。且告素隐慎公天翼之讣。六月十五日下世云。又痛其舅惺庵之丧。辞意恳恻。即答书以送。〈详见第九卷书札中。〉午有南国高人已上天之句。右为素隐作也。有正道无传已百年之句。右为惺庵作也。二十八日乙亥少阴。堂侄履相问人之死于闰月者。忌祭用本月所付之月。礼有明文。若遇闰月于忌日。以闰月祭之否。曰此变礼而古无考。难以臆决。然闰者非天时之常也。恐当以本月为祭。