周易爻变易缊 (四库全书本)
| 周易爻变易缊 |
钦定四库全书 经部一
周易爻变易缊 易类
提要
〈臣〉等谨案周易爻变易缊四卷元陈应润撰应润天台人始末未详黄溍集有是书序称其字曰泽云又称其延祐间由黄岩文学起为郡曹掾数年调明掾至正乙酉调桐江宾幕首卷应润自序题至正丙戌〈案经义考载此序题至治丙戌至治有壬戌无丙戌干支不合且黄溍序题至正丙戌序中称延祐间余丞宁海又数年余为越上盐运三年余乞老金华溍延祐二年进士下距至治壬戌仅六年安有乞老之事此必经义考刊板之讹非此本传写之误也谨附订于此〉则是书成于桐江也其书大旨谓义理元妙之谈堕于老庄先天诸图杂以参同契炉火之说皆非易之本旨故其论八卦惟据说卦传帝出乎震一节为八卦之正位而以天地定位一节邵氏指为先天方位者定为八卦相错之用谓文王演易必不颠倒伏羲之文致相矛盾其论太极两仪四象以天地为两仪以四方为四象谓未分八卦不应先有揲蓍之法分阴阳太少周子无极太极二气五行之说自是一家议论不可释易盖自宋以后毅然破陈
之学者自应润始所注用王弼本惟有上下经六十四卦据春秋传某卦之某卦例如干之姤曰潜龙勿用干之坤曰见群龙无首吉之类故名曰爻变其称一卦可变六十四卦六爻可变三百八十四爻即汉焦赣易林之例盖亦因古占法而推原其变通之义非臆说也每爻多证以史事虽不必其尽合而因卦象以示吉凶以决进退于圣人作易垂训之旨实有合焉在元宋人易解之中亦翘然独秀者矣乾隆四十四年三月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆费墀
周易爻变易缊原序
易更四圣而成书秦火之馀幸因卜筮而仅存自汉分为三家有田何焦赣费直之易易之说瓜裂矣至魏王辅嗣杂以老庄之学易之说愈远矣继是诸儒注释奚啻数百家或泥乎天道而不及人事或专乎义理而不及象数角立异论茫无统绪天台陈泽云献肃公
彦先生之后易有家传延祐间余丞宁海泽云由黄岩文学起家郡曹
议论雄伟剖决如流凛凛然有骨鲠风尝曰余家贫亲老不能远游窃升斗之禄以养亲资尺寸之楮以著述他无所觊也挑灯夜话出示野趣之什清新俊逸翰林承旨子昻赵公尝序之矣又数年余为越上监运泽云调明幕把酒论文出示咏史之什美善刺恶一出至论翰林学士伯长袁公为之序矣泽云曰余欲著爻变易缊此洁静精微之学也时居簿书丛中无食息暇非二三年静坐工夫不能也去年春余丐老金华泽云以书来曰余近调桐江宾幕时宰急于聚敛议论落落不合困守幕下幸有馀暇时复登钓台坐羊裘轩卧山高水长阁汲泉煮茗洗胸中之不平若有神助今幸爻变易缊粗完使二三十年勤苦之志一旦有成未知果合于爻变之义易之缊否乎子其为我订正之余曰易岂易注哉复之
辞曰复其见天地之心乎天地之心惟羲文周孔数圣人能见之泽云生乎数千年之后直欲见数圣人之心不其难乎虽然道无终穷才有超迈余尝焚香静坐观泽云所注之易乾坤二卦已无馀缊至于变爻三百八十有四旁通他卦之义爻爻有发挥事事有考证造理精微立说洞澈馀如删正太极八卦爻法逆顺等图探赜索隐自非灼然有见乎圣人之心者不能也读之使人耸然亹亹不倦倘使程朱诸子复生未有不击节而加叹也余投老田里安得以泽云所注之易寘诸翰苑与同志者商之使泽云名垂不朽是则不负其二三十年勤苦之志也泽云朂之哉至正丙戌正月既望中顺大夫秘书少监致仕金华黄溍序
周易爻变易缊自序
大传曰乾坤其易之缊耶夫易之缊散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻变之法通乾坤之缊则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之缊也坤之象曰六二之动直以方也文言曰坤至柔而动也刚又曰六爻之动三极之道也爻者言乎变者也道有变动故曰爻至曰成象之谓干效法之谓坤吾夫子系易示人爻变之法深切著明矣汉魏以来诸儒注释奚啻数百馀家往往皆于本卦取义而用九用六之说不明好奇过高傅会舛凿谈玄妙者则渉乎庄老衍虚无者则流乎异端太玄拟易也而易为之破碎潜虚拟玄也而玄为之散灭甚则假老子之学以创无极太极之论变炉火之术以撰先天后天之图自是以来谈太极者以虚无为高讲大衍者以乘除为法强指阴阳老少为四象而四象之说不明妄引复始逆顺为八卦而八卦之位不定易之缊愈晦矣由是谈玄之士承讹踵谬画图累百变卦累千充栋汗牛初无一毫有补于易呜呼夫子没二千馀年邪说猬集横议蜂起爻变之法乾坤之缊晦而不明易道之危一至此哉传曰易之兴也当殷之末世周之盛德耶至于明夷之曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之又曰箕子之明夷当时圣人援事比例发挥爻象之缊故遇逐爻观变用事比证庶㡬爻变之缊得以发挥或曰子之说诚是矣方今谈玄之士以老庄为祖周邵为师削刓其图辨明其说宁不触其党之怒耶愚曰韩子云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也天下后世不以孟子为非今之谈玄之士甚于杨墨之谬理到之论不让于师与其得罪于孟子宁若得罪于杨墨也吁此爻变之缊所以不容于不明邪正之说所以不容于不辨管窥之图所以不容于不作也贤哲之士尚怜其愚而正教之易有光矣至正丙戌春正月初吉天台陈应润序
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