周礼订义 (四库全书本)/卷03

周礼订义　卷三

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷三　　　　　宋　王与之　𢰅
　　以九两系〈音计〉国之民
　　郑康成曰两犹耦也所以恊耦万民系连缀也〈○贾氏曰谓王者于国之中立法使诸侯与民相合耦而聨缀不使解散也〉
　　愚案民心无常难合易睽非平时眷恋不忍去必非一人名位可得而留惟大牧以地长以贵主以利吏以治薮以富足以系民之身师以贤儒以道足以系民之心宗以族使知天属之亲不可离友以任使知人道之交不可间然后相安相养相亲相逊虽有变故之死靡他后世九两既废人心亦离匹夫匹妇不𫉬所求而乐国乐郊之思发于中而形于言者上之人果何道而联属其心耶曾子所谓上失其道民散久矣者此之谓也
　　一曰牧以地得民
　　郑康成曰牧州长也九州各有封域以居民也〈○贾氏曰即王制二百一十国以为州州有伯伯即州长也〉
　　陈君举曰古者牧伯更代诸侯世袭如周初荆州之牧则蔡仲其后则申伯豫州之牧则管叔其后则虢公而周公君陈则迭居东郊也汉诸侯王自景武以后若寄居然至唐藩镇则举五侯九伯汝实征之之事而付之世袭其弊始不胜矣
　　二曰长〈音掌〉以贵得民
　　郑康成曰长诸侯也一之贵民所仰也〈○愚案王制云五国以为属属有长八州三百六十长自唐虞以来诸侯亦有以长名者郑氏之亦未可非也○王昭禹曰下文曰施则于都鄙则曰建其长是也所谓内诸侯也〉
　　三曰师以贤得民
　　郑康成曰师诸侯师氏有徳行以教民者〈○黄氏曰师掌教之官卿大夫师氏保氏也〉
　　○吕氏曰师言贤而不言道身即道也莫重于儒莫尊于道至于师而二名皆不至焉师之任易乎哉
　　四曰儒以道得民
　　郑康成曰儒诸侯保氏有六艺以教民者〈○黄氏曰儒学士也通乎其下传道授业者〉
　　愚案师则徳成行尊足以表率斯世故得民以贤儒则发明此道以教诏斯世故得民以道
　　五曰宗以族得民
　　李氏曰大宗者其先祖之荷族人之纪纲乎大传曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也别子谓公子若始来及其在此国者后世以为祖也别子之适子适孙世世继别子为大宗百世不迁之族人五世外者皆为之齐衰三月母妻亦然故大宗有族食族燕之礼所以𭣣族也夫五服者人道之大治也然而上尽于高祖则远者忘之矣旁尽于三从则疏者忘之矣故立大宗以承其祖族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆则是始祖常祀而同姓常亲也始祖常祀非孝乎同姓常亲非睦乎重宗者尊祖之义也○薛氏曰百夫无长不散则乱一族无宗不离则疏先王因族以立宗敬宗以尊祖故吉凶有以相及有无得以相通尊卑有分而不乱亲疏有别而不二贵贱有等而不间然后一宗如出一族一族如出一家一家如出一人此所以得乎民也〈○郑锷曰大宗则收族故族于丧则必服而冠娶妻者必告其所收者广虽无服之亲亦系属而不散故以族可以得民〉
　　吕氏曰古者建国立宗其事相须春秋之末晋执蛮子以𢌿楚楚司马制邑立宗焉以诱其遗民而尽俘以归当典刑废坏垂尽之时暂为诈伪之计犹必立宗前此可知左传翼九宗五正逆晋侯欲理会封建其次便当立巨室盖巨室大宗系国家轻重更相维持以固结人心如晋九宗五正不独是制度武王分殷之馀民怀姓九宗于晋至春秋见故家犹在孟子曰为政不难不得罪于巨室盖有千乘之国有百乘之家所以互相维持相视如一体
　　六曰主以利得民
　　王昭禹曰有国者谓之君有家者谓之主然则主者大夫之治都鄙而不为长者是也〈○郑锷曰左氏载荀偃卒宣子抚之曰事吴敢不如事主杜氏曰大夫称主是也〉
　　郑康成曰利读如上思利民之利谓以政教利之〈○贾氏曰上思利民左传季良之辞此谓大夫宣君政教民则采邑之民也〉
　　七曰吏以治得民
　　郑康成曰小吏在乡邑者〈○贾氏曰若比长闾胥或在乡或在公邑采邑以治政得民也○王氏曰凡治民皆谓之吏〉
　　八曰友以任得民
　　郑康成曰友谓同井相合耦锄作者孟子乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦〈○王昭禹曰学校之友相任以道则以道而相得乡田之友相任以事则以事而相得故曰以任得民〉
　　九曰薮〈音叟〉以富得民
　　郑康成曰薮亦有虞掌其政令为之厉禁使其地之民守其财物以时入于王府颁其馀于万民富谓薮中材物〈○王昭禹曰有具区荆有云梦豫有圃田青有望诸兖有大野雍有蒲幽有貕养冀有杨纡并有昭馀祁凡皆薮之大者先王之制于大泽大薮则立中士四人下士八人以掌之于中泽中薮则立下士六人以掌之于小泽小薮则立下士三人以掌之薮之所在掌之既有其人又有厉以限其妄入有禁以止其非法则其间所生之物充牣繁庶而民取之足以为富故曰以富得民〉
　　王氏曰川泽之虞山林之衡皆富得民而独言薮则举小以见大
　　正月之吉始和布治于国都鄙
　　郑康成曰正月周之正月吉谓朔日○刘执中曰正月之吉阳生阴复其气始和岁事将兴而春令行矣故因其始和而布治焉
　　贾氏曰自此以下皆谓施前事条也
　　愚案治邦国都鄙官府之法固自一定不可易者然时移事改岂能无少变处故每岁终必修焉月令季冬有曰是月也天子乃与公卿共饬国典论时令以待来岁之宜修之于岁终而后布之于正月
　　王氏详说曰典法则之所施言国都鄙官府而治之所布不言官府者盖布治者官府之事也施法于官府而有所建立者非官府之事也
　　乃县〈音玄〉治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之郑康成曰大宰以正月朔日布王治之事于天下至正岁又书而县于象魏振木铎以徇之使万民观焉小宰亦帅其属而往皆所以重治法新王事也〈○贾氏曰郑知乃县为建寅月者以小宰所以佐大宰彼云正岁县之与此一事也〉
　　郑司农曰象魏阙也故鲁灾季桓子御公立于象魏之外命藏象魏曰旧章不可忘○贾氏曰周公谓之象魏雉门之外两观阙高巍巍然孔子谓之观春秋定二年雉门及两观灾是也云观者以其有教象可观望又谓之阙
　　郑司农曰从甲至甲谓之挟日凡十日○王昭禹曰必至于挟日者盖近或知之矣远者庸有未知焉观之挟日则使远近皆遍知故也
　　乃施典于国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅
　　王氏曰既以治象示人于是乃以所建典法则施于国都鄙官府也
　　郑康成曰以侯伯有功德者加命作州长谓之牧所谓八命作牧者〈○愚案牧说见前九两一曰下〉监谓公侯伯子男各监一国〈○王氏详说曰王制曰天子使大夫监于方伯之国国三人则是大夫谓之监也梓材曰王启监厥乱为民则是诸侯谓之监也盖商人之制八州八伯使大夫监之虽武王之初亦因商制所以三监监武庚是也成周之制九州九牧牧下有伯所谓五侯九伯是也九州九牧每牧之下有二伯则十八伯矣二伯分掌九州之牧伯则是有四牧之半为九伯也盖五侯者举全数也周既以伯佐牧矣则不复大夫监之也皆立其监者谓诸侯之自监其一国耳〉参谓卿三人〈○贾氏曰左氏传杜泄云吾子为司徒夫子为司马孟氏为司空则诸侯三卿司徒司马司空○礼记檀弓疏曰诸侯三卿司徒兼冢宰司马兼宗伯司空兼司冦○愚案先王命诸侯以国凡官属皆自辟置然后亦不敢自专故大国三卿二卿命于天子如齐有天子之二守国高是也必自天子命之者非使之伺察诸侯示以不敢専之意耳自秦人置监郡魏晋以下有典签専以宰制诸侯为事五代时不置监郡殊失古人之意〉伍谓大夫五人〈○贾氏曰谓司徒下二大夫一为司徒大夫一为大宰大夫司空下二大夫一主司空事一为司冦大夫司马事省阙一大夫故五人○礼记檀弓疏曰三卿之下有五少卿为大夫司徒之下立小宰小司徒司马之下事省立小司马兼宗伯事司空之下立小司冦小司空〉殷众也谓众士王制诸侯上士二十七人其中士下士各居其上之三分辅谓府史庶人在官者
　　郑锷曰牧长正皆以建言之如建国建极之建不可得而动摇之意〈○史氏曰建者必有册命告于祖庙〉监两贰皆以立言之如有所立不可得而倾仆之意参伍考皆谓之设如方设居方之设布而置之之意独国之伍以傅言之盖大国既设三卿矣五大夫则又附于三卿之下使有所依傅之意〈○贾氏曰傅者谓大夫上有卿下有士受上政傅于下受下政傅于上也〉殷曰陈谓其众也〈○史氏曰陈者设张之〉辅曰置谓贱也〈○史氏曰置者录存之〉爵有尊卑辞有轻重以别之耳
　　乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅
　　郑康成曰长谓公卿大夫王子弟食采邑者〈○贾氏曰典命三公八命卿六命大夫四命大宗伯云六命赐官注云王六命之卿赐官者使得自置其官治家邑如诸侯则此之长惟据公卿巳上大夫四命不合立官郑并言大夫者是广解长义其实大夫不合有两卿五大夫当与诸侯之卿同官事当相兼也王子弟食邑其亲者与三公同在五百里疆地各百里其次疏者与六卿同在四百里县地各五十里已上二者得立两卿五大夫其次更疏者与大夫同在三百里稍地各二十五里不得立两卿五大夫亦职相兼也〉两谓两卿也不言三卿者不足于诸侯〈○贾氏曰畿外诸侯南面而尊故得伸而言立三卿天子公卿虽尊以在天子之下故屈而立两卿也〉
　　乃施法于官府而建其正立其贰设其考陈其殷置其辅
　　郑康成曰正谓冢宰司徒宗伯司马司寇司空也〈○王氏曰正官长也谓之正则以官属所取正故也〉贰谓小宰小司徒小宗伯小司马小司寇小司空也〈○王氏曰贰者所以副贰于六官而专逹其事之次者〉考成也佐成事者谓宰夫乡师肆师军司马士师也司空亡未闻其考〈○王氏曰考则考殷辅之治者也〉
　　总论
　　王昭禹曰先王之治于国之诸侯以其远于王而有君之道故其官致详而少损于王朝于都鄙之主以其近于王而有纯臣之道故其官致略而少损于国官府者六官分职以治事者也是皆王朝之官散而各居其府者也故又略于都鄙其尊卑隆杀不同而官之名亦因以异矣
　　凡治以典待国之治以则待都鄙之治以法待官府之治以官成待万民之治以礼待宾客之治
　　贾氏曰皆言以者当别有篇卷使人执持施行之郑康成曰成八成也〈○贾氏曰上文官成在八法治官府中今特出之者以其八成本待万民在官府者欲见官府执行礼记云谁能秉国成〉礼宾礼也
　　王氏详说曰官成虽用之于官府然八成所谓政役师田闾里称责等事无非民事也礼宾虽用之于万民然大小行人司仪掌客所掌无非国家之宾客也愚案大臣之职惟讲求典法则之所由出其条目付之有司者治来则应之而已故邦国都鄙宫府万民之治皆下一待字
　　祀五帝则掌百官之誓戒与其具修
　　王氏曰五帝五精之君昊天之佐也〈○愚案注疏说五帝之名甚诞已于小宗伯辨之〉
　　刘迎曰誓戒者誓其所当戒者也如所谓前期十日帅执事而卜日遂戒戒百官以所当奉祭之事恐其不敬也〈○王昭禹曰誓者誓以言而使信戒者敬其事而使谨〉○郑康成曰誓戒要之以刑重失礼也明堂位所谓各其职百官废职服大刑是其辞之略也
　　刘迎曰具修者特具之礼所当修使无阙事也如所谓视涤濯赞牲事赞玉币爵之事皆百官所当修具〈○王昭禹曰具则所当集者也修有所加损者也具之所以𦤺其物修之所以致其治〉
　　郑锷曰欲奉祀之人致诚而勿慢必有戒誓焉欲奉祀之物应礼而不阙必有具修焉
　　前期十日帅执事而卜日遂戒
　　郑康成曰前所诹之日也○王氏曰记云七日戒三日斋又曰散斋七日以定之致斋三日以齐之齐之之谓齐定之之谓戒散斋七日致斋三日凡十日也○郑康成曰执事宗伯大卜之属既卜又戒百官以始斋○王昭禹曰祭祀之礼致其诚而已先王之至诚幽有以逹乎神用卜者所以达神之意也古者卜上辛不吉则卜中辛中辛不吉则卜下辛下辛不吉则不卜可也鲁四卜郊此春秋所以讥之也卜日既定遂戒戒者所以敕其事而使之不敢怠忽也
　　及执事视〈音视〉涤〈直历反〉濯〈直角反〉
　　贾氏曰及至也仪礼特牲云前祭日之夕视壶濯及豆笾○王昭禹曰执事之别有二凡预祭祀之人谓之执事向祭之辰执事之节亦谓之执事此谓执事盖及执事之节也○郑康成曰涤濯谓溉祭器及甑甗之属
　　及纳亨〈普庚反〉赞王牲事
　　郑康成曰纳亨纳牲将告杀谓向祭之晨既杀以授亨人〈○贾氏曰礼器云纳牲诏于庭杀讫毛以告纯血以告杀腥其俎豚解以腥之以此讫乃纳与亨人爓祭此言纳亨者以牵牲也明堂位君肉袒迎牲于门卿大夫赞君赞王牲事者即卿大夫赞币一人也〉
　　及祀之日赞玉币爵之事
　　郑康成曰日旦明也玉币所以礼神玉与币各如其方之色〈○贾氏曰大宗伯以玉作六器以礼天地四方青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方又曰皆有牲币各放其器之色彼牲币不是礼神之币亦云各放其器之色是其礼神币与玉亦各如其方之色〉爵所以献齐酒〈○贾氏曰幂人䟽布幂八尊八尊者五齐三酒之尊也〉不用玉爵尚质也三者执以从王至而授之〈○贾氏曰谓至此祀圜丘方泽祭所而授之王亲自执玉币奠于神座亲酌以献尸也〉
　　总论
　　王氏详说曰考之大宗伯非惟文之先后与此不同而其事之轻重亦不同大宗伯曰祀大神享大祭大示帅执事而卜日此则曰祀五帝而继之以卜日岂非五帝之祀为重乎大宗伯曰宿视涤濯此则曰视涤濯盖涤濯之事宗伯先期而视之大宰至期而视之岂非以涤濯之事为微乎大宗伯曰省牲镬此则曰纳亨赞王牲事者盖君肉袒迎牲于门卿大夫赞君是赞其杀牲之事也宗伯则省其镬而已岂非以赞牲之事为大乎大宗伯曰莅玉鬯此则曰赞玉币爵是赞爵而不赞鬯也盖玉鬯用之于宗庙此则曰祀五帝则是祭天无祼也岂不以赞爵之重于莅鬯乎大宗伯曰奉玉齍此则止于赞牲是赞牲而不赞齍也盖祭祀以牲为大而齍盛次之故小宗伯之职以毛六牲使五官共奉之辨六齍使六宫之人共则牲之大于齍也明矣大宰虽不预于奉牲而特预于赞牲岂不以赞牲之重于奉齍乎大宗伯曰祀大神享大祭大示此则曰祀大神示亦如之享先王亦如之盖宗伯礼官也掌建天神地示人鬼之礼故正而名之大宰特严重其事而已初无预于正名之事岂非以大宰之职为尊
　　祀大神示〈音祗〉亦如之享〈许两反〉先王亦如之赞玉几玉爵郑康成曰大神示天地也〈○贾氏曰谓冬至祭天于圜丘夏至祭地于方泽○王昭禹曰凡在天者五帝星辰皆神也故昊天为大神凡在地者社稷山川皆示也故泽中之所祭为大示○贾氏曰亦如之者自百官誓戒巳下至赞币皆如祀五帝之礼〉
　　刘氏曰享先王谓宗庙六享也○郑康成曰玉几所以依神天子左右玉几宗庙献用玉爵○贾氏曰别言赞玉几玉爵则天地不用玉几玉爵也
　　大朝〈直遥反下文同〉觐会同赞玉币玉献玉几玉爵
　　郑康成曰时见曰会殷见曰同大会同或于春朝或于秋觐举春秋则冬夏可知助王受此四者玉币诸侯享币也其合亦如小行人所合六币云〈○史氏曰束帛加璧玉币也〉玉献献国珍异亦执玉以致之〈○史氏曰来献其琛玉献也〉玉几王所依也立而设几优尊者〈○贾氏曰知立而设几者司几筵云大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南向左右玉几是立设几也〉玉爵王礼诸侯之酢爵〈○贾氏曰大行人云上公再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢此大宗伯摄祼非冢宰所赞诸侯酢王用玉爵则冢宰赞王受之〉王朝诸侯立依前南面其礼之于阼阶上
　　愚案朝觐会同赞导威仪其大者宗伯之事其细者司仪行人之职冢宰与君同体镇抚诸侯乃其道也而下与交际之礼曰大朝觐会同非周家细事所谓坐明堂以朝诸侯昔者武王克商所未举也成王新立周公摄政则一切举行之不特五等诸侯咸在八蛮五戎六狄九貉环列而会所以制礼作乐颁度量而天下大服也此一代希阔之典故大宰于此不得视为微文末节进而赞之所以成天下之大礼章一王之盛事
　　大丧赞赠玉含〈户暗反〉玉
　　郑康成曰助王为之也赠玉既窆所以送先王含玉死者口实天子以玉杂记曰含者执璧将命曰寡君使某含则诸侯含以璧〈○郑司农曰含玉璧琮〉
　　王昭禹曰含礼行于始死之时赠礼行于既窆之后○王氏曰赠玉含玉大丧之大事赠在含后而先言赠者赠比含尤送终之大者以其礼事之大故亦大宰赞之
　　作大事则戒于百官赞王命
　　贾氏曰前已言祀五帝及大神祗祭事戒百官讫此云作大事惟戎事耳郑引春秋传云国之大事在祀与戎证此大事是戎事
　　愚案国家之举事凡其大者不可不戒饬百官故戒百官则有命命即训戒之言也大宰赞助王者之出教令若书之多士多方所以诰多士庶邦皆言王若曰是也
　　王视治朝则赞听治视四方之听朝亦如之
　　郑康成曰治朝在路门外群臣治事之朝王视之则助王平断
　　愚案听朝库门之外皋门之内乃朝士所掌之朝王之所以朝诸侯断疑狱者在是比治朝则为外郑以朝于方岳之下非是详见司士
　　凡之小治则宰听之待四方之宾客之小治郑康成曰大事决于王小事宰专平○薛氏曰者谓治之小者八法之治官府八则之治都鄙之类则大宰専而不以佐王然以八法八则论之则官府都鄙之权尽总乎大宰非小事也以此为小事则何者为大事乎小宰所谓大事则从其长果以何者为大事乎此所谓小治即王视治朝听朝之小治前言王视治朝则赞听治视四方之听朝亦如之盖王者坐庙堂有斧扆以朝诸侯其权甚重其事甚大大宰不敢与其政特赞其听治而已至朝诸侯之时资粮之费饔飧币帛之奉以至出入往来之具皆小治也岂可无以应之故王者视朝于路门之内冢宰有以听邦之小治王者视四方之朝冢宰为之待四方宾客之小治先儒以此为两事失之○贾氏曰重出冢宰之名据百官总焉故特云冢宰
　　岁终则令百官府各正其治受其会
　　郑康成曰正正处也〈○贾氏曰谓正处其所治文书○王昭禹曰为将受其会故各使之先自正其治也〉会大计也○王昭禹曰受其一岁功事财用之计
　　听其致事而诏王废置
　　王昭禹曰受其一岁功事财用之计听其所致以告于上之事则其吏之治行可知矣于是乎诏王废置然此非特为废置也岁终平在朔易之时亦欲以知所当调制以待正月之吉布施之也
　　三岁则大计群吏之治而诛赏之
　　郑司农曰三载考绩○郑康成曰事久而听之大无功不徒废必罪之大有功不徒置必赏之○易氏曰岁终之考核方严则行之以天子之命三岁之考核既审则守之以一定之法司会曰以周知四国之治而诏王及宰废置则废置之诏王可知也宰夫曰凡失财用物辟名者以官刑诏宰而诛之其足用长财善物者赏之则诛赏之责于大宰可知也〈○王昭禹曰不言诏王者岁终废置尚以诏王其诛赏可知矣〉
　　总论会计
　　吕氏曰成周时宰既受百官之会听其致事而诏王废置三岁大计群吏之治而诛赏之矣而司徒又自考其属正要会而致事司寇又命于其属入会政致事下至宫正会其行事而自考其职之所统内宰稽其功事而自考其职之所统虽医事之微医师亦于岁终稽其医事此各考于其属上下逓察而宰实提其大纲至于会计之烦又専设一司会以考察之司会曰以逆群吏之治而听其会计以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以诏王及宰废置此可见成周之时各考于一职之长而后考于一官之长考于一官之长始尽考于司会而后逹于宰欤故各考其属于下则寡而难欺提其纲于上则简而易见而又俱考于司会则精详而遍察可以防其𨼆蔽矣〈○孙氏曰周之会计惟司徒司寇先会其属而其馀悉惟大宰是听以大宰之尊而亲会计之烦何也大宰以八柄诏王驭群臣凡废置诛赏必于会计得之询事考言皆有纪载之实课功计效不参以毁誉之私然后足以劝群工熙庶绩也宗伯司马又不自会其属何也宗伯掌礼而礼费归于计财之官司马掌政而兵赋属于长民之吏不若刑官狱讼之事教官土地人民之事烦且冗也〉
　　王昭禹曰舜三载考绩三考黜陟幽明周官之法则岁终废置三岁诛赏之何也盖先王之治因时而已尧舜之时其法略其事简故至于三载考绩九载然后黜陟幽明当周之时其法详其事繁故岁终则废置三岁则诛赏〈○孙氏曰昔者平水土教播种开山泽必皆迟之岁月而后有立更历三代则功成治定玩愒从生在有虞不得不宽而成周不容不密也〉
　　总论大宰
　　孙氏曰论道经爕理阴阳然后为一相之任今大宰不过从事文书法令之间无以别于五官奚取一相哉盖古之论道经者未尝离事物而尚清谈文书法令莫非道也故大宰事任之重体貌之尊特加宰以别之小治得専听岁会得専受官刑得専决治令得専出好赐之给于内府者有司可得而共废置之参乎八柄者有司可得而诏国待之均平生齿赖以经制成周委重一相于斯可见














　　周礼订义卷三