周易要义 (四部丛刊本)/卷七下
| 周易要义 卷七下 宋 魏了翁 撰 景宋刊本
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周易要义卷第七下 上系
一作易者知盗结上不密失身
子曰作易者其知盗乎者此结上不密失身之
〈事事〉
不密人则乘此机危而害之犹财之不
密盗则乘此机危而𥨸之易者爱恶相攻远近
相取盛衰相变此爻有衅𨻶衰弱则彼爻乘
变而夺之
二诲盗诲
比小人居位致寇
也者小人之事也者檐于物合是小人
所为也乘也者君子之器者言乘车者君子之
器物言君子合乘车今应之人而乘车是小
人乘君子之器也则盗窃之人思欲夺之矣上
慢下𭧂盗思伐之矣者小人居上位必骄慢而
在下必𭧂虐为政如此大盗思欲伐之矣慢藏
诲盗冶容诲以比小人而居贵位骄矜而不
谨慎而致寇至也乘也者如字一读绳正反慢
藏才浪反诲如字教也
三其用四十有九不用而用以之通
大衍之数五十其用四十有九王弼曰演天地
之数所赖者五十也其用四十有九则其一不
用也不用而用以之通非数而数以之成斯易
之大极也四十有九数之极也夫无不可以无
明必因于有故常于有物之极而必明其所由
之宗也衍延善反又注演同郑云衍演也
四分二挂一揲四归竒再扐
分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象
四时归竒于扐以象闰五岁再闰故再扐而后
挂竒况四揲之馀不足复揲者也分而为二既
揲之馀合挂于一故曰再扐而后挂凡闰者十
九年七闰为一章五岁再闰者二故略举其凡
也挂一卦买反别也王肃音卦揲时设反案揲
犹数也设文云阅持也一音思颊反徐音息列
反郑云取也
五乾坤之䇿万有一千二百五十
干之䇿二百一十有六阳爻六一爻三十六䇿
六爻二百一十六䇿䇿𥘉革反字亦作䇲坤
之䇿百四十有四阴爻六一爻二十四䇿六爻
百四十四䇿凡三百有六十当期之日二篇之
䇿万有一千五百二十当万物之数也二篇三
百八十四爻阴阳各半合万一千五百二十䇿
当如字下同期本又作期音基同是故四营而
成易分而为二以象两一营也挂一以象三二
营也揲之以四三营也归竒于扐四营也
六大衍之数之用诸
不同
正义曰此第八章明占筮之法揲
之体显天
地之数定乾坤之䇿以为六十四卦而生三百
八十四爻大衍之数五十其用四十有九者京
房云五十者谓十日十二辰二十八𪧐也凡五
十其一不用者天之生气将欲以虚来实故用
四十九焉马季长云易有大极谓北辰也大极
生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行
五行生十二月十二月生二十四气北辰居位
不动其馀四十九转运而用也荀爽云卦各有
六爻六八四十八加乾坤二用凡有五十干𥘉
九潜龙勿用故用四十九也郑康成云天地之
数五十有五以五行气通凡五行减五大衍又
减一故四十九也姚信董遇云天地之数五十
有五者其六以象六画之数故减之而用四十
九但五十之数义有多寡各有其未知孰是
今案王弼云演天地之数所赖者五十据王弼
此其意皆与诸儒不同万物之䇿凡有〈万一〉千
五百二十其用此䇿推演天地之数唯用五十
䇿也一谓自然所湏䇿者唯用五十就五十䇿
中其所用揲者唯用四十有九其一不用以
其虚无非所用也故不数之顾懽同王弼此
故顾懽云立此五十数以数神神虽非数因数
而显故虚其一数以明不可言之义只如此意
则别无所以自然而有此五十也今依用之
七象一两三四闰及五位得合之数
分而为二以象两者五十之内去其一馀有四
十九合同末分是象太一也今以四十九分而
为二以象两仪也挂一以象三者就两仪之间
于天数之中分挂其一而配两仪以象三才也
揲之以四以象四时者分揲其皆以四四为
数以象四时归竒于扐以象闰者竒谓四揲之
馀归此残竒于所扐之䇿而成数以法象天道
归残聚馀分而成闰也五岁再闰者凡前闰后
闰相去大略三十二月在五岁之中故五岁再
闰再扐而后挂者既分天地天于左手地于右
手乃四四揲天之数最末之馀归之合于扐挂
之一处是一揲也又以四四揲地之数最末之
馀又合于前所归之扐而揔挂之是再扐而后
挂也天数五者谓一三五七九也地数五者二
四六八十也五位相得而各有合者天一与
地六相得合为水地二与天七相得合为火天
三与地八相得合为木地四与天九相得合为
金天五与地十相得合为土天数二十有五者
揔合五竒之数地数三十者揔合五偶之数也
凡天地之数五十有五者是天地二数相合为
五十有五此乃天地阴阳竒偶之数非是上文
演天地之䇿也此所以成变化而行
神者言
此阳竒阴偶之数成就其变化言变化以此阴
阳而成故云成变化也而宣行神之用言
神以此阴阳而得宣行故云而行神
九当期之日当万物之数据老阴阳
干之䇿二百一十有六者以干老阳一爻有三
十六䇿六爻凡有二百一十六䇿也干之少阳
一爻有二十八䇿六爻则有一百六十八䇿此
经据老阳之䇿也坤之䇿百四十有四者坤之
老阴一爻有二十四䇿六爻故一百四十有四
䇿也坤之少阴一爻有三十二六爻则有一
百九十二此经据坤之老阴故百四十有四也
凡三百有六十当期之日者举合乾坤两䇿有
三百有六十当期之数三百六十日举其大略
不数五日四分日之一也二篇之䇿万有一千
五百二十当万物之数者二篇之爻揔有三百
八十四爻阴阳各半阳爻一百九十二爻爻别
有三十六揔有六千九百一十二也阴爻亦一
百九十二爻爻别二十四揔有四千六百八也
阴阳揔合万有一千五百二十当万物之数也
十四营成易十八变成卦引伸触长
四营而成易者营谓经营而后成也谓四度
䇿乃成易之一变也十有八变而成卦者毎一
爻有三变谓第一揲不五则九是一变也第二
揲不四则八是二变也第三揲亦不四则八是
三变也三者俱多为老阴谓𥘉得九第二第
三俱得八也三者俱少为老阳谓𥘉得五第
二第三俱得四也两少一多为少阴谓𥘉与
二三之间或有四或有五或有八也或有二个
四而有一个九此为两少一多也其两多一少
为少阳者谓三揲之间或有一个九有一个八
而有一个四或有二个八而有一个五此为两
多一少也如此三变既毕乃定一爻六爻则十
有八变乃始成卦也八卦而小成者象天地雷
风日月山泽于大象略尽是易道小成引而伸
之者谓引长八卦而伸尽之谓引之为六十四
卦也触类而长之者谓触逢事类而増长之
触刚之事类以次增长于刚触柔之事类以
次増长于柔天下之能事毕矣者天下万事皆
如是例各以类増长则天下所能之事法象皆
尽
〈十一〉韩亲受业于王故引所赖者五十
正义曰王弼云演天地之数所赖者五十者韩
氏亲受业于王弼承王弼之旨故引王弼云以
证成其义演天地之数所赖者五十谓万物筹
䇿虽万有一千五百二十用之推演天地之
数所湏赖者唯赖五十
〈十二〉首论辞变象占中陈深几神末以四结
夫易圣人之所以极深而研几也者易道弘大
故圣人用之所以穷极幽深而研核几微也极
深者前经𥘉一节云君子将有为将有行问焉
而以言其受命如响无有远近幽深是极深也
研几者上经次节云参伍以变错综其数通其
变遂成天地之文极其数遂定天下之象是研
几也唯深也故能通天下之志者言圣人用易
道以极深故圣人德深也故能通天下之志意
即是前经上节问焉而以言其受命如响遂知
来物是通天下之志也唯几也故能成天下之
务者圣人用易道以研几故圣人知事之几微
是前经次节参伍以变错综其数通其变遂成
天地之文是也几者离无入有是有𥘉之微以
能〈知有〉𥘉之微则能兴行其事故能成天下之事
务也唯神也故不疾而速不行而至者此覆
上经下节易之神功也以无思无为寂然不动
感而遂通故不湏急疾而事速成不湏行动而
理自至也案下节云唯深也言通天下之志唯
几也言成天下之务今唯神也直云不疾而速
不行而至不言通天下者神则至理微妙不可
测知无象无功于天下之事理绝名言不可论
也故不云成天下之功也子曰易有圣人之道
四焉者此之谓也者章首论圣人之道四焉章
中历陈其三事章末结而成之故曰圣人之道
四焉是此之谓也章首圣人之道有四者韩氏
注云此四者存乎器象可得而用者则辞也变
也象也占也是有形之物形器可知也章中
所陈则有三事一是至精精则 唯深也二是
至变变则唯几也三是至神神则微妙无形是
其无也神既无形则章中三事不得配章首四
事韩氏云四者存乎器象故知章中三事不得
配章首四事者也但行此四者即能致章中三
事故章中历陈三事下揔以圣人之道四焉结
之也
〈十三〉圎神卦方知爻易贡
是故𦒿之德圎而神卦之德方以知圎者运而
不穷方者止而有分言以圎象神卦以方象
知也唯变所
无数不周故曰圎卦列爻分各
有其体故曰方也知音智注同六爻之义易以
贡贡告也六爻变易以告吉凶易以鼔反韩音
亦谓变易
〈十四〉定数于卦为来卦成象于为往
神以知来知以藏往明卦之用同神知也
定数于始于卦为来卦成象于终于为往往
来之用相成犹神知也以望卦则是知卦象
将来之事故言神以知来以卦望知聚于
象往去之事故言知以藏往也其孰能与此
哉者言谁能同此也盖是古之聦明叡知神武
不杀者夫易道深远以𠮷凶祸福威服万物故
古人聦明叡知神武之君谓伏牺等用此易道
能威服天下而不用刑杀而威服之也
〈十六〉物先阖后辟阖辟往来谓之变通
凡物先藏而后岀故先言坤而后言干阖户谓
闭藏万物室之闭阖其户故云阖户谓之坤
辟户谓之干者阖户谓吐生万物也室之开
辟其户故云辟户谓之干也一阖一辟谓之变
者开闭相循阴阳递至或阳变为阴或开而更
阖或阴变为阳或闭而还开是谓之变也往来
不穷谓之通者湏往则变来为后未来则变往
为来随湏改变不有穷巳常得通流是谓之通
也见乃谓之象者前往来不穷据其气也气渐
积聚露见萌兆乃谓之象言物体尚微也形乃
谓之器者体质成形是谓器物故曰形乃谓之
器言其著也制而用之谓之法者言圣人裁制
其物而施用之垂为模范故云谓之法利用出
入民咸用之谓之神者言圣人以利而用或出
或入使民咸用之是圣德微妙故云谓之神
〈十八〉䟽以一生二释极生两五行释四象八卦
太极谓天地未分之前元气混而为一即是太
𥘉太一也故老子云道生一即此太极是也又
谓混元既分即有天地故曰大极生两仪即老
子云一生二也不言天地而言两仪者指其物
体下与四象相对故曰两仪谓两体容仪也两
仪生四象者谓金木水火禀天地而有故云两
仪生四象土则分王四季又地中之别故唯云
四象也四象生八卦者谓震木离火兊金坎
水各主一时又巽同震木干同兊金加以坤艮
之土为八卦也八卦定吉凶者八卦既立爻象
变而相推有𠮷有凶故八卦定𠮷凶也吉凶生
大业者万事各有吉凶广大悉备故能生天下
大事业也
〈十九〉河图洛书郑以纬言孔以卦畴释
河岀图洛岀书圣人则之者如郑康成之义则
春秋纬云河以通干岀天苞洛以流坤吐地符
河龙图发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇
孔安国以为河图则八卦是也洛书则九畴是
也辅嗣之义未知何从
〈二十〉易有四象非一䟽谓七八九六
庄氏云四象谓六十四卦之中有实象有假象
有义象有用象为四象也今于释卦之处巳破
之矣何氏以为四象谓天生神物圣人则之一
也天地变化圣人效之二也天垂象见吉凶圣
人象之三也河出图洛岀书圣人则之四也今
谓此等四事乃是圣人易外别有其功非专易
内之物何得称易有四象且又云易有四象所
以示也系辞焉所以告也然则象之与辞相对
之物辞既爻卦之下辞则象谓爻卦之象也则
上两仪生四象七八九六之谓也故诸儒有为
七八九六今则从以为义系辞焉所以告者系
辞于象卦下所以告其得失也定之以吉凶所
以断者谓于系辞之中定其行事吉凶所以断
其行事得失
〈卄一〉立象设卦系辞变通以鼔舞緫之
圣人立象以尽意者虽言不尽意立象可以尽
之也设卦以尽情伪者非唯立象以尽圣人之
意又设卦以尽百姓之情伪也系辞焉以尽其
言者虽书不尽言系辞可以尽其言也变而通
之以尽利者变谓化而裁之通谓推而行之故
能尽物之利也鼔之舞之以尽神者此一句揔
结立象尽意系辞尽言之美圣人立象以尽其
意系辞则尽其言可以化百姓之心百姓之
心自然乐顺鼔舞然而天下从之非尽神其
孰能与于此
〈卄二〉谓之事业者凡系辞易必关人事
举而错之天下之民谓之事业者谓举此理以
为变化而错置于天下之民凡民得以营为事
业故云谓之事业也此乃自然以变化错置于
民也圣人亦当法此错置变化于万民使成其
事业也凡系辞之皆易道以为圣人德化
欲使圣人法易道以化成天下是故易与圣人
𢘆相将也以作易者本为立教故也非是空
易道不关人事也是故夫象圣人有以见天下
之𧷤至是故谓之爻者于第六章已具其文今
于此更复言者何也为下云极天下之𧷤存乎
卦鼔天下之动存乎辞为此故更引其文也且
已下又云存乎变存乎通存乎其人广陈所存
之事所以湏重论也
周易要义第七下