原本韩集考异 (四库全书本)/卷04

原本韩集考异　卷四

　　钦定四库全书
　　原本韩集考异卷四
　　宋　朱熹　撰
　　第十一卷
　　杂著
　　原道　君子小人〈子下或有有字〉非天小也〈天下或有之字小方作罪云尸子曰井中视星所视不过数星　今按韩公未必用尸子语正使用之作罪亦非文意〉其所谓德〈或无此四字非是〉公言也　私言也〈言下或皆有者字或惟下句有之〉黄老〈或无黄字〉晋魏梁隋〈诸本作晋宋齐梁魏隋文苑作晋梁魏隋蜀本作魏晋宋梁齐方从阁杭本云南举晋梁北举魏隋也〉于墨〈诸本此下有不入于墨则入于老二语〉必出〈句上方有则字〉主之〈主方作王　今按作主乃与下文三韵皆协作王非是〉者附　者污〈者或皆作则附或作隆皆非是〉尝云〈诸本尝下有师之字〉以相〈或无以字〉通其〈通方作同〉壹郁〈壹或作湮或作堙方云按史记贾谊传独堙郁其谁语汉书作壹郁壹当作㚃集韵音咽㚃郁不得泄也平入声通用湮与㚃亦音义同也作壹则非今按字书壹㚃吉凶在壶中不得泄也即今之氤氲字壹湮古盖通用故汉书但作壹耳〉斗斛权衡〈方无权衡字非是〉剖斗〈剖或作掊〉致之〈之或作其非是〉臣不行君之令而致之民〈诸本不下有能字无而致之民四字而句下有则失其所以为臣一语〉麻丝〈或作丝麻篇内并同〉名殊〈名下或有虽字〉事殊〈事下或有虽字〉其言〈其或作之〉饥之〈之或作而〉外天下国家〈方作国家天下句下或有者字皆非是〉进于〈句上或有夷而字〉其文〈文或作书或作教〉果蔬〈或作蔬果〉而其为教〈或无而字方无其字〉曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也〈何上方无也字　今按曰斯道也何道也是问词而曰斯吾所谓道也以下乃答语也斯道也何道也或作斯何道也斯吾所谓道也或作斯道也吾所谓之道也又或无所谓字皆非是〉何而可〈而方作其　今按此句复是问词其下乃答语〉
　　原性〈方作性原　今按原道原人原之例作原性为是又此五原篇目既同当是一时之作与兵部李侍郎书所谓旧文一卷扶树教道有所明白者疑即此诸篇也然则皆是江陵以前所作程子独以原性为少作恐其考之或未详也〉而其所以为性者五　而其所以为情者七〈二语诸本或皆无而字方本皆无者字皆非是〉曰何也〈或无曰字〉曰仁曰礼曰信曰义曰智〈方从阁杭蜀本云礼信去仁为近诸本多作曰仁曰义曰礼曰智曰信　今按方本以五行相生之序而言诸本以四方相对一位居中而言理皆可通但窃意诸本语陈而韩公亦颇尚异恐方本或得之〉行于〈于方作之〉之于五也一不少有焉则少反焉〈诸本无一字方从阁杭潮本也一作一也而并属下句云一谓仁也言不少存乎仁则少畔乎仁蜀本倒一也二字杭蜀反皆作及非也今按也一二字当从蜀本而以也字属上句一字属下句方及诸本皆非也方以一为仁亦非是此但言中人之性于五者之中其一者或偏多或偏少其四者亦杂而不纯耳反字则方得之〉处其〈其或作于非是〉亡与〈句上方有无字非是〉夫始善而进恶与始恶而进善与始也混而今也善恶〈与诸本多作欤善恶下又有欤字　今按二与字皆当读如字而为句首犹言及也作欤而为句绝者皆非左传夫弗及而忧与可忧而乐与忧而弗害皆取忧之道也语势亦相似〉大戚〈或无大字〉母不〈或无母字〉为圣〈下或有人字〉其终〈或无其字〉可教〈教方作学〉性者〈性下或有情字〉而言也者〈或无也字　今按此篇之言过荀远甚其言五性尤善但三品之说太拘又不知性之本善而其所以或善或恶者由其禀气之不同为未尽耳〉
　　原毁〈方作毁原说已见上〉　之人〈或无人字下同〉早夜〈早或作蚤〉求其所以为周公者责于己〈方从阁本无求其所以字只作责于已为周公者　今按阁本不成文理而方从之误矣〉去其不如周公者就其如周公者〈方从阁本作求其所以为周公者而为之〉身者〈身或作已〉能善是是足为艺人矣〈善方作有非是〉不责〈责或作取〉曰能善是是亦足矣〈本或无此八字非是〉不亦〈句上或有是字〉君子则不然〈方无则不然字〉其身〈或作于己〉夫是之〈方无之字或作夫如是〉有原〈或无有字〉不应者〈或无者字非是〉此世〈或无世字非是〉难巳〈巳或作矣〉有作〈作或作仕或作化〉理欤〈欤或作也〉
　　原人〈人或作仁〉　兽人〈人上或有曰字〉指山〈山上或有南字非是〉曰山乎〈或无此三字〉故天〈方无故字〉同仁〈仁或作人非是〉
　　原鬼　鬼无声与形〈此上或有鬼无气三字非是〉有怪〈有或作见〉曰是有二有鬼有物〈二下或有说字或有说字而无下四字〉于民〈民或作时〉形于〈形或作托〉之为之〈或无之字〉反乎无声〈乎或作其非是〉不能有形与声不能无形与声〈或无上六字或无下六字〉为祸　为福〈本或先言为福〉作原〈方从阁蜀粹无作字　今按古书篇题多在后者如荀子诸赋正此类也但此篇前已有题不应复出故且从诸本存作字〉
　　行难　闻天〈闻下或有于字〉愈尝往间客席〈尝或作常间或作问客或作宾席下或有坐定二字〉可人也〈可或作何方从阁杭苑作可云可人见礼记郑注曰此人可也　今按方据礼记是也然详下文韩公之语似以陆公虽尝任诔此人复自疑于有罪则颇有薄其门地之意而以荐引之力自多者恐须作何字语势乃协更详之〉诔也〈也或作之〉皆曰〈曰上或有应字〉足任而诔〈方作诔而任而或作与〉与七十〈下或有焉字〉人邪〈人下或有也字〉圣人不世出贤人不时出〈人方皆作之或并有二字世出或作世生〉岁之〈岁或作年〉乳于〈或无于字〉坐焉〈或无坐字〉其皆贤乎〈方无此四字〉举其多而缺其少乎〈缺或作没少或作细或作一乎上方有者字　今按此言人之才或不全备姑举其可取之多而略其可弃之少也〉其全〈其方作于　今按作其语意为近但陆公此句正不敢必求全才之意而下文韩公又以太详而不早责之殊不可晓当更考之〉位邪〈位下或有也字〉举焉〈或作索之〉虽详〈此下或有且微字非是〉子之言孟轲不如〈文录作退语其人曰乃今吾见孟轲〉
　　对禹问　无其人〈此下方有而不传三字〉虑其患而不传〈而不传或作而不得如已非是〉禹之虑也〈虑下或有民字〉人莫〈或无人字〉其乱〈乱或作祸〉不可待〈待或作得〉传诸子〈诸或作之〉守法〈方从阁作法守非是〉
　　杂说四首〈或作三首其一作题崔山君传〉　龙嘘〈龙下或有之字〉气茫〈气下或有而字〉龙之所能使为灵也〈灵方从阁本作云非是〉弗得〈弗或作不〉信不〈方无信字非是〉　医者〈医下或有人字〉之理乱〈方无之字理乱或作乱否〉纪纲者〈纪纲或作纲纪〉所以〈阁无以字〉侯作〈作或作僭〉二世〈世方作帝〉四海〈或作天下〉谓之天扶与之〈诸本或无天字扶或作持今按此句未详疑有误字〉　善计〈方无善字〉之为〈之或作云而无为字非是〉圣者〈者或作人或并有二字〉鸟者〈鸟阁作马方云尸子禹长颈鸟喙阁本讹也〉貌则〈上或有其字貌或作面〉禽兽〈方无兽字〉人邪〈邪或作也方云列子曰包牺氏女娲氏神农氏夏后氏蛇身人面牛尾虎鼻皆有非人之状而有大圣人之德夏桀殷纣鲁桓楚穆状貌七窍皆同而有禽兽之心公意亦如此耳〉事之可否〈方从阁杭无可否字非是〉　千里马常有〈或无千里字〉隶人〈或无人字〉食马〈句上或有今字〉而食〈食下疑脱一石字〉马也〈方无也字〉且欲与常马等〈或无且字且或作而　今按且字恐当在等字下〉天下无马呜呼其真无马邪〈诸本二无字下皆有良字阁杭本皆脱其真无马邪五字〉不知马也〈知或作识而无也字〉
　　读荀〈荀下或有子字〉　雄者〈雄下或有也字〉其说〈其下或有所能字〉黄老〈或无黄字〉止耳〈耳或作矣〉时若〈时下或有有字〉不粹〈不下或有醇字〉抑犹〈抑下或有其字〉黜去之〈或无黜字或无去字〉醇乎醇者也〈方从阁无乎醇字或作醇如也皆非是〉与〈方作雄非是〉
　　读鹖冠子　十有九篇〈九方作六云今鹖冠子自博选至武灵王问凡十九篇此只云十六篇未详　今按方盖不见或本巳作九也〉杂黄〈或无杂字非是〉五至〈至或作室〉遇时〈遇下或有其字〉功德〈句上或有其字〉一壶〈壶或作瓠音义同〉灭者〈灭方作减〉注十〈诸本注下有者字〉
　　读仪礼　又其〈其方作且〉用之〈之或作云〉之存〈方无之字〉杂家〈家或作说〉尚有〈方无有字〉学者〈方无学字〉
　　读墨子　上同　上贤〈上或作尚方从阁本云考墨子本书及汉艺文志当作上〉
　　第十二卷
　　杂著
　　获麟解〈方云李本云元和七年麟见东川疑公因此而作然李翺尝书此文以赠陆傪傪死于贞元十八年则此文非元和间作也　今按此文有激而托意之词非必为元和获麟而作也〉　书于〈书或作载〉马牛〈或作牛马〉鹿然〈然或作之状或无之字皆非是〉知其为犬豕豺狼麋鹿〈下或有也字〉以形〈下或有也字〉亦宜〈下或有哉字〉
　　师说　固先乎吾吾从而师之〈阁本无下一句非是〉夫庸知〈庸方从阁杭作岂或并有二字而无夫字皆非是〉存也〈方无也字〉嗟乎〈上或有咨字非是〉犹且〈且或作巳非是〉下圣〈下或作去非是〉句读者〈者下或有也字方云读音豆周礼天官注徐邈读马融笛赋作句投徒斗切何休公羊序失其句读不音山谷和黄冕仲诗只从如字〉官盛〈盛或作大按官盛语见中庸〉不齿〈或作鄙之〉其可〈或无其字〉孔子师郯子苌弘师襄老聃〈句绝方无孔子师郯子五字而读下六字连下句郯子之徒为句〉郯子之徒〈方云校本一云郯子下当有数子二字其上当存孔子师三字为是　今按孔子见郯子在适周见苌弘老聃之前而圣人无常师本杜氏注问官名语故此上句既叙孔子所师四人而再举郯子之徒则三子在其中矣方氏知当存孔子师字而不知当并存上郯子二字乃以下郯子二字属上句读之而疑郯子之下更有数子二字误矣〉孔子三人〈子下或有曰字方从杭本云论语本无则字曰字似不当有〉是故〈或无是字〉学于〈上或有请字〉余余嘉〈方无下余字〉
　　进学解　招诸〈招或作召〉毕张〈毕或作必〉畯良〈畯或作俊方云古文尚书俊皆作畯公佗文石本多用畯字新旧史同上〉爬罗〈爬或作杷方云音义同〉之不明〈之不或作不能〉有年〈年方作时云考旧史公时以职方下迁盖非久于博士　今按此文恐非职方左迁时作说见下条〉绝吟〈吟或作唫〉记事〈记或作纪〉焚膏〈焚或作烧〉兀兀〈方作矻矻〉之业〈之下或有于字〉补苴〈方云衣弊不补履决不苴吕氏春秋语〉幽眇〈方云抗辞幽说闳意眇旨见子云解难〉茫茫〈或作芒芒〉障百〈障或作停方云礼记鲧鄣洪水音章〉有劳〈或无有字〉𬪩郁〈𬪩或作酿〉无涯〈无或作亡或作之非是〉于文〈文方作德或作儒或作得非是〉具宜〈具或作其或作且〉于为人〈或无为字〉踬后〈踬多作㚄方云载㚄其尾说文作踬义通〉遂窜〈遂或作逐〉三年博士〈年方作为方云谓贞元末为四门博士元和初为国子博士今复下迁诸本多作三年樊谓公元和元年六月为博士四年六月迁都官史谓三岁为真盖三年也　今按洪谱则樊说为是当作三年唐本诗注行状皆有三年字何烦曲说乎然洪亦附三为之说则又误矣〉取败〈取方作其〉年丰〈丰或作登〉各得其宜施以成室者匠氏之工也〈或无宜字室下有屋字工作功方云淮南子曰贤王之用人也犹巧工之制木也大者以为舟航梁栋山者以为楫楔修者以为櫩榱短者以为朱儒枅栌无小大修短皆得其所宜规矩方圆各有所施天下之物莫凶于鸡毒乌头也然而良医橐而藏之有所用也是故林莽之材犹不弃者而况于人乎公言盖祖此而宜施二字当为一节〉卓荦〈或作荦荦〉荀卿守正大论是弘〈方从旧史如此又云文苑上文皆同惟是弘作以兴盖国初以讳避也阁本亦只作大论以正为王以论为伦自杭本也而新史又易守为宗其讹益甚矣〉其遇〈遇或作进〉不显〈显或作洎旧史无此上四而字〉俸钱〈俸或作奉〉从徒〈从或作而非是〉促促〈诸本多作役役方云促音龊公张署墓志抑首促促就食与此同史记申屠嘉赞娖娖廉谨娖与促音义通集韵龊下二字皆出〉陈编〈编或作篇〉兹非其幸欤〈或无其字或作此非其利哉〉巳量〈或作量已非是〉以昌阳〈上或有不字　今按本草昌蒲一名昌阳作不以者非是〉
　　本政　既其弊也〈其方作有或无其字　今按犹言既而弊矣既字又似及字〉遂一〈遂或作逐〉何居〈方无何字或无居字　今按何居准檀弓音姬大率此篇僻涩必其少作今或有所未通阙之可也〉我其〈我或作吾〉孽情〈孽或作泰〉悱然非矣〈或无然非二字〉后虽〈方无后字〉可暨〈暨或作洎〉诡怪〈怪或作类〉
　　守戒　柴楦〈方云楦篱也栏也字当从木〉屈强〈屈或作倔〉野人鄙夫〈或无人鄙二字〉为有〈为下或有之而二字或只有之字　今详文势疑为字衍〉莫大于不足为〈句下或有而不为三字　今按文势疑足字衍下句不足为者放此〉材力不足者〈足下或有为字非是〉而与〈方无而字〉引颈〈颈或作领〉于豹〈于或作与非是〉
　　圬者王承福传〈圬或作杇方云圬音乌左传圬人以时塓馆宫室杜注圬人涂者题语正本此说不当用杇字今按论语作杇〉　我农夫〈方无夫字〉理我所以生者也〈方从阁杭本如此诸本生字或作出令　今按所以出令与原道意同似当从之然详考上文有三生字故此言君者理我之所以生者正承上文而言也若作出令则与上下文意皆不协矣今当以方本为正〉化者也〈方从阁杭无也字非是〉一日舍镘〈或作舍镘一日〉有智〈方无有字〉吾特〈特或作故〉入贵〈入下或有于字〉问之〈或无之字〉曰死〈或无曰字〉焉怠〈焉下或有而字〉知其不可而强为之者邪〈杭本可下有能字蜀本能上有强字方从阁本作知己之不可能又无强字　今按此数本语意皆与上文不择其才之称否者相复又与本句多行可愧者不相承惟杭蜀本近是但能字亦未安而强字当在而字下耳今参取二本定为知其不可而强为之则其上下文之义皆畅矣〉飨之〈方无之字〉者也〈者阁作类非是〉有之〈之阁作小非是〉力者〈句下或有也字〉杨之〈句上或有然字非是〉畜其〈畜或作蕃〉亡道〈亡或作忘〉自鉴〈鉴方作览或作觉　今疑自鉴或当作日览〉
　　五箴　是无〈方无是字〉三十〈三或作四方从阁杭蜀本云洪樊辨证详矣〉于前〈于或作于下语同〉
　　游箴　余少　余今〈余方从阁杭蜀本作于云左传于民生之不易于胜之不可保杜注于曰也　今按方说不为无据然与所证之文初不相似况下文有呜呼余乎则此于字皆是余字明矣〉知乎〈或无乎字〉
　　言箴　乌可〈乌或作焉〉默焉〈焉或作然〉以汝为叛　以汝为倾〈以汝方并作汝以　今按近世校本务为新奇多作倒语文乖字逆几类欧阳公所讥石公操作字之怪殊失韩公立言本意今悉正之不敢从也〉
　　行箴〈行或作悔〉　可追〈诸本皆同而方从阁杭以追为止今按草书追字近似止字二本偶以转写致误而方乃以好怪取之不复计其文义之通塞可一笑也〉
　　好恶箴　无善而好〈善方从杭蜀作悖　今按二本盖由下句而误方亦不顾文义而取之也〉
　　知名箴　霈焉〈焉或作然〉及其〈或作其及〉祸亦〈方作辱则〉
　　后汉三贤赞　为乡人〈或无为字人或作里〉以赦为贼良民之甚〈甚或作患方云王符述赦篇曰今日贼良民之甚者莫大于数赦公全具此语〉　仲长〈或无仲字〉谓高〈句上或有自字〉俶傥〈俶或作倜方云俶与传合〉举尚〈举下或有高第字　今按本传无高第字〉文章〈方云考本传当作才章公三赞未尝私立一语〉一终〈一下方有而字〉
　　讳辩　李贺〈李上方有进士二字非是〉劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者毁之〈此公自言尝劝李贺举进士而贺从己说举进士有名称故与之争名者毁之也今方氏乃从诸本删去名字而以有字属下句遂使复出四字为剰语而争名二字无所承故诸本亦有觉其误者而并删四字以从省虽若小胜方本然要为失韩公本指而不究毁者之情也方本又无之字亦非是方又云康骈剧谈录谓公此文因元稹而发董彦远谓贺死元和中使稹为礼部亦不相及争名盖当时同试者〉察也〈或无也字〉若不〈方无若字〉之类是也〈或无此下注字〉父名晋肃子不得举进士若父名仁子不得为人乎〈诸本嫌名律乎下皆有此二十字方本无之非是〉作诗不讳〈注字若曰三处并同方本一作周公一作孔子一作曾子〉不讳嫌名〈注若卫桓公本或无若字〉骐期　杜度〈期字度字下或并有者字方云董彦远曰骐期以姓苑考之为期又李涪谓杜操字伯度魏人以武帝讳谓杜度公误用也然张仲景方自有杜度公所用或出此〉不闻又讳治天下之治为某字也〈或无又讳二字方云颜氏家训曰桓公名白传有五皓之称厉王名长琴有修短之目不闻谓布帛为布皓呼肾肠为肾修公言盖有自也　今按公言或与颜氏偶同未必用其语也〉言语〈或作立言〉贺举〈或无举字〉可邪为不〈或无邪字方无邪为二字〉讥矣　止矣〈矣或并作也方并作邪〉宦者〈者或作官下同〉
　　讼风伯〈讼或作谗非是〉　之旱〈或无之字〉寖寖〈方作侵侵〉将坠〈将下或有欲字〉其独〈独或作将〉气不〈气或作云〉云不〈云或作气〉伯兮〈方无兮字〉又何〈又上或有其字〉我今〈或作今我〉虽死〈虽方作之非是〉汝伤〈汝或作尔〉
　　伯夷颂　举世非之力行而不惑者则千百年乃一人而巳耳〈方从杭粹及范文正公写本无力行二字千下有五字云自周初至唐贞元末几二千年公言千五百年举其成也　今按此篇自一家一国以至举世非之而不惑者汎说有此三等人而伯夷之穷天地亘万世而不顾又别是上一等人不可以此三者论也前三等人皆非有所指名故举世非之而不顾者亦难以年数之实论其有无而且以千百年言之盖其大约如此耳今方氏以伯夷当之巳失全篇之大指至于计其年数则又舍其几二千年全数之多而反促就千五百年奇数之少其误益甚矣方说不通文理大率类此不可以不辨〉去之〈方无之字〉从天〈从或作率〉与天〈与或作从〉明也〈明下或有者字〉所谓〈或无所字〉一凡人〈诸本两句皆作凡一人唯范本两句作一凡人乃与下文非圣人者相发明诸本非是〉夫圣人乃万世之标准也〈准方作准　今按准字从水隼声俗作准方本误也又按此篇之意所谓圣人正指武王周公而言也既曰圣人则是固为万世之标准矣而伯夷者乃独非之而自是如此是乃所以为穷天地亘万世而不顾者也与世之以一凡人之毁誉而遽为喜愠者有间矣近世读者多误以伯夷为万世标准故因附见其说云〉第十三卷
　　杂著
　　子产不毁乡校颂　安其教〈安或作知方云此以教叶侨与嚣车牵诗用韵如此〉昭哉〈哉或作然〉下君〈君或作者〉交畅旁达〈方从三本作旁畅交达非是达或作通〉不理〈下或有者字〉
　　释言〈此元和二年春作宰相郑𬘡翰林学士李吉甫中书舍人裴垍也　洪曰国语云骊姬使奄楚以环释言注云以言自解释也退之作释言取此〉　六月十日〈方无十日字〉公公赐〈方无下公字〉今为我写子诗书为一通以来〈我下或有尽字而无为一通以字或无为我字而有尽字一方作二〉若干篇〈若干方作著于　今按著于篇虽古语然施之于此似不相入且公亦未必特用此语以为奇也〉以献〈下或有之字〉为谗〈或无为字〉慎之〈方无之字〉以退〈以或作巳〉于敌以下〈以或作巳方云国语自敌以下则有仇注敌体也今人多用敌巳字非〉宰乎〈宰下或有相字〉言乎〈或无乎字〉宿资蓄货〈或作宿货蓄资〉相国〈或作宰相〉子其慎欤〈或无欤字〉之治〈治或作理〉孰不〈孰下或有能字非是〉惑聪〈聪或作听非是〉乱世〈方作世乱〉听视〈或作视听〉进而〈或作而进〉何惧而慎〈方无而慎字〉危哉〈方无哉字〉于宰相者　宰相不知　彼敖宰相〈宰相或皆作相国〉乃今知免矣〈乃今或作今乃又无矣字〉既而〈方无而字〉
　　爱直　乌可〈乌或作焉〉乎色〈乎或作于〉公举〈公下或有之字〉有其〈方作其有〉在此〈或无此字　今按此下疑当有而字〉吾为〈吾下或有能字〉又未〈又或作且〉惜之〈惜或作爱〉
　　张中丞传后叙　张巡〈方无张字〉开门〈或疑上当有然字〉贼语以国亡主灭〈语方校作悟灭下或有悟之字　今按悟字无理且从诸本作语若果合作悟字即是误字之讹但以字上若有语字或误字或语之字或误之字即灭字下皆不当复有误之字若以字上无此四种字即灭字下皆当有误之字〉其徒俱死〈上方有而字或又疑而字当在死字下〉之邪〈方无之字〉诟远〈诟或作语非是〉之卒不〈或无之字〉之不亡〈或无之字非是〉助之攻〈攻或作功非是〉府间〈府或作州〉云之乞〈方无之字〉霁云慷慨〈或无霁云字非是〉半箭〈箭或作笴〉吾归〈归或作师非是〉降霁云〈或无霁字〉欲将〈或疑衍一字〉及巡〈巡或作其〉嵩常〈常方作尝〉嵩时〈或无再出嵩字〉尝得〈或无尝字〉久读〈久或作又〉起草〈起方作有〉人户〈或无户字〉或起〈或或作犹〉呼巡〈巡或作之〉嵩将〈句上或有而字非是〉为所〈为下或有其字非是〉
　　河中府连理木颂〈咸宁王浑瑊也〉　殆气〈殆或作始非是〉有五〈或无五字非是〉闵仁〈仁或作人非是〉异体〈体方作事二字或作上下非是〉殊本连理之柯同荣异垄之禾〈方云三馆本潮本之柯皆作枝柯仍与下文同荣为一句今本木作禾由枝字讹也　今按殊本连理之柯即今所颂之木也同荣异垄之禾即书所谓异亩同颖之嘉禾也盖追为前日之预言而汎举其类耳司马相如所谓双觡共抵之兽其句法亦类此如方所定则理乖语赘句分而韵不协失之远矣〉徯之〈方无之字　今按之字疑当作其〉今欲〈欲或作将〉王余抑也〈或作余抑王也或依上文作王抑余也方从三本定此　今按抑余余抑盖互文以叶韵耳作余抑王固无理作王抑余亦重复无他奇当从方本为是〉洵厥〈洵方作询非是〉斯人〈斯或作其人或作民〉
　　汴州东西水门记　陇西〈或无此二字非是方云董晋本仲舒之裔自广川徙陇西故云〉　距河〈距或作拒〉不合〈不或作弗方从石本〉昼湛〈湛或作沈〉舟不潜通〈不字方从石本作用　今按上下文意盖言置锁虽足以禁舟之潜通然未免亏疏宣泄之患故须作水门耳诸本作舟不潜通者是也今上文既言置锁而下文乃云舟用潜通则是锁为虚设而其下句亦不应著然字矣若以为误则石本乃当时所刻不应有误然亦安知非其书者之误刻者之误况或非所亲见则又安知非传者之误邪其说之未尽者又见于溪堂盘谷等篇览者详之〉遂拯〈拯或作持〉监军是咨司马是谋〈诸本及石本皆有此二句在人力有馀之下方从阁本删去云阁本盖公晚日所定当从之　今详此二语疑后人恶监军二字而删之耳方氏直谓阁本为公晚年所定不知何据而云然以今观之其舛误为最多疑为初出未校之本前巳辨之详矣大抵馆阁藏书不过取之民间而诸儒略以官课挍之耳岂能一一精善过于私本世俗但见其为官本便尊信之而不复问其文理之如何巳为可笑今此乃复造为改定之说以钳众口则又可笑之甚也〉以闬〈闬或作捍〉之文〈文方从石阁蜀本作醇　今按此记方氏多从石本石本固当据信但上条用字大误而此醇字亦未安耳〉
　　燕喜亭记〈燕或作宴此记方亦多从石本〉　佛人〈佛下或有之字〉慧游〈慧下或有者字〉燔椔〈燔或作焚〉立屋以避风雨寒暑〈避或作御雨下或有御字或作立屋以游风雨既除寒暑既去或作以御风雨以除寒暑方从石本云左传吾侪小人皆有阖庐以避燥湿寒暑〉其丘〈上或有名字〉有俟之〈俟下或有德字〉名之〈名或作言〉者颂〈方从石阁杭蜀本如此或作颂者今按颂疑衍字〉州民之老闻而〈方从石阁杭本如此或无老字而而作者州民之老或作州之老民非是〉名天〈名下或有于字〉其侧〈方从石本无其字〉莫直〈直或作多非是方云直音值当也作宜者非史记樗里子墓正直其北匈奴传诸将居东方直上谷或读如字〉地藏〈方从石本无地字〉其人〈方从石本无其字〉部郎〈部下或有侍字或无郎字皆非是〉蓝田〈田下或有山字〉淅湍〈方云今邓州有淅川县以淅水得名　今按淅音锡其县本楚之析邑汉书所谓析郦者也湍亦水名在邓州穰县〉猿〈猿或作猿〉瑰诡〈瑰或作瓌〉见也〈方从石本无也字也或作之〉而羽〈方从石本无而字〉
　　徐泗豪三州节度掌书记厅石记〈豪诸本作濠石或作壁洪云地理志濠初作豪元和三年改为濠据退之作记时尚为豪作濠误矣方云通典以为州名字本作濠盖因濠水得名定作濠　今按颜鲁公干禄字様及唐韵亦皆作豪而元和郡国志云濠字中间误去水元和三年字又加水皆与地理志合但通典偶脱中间去水一节耳此豪字当从洪氏作豪〉　整齐〈整或作总〉之士〈士或作事〉镇守〈守或作定〉祈祝〈祈或作所〉闳辨〈闳或作宏〉然后〈后方作后〉者三〈者下或有凡字〉人陇〈人下或有曰字〉人茍〈茍下或有有字〉相章〈章方作扶或作华〉川泳〈泳或作伏〉飞也〈方无也字〉记之〈或无之字〉俾来〈或无俾字〉
　　画记　兵立者〈或无立字〉骑执大〈骑下或有而字〉徒而驱〈方无而字驱作骑按徒则非骑矣方误也〉方涉者〈方无方字〉坐而〈方本坐上有方涉二字〉具食者十〈具或作且十上或有二字〉牵者二人〈二或作三〉一人杖而负者〈方无者字今按一人字疑在负者之下〉妇人以孺〈人方作女而无以字〉之事〈之下或有王字〉为
　　人〈为或作焉属上句非是〉又有上者下者〈方从杭本作亦有马之下者焉蜀本同但又作亦阁本作亦有马焉　今按此句三本皆无理唯别本作又有上者下者而无焉字乃与上下文意相属今从之〉行者牵者〈牵方作奔或并无四字　今按牵谓牵而行也后有走者则奔者为重复当存牵而去奔〉陆者〈或无此二字　按此承渉者则陆为方出水也不当无〉立者人立者〈或无人立者三字非是〉喜相〈喜下或有而字〉为马〈为或作焉属上文非是〉十一头〈十下或有有字〉橐驼〈橐或作骆下同方云汉书子虚赋注橐驼者言其可负橐囊而驼物故以名〉服用之器〈方从阁杭本用下有投壶二字而无器字非是〉有独〈或无有字〉工人〈或无人字下语同〉藂集〈藂或作丛〉若有感然〈有下或有所字或无此四字〉之手摸也〈摸上或有所字或作手之所摹也〉往来〈往下或有日字〉其始〈方无始字今以下文夙好之语推之当有〉
　　蓝田县丞厅壁记　雁鹜〈雁或作凫〉曰当〈曰下或有丞字〉涉笔〈涉或作濡〉谚数慢必曰丞〈谚或作劾或作该方从文苑云谓谚语之所举计者以丞为慢之最且至以相訾謷也数所矩切〉涵〈涵或作澄〉大以〈或作以大〉再进再屈口人〈杭本无再进二字文苑无下再字而屈下一字皆作千字方云斯立贞元四年进士六年中博学宏词再进而屈千人也　今按杭苑皆脱字方从苑为误但唐人试宏词者甚少如贞元九年仅三十二人而巳作千人恐非是或疑千当作其如云屈其坐人也然无所据姑放穆天子传阙其处以俟知者〉喟曰〈喟下或有然字下同〉丞负〈丞下方有喜字云喜音许吏切黄霸传少学律令喜为吏〉而为之〈方无而字之作文而读连下句曰为文丞言犹文具也今按文丞不成文理方说之僻类如此或疑丞亦为衍文〉千梃〈方云梃从木说文梃一枚也〉日哦〈日下或有吟字〉
　　新修滕王阁记　则闻〈则或作尝〉临观〈或作登临〉绝特〈特方从阁本作时非是〉序赋记等〈注或云王勃游阁序王绪赋王公今中丞修阁记或并无〉言事〈或无事字〉揭阳〈揭或作朝〉袁于〈方无袁字〉受约束于下执事及其无事且还傥得一至其处窃寄目偿所愿焉〈诸本皆同方独从文苑无及其无事且还傥得一至其处十二字而偿作赏下又増适字　今按叙事当如诸本乃有曲折而其先公后私不以游览杂乎受命之重尤得事大府之体与聘礼既受饔饩然后请观乃从下门而入意亦相似如方所定则皆失之而窃寄目赏语意生涩适所愿亦不若偿字之穏也〉罢行〈文苑行上有而字亦非是〉春生〈生方从文苑作施　今按下字对偶文苑亦非〉数日〈日或作月〉焉矣〈或无矣字〉适理〈理或作治〉公所〈方无公字〉公乌得无情哉〈乌或作胡方从杭苑作乎　今按作乎语意轻脱不类公它文亦非寮属所得施于其长者盖本作乌自乌而胡又自胡而讹耳大扺此篇文苑多误〉破缺〈破方作故　今按瓦砖坚物破缺乃不可用而故则无甚害也且修屋而尽易其故则是新作而非修之谓矣作故非是〉不鲜〈鲜或作圭说见祭湘君夫人文〉而以〈而下或有赏焉字〉子其〈或无其字〉某日〈某或作五〉
　　科斗书后记　同姓〈方从阁蜀本如此二字或作配今按礼云五世袒免杀同姓也公于择木巳无服矣故以同姓言之〉善八〈善或作盖或作盖能非是〉服之〈服或作复〉官书〈方云新唐志作字书考之杜林传及陈蕃传注非也〉其据依〈方无其字据依或作依据方云左氏无所据依〉荐道〈方无道字〉识字〈识下或有古字〉留愈〈方无愈字〉








　　原本韩集考异卷四
　　原性〈杨倞注荀子全载性原一篇先生考偶未及今记其异〉　性原　而其所以为性五　而其所以为情七曰何也　上焉者善而巳矣　曰仁曰礼曰信曰义曰智　主于一而行于四中焉者之于五一也不少有焉则少反焉　动而处其中　亡与甚　夫始善而进恶与始恶而进善与始也混而今也善恶皆　大戚　母不忧　卒为圣　其终不可移乎　上者可学　今之言者杂老佛　杂老佛而言之也者








<集部,别集类,汉至五代,原本韩集考异>