周礼传 (四库全书本)/卷3下

周礼传　卷三下

　　钦定四库全书
　　周礼传卷三下　　　　　明　王应电　撰春官〈下〉
　　大卜下大夫二人〈卜筮官之长〉卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人工四人胥四人徒四十人龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
　　〈主相龟而藏之以供占龟之用工四人取龟攻龟也〉
　　菙氏下士二人史一人徒八人〈菙日髄反〉
　　〈菙灼龟所爇之木荆木也士丧礼云楚焞置于燋在龟东荆楚本一物也以其为棰笞之用故又名菙此职主以其木灼龟遂以名官○焞音吞燋音爵棰哲鬼反笞昌兮反〉
　　占人下士八人府一人史一人徒八人
　　〈占吉凶已明断决之辞也字从卜从口以卜之吉凶从卜者之口象意职主断龟之吉凶故以占人命官〉
　　簭人中士二人府一人史二人徒四人〈簭音誓〉
　　〈簭揲蓍求卦之人也古簭字作□竹蓍草也从巫通幽明之故也从艸两手揲之从昍占之者非一人也此微变其文廾即艸口即昍之省今楷书作筮则过省矣下文九簭之名𡘋作巫字师云非也古文有□字当为簭字盖取参伍以变之意今周礼作巫者以巫□相似而误耳〉
　　占梦中士二人史二人徒四人
　　〈梦者寐而神游或因思而成或有征而先见幻境如事事也多主兆吉凶世有知其理者故特设官以掌之古文作□从广□取在室中而卧于床之意从梦声意今书用梦从夕从瞢省寐而昏蒙不明也以代□非〉
　　视祲中士二人史二人徒四人〈祲侵沁二音〉
　　〈郑氏曰祲阴阳相侵渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黒之祲按此亦属之大卜者以其占类也〉
　　大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百○掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四○掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十〈觭音欺亦与其同〉
　　〈太卜通掌卜筮梦三者之占而独以卜名者古人重卜也三兆三梦之法不传于三易犹有可言者易体卦八曰干坎艮震巽离坤兊重之为六十四夏易首艮即兼山之谓也故曰连山商易首坤即坤乾之谓也故曰归藏周易首干即今易书也三易经卦皆八重之皆六十四但其序次与其辞不同掌其法者三易各有通其学之人筮得卦爻使各言其吉凶书所谓三人占大卜从而折衷之也○以此例而推之龟兆之体若今龟书所载天象山川人物之形者共百有二十体颂爻辞也每体十爻为千有二百颂玉兆者文如玉拆瓦兆者文如瓦解原兆者文如土裂三者盖以为序兆之始而辞有不同至其体皆百有二十其颂皆千有二百大卜总掌三兆之法而断其是非也○梦之有运谓人之神变动而有所之也亦若今梦书所载天地人事动植之物者其经运十每运其别有九故为九十致梦谓事有先兆心无所因而自致者觭奇也谓梦之异者咸感也陟经历也谓人心有所感神魂㳺历而梦也三者亦以为序梦之始至其经运皆十其别皆九十大卜则总掌三梦之法而断其是非也卜梦二者不过以易之法因此识彼而著其大略如此旧说以颛顼为玉兆帝尧为瓦兆周为原兆致梦作于夏觭梦作于殷咸陟作于周未详其说阙焉可也又以连山出于神农归藏出于黄帝周易出于伏羲其说据宋元丰中毛渐奉使契丹于民间得书有山坟形坟气坟谓即古三坟之书因谓山坟为连山形坟为归藏气坟为周易亦未知其是否也〉
　　〈按三易之名实与三正相为表里其说似精深而实显明也盖阳气始于子于律为黄锺气属天故曰天开于子而周以之建正先天卦位坤之半为复一阳生于重阴之下乃干之元而所以统天者也是乃天地人之大德故周易首干而天下之理得矣天一生水而地六成之万物之形始于丑于律为林锺后天坤居未未之冲丑形属地故曰地辟于丑而商以之建正先天卦位正北方为纯坤之卦万物之所归藏也不翕聚则不发散贞下起元天地人之至妙者也故商易首坤盖周用夫阳之始而啇用夫阴之终义各有当也夫子为气之始丑为形之始皆未可有为至寅而后人工可施于律为太簇事属人故曰人生于寅而夏以之建正后天卦位为艮万物之所成终而成始也故夏易首艮艮止也止则生矣是三正三易其义一也然天地之道一也而已阴特其所收敛耳此洪范之数以阳为主八十一律但纪阳声易书但为阳谋故夫子序易以周易首干为正春秋以一之日纪年也时以作事凡圣人敬授人时莫非所以为民也建子建丑之月时当寒沍未可有为故夫子论为邦而以夏正建寅为善周礼以寅月施政也〉
　　以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳〈瘳音抽〉以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　　〈邦有大事作龟而命之其命辞有八征谓征伐左传先王卜征五年也象谓天象之变有云如众赤鸟夹日以飞之类也与谓两相交际若聚女仕君也谋谓营为若下文立君大封大迁也果古祼字祭莫重于祼谓祭祀之日与牲仪礼卜祭春秋之改卜牛也至谓有所往若巡行巡守文王之卜田也旧谓人之至与不至此小事也何用卜乎雨谓水旱之时有雨与无也瘳谓疾病之时瘳与否书武王有疾周公卜三龟也凡此八事之命辞非但卜之龟而已三易三梦之人皆用是以占之并大卜赞其事参互而观因以知国家之吉凶吉则为之修德以承之凶则为之修省戒备所以救国家政事之得失也〉
　　凡国大贞〈贞质正之意天府陈玉以贞来岁之美恶此言大贞则所质问者谓非常事总下所称也〉卜立君〈君无冢嫡庶子中年均德均谋及卜筮〉卜大封〈诸侯当封以国者故卜其地诗所云卜云其吉也〉则视高作龟〈高龟壳高处有纹可灼者作谓先作其墨俟灼后而观其食与不食也〉大祭祀则视高命龟〈大祭祀唯圜丘方丘之祭以二至其馀若祀五帝旅上帝禘祫大庙之祭必以卜命龟谓命以所卜之事也〉凡小事莅卜〈莅临视也凡小事若尝之卜芟狝之卜戒卜象卜雨卜瘳之类〉国大迁〈若盘庚迁都〉大师则贞龟〈贞正也〉凡旅陈龟〈谓旅于四望山川〉凡丧事命龟
　　〈凡卜在祢庙门阈外𫔶西南北面其叙先陈龟于庙门外西塾即此陈龟也次正之于阈外席上此之贞龟也次视高而命之事然后视高而作其兆复有尊官但临视而不执事者盖有莅陈贞命作五节之叙立君宗庙社稷安危所系封国社稷万姓所永赖大卜视高作龟则命之者小宗伯所谓玉帛以诏号而贞之者大宗伯陈之者大宰莅之者王也大祭祀鬼神假与不假所系丧事先人永藏之地人子莫大之事视高命龟则贞之者小宗伯陈之者大宗伯莅之者大宰大宰职帅执事而卜日是也大迁因不吉而求其永安大师众之死生国之存亡系焉贞龟则命之者卜师陈之者小宗伯莅之者大司空大司马也凡旅陈龟则莅之者小宗伯也小事莅卜则大卜但临视之陈贞命作皆卜师已下自为之也此因事之大小而尊卑相次之叙如此然以小司寇三询之例推之则大迁大师当与立君一类此在丧祭下或有误文且若周公之卜瘳成王之卜天变皆身亲为之岂必于有司执其事乎是又不可一一拘也〉
　　卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆〈郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体此言四兆者分之为四部若易之二篇书金縢曰开籥见书是谓欤方功义弓之名未闻然所引亦未知是否〉
　　凡小事视高火以作龟〈以火爇龟使拆〉致其墨〈兆衅微不可辨复以墨润之而后明凡卜事卜师必主为此〉
　　凡卜辨龟之上下左右阴阳以授命龟者而诏相之〈上下谓龟之首尾左右谓龟之两旁各有应灼之处如阙　　亦因其上下左右而别木火金水之兆也
　　阴龟壳阙　　处阳龟壳表视兆处命龟者既命以所卜之阙　　　　灼于何兆使神可以因事而示
　　之象故卜阙　　　　命卜者及诏相其辞使命之者确然阙　　　不贰则神亦断然以示之而不忒也〉
　　龟人掌六龟之属各有名物〈名天龟曰灵属六者是也物谓色与体也〉天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之〈绎音亦果如字六龟旧说不明按尔雅有十龟一曰神龟龟最神明者二曰灵龟出涪陵郡縁中文似玳瑁者或云即今大觜灵蠵龟能鸣者也三曰摄龟腹甲曲折能自张闭好食蛇者也四曰宝龟大宝龟也五曰文龟甲有文彩者河图曰灵龟负书丹甲青文六曰蓍龟在蓍丛下者七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟夫天曰神又神龟负文故神龟灵龟文龟即天龟也传曰地不爱宝蓍地中植物故宝龟蓍龟即地龟也后天卦位东北为艮山龟即东龟也西为兊泽龟即西龟也南为离火龟即南龟也北为坎水龟即北龟也唯摄龟无用又尔雅云龟俯者灵行头低仰者绎行头俯前弇果甲前长后弇猎甲后长左倪不类行头左痹右倪不若行头右痹此言龟之体也但果猎类若字微有差误盖得天气多者形下覆而俯灵者神灵之意得地气多者形向上而仰绎者土势高下相因之意得南方气者甲前长而向前弇猎者猎而居前也得北方气者甲后长而向后弇若者顺而在后也得东方气者目左倪而头向左卑果木也得西方气者目右倪而头向右卑靁主声谓金也色者天玄地黄东青西白南赤北黒也天地东西南北之龟虽其法象各不同然受气不能纯然无杂但或以其体或以其色辨之而使之各有所属因之各有所取用也○蠵音锥弇掩甘二音倪音霓痹皮避二音〉
　　凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室　上春衅龟祭祀先卜
　　〈秋物成而甲坚取而杀之鳖人秋献龟鱼是矣春气和而甲润解之不伤六龟分其体色藏于龟室随所宜而用之天子备物也大龟其灼非一恐久而枯朽杀牲取血以涂之使润泽兼以生气续之也先卜上古始为卜者古人于耕食蚕牧靡不祭其先事之神不忘本也月令孟冬衅祠龟策盖本诸此秦建亥故以孟冬为上春〉
　　若有祭祀则奉龟以往旅亦如之丧亦如之
　　〈凡国有卜事皆龟人奉龟以往此特举祭祀及旅与丧者丧祭国之常事馀可知矣〉
　　菙氏掌共燋契以待卜事〈燋音爵○燋烧木存性者以木𬭼取火用此以传则易燃也契刻龟之刀刮去其外黒皮可以视兆者故字从刀诗云爰契我龟是也菙氏掌共此二者以待卜事〉凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂役之〈焌音俊龡吹同〉
　　〈明火者以木𬭼取火于日取其精明之意焌即菙木以明火爇燋遂龡其焌者谓先以燋爇得明火然后龡之于菙以灼龟礼所谓楚焞置于燋也卜师主视高火以作龟故菙氏并契其龟以授卜师而役终其事也〉
　　占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视吉凶〈簭之八故即簭人所辨九簭之名大卜作龟之八命也此于簭曰八簭于卜曰八颂其实不过八事而已〉
　　〈凡稽疑簭短龟长必先筮而后卜故占人之占龟以八簭占龟之八颂必先以八卦占簭之八故因两视其从违而断其事之吉凶也〉
　　凡卜簭君占体〈兆象天地五行人物之类〉大夫占色〈兆气雨霁蒙绎克〉史占墨〈先所定之墨食与不食〉卜人占坼〈坼音册裂兆声〉
　　〈卜而兼言筮者卜其所筮之吉者也凡卜簭卜人精其事闻兆声则不俟征于象而即知其吉凶故曰占坼史主定墨观其食与不食乃史之事故曰占墨既占其食之后然后授于大夫察其色之润泽光明昏昧连络陵犯五者故曰大夫占色君尊但视其体书曰体王其罔害故曰君占体其叙本先卜人此先君者以尊卑为叙也若玉藻云卜人定龟史定墨君定体则未卜前事也〉
　　凡卜簭既事则系币以比其命岁终则计其占之中否〈占卜者虽有君已下四者不同然主其事者则占人也故九簭之事既毕则史以币书其命龟之事与占人断决之词系之于龟比之者占人非一各存其说也岁终则计其占之中否屡中者进其秩不中者𨓆其人盖上责其实则人精其业庶乎国家之事得有所依据而万无一失矣按书金縢王与大夫尽弁以启金縢之书是系币非特以稽占人之能盖以其中者藏之金縢匮中又以为他日决疑之考验也○比音鄙〉
　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易〈三易解见上辨九簭之名者三代之易各有所断九簭之词也〉
　　九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶〈九巫字并当作□与簭同〉
　　〈九簭之名解者未当按占人云以八簭占八颂又云占簭之八故未有言九者故愚谓此九簭即大卜作龟之八命而有分合不同耳于易咸为取女比为辅上故此簭咸筮比即八命之与也左传秦晋战晋卜右庆郑吉晋致楚师求御于郑人卜宛射大吉故此筮参筮环即八命之征也祠祼皆主祭言故此筮祠即八命之果也大卜有立君大迁皆因先不吉而更之谋莫大焉故此之筮更即八命之谋也日月为易悬象著明莫大于日月故八命之象与雨者即此之筮易也唯夫八命有至与瘳于此未有所合此之筮式筮目旧解以为筮制作法式事众而筮其要目夫古人制事以义未闻以立法式定要目而问之鬼神者殆不可强解耳〉
　　凡国之大事先簭而后卜
　　〈洪范曰龟从筮逆又曰龟筮共违于人大事龟筮兼举此言先筮后卜者盖必先轻后重也〉
　　上春相簭〈择其神蓍入于蓍室与龟人攻龟用春时同〉
　　〈按龟人云上春衅龟祭祀先卜月令有衅祠龟策之文则此亦当衅蓍祭筮欤〉
　　凡国事共簭〈国有簭事皆簭人共之也〉
　　占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶
　　〈掌其岁时者以梦之年与四时为主因据之以推其吉凶也郑氏曰天地之会建厌所处之日辰斗柄所建为阳建左旋于天日前一次为阴建右旋于天日谓干辰谓支阴阳之气休王前后前生王者休后王生者相王所胜者死相所胜者囚如木王则水休火相土死金囚也日月星辰谓合辰所在左传昭三十二年十二月辛亥晋赵简子梦童子倮而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有适火胜金故弗克此以日月星辰占梦之法而今亡矣倮裸同〉
　　一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰窹梦五曰喜梦六曰惧梦〈噩乂各反窹乂故反〉
　　〈六梦即大卜之三梦也正梦者心无所感平安自梦即致梦之云也噩梦者如今所谓魇心气不足或卧而仰伏神明沉郁而不舒故字从厌从魂省魂惊噩而梦也窹梦觉时而梦若狐突梦太子申生人不见而已见之魂与鬼接而梦也二者皆恍忽怪异之事即觭梦之云也人有所愿欲忧患思想之极与夫大喜乐大恐惧三者动其心神游于外感而成梦即咸陟之云也〉
　　季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦○遂令始难驱疫〈舍音释难当作傩〉
　　〈刘氏曰人之精神通乎天地禨祥兆乎至诚季冬天道终而复始必有禨祥兆乎梦故聘问于王吉则献其说王拜受之贵天命也不吉则舍萌于四方萌兆也梦不吉则求其所以不吉之兆于四方而舍去之以赠送其恶梦使不复效也郑氏曰献群臣之梦言于王而归美焉诗牧人乃梦此所献吉梦也舍萌犹舍菜萌菜始生也祭于四方以赠送恶梦犹司巫之冬堂赠也二说未知孰是占梦之赠梦司巫之堂赠方相氏之时傩索室驱疫渉于鬼神影响之事而梦犹为有据故自赠梦为始而遂以傩其事相聫也易曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟书曰汝则有大疑谋及卿士谋及庶民谋及卜筮夫圣人至诚如神而又谋及卿士庶民则所谋亦已得矣而必谋及于蓍龟何也此圣人受命于天也天无言假物以露其先兆蓍龟又草与䖝之灵而能发天地之秘故圣王用之也洪范王及卿士庶民一有同于龟筮则吉龟筮共违于人则用作凶是龟筮重于人也龟从筮逆作内吉而筮从龟逆则不言是龟又重于筮也此左传所以云筮短龟长不如从长也欤卜筮有象数可征者而又有所谓占梦何也此天地神明与人之精神魂魄默交于幽冥恍惚之间尤吉凶先见之神巧而自然者是故高宗以梦帝赉良弼而得傅说武王以梦恊朕卜而克商宣王以梦熊罴蛇虺而占男女孔子以不梦见周公而知道之衰盖与稽疑为一类而前夫民用者故大卜一官秩为下大夫而筮人占梦为其属也○亹音尾〉
　　视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶〈煇当作晕音运古文作□阴气围日月也煇与辉同古文作□火光之发也此用煇误文也○妖祥者吉凶之先见吉凶者妖祥之已成〉○一曰祲〈邪气围日如梓慎所云赤黒之祲也〉二曰象〈如楚有云如众赤鸟夹日以飞也〉三曰䥴〈䥴锥回二音邪气反内刺日也〉四曰监〈邪气守日上如监临之也〉五曰暗〈日食既昼晦也〉六曰瞢〈日色昏蒙无光也〉七曰弥〈云弥天宇久阴不雨也〉八曰叙〈云如山次叙日旁也〉九曰𬯀〈白虹贯日或白虹竟天也诗朝𬯀于西正指虹言〉十曰想〈云有象无象变态不常也〉掌安宅叙降正岁则行事岁终则弊其事〈岁首云物之占尤重故安宅叙降自正岁而始岁终则计其效否以行赏罚也〉
　　〈祲者邪气干正之名而十煇之法专指夫日者以其为大阳之精大君之象故经天者以日为主而视祲者以日为要也以轻重言之则祲与䥴类祲浅而䥴尤烈监与叙类监在上而叙在旁弥与𬯀类弥蔽之而𬯀贯之象与想类象有形而想无形暗与瞢类暗则有食之瞢则其魄自亏耳夫日至阳之精故明出地上则万象为之光明百邪为之消烁今以日而有此十晕皆以人君德亏阴小得以千之因而谪见于天故十晕多主于灾唯曰叙曰象曰想犹有吉凶之杂如所谓日下有五色云见庆云烂兮者谓之祥瑞故云观妖祥辨吉凶也古人于灾异之生必有禳却之法如日食则有救日之鼓以助阳气有救日之弧矢以射阴邪安宅者安定之而使之得其所自日而言叙降者叙止而降却之自邪气言也然此就人臣爱君无已之心故有此术耳若人君所以弥灾之道唯修德法天则邪慝自不能干而所以安宅叙降者固在此而不在彼也○谪音责〉
　　大祝下大夫二人上士四人〈祝官之长〉小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
　　丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人
　　甸祝下士二人府一人史一人徒四人〈甸畋佃通〉
　　诅祝下士二人府一人史一人徒四人〈郑氏曰诅谓祝之使阻败也〉大祝掌六祝之辞以事鬼神⽰祈福祥求永贞〈⽰祗通神谓昊天上帝日月星辰风雨水旱司中司命司民司禄凡在天成象者示谓社稷五祀五岳四渎四海山林川泽凡在地成形者鬼神自天子以至于庶人死而㳺魂者永贞谓降福常得其正也〉
　　一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰䇲祝〈䇲音策〉
　　〈鬼神在天地间昭布森列诗云神之假思不可度思记曰洋洋乎如在其上如在其左右是矣但气化有不正则善未必福恶未必祸先王求福不回惟极其诚敬以事之而无以自逹大祝为之六祝之辞以荐信于幽𡨋皆以正而祈之顺若臣忠子孝永祚𦙌从以孙子又如礼运所谓天下之肥是为大顺也年诗之明昭上帝迄用康年亦有高廪万亿及秭也吉诗之介尔昭明令终有俶寿考百福也化小祝之弥灾兵远罪疾也瑞小祝之逆时雨宁风旱又记所谓天不爱道地不爱宝也䇲祈蓍龟之吉凶不忒而嫌疑犹豫得有考定也六者不过求天心之永正使善者降福无疆而已故天神假地示出人鬼飨善恶之报咸以正应之而靡有僣忒也〉
　　掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造〈造清告反○类者书类于上帝小宗伯类社稷宗庙依正礼而祭也造者肆师类造上帝大祝造于祖甸祝舎奠于祖祢造礼略谓至其地即舎奠也〉三曰禬四曰禜〈禬教外反禜音咏○禬若禬国之凶荒民之札丧也禜若春秋传云日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之也〉五曰攻六曰说〈攻若翦氏以攻禜攻之祀正神以驱其邪也说若庶氏以攻说禬之说以移其神即牧人所谓毁事也〉
　　〈六祝者因祭享正礼而祝之者也气化不齐鬼神之吉凶有不合于人者祈之为言求也专为有所求而祭使夫惠廸吉从逆凶一如人道之常故曰同易曰与鬼神合其吉凶此天之已定而圣人合之也此所谓同鬼神示者天之未定而圣人使之同也六祈之祝号咸掌于诅祝而其礼则大祝掌之百姓不得为淫词也〉
　　作六辞以通上下亲疏远近〈神示鬼之分有不同作六辞以通达之使精诚透彻则高及云汉卑及渊泉亲而同气疏而异类近而宫垣远而四海无不有以感假之也〉一曰祠〈若春祠其字从司主祭者与鬼神幽明相隔托诸有司以言词达之也〉二曰命〈谓命神之卑者书乃命卜筮易其受命如响也〉三曰诰〈诰与告通古文作□从□从共谓神之尊者敬㳟而告之书汤诰敢昭告于上天神后武成告于皇天垕土也〉四曰会〈会义未详疑当作禬即攻说禬之也〉五曰祷〈有难而默求于神也语子疾病子路请祷左传鐡之战卫太子祷于文王康叔古文从□作□反复恳求之意〉六曰诔〈叙述功德以告于神明疾病曰诔述其善而求免祸也大丧遣之日读诔述其善而谥之也古文作讄字从畾积累之意〉
　　〈此六辞皆所以告于鬼神者以大祝主事鬼神示也旧说皆主以人事言夫诰命祷于人事虽有之然王者之䇿命掌于内史誓诰掌于士师至所谓善颂祷者出于一时祝祷之词何与犬祝之事也〉
　　辨六号一曰神号〈若昊上上帝〉二曰鬼号〈若文祖神宗显考皇考〉三曰示号〈若皇土地祗〉四曰牲号〈若羊曰柔毛豕曰刚鬛〉五曰齍号〈若黍曰香合稻曰嘉蔬〉六曰币号〈若玉曰嘉玉币曰量币〉
　　〈神鬼示三者谓其所祭祀者故不敢指斥之以申其尊敬之心牲齍币三者谓其祭物故不直称之以致其歆神之意夫名出于声气之自然自黄帝正名百物既各有其名矣周公于祭祀之时复易其常名而加以美称此孔子所谓郁郁乎文者哉〉
　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭
　　〈刘氏曰大祝之设所以事鬼神者也此九祭当是大享于宗庙而皇尸祭食之法是以大祝掌之若祭食祭所先进凡宾主行食礼则莫用焉天子祭礼不存今以大夫少牢馈食之礼明之命祭谓妥尸尸坐祝始命尸取韭醢遍擩于三豆祭于豆间也衍祭谓上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而登于豆间宾尸所谓兼祭以其衍多故云衍也炮祭谓次宾羞羊膰尸擩塩而祭也周祭谓宾尸依殽祭之也振祭谓凡牢斡鱼腊骼肩背擩塩振之拟祭弗奠是也擩祭谓凡取菹以擩干醢而祭也绝祭谓刲肺以绝其本而祭也缭祭谓刲肺之大本紾之以为缭祭大夫以下绝而不缭以上缭而又绝故乡饮酒称弗缭右绝末以祭也共祭谓凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊之也○按此解未融姑存以俟○妥天果切擩日宣切刲音奎〉
　　辨九𢷎一曰稽首二曰䪺首三曰空首四曰振动五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右祭祀〈𢷎古拜字○享献也谓朝献馈献也右侑通诗既右享之劝尸食也〉
　　〈凡𢷎必以头至于手书所谓拜手稽首是也稽首者以首至于手稽留而后起左传孟武伯曰非天子寡君无所稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣郊特牲大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也故稽首者臣𢷎其君之礼也䪺首者以首及手而即起春秋时晋穆嬴抱大子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙故顿首者平交之礼也空首不见于经传然以义差之则空之为言以其首不至于手俯而即起首与手相空而得名此盖尊者答卑㓜之拜今人亦有此礼也振动者郑氏曰战栗变动之𢷎书曰王动色变然其义未明岂应受其𢷎而不答者因有所当敬故不宁而变动以待之欤檀弓云𢷎而后稽颡颓乎其顺此吉𢷎也稽颡而后𢷎颀乎其至此凶𢷎也盖常拜皆拜手唯丧礼则以颡触地无容圣人恐其过于野故必兼之以𢷎手齐衰而下先𢷎手而后稽颡不全乎凶故曰吉𢷎斩衰则先稽颡而后𢷎故曰凶𢷎二者皆丧礼奇𢷎者单一𢷎也皋陶陈谟帝𢷎曰俞燕礼大射礼有一𢷎之时此君于其臣之𢷎又乡饮乡射聘礼士相见礼凡礼之杀者亦皆一𢷎也褒之为言加也君之于臣有加礼之时伊尹以冕服奉嗣王而太甲𢷎稽首周公复子明辟而成王𢷎稽首君于臣以一𢷎为正此则𢷎师之礼且复政大事故加为稽首稽首则再𢷎也二者皆君待臣之礼肃拜者军中之𢷎也却至见楚子之使免胄承命不敢𢷎三肃使者而退周亚夫对文帝曰介胄之士不𢷎请以军礼见盖身既衣甲手有所持则不能屈折记所谓为其𢷎而莝𢷎也故屈膝鞠躬以为礼今之北人犹有此𢷎也郑氏云妇人亦以肃𢷎为正盖妇人夹𢷎一屈膝于地而再鞠躬然后可以偕男子之𢷎也九𢷎通于吉凶军宾嘉此专以祭祀言者以大祝主鬼神之事也○莝锉通谓锉屈也〉
　　凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝〈禋祀祭天神也肆享祭宗庙也祭示祭地祗也明水火详见秋官司烜氏凡祭祀明水以和灌明火以燔燎大祝主执之而掌其号祝水火交神之大节故特言之〉隋衅逆牲逆尸令锺鼔右亦如之来瞽令皋舞〈隋者朝事时主妇所荐菹醢藏之庙中以依神者详见下小祝衅者杀牲取血以涂其鏬隙杂记曰成庙则衅之雍人举羊升屋自屋中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡交神明之道也隋衅字义本明旧说以为荐血非也逆牲者二祼之后王出庙门迎牲逆尸者记曰庙门之外全于臣全于子庙门之内全于君全于父故君迎牲而不迎尸故小祝职主送逆尸也右尸食而侑之也已上之礼皆主用乐锺鼔所以节乐者瞽奏琴瑟等乐者皋号也谓升歌也舞人舞也凡用乐时皆大祝令之瞽无目故曰来也〉相尸礼〈延其出入诏其坐作也〉既祭令彻〈既祭而彻亦大祝令之已上所掌吉礼之事〉大丧始崩以肆鬯渳尸〈陈尸设鬯以浴尸〉相饭〈大宰赞王含玉此则相乎大宰以含也〉赞敛〈冬官主敛此则赞于匠师也〉彻奠〈始死大小敛之奠并大祝彻之〉言甸人读祷〈甸师于大丧代王受𤯝灾此则为祷词语于甸师而使读之也〉付练祥掌国事〈付当作祔○祔既虞卒哭祔于祖庙也十三月而练二十五月而祥中月而禫皆有祭掌国事者督其祭物相其礼仪也已上所掌丧礼之事〉国有大故天灾弥祀社稷祷祠〈大故寇戎也天灾疫疠水旱也弥犹偏也偏祀社稷及诸祈祷既则祠之以报焉凡用师无有言稷者此唯祷祀偏祀百神故及于稷也〉○大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝〈宜于社者尔雅曰起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜宜之云者易曰毒天下而民从之盖不用师则民有东征西怨者故以用师为宜也造于祖舎奠于先王也设军社解见小宗伯类上帝者司马法所谓将用师乃告于皇天上帝日月星辰也国将有事于四望谓祭岳渎四海也已上祭祀义见肆师军归献于社者谓大司马献捷于社也其前祝并大祝为之〉大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舎奠〈大会同出必告反必面但于庙社行之不告于上帝也过大山川则用事即玉人职宗祝以璋瓒前马之礼也亦无事于四望盖会同常事故其礼杀于大师已上所掌军礼之事〉
　　建邦国先告后土用牲币
　　禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
　　〈逆祀命不禀天子之命而僣于祀典如季氏旅于泰山者祭号谓所应祭鬼神祗之号不应祀者督察而禁绝之应祀者颁其号而使祀之五礼以吉祭为先故特重其典内而都鄙外而邦国皆大祝颁之〉
　　小祝掌小祭祀将事候禳祷祠之号祝以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾〈罪古罪字○小祭祀若祭殇五祀九门之属将事谓行祀事或候善祥或却灾害祷以反复求之祠以达其诚其号祝并小祝掌之福祥吉祝也顺顺祝也丰年年祝也逆时雨宁风旱瑞祝也弥灾兵远罪疾化祝也不越乎大祝之六祝但大祝主鬼神示之大者而小祝主其小者耳右小祝所合掌之号祝〉
　　大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠〈凡祭祀奠先彻后此赞彻在赞奠先者误文也当以大祝既祭令彻为据○大祭大宰赞王逆牲故此则逆齍盛王不迎尸故此送逆尸沃盥者尸尊不就洗特牲少牢礼尸入庙门盥于盘其时小祝沃水也隋者置而不举之义谓菹醢等可久藏者尸未入时主妇荐朝事之笾豆以飨神祭毕藏之庙中以依神以其荐而不彻故以隋名也此赞隋者赞主妇也彻者大祝职既祭命彻也奠者特牲尸未入时大祝酌祭奠于铏南也并赞大祝为之〉○凡事佐大祝〈凡大祝所掌事小祝并赞其礼右吉礼所掌事〉
　　大丧赞渳〈大祝以肆鬯渳尸小祝赞之〉设𤎅置铭〈𤎅者丧大记君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉士丧礼𤎅馔于西坫南谓初陈之也又曰设𤎅旁一筐乃涂谓殡之也故此大丧当𤎅六榖置于棺旁必𤎅之者取其经久不败以香气歆神孝子不忍死其亲之情也铭者书死者名号于旌檀弓曰铭明旌也以死者为不可别故以其旗识之设𤎅置铭并小祝专之〉○及葬设道赍之奠分祷五祀〈道赍之奠谓遣奠也赍之为言资也谓行道而资送之也分祷五祀者告王去此不复反且祈其安也祭法王立七祀有司命大厉平生出入不以告故止于五祀也右丧礼所掌事〉大师掌衅祈号祝〈衅衅鼓一取其坚二取其新三取其得生气以神之祈祃祭祷于始为兵法者二者小祝掌其号祝〉○有寇戎之事则保郊祀于社〈郊外兆域小祝与士民之应守者相与保之使冦戎无得剽剠奸民无得乘机侵毁祀于社者大祝弥祀社稷小祝赞之也右军礼所掌事〉
　　凡外内小祭祀小丧纪小会同小军旅掌事焉〈郑氏曰外小祭祀如林泽四方百物内小祭祀如宫中七祀等小丧纪者夫人已下之丧小会同谓诸侯遣臣来王使卿大夫与之行会同之礼小军旅谓王不自行遣卿大夫掌事不用六军者已上小事皆小祝专掌之〉
　　〈神人之交非有词命则不达故有祝以宣其意犹人之相与亦必有待于言也是故史乃册祝而武王以瘳祭神有文而鳄鱼以徙祝词之不可无尚矣大祝主达诚于鬼神之大者小祝主达诚于鬼神之小者送终大事则别立丧祝胜国邑社稷之祝号属焉者以其丧亡之义周人胜商故亦名曰商祝也甸猎以取禽兽则立甸祝祷牲祷马属焉以其皆主禽兽之事也至于诅者则又别有操术而能使善者以福恶者以祸而凡盟诅类造攻说禬禜欲以正邪祈福禳祸之祝号并属焉此三者各为设官务使之精于其术且使大小祝心无所淆得以致其寅清于天地人之祀也〉
　　丧祝掌大丧劝防之事〈郑氏曰劝谓倡率前引者盖若后世䪥露歌也防谓执纛居柩路前却行左右车脚有高下则以纛诏告执披者使制持之不至倾反也○䪥音械〉及辟令启〈辟辟通○辟谓除菆涂椁也丧祝主命役人开之〉及朝御匶乃奠〈匶柩通○将葬而朝于庙则丧祝为御匶檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行乃奠者朝庙之奠也〉及祖饰棺乃载遂御〈将葬而祖于庭象生时出则祖道也丧祝主饰棺乃载于丧车遂御之以行执纛居前却行为节度也〉及葬御匶出宫乃代〈比及葬地其路悠远既祖之后御匶车出宫门就于通衢则丧祝相与更代也〉及圹说载除饰〈说脱通○说出丧车除去棺饰令可举移安厝之〉○小丧亦如之〈夫人已下之丧并同大丧有劝防等六节也○已上丧祝所掌丧礼〉
　　掌丧祭号祝〈丧祭虞祔练祥禫也士虞礼始虞祝曰哀荐祫事再虞曰哀荐虞事三虞曰哀荐成事祔练祥禫亦如之○右丧祝所掌丧祭号祝〉
　　王吊则与巫前〈郑氏曰诸侯诸臣死王就室吊之丧祝与巫以桃茢执戈在王前檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也桃鬼所畏恶茢菼帚所以埽不祥执戈者丧大记小臣二人执戈立于前二人立于后此诸侯之法王礼宜隆盖死者之傍恐有凶邪之气故湏用此也○右䘮祝所掌吊丧之事〉
　　掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉〈胜国邑之社稷商之旧社稷或在于国或在于邑者也以其祷水旱而获应民素往于此故有祭祀祷祠丧祝主死丧之事胜国邑之社稷亦既丧者也故并掌之祭则以士师为之尸详见秋官士师〉
　　掌凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉〈敛初丧时事饰棺葬时事举此以例其馀〉
　　甸祝掌四时之田表貉之祝号舎奠于祖庙祢亦如之〈四时之田春蒐夏苖秋狝冬狩也田者以取禽而寓军法故亦用夫出师之祭陈氏曰古人祭貉于立表之处无坛壝置甲胄弓矢于神坐之前置矟于神坐之后此师祭也舎奠于祖祢者出必告反必面皆行舎奠之礼有牲而无尸所谓造于祖也右甸祝所掌畋狩之祝号〉
　　师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖祢乃敛禽
　　〈师甸谓仲冬大阅也大司马教大阅遂以狩田馌兽于郊小宗伯大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽凡四时之甸皆谓之师甸而仲冬军礼为备故独专其称且谓之大阅大甸也冬时万物告成当祀之以息老幼故于大阅之后及郊即以其兽馌馈四方百物之神也致禽者植旌于虞中凡获禽者皆致于是也属禽者各以其类聚之也颁禽者颁之于卿大夫士也敛禽者或入于腊人以为干豆或入于囿人服不氏以待不时而取也凡四时之田皆有之而甸祝兼掌其礼以大阅备礼故独详焉右甸祝所掌畋狩之礼〉
　　禂牲禂马皆掌其祝号〈禂祷通○禂牲者牧人充人牛人羊人等官祷于先牧欲其博硕肥腯也禂马者校人之春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步欲其兽之蕃息无疾耗也甸祝主禽兽故并掌兽神祝号○腯豚上声〉
　　诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号〈祝哲又反〉
　　〈盟者有事相约恐不根托要质于鬼神使违约者得祸也诅者因犯盟约相与告于明神使之必祸盖神主乎气气发为声诅者以声动气以气感神故能为祸福也祝号者祝其所盟诅之神之号诅祝之设官专主于此类造于大祀禬禜于中祀攻说于小祀皆有事而祀者其礼掌于大祝其祝号则并掌于此也〉
　　作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信〈作盟诅之载辞者谓以盟诅之辞笔之于书杀牲取血坎其牲加书其上而埋之使夫背盟者与不信而诅之者必得神祸也如是则王国万民之有盟诅者有以叙正之而无不验故曰叙国之信用邦国有疑会同而盟者有以质成之而莫敢渝故曰质邦国之剂信也按人伪无所不至唯天不可欺盟诅之设使不信者必得祸所以为辅政省刑而不废也至于大师天地大灾则类造于天地宗庙感动夫宇宙之正气使彼不道者必获凶祸水旱疫疠之灾则禬禜于日月星辰山川之神鼔舞夫阴阳之精使邪僻之气自将消匿及夫蠧物生于隐僻者则翦氏以攻禜攻之案阴阳方位布之于祭以正神临之而恶物自灭亡毒蛊生于脏腑中者则庶氏以攻说禬之亦以阴阳正神之名号摄之于辞声音出而神气应则邪类自𨓆避此皆本夫阴阳时日星辰生克制化之理使善者常得福恶者常得祸别为一术而非祭祀之常正与盟诅同道故其祝号并属之诅祝也〉
　　司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人〈巫官之长〉男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　〈巫者何人为鬼神所降之名也鬼神在声气间非人不依故有巫以降之古文巫字作□从二人相对而舞盖凡巫降神必执干羽皇绂而舞相与作其气而迎之也从工者言有法度为而必验非妄作也女巫止称曰巫男巫复曰觋以见鬼神会意也其师者郑氏所谓巫能制神之处位次主者爵为中士盖理于性命而又知鬼神之情状庶不入于妖怪矣〉
　　司巫掌群巫之政令〈群巫谓男巫女巫政令谓选择其贤否及降神祈祷等事〉○若国大旱则帅巫而舞雩〈雩音预旱祭也〉国有大灾则帅巫而造巫恒
　　〈月令大雩帝习盛乐天子之雩上帝而配以人帝也又命百县雩祀百辟卿士盖都鄙邦国之雩山川社稷而配以古人有功德之在其地者故云百辟卿士也舞者旱暵之事以皇舞也大灾王疾病及国中疫疠大作也帅群巫至于应祷常处若并走群望及大厉族厉等鬼神也○已上皆有故用巫求神之事〉
　　祭祀则共匰主及道布及蒩馆〈匰音丹蒩音租○主者神所依匰承主器也道布者中霤礼曰以功布为道布属于几盖或以依神或以藉主未详所用蒩之言藉也以藉祭酒馆所以承蒩士虞礼刌茅长五寸实于筐馔于西坫上也右司巫所掌祭祀求神之礼〉凡祭祀守瘗〈祀一本作事瘗音意埋也○若祭地祗有埋牲玉者司巫主为之守〉
　　凡丧事掌巫降之礼〈人死魂气无不之孝子为重为主以降其神亦司巫掌其礼〉男巫掌望祀望衍授号旁招以茅〈茅当作旌旄之旄古字通用望祀谓祀四方之神男巫望而降之也望衍谓祀神之时男巫望而留其神使之留连游衍若屈子之九歌也授号授祭者以号大祝所辨六号也茅舞者所执绂羽之属也盖授以号而呼之舞以旄而招之皆降神而衍之之礼也〉
　　冬堂赠无方无筭春招弭以除疾病〈弭音米〉
　　〈冬者岁之穷恐有一岁邪僻之气匿于人间故于堂而赠之不拘所向不计其数尽其术而止盖亦傩之意也春者阳气方生有善祥之意故招而安之穷阴而送新春而招皆所以为王除疾病也〉
　　王吊则与祝前〈吊以临死者祝掌其词巫掌其礼𡘋前于王与神交之道也〉
　　女巫掌岁时祓除衅浴旱暵则舞雩〈暵音汉〉
　　〈为女巫者岁时常自祓除邪秽蓄积精诚以香草涂其室香汤浴其体使足以来明神旱暵亢阳所致故雩祭以女巫鼔动其阴气以济阳之意檀弓云天则不雨而望之愚妇人自古皆然也然则潦用男巫欤按古者雩于北郊禜于南郊汉制雩衣皂禜衣朱各异其物董仲舒传求雨开诸阴门闭诸阳门求晴反是皆此道也〉
　　若王后吊则与祝前〈女巫与女祝前于后亦如王之吊礼〉
　　凡邦之大灾歌哭而请〈司巫国有大灾则帅而造巫恒歌者哀鸣之辞女子善哭故歌而请期感于鬼神也〉
　　〈鬼神在天地间其理有不可诬者人与之气脉相通故从而依之此与立尸同意盖必纯一无伪与天无间隔然后可以为社稷之尸子孙一气相传然后可以为祖考之尸也夫神既降之则亦能求之而使假家宗人所谓掌三辰之法以犹鬼神示之居也故丧祭则使之掌求神之礼夫能致其神之假则亦能使之福善而祸淫避灾而降祥所以水旱疾疫有招梗禬禳之礼也国语曰古者明神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃中正其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则神降之后世巫者以诬罔觅利为心所降亦求食邪祟而祸福灾祥之理始紊故正人君子不能侵之而亦多不信然愚夫愚妇崇鬼之心则嚻然其未已也故狂巫得以投其欲而欺之皆由于鬼神之礼不正也观周礼司巫以神仕者及夏官方相氏巫马之设岂有后世鬼神之祸哉○携音兮觋月棘反又按人与天地气化流通程子尝言天人一也更不分别言合天人已剩一合字但常人神气昏塞故若有间隔而不能通圣人生而神灵故能通幽明之故而古之称圣人者曰神明也其次有得气清明者亦与天地阴阳鬼神之气不相殊绝故能与之吻合而知其故此卜簭占梦视祲冯相保章大祝司巫医师等官所由设也盖王之心即天心也王之身即天行也王之左右皆通乎天道者也故王心一动鬼神与知一善一恶纎微皆与造化相为流通内则征之于梦有献赠之法外则动乎四体有食治之宜明而见乎蓍龟以诏救政主于思患预防非徒卜其休咎而已幽而察于鬼神以求永贞主于常得其正非徒徼福而已上而垂象于二辰以会天位访序事遇灾而惧敬授人时非徒取必于天时也记曰前巫而后史王中心无为也以守至正此之谓欤然其道自有脉络是以各专其业而不能相通如掌巫祝者不能卜筮善医者不能巫也子孙一气相承故凡医卜天文率多世其业盖专且久则历试而益验诚精而愈明故能有裨于国家也夫卜筮者受命于天以断国是大祝者达王诚于鬼神示以祈享右故二官虽渉于艺而皆以大夫医则案天地四时之气养王躬救民疾故其秩为上士其他占梦视祲冯相保章司巫之属则各司一事故其秩并止中士此设官之等也自圣学不明天人道隔人心散而不合乎天卜祝等官俱流于术数故子夏云虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不由也荀子云通于天地而不通于人曰伎夫术家各持其说为专赖此而不知务本非也至于偏见者又以为理之所无无助于国家之治而可去亦非也孰知周公之礼切而不迂常而非怪也哉○伎期技二音〉
　　大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人〈太史史官之长小史以佐之〉冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人〈冯音平相去声○主知天象使有稽凭〉
　　保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人〈世守天文之变动〉
　　内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人〈掌王之大命〉外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人〈掌外令职主文书宜有府史此盖缺文也〉
　　御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人〈御犹侍也进也执法之官史在府上者其职以史为事也〉大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之治凡辨法者考焉不信者刑之〈建邦之六典与夫八法八则大宰掌之小宰司会贰之矣大史复掌之者盖经世大法冡宰执而行之至其为书以成一代制作大史执而藏之故大宰者道揆所出也大史者礼法所宗也且大史非治事之官何以逆邦国官府都鄙之治盖史臣据事实录汉郡国上计亦先送大史公也典法一定永为遵守其破法不信者与守法者争是非则考正于大史刑其不信者以正矫诬之罪〉
　　凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登若约剂乱则辟法不信者刑之〈六官二字衍文辟音辟○约剂谓神民地功器贽之六约及大盟约之载辞也掌于司约司盟登于六官大史亦藏而贰之故曰以贰六官之所登也约剂乱谓违约及抵冒盟誓也辟开也开法而刑其不信者〉
　　正岁年以叙事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国〈此古羲和氏之职也凡生人之道皆用天时以作事二十四气唯二至二分当天体东西南北之中此天之中气中气匝为岁故其字以步戌为文取步天者一周而成岁至亥而木长生也日与月每月一会十二会而一周天会时为朔朔气匝为年故其字以千禾为文取禾之成熟为年也然天体三百六十五度有奇二十四气每气十五日二时有馀尽天之中气则三百六十日之外馀六日故曰气盈六日月之大尽三十日小尽二十九日大小尽相等一岁无过三百五十四日不足六日故曰朔虚六日中与朔盈虚不齐岁馀十二日故圣王造律为之三岁一閠五岁再闰以齐之而后四时恊岁功成焉序事者若书之东作西成南讹朔易月令之春而布德秋而明刑之类颁之于官府都鄙则王国之事叙矣又颁之于邦国使诸侯以每月朔告于祖庙而行之所以一正朔于天下也〉
　　闰月诏王居门终月
　　〈凡王者于平日无一事不奉若天道故明堂所居必随斗柄所建及其衣服饮食车旗器用靡不有法象閠月斗柄无所建之次诏王居路寝之门故闰字从王居门为文也〉
　　大祭祀与执事卜日〈大卜主卜事大史主定墨也〉戒及宿之日与群执事读礼书而恊事〈七日戒曰戒三日齐曰宿群执事凡与祭者读礼书而肄习之恊者使安和不生疏失错也〉祭之日执书以次位常〈尊卑昭穆有恒位存乎书册故执而序次之〉辨事者考焉不信者诛之〈不知礼者与知礼者争辨于是乎考焉而责其不知礼者〉○大会同朝觐以书恊礼事及将币之日执书以诏王〈大会同朝觐亦以书先肄习之并执书告王使无失礼〉○大师抱天时与大师同车〈下大字音太乐师也○天时谓时日支干孤虚王相及星辰变动军众用以行止者大史掌其事乐师执同律以听军声而知其胜负以为趋避故大师旅使与乐师同车以诏军将也〉○大迁国抱法以前〈若商之五迁周迁东都也大史守国典法抱之先往恐有散亡且以为立国之基也〉○大丧执法以莅劝防〈劝挽歌也防执披以备倾侧者执法以莅匶之行无使不安〉遣之日读诛〈遣去声〉凡丧事考焉〈丧葬大事皆于是考之使无违礼〉小丧赐谥
　　〈阙　以易名也诔述其行之词也记曰贱不诔贵幼不诔长阙　相诔非礼也唯天子称天以诔之公羊阙　谓制谥于南郊也故大师职大䘮帅瞽而𫷷作匶谥陈其行而谥之大史则于祖奠之时诔其行而读之小䘮卿大夫之䘮也将葬而请谥于君记曰公叔文子卒其子戌请于君曰日月有时将葬矣请所以易名也君亲为之制谥使大史赐之小史往为之读诔夫南郊祀天之处言天所命也作之者大师读之者大史以其知天道也既谥而必读于匶者一则以谓死者有知亦无后言质诸鬼神而无憾一则以谓生时所行死而不可掩善者以劝恶者以戒使夫人之知惧也〉
　　凡射事饰中舎筭执其礼事〈舎释通○中以承筭射中则释之饰以致洁射之礼事并大史执之〉
　　〈国之大事曰大祭祀也大会同朝觐也大军旅也大丧也至于射事亦国之大礼大迁国尤国之大变大史礼法所自出故于此七事曰读礼书曰执书曰抱法曰执法曰抱天时曰执其礼事盖凡礼事莫非大史所掌也〉
　　小史掌邦国之志奠系世辨昭穆
　　〈大史掌邦之典法则与夫礼书当时所行礼法之书也故朝廷大政事皆得与闻小史掌邦国之志如周志郑书鲁春秋之属记前人行事之书系谓帝系周之统系出于后稷犹史记所谓帝纪也世谓世本诸侯各自立宗犹史记之世家也系世既定则昭穆自辨而凡亲疏远近皆不劳而定此其职如后世之志书谱谍以备征考小史所以佐大史故其职之轻重如此〉
　　若有事则诏王之忌讳
　　〈郑氏曰先王死日曰忌名曰讳叶氏曰王制大史执简记奉讳恶小史者大史之属故诏忌讳与奉讳恶之职同盖以人君行事当知就善而避恶即吉而忌凶故王之忌讳莫如恶事之当讳恶避忌亦如地官诵训之掌道方志以诏避忌也若忌日者则出于孝子慈孙之心尚何待于小史之诏耶愚谓以古为鉴可明得失人君行事倘有不法以古者败亡之事言之自知所惩戒叶说良是若所谓讳者记称周人以讳事神孟子亦有讳名之说郑说亦通但不当如后人之拘耳小史辨昭穆者以其详于世系诏忌讳者以其熟于典故也〉
　　大祭祀读礼法史以书叙昭穆之爼簋〈大史读礼书小史读礼法其事相成昭穆有定次按书而叙次其爼簋宗庙子孙皆然也〉
　　大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法者掌其小事〈大䘮以下皆国之大事也大史所掌而小史佐之小事若小祭祀小䘮纪小宾客小军旅及燕射亦主用礼法小史自掌之〉
　　卿大夫之丧赐谥读诔〈解见大㕜〉
　　冯相氏〈冯弼兵反相去声○相犹象也岁月日星辰上天垂象以示人者冯犹稽凭也世主知天文之序次故曰冯相氏〉掌十有二岁〈大岁左行于地历十二辰一岁移一辰凡周十二舎为一纪则有十二岁之位〉十有二月〈日与月每月会一辰故斗柄月建一辰凡历十二朔为一岁则有十二月之位〉十有二辰〈天之十二次舎东西南北各有三次舎气各不同者也〉十日〈十干十日一易盖五行之气各有阴阳甲阳木乙阴木火土金水皆如之始于一而终于十也〉二十有八星之位〈二十八宿东苍龙角亢氐房心尾箕北玄武斗牛女虚危室璧西白虎奎娄胃𭥦毕嘴参南朱雀井鬼柳星张翼轸四方各有七宿为二十八分属于七政角木亢金氐土房日心月尾火箕水禀受各不同馀三方并如之也十二辰二十八宿天位之体十二岁十二月十日纪历之数〉辨其叙事以会天位〈生人之道一顺天时以作事圣王治天下不过钦若昊天敬授人时而已故岁之所在可以伐人大岁所在不可以犯此会合夫岁之位也平秩东作南讹西成朔易此会合夫月之位也外事刚日内事柔日恊日刑杀之类此会合夫日之位也大约如今造历之法矣〉
　　冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
　　〈郑氏曰致日月者树八尺之表四维四中引八䋲以正之以土圭测其景冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸此长短之极极则气至冬无𠎝阳夏无伏阴春分日在娄月上在东井圎于角下于牵牛秋分日在角月上于牵牛圎于娄下于东井此长短之中亦以景知气至否春秋冬夏气皆至则四时之叙正矣故日之行黄道外则晷长晷长则阴胜而水日之行黄道内则晷短晷短则阳胜而旱进尺二寸则侵阳而月食𨓆尺二寸则阳弱而日食此日之不得其叙月行出阳道则旱风出阴道则雨此月之不得其叙也〉
　　保章氏〈章犹文也七政之丽天九州之分星五行之支干与夫风气云物皆天之文章保犹守也世守天文之变动以救政序事故曰保章氏也〉掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶〈志识通记也○天星者经星也占候以经星为体而七政流行云物变见于是占之故曰掌天星也郑氏曰星谓五星辰七政所会五星有嬴缩圎角日有薄蚀晕珥月有盈亏朓侧匿之变七者右行列舎变动无常而与人事之得失善恶变移于下者实相符验故观其变动而有以前知其吉凶也〉○以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥〈分去声○星土郑氏曰星所主之土也大抵列国各有其星如天市两垣二十二星河鼔下十有二国之星于地里各有所主也又春秋传曰参为晋星商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野大界为九州每州诸国之封域又皆有分星而其书已亡堪舆家虽有诸国所入之度而非古数今可言者十二次之分星纪吴也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也九州之域皆有星主之彗孛客星见于其分而妖祥可得而知矣〉○以十有二岁之相观天下之妖祥〈相犹肖也阴阳书子鼠丑牛十二岁皆有所肖也岁之支干生克而天下之妖祥可得而知如云甲子丰年丙子旱也〉○以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象〈郑氏曰物色也以二分二至观云色青为䖝白为丧赤为兵荒黒为水黄为丰春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也〉○以十有二风察天地之和命乖别之妖祥〈命乖别之妖祥疑有脱误乖字当在和字上○十有二风者十有二月风生于十二方各有主也其所至之风有不齐则天地之气乖和于此而见因以别夫人事之妖祥也〉凡此五物者以诏救政访序事
　　〈五物者七政之变动也九州分星也十二岁之相也五云也十二风也有吉凶妖祥丰荒乖和之不同善则诏王修德以承之否则诏王修省戒备匡救其政事之失如行赦宥黠戎兵与大卜之诏救政同一畏天之意也大史既正岁年以序事矣于此五物有变动复访求其序事之不备者斟酌行之如宜黍宜稌之类实与大史相表里大约政大纲事小纪微不同耳〉
　　郑注八风
　　九州分星图
　　内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺〈枋柄通古文作棅取秉执之义善〉○执国法及国令之贰以考政事以逆会计○掌叙事之法受纳访以诏王听治○凡命诸侯及孤卿大夫则策命之○凡四方之事书内史读之○王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之○内史掌书王命遂贰之
　　〈内史之职四执国家典法上以诏王治也下以考劾天下之政事也出纳王命也纳臣下之言也○大宰掌八柄诏王驭群臣矣此云八枋之法者谓何事当爵何事当禄何事当生杀废置子夺指其目言也执之以诏王治者如此○国法国家典法则也国令王所以令于邦国官府都鄙以率作兴事者也执其贰以考邦国都鄙群吏之政事以逆会计盖司会既执其贰而考逆之矣内史复考其王令之行否以逆会计之大凡则司会容有不尽职者乎所谓考劾天下之政者如此○叙事之法即宰夫之叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复万民之逆也但宰夫主叙而进之此则主叙而受之也纳下有谟而献者访王有问而荅者内史引以白王俾人得自尽因而诏王以听天下之治从违损益务于用其中也四方之事书监牧章奏也有烦简不同王不能一一亲览内史取其要而读之以俟王与宰臣平章不善者得而考之所谓纳臣下之言者如此○策命者诸侯则书之文侯之命孤卿大夫则毕命冏命亦犹后世之诰文内史掌为之词士不言者其有命无册欤制禄者大则分土授田小则若宫正之均其稍食槀人之考其弓弩以下上其食此本司禄之事故内史主赞之而以方版行之也赏赐者大则司勲之赏地小则玉府内外府之好赐赐予亦内史赞之而以方出之也掌书王命者凡王之命于臣下并内史书之遂贰之者存史馆以备稽考也凡此善则将顺而出之否则匡救而纳之所谓出纳王命者如此〉
　　外史掌书外令○掌四方之志掌三皇五帝之书○掌达书名于四方○若以书使于四方则书其令
　　〈外史佐内史者也其职有三掌王之外令也典籍也字画也○外令者王令下畿外诸侯若征守起军旅也以书使于四方事有当以简书达意如赐玺书也此皆令之行于外者并外史掌书之○四方之志若附庸闲田名山大川及四夷海外之所记者小史所掌邦国之志则主王畿与诸侯之国所以不同皇者始立君道者也故其字从自从王言王道之所自出也世传天皇地皇人皇不可考矣帝者主宰天下者也其字作帝象冕而衣裳形伏羲以木德王神农以火黄帝以土帝尧以金帝舜以水故易序此五帝而称其垂衣裳而天下治也伏羲画卦而始有文黄帝制字而始有书三皇无书后世仰录其时事之书也五帝之书若伏羲之易神农之百草黄帝之古文握奇与夫尚书之尧典舜典此皆外史所掌之典籍也○书名六书之法也黄帝正名百物遂以制字故谓字为名自是而后帝王代作皆有所制人无所适从或远方之国及四夷亦有文字莫相统一外史掌达书名于四方使书同文也〉
　　御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冡宰○凡治者受法令焉掌赞书○凡数从政者〈数上声〉
　　〈冡宰掌邦治统百官治令者冡宰所以佐王而布之邦国都鄙万民者也法令者凡为治之有司所以受于冡宰为治之法也从政者即凡百官府为治之有司也御史乃王侍御之臣执法之官于冡宰出治之令则赞之盖为之参议可否以助其不及也于有司所受于冡宰之法则赞书之盖冡宰所授于有司者皆王事也故以王臣赞之事同一家也于凡从政者则计数之盖人之才行不可以一途取故总计其事而知其贤否因而纠举之以进𨓆人才也凡此皆所以赞之而非以贰之此王朝之上所以为同寅恊恭之道也〉
　　〈按御史与内史其职相似但内史掌王命御史掌治令内史考政事御史但考其人所以不同后世御史之职益亲故战国献书者多云大王御史渑池之会各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执法在后至秦重法令人主自与法官决事疏远丞相而御史大夫遂与宰相分权矣○渑音免〉
　　〈史者何文书之名也其掌于春官者礼有秩叙史所以制其节文也古文作㕜从中从又谓手持中而不失孔子曰文胜质则史非贬下之辞以其主言不主行故以为文胜质之况耳夫星辰丽于天而为天之文简书行于世而为人之文史者则天以立教故播遐垂后非史弗传也○大史者掌为礼书礼法之宗也故凡考礼法者必于此凡大事必执礼法以往也又主知天道正岁年以叙事在古为羲和历象授时之官于天文为六甲主布政敬授民时故冯相氏者在天文为天柱主推步之事保章氏者在天文为灵䑓渐䑓主占验之事在后世为大史令周礼则分职于二官而𡘋属之大史氏也小史者所以佐大史而掌邦国之志在天文为下垣之宗正所以正玉牒明宗法也○内史者主出入王之命令而书之叙复逆而受之古纳言之职天文为尚书及亢宿王之喉舌也因而执国法及国令而救正于王考政事逆会计焉外史所以佐内史掌古书及书名犹后世秘书监正字之职在天文为璧宿天下图书之秘府也○御史者主参议政事以赞冡宰法令皆出焉及主纠劾百司朝廷耳目之官法律之宗也闻之师曰御史职与冡宰内史常相通格王正厥事冡宰大臣之任也献可替否内史近臣之任也䋲愆纠谬御史小臣以之保氏谏王恶矣御史何以名争臣保氏所谏王躬过失御史所争朝政是非因纠劾百司矣○左右史者主左㕜书言右史书动而老𣆀为周柱下史盖兼掌左右史之事即天文之柱史在天子寝殿之柱下记其美恶以垂后故以为名此职殆掌于冬官而今亡矣○已上诸官釐为四职以其并掌文学记载之事而实相表里故并以史称夫有行也而后有言有实也而后有文史云史云词章云乎哉〉
　　巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人〈车官之长巾者以布幂物之名凡乘车兵车多无蔽覆王至尊五路必有盖䘮车五乘皆有蔽及后之五路皆有容盖此职专掌公车故以巾名〉
　　典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人〈专掌王及后车之出入〉
　　车㒒中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人〈专掌戎车之正倅〉
　　巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入〈公车王及后之车也用祀宾朝戎田丧也旗物犬常大旗大赤大白大麾也等者差其高下谓同姓异姓四卫蕃国孤卿大夫士庶人也叙者次其先后若书之大路缀路先路次路也当用则出而共之已用则入而藏之至于服车五乘或始命而赐之或已命而乘者亦当辨之与凡会计之事皆所谓政令也〉王之五路〈路者行道之名凡王之寝门车马皆以路贯之取其有章明通达之义也而车则行于道路为尤切故不著其名而直谓之路焉王之五路皆以木为质而漆之其有玉金象革之名者以玉金象革饰其木之末若木路则无所饰直漆之而已故有五路之不同也〉一曰玉路樊缨十有再就建大常十有二斿以祀〈音阳斿音留○玉路车之至贵大常旗之画日月者斿旗幅所垂之縿十二幅故十二斿于旗为至尊故建之以祭祀唯王得用之其下莫敢参焉者也〉金路钩樊缨九就建大旗以宾同姓以封〈旗音祈○金路建大旗青旗而画交龙者乘之以朝觐会同封同姓诸侯以此之左传苌弘所称武王封鲁以大路大旗是也然观衮衣天子之龙一升一降上公有升无降旗之制其亦若此欤〉象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封〈象路即道车建大赤旗之赤而不画者乘之以日视朝封异姓诸侯以此之〉革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫〈革路即戎车以革纒木末如诗小戎五楘梁辀也建大白旗之白者乘之以征伐封蛮服已内诸侯以此之○楘音木〉木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国〈前音剪○木路一名斿车建大麾旗之黒色者乘之以巡游田猎封蛮夷镇蕃等国以此之〉
　　〈按五路樊缨有十二就九就七就五就之异而旗则称大旗大赤大白大麾而不言其旒之数者盖蒙大常之制旗幅皆十二故皆贯之以大犹之五服之章虽异而冕皆十二旒天子与诸侯自当有辨也已上天子五路〉
　　王后之五路重翟靣朱总〈用雉羽重叠以饰车蔽后从王祭宗庙所乘也〉厌翟勒靣缋总〈鳞次翟羽相厌为饰后从玉宾飨诸侯所乘也〉安车雕靣鹥总〈安车坐乘车也凡妇人车皆坐乘此特无饰故以安车命名后朝见于王所乘也〉皆有容盖〈容车旁蔽者亦曰䡴容盖车盖也后所至皆当自拥蔽以为别故上三车皆有容盖也〉翟车贝靣组总有握〈握当作幄○翟车不重不厌以翟饰车之侧后所乘以蚕于北郊者以其出入故有幄〉辇车组挽有翣羽盖〈辇车无饰四轮而卑小用组为挽人引之以行后居宫中从容所乘也翣即扇也以御风尘羽盖以羽作小盖以蔽雨日宫中所接皆女流故不施蔽幄唯翣羽盖而已已上皆旧说钖靣朱总勒靣缋总雕靣鹥总贝靣组总并未详○已上王后五等之路〉
　　王之丧车五乘〈乘去声〉木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏饰小服皆疏〈郑氏曰服当作箙櫜音高○蔽车旁御风尘者𧜀以覆车𫐉男子立乘湏冯轼轼上以皮覆之曰𧜀櫜戈㦸之弢饰缘也小服当作箙刀剑短兵之衣木车木之本质编蒲草席为蔽以犬皮为覆铃以犬尾为戈㦸之弢其𧜀与櫜皆以疏布为缘其小服亦以疏布为之始遭丧所乘也○𫐉音陵轼也弢音滔〉素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素〈棼当作薠𧜀幂同○素车以白土为饰以棼为蔽以犬皮为覆𫐉以素缯为𧜀之縁此卒哭所乘也〉薻车薻蔽鹿浅𧜀革饰〈薻水草苍色薻车以苍土为饰以薻为蔽以夏时鹿皮浅毛者为覆𫐉又以所治去毛之革为𧜀之縁此既练所乘也棼薻义未详旧说棼谓麻布薻为苍缯按下駹车始以苇为蔽今若用麻布与苍缯则反精矣盖以薠麻水草编之以为蔽耳〉駹车萑蔽然𧜀髤饰〈駹尨通萑髤豻音丸休岸○駹车者车之交缝处有漆其色不纯萑细苇也以萑席为蔽以然兽之皮为覆𫐉髤赤多黒少之韦以为𧜀之縁此既祥所乘也〉漆车藩蔽豻𧜀雀饰〈墨车漆而纯黒者藩织竹为之即簟笰也以为蔽以豻兽皮为覆𫐉雀头赤韦色如之以为𧜀之缘此禫时所乘也已上天子居丧五等之车〉
　　〈按士丧礼主人乘垩车白狗幦蒲蔽犬服盖端衰䘮车无等父母之丧无贵贱一也墨车大夫吉时所乘禫亦乘之礼穷则同也其用兵器者古人有文事必有武备始遭丧尤当戒严也〉
　　服车五乘孤乘夏卿乘夏缦〈缦暪慢二音○夏翟羽五色夏刻毂约为文而施以五采夏缦画以五采而不左传山崩川竭君降服乘缦即此〉大夫乘墨车士乘栈车〈栈字产反○墨车黒漆而不画栈编木名故编木以为行路谓之栈道栈车素而不漆畅毂可编之以为营卫故以栈名诗有栈之车是也兵车皆用此主虎士所乘凡有爵之士亦乘之墨车惟大夫所乘而士昏礼主人乘墨车者摄盛故也〉庶人乘役车〈方箱可载器物以供役者即牛车也已上臣民服事五等之车〉
　　凡良车散车不在等者其用无常〈良车者车有囱牖可以开闭所谓辒辌武帝以安车迎申公又如妇人所乘辎軿也散车若輂辇之类皆不在五服车之等其华饰不陵上之度而大小咸适于用故其用无常也右不在等者之车○囱古窗字輂辇音菊琏〉
　　凡车之出入岁终则会之凡赐阙之毁折入赍于职币〈车之出入谓欲用而出用毕而藏岁终总会计其完败多少命车赐人出而不入故阙而不会其毁败阙折而不可用者金玉等入于职币以备他用也其弊坏而材料尚可用者则存之凡出赐毁折不足于常数岁时更造而补续其数则以此共之工费省而良材不至于沦弃也○右会计更续车之法○赍音韲〉
　　大丧饰遣车遂𫷷之行之及葬执盖从车持旌及墓呼启关陈车〈遣去声○遣车即明器之鸾车用以从葬者故将葬则𫷷之于宫行之于道及葬则呼冡人开墓门而陈之也王生时车有盖建大常蜃车无盖故执盖从不建大常故持旌也〉小丧共匶路与其饰〈匶古柩字○小丧并共其载匶之车与帷翣之属○右共丧车之事〉
　　岁时更续共其弊车〈解见上〉
　　大祭祀鸣铃以应鸡人〈鸡人主夜呼旦以嘂百官车者王之所资以行故此则鸣铃以应之答以王将启行之意亦所以警王无得宴安也〉
　　〈易曰服牛乘马引重致远以利天下盖以数牛马而可以胜百人之任载多而力不竭所以为利于是以为乘车而代徒步之劳以为兵车而格戎马之冲人有贵贱则等威不可以不辨战为危事则倅贰不可以不备车乃为器之至急而重者矣是故呈象于天下垣天市则有车肆主制造贸易阁道下则有车府主天子五路所藏毕上五车主兵车所藏氐下天辐为士大夫之车天之垂象其详如此周礼特设巾车一职掌公车之政令典路者辨车之等而驾脱之也车㒒者掌兵车而用之也冬官轮人舆人则造车之肆也造车与驾车者各司其事王车与兵车各分其职所以志专而事辨巾车兼统之故其秩为下大夫凡公车所驾之马即校人所掌者专以供王五路及王臣之所乘其卿大夫之车马各出于其采地士卒之兵车大车出于司马法之田赋以人治田以田出车马兵之与农人之与车马常相连而不离故国无养兵之费民无养马之弊武备常修而易集所以为善也○又按造车之费其用邦财甚广故天文谓之车府盖即九府之一也故巾车职云毁折入赍于职弊与九府相通可见详见司空义器府下〉
　　典路掌王及后之五路辨其名物与其用说〈说脱通下通○王之五路玉路已下五者后之五路重翟已下五者车欲用则出而驾之不用则脱而入之传曰日出而驾日入而脱此驾脱之辨也〉
　　若有大祭祀则出路赞驾说大丧大宾客亦如之凡会同军旅吊于四方以路从
　　〈大祭祀出路出玉路也大丧出路如顾命所陈也大宾客谓朝觐则出金路也会同出金路以革路从合众亦用兵车也军旅出革路以金路从有武事者必有文备也吊于四方王弁绖衰服当用木路以路从者以金路革路从行吊毕而归不用木路也○已上大事出路之法〉
　　车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃〈萃倅通贰也广平声苹音平〉
　　〈戎路王之革路也革路以即戎故曰戎路若卒伍之车直曰兵车而已广车者横布战车在古战法为龙虎之阵更迭而战犹楚之两广也轻车者用以驰敌致师即夏官之驱逆使车在古战法为风云之阵主于翼击犹后世之跳荡奇军也游车曰阙车阵后游军所乘左传邲之战帅游阙四十乘也苹蔽也苹车者或军行在前或对敌自蔽或安营为卫元戎十乘以先启行之类凡此五戎车必有倅以备毁折并车仆掌之〉
　　凡师共革车各以其萃会同亦如之〈凡师谓军旅之事王亲将也上文五等革车及其倅并车仆共之会同用金路犹以革路从故曰亦如之也〉
　　大丧𫷷革车〈典路𫷷五路其革车亦车仆陈之〉
　　大射共三乏〈凡营陈之法皆以车为苹蔽乏亦苹蔽之事故以其类兼掌之〉
　　车制说〈二〉
　　司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　〈主王旌旗及诸侯诸臣命数之旗者王建大常旗莫尊焉故以为名即天文坐旗也旗鼓为军中耳目军事之旗尤重故参旗九斿丽于参毕之下夫车服以庸天所以命有德也车旗联事故次于巾车〉
　　司常掌九旗之物名各有属以待国事〈物旗色及所画也名大常旗旗旐旟旞旜旌物等名也各有属谓自王已下建旗于此而各有所统国事谓师田祭祀会同宾客之事也〉日月为常交龙为旗通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐全羽为旞析羽为旌〈旜哲言反隼恤允反旟音馀旐音兆旞音遂〉
　　〈画日月星于旗者则天之眀王者示人典常之象故曰常也交龙龙一升一降取其变化鸟隼取其挚疾莫敢撄熊虎取其威猛不可犯龟蛇取其捍卫而不犯难凡旗物皆因统众而用以表尊者故皆取其威武之义若以之辨方位则取象于二十八宿左青龙右白虎前朱雀后玄武也其无所统众则用色而已通帛犹纯白即大白也杂帛杂幅为之以例推之青色也道车载旞即大赤斿车载旌即大麾色黒全羽析羽皆以五采羽注于千首诗孑孑干旌是也又诗建旐设旄则凡旗旐皆有旄此独于旞旌言之互文也详见九旗图释〉
　　及国之大阅赞司马颁旗物〈司常于平日掌九旗之物名以待国事故大阅则司马为主以颁旗物而司常赞之大司马职仲秋教治兵辨旗物之用而此言大阅颁旗物者大阅之礼兼乎三时也〉王建大常〈巾车大常以祀旗之至尊不以他用大白乃以即戎今大阅而建大常者即记之招摇亦名大常也详见九旗图说〉诸侯建旗〈觐礼曰公侯伯子男各就其旗而立巾车诸侯有同姓异姓四卫蕃国之不同而此言载旗者谓自旗而下也〉孤卿建旜大夫士建物〈孤卿大夫士从王而屈故孤卿建旜大夫士建物〉师都建旗州里建旟县鄙建旐〈师都三公采地大都兵将县鄙卿大夫采地小都家邑公邑兵将州里乡遂兵将皆统众而尊故其旗皆有象而建旗旟旐旧说凡有军旅则画异物无者帛而已〉道车载旞斿车载旌〈斿音由○道车象路也王以朝夕燕出入斿车木路也王以田以鄙旞大赤也旌大麾也〉皆画其象焉〈总结言之〉官府各象其事州里各象其名家各象其号〈孤卿大夫师都县鄙州里虽各有所建然犹恐其相混官府即孤卿而下各书其六官所执事如大师大史州里即乡遂大夫各书其地之名如云某州某里家则总师都县鄙各书其主之号如云祭公凡伯则物色各有识别而不相混矣○已上司常所掌旗之名物〉
　　凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之〈王之旗大常以祀大旗以宾大赤以朝兵车之会亦以大白云各建其旗者诸侯之旗各不同又各有所止之地司常盖叙次之〉置旌门〈掌舎职曰为帷宫设旌门司常共之而掌舎设之也〉○大䘮共铭旌建𫷷车之旌及葬亦如之〈铭旌设于殡士丧礼曰为铭各以其物𫷷车之旌朝祖时设于遣车及葬明器中所用并司常共之〉○凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之〈军旅田猎王车所设之旌司常建之及大司马建大常乡遂大旗致民亦司常植之弊之〉○凡射共获旌〈服不氏以旌居乏而待获司常共之○已上司常所共旗之用事〉
　　岁时共更旌〈有司用旌有弊坏而欲更易也并司常共与〉
　　司常九旗图说
　　都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人〈都司马云每都朝大夫云每国则此亦当云每都缺文也〉
　　家宗人如都宗人之数
　　都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国○正都礼与其服○若有冦戎之事则保群神之壝○国有大故则令祷祠既祭反命于国
　　家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福○国有大故则令祷祠反命祭亦如之○掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
　　〈二官掌都家之礼礼莫重于祭故以之为首都家祭祀致福于国者王命所使为祭若都鄙内山川社稷古帝王与凡有功德者之在其地或王五服之亲祭则归胙于王祭仆展而受之膳夫受而膳之也　国有大故则令祷祠于前所应祀之神令之者宗伯也反命于国者反命于王也家宗人复言反命祭亦如之者有祈而效报祭也○冦戎之事则令其有司保其所应祀之坛域家宗人不言互文也○此官专掌其礼事与其衣服宫室车旗之禁令都宗人但云正其礼与其服文有详略耳〉
　　凡以神士者无数以其艺为贵贱之等〈士据下文称仕则此亦当作仕神士者谓明神理而仕者巫祝之类也此亦天地间气所生世不常有故有即入之不为定员艺即事神之术其能不同上等则命爵为贵下等则不命如庶人在官者为贱也〉
　　凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物〈示祗通○犹图谋也〉
　　〈天神地示人鬼在天文有常居若五帝座及北辰为太乙常居鬼宿下天社天稷则地示之居天庙则人鬼祖庙也三辰日月星所至之次舎也凡祀神各有其时与其日月此以神仕者能按其三辰所临之时日谋犹其鬼神示之居而祀之犹阴阳家祀神之日有宜有不宜也郑氏曰居谓坐也郊之布席象五帝座祭天圆丘象北极祭地方泽象后妃及社稷之席祭宗庙序昭穆似虚危即国语所谓居以天法也愚谓居字当合此二义为备名谓鬼神之名及处位次舎之类物谓鬼神物色及祀物国语神降于莘内史过所谓以其物享焉其至之日亦其物也凡名物亦以三辰之法而辨之若月令所载孟春之月日在营室其帝大皡其神勾芒其祀戸祭先脾是其法也〉
　　以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽以禬国之凶荒民之札丧〈鬽魅通明闭反禬音胃〉
　　〈冬至一阳生祭天于圜丘凡天神属阳故皆于是而致之夏至一阴生祭地于方泽凡地示属阴故皆于是而致之人鬼祭于宗庙四时有常祭此专属之冬至者盖泰厉国厉之属人与天合故从天神物鬽百物之精也若八蜡之属致之于坛𫮃物鬽作于地故从地示夫于祭天地祖宗大报之后而必祭此天地人物之百神者盖宇宙内有是物必有是神故用之而有功则有报赛之礼焉将用而欲求吉祥则有祈祷之礼焉或不得其所而有灾则有禳禬之礼焉盖以国之凶荒民之札丧故祭百神以禬之吉凶与民同患也〉





　　周礼传卷三下
<经部,礼类,周礼之属,周礼传>