可斋记
作者:归有光 
本作品收录于《震川先生集/卷十五

余友陈敦书,为屋于郡城之隅,而扁之曰“可斋”。嘉靖四十一年春,敦书与余同试春官,数来过余,命之为斋记。

念昔与敦书同举于乡,考官张文隐公以孔子命题,余一时之论,殆未能尽,尝欲为敦书质之。孟子曰:“孔子,圣之时也。”孔子“可以仕则仕,可以止则止,可以速则速,可以久则久”者也。孟子所谓“可”者,言孔子因时应变,而不滞云耳。圣贤之于天下,非能为一定之迹,遭时之所宜,而亦不容不异。孔子之圣,于春秋之世,亦必有以自处者,非谓仕止久速,泛无所适,而特任其所之。余谓孔子既出而不隐,则可以仕,可以久者,孔子之心。特其不可以仕,不得已而止;不可以久,不得已而速耳。速与止,非孔子之心。孔子所自处者,仕与久也,故自谓异于逸民,而“无可无不可”。“无可无不可”者,乃圣人出而应世,与物委蛇之道,非谓其不可而隐也。天佑下民,作之君师,自尧、舜、三代,圣人无不在位者,孔子之自待可知矣。要之,伯夷、伊尹、柳下惠,此三子者,伊尹于孔子为近。伊尹五就汤,五就桀,自亳入夏,既丑有夏,复归于亳。孔子去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间,十四年而反鲁,其任天下何以异哉?但世无成汤,则伊尹必不能如孔子之出,此其所以不及孔子者。孔子盖自以文王之文在兹,有不容已,而自大贤以下,若曾闵之徒,则固未尝使之仕也。其于逸民,亦无讥焉。呜呼,士生于后世,苟非圣人,则可与不可之间,宜知所审矣。敦书以予言有发《论语》、《孟子》之义,请书以览观焉。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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