周礼订义 (四库全书本)/卷13

周礼订义　卷十三

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷十三　　　　宋　王与之　撰
　　九嫔
　　郑康成曰嫔妇〈○王昭禹曰女之賔从于主谓之嫔书于二女言嫔于虞九嫔以賔从于主为义故亦谓之嫔〉昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理不列夫人于此官者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼无官职〈○黄氏曰郑引昏义六宫有三夫人以经考之恐非内小臣摈诏后礼事相九嫔之礼事寺人佐世妇治礼事无摈佐夫人者女御比士妻世妇比大夫妻九嫔比诸侯夫人其言二十七世妇八十一御妻亦恐非周官大夫元士不止于二十七八十一其为内外相敌之数未可信也若曰数当立此以戒广色则或恐是曰九嫔疑若一娶九女因以名之王娶下比诸侯〉○薛平仲曰周官言夫人多矣而夫人曽不列于官九嫔世妇女御又不言其数三公固无官也嫔妇女御之以德进者不徒求以充位也内宰自内竖以上皆所以纪纲王宫之治而九嫔以下所以辅成王内之治者非法不立非人不行内外盖一道所以叙次之别如此
　　陈君举曰妇人女子常与至尊幽居九重人弗得见骄蹇自恣无所不至故使之分职于六宫附属于冡宰而天官内宰春官世妇又得以参检其事与夫妇妾贱人自相使令而无畏忌者不同矣汉高欲立戚夫人子留侯曰骨肉之间虽臣等百人何益袁盎却慎夫人坐文帝怒说以人彘乃从使大臣得与内事其如是乎后世一女专恣而公卿附离之不暇尚何冡宰之能率
　　掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所
　　贾氏曰妇学之法谓妇人所学之法所谓妇德妇言妇容妇功也〈○易氏曰内宰言其学之已成者故谓之阴礼九嫔言其学之未成者故谓之妇职○王氏详说曰内宰之教举其要也九嫔之教致其详也故以妇学为言○史氏曰九嫔受教于内宰谓之阴礼故能知内学之法法者规矩准绳也〉○郑康成曰九嫔以下九九而御于王所九嫔既习于四事又备于从人之道是以教女御〈○郑景望曰九嫔言教九御而不言教世妇则世妇亦必妇徳之成者而后为之○史氏曰教九御则世妇御妻内人皆在〉○刘执中曰一曰妇德以柔顺贞洁为本而皆本于德〈○史氏曰周南之诗无非后事关雎首篇明后妃之徳则德之为本固可知也惟其有德则外之为贤君子内之为贤妇人他或未能不害其为贤茍无其德徒有其言则妇有长舌维厉之阶茍无其德徒有其容则色之蛊媚倾人之国茍无其德徒有其功则牝鸡之晨惟家之索何足道哉惟其以德教之于前则三者自然类进故为妇道之全此教之之法必先于德〉二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温柔心怀正顺则言正顺〈○郑锷曰妇有长舌维厉之阶诗以为刺牝鸡之晨惟家之索书以为戒妇人之言其可妄出诸口乎教以妇言者欲其寡讷也〉三曰妇容者谓用礼以正其容也容见于身则动根于德德以正其心而礼以正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗不云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言旋归〈○郑锷曰冶容诲淫易系以为盗之招妻美而艶孔父所以见杀妇人之容其可以不婉娩乎教以妇容者欲其婉娩也〉四曰妇功功者德行之实有德行以饬其身而无功实以事其上虽有宠禄不足以自固矣故有宗庙之祭祀笾豆之濯溉不可以不致其洁有王后之奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之玄黄岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈食荐彻之赞佐不可以不尽其礼〈○郑康成曰妇功谓丝枲○郑锷曰教以妇功者欲其知蚕织也〉骄侈之习与性俱成安知四事为不可忽所以有赖于九嫔之教
　　郑康成曰教各帅其属者亦使九九相与从于王所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次叙凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之孔子曰日者天之明月者地之理阴契制故月上属为天使妇从夫放月纪〈○贾氏曰谓月初卑者为始望后尊者为先御见之法无正文郑以意消息之〉○史氏曰嫔有九三倍之为世妇九倍之为御妻各帅其属帅其所分教者以时进御于君故曰叙叙者有节而不乱盖气血有限而颜色无穷茍无其节则耗惫随之
　　凡祭祀赞玉齍〈音咨〉赞后荐彻豆笾
　　贾氏曰祭祀之时男子进俎妇人设豆笾簠簋赞助也助后荐玉齍○郑康成曰玉齍玉敦受𮮐稷器〈○贾氏曰豆笾言赞荐彻而玉齍直言赞不云荐彻明直赞进而已〉○郑锷曰故书以玉齍为王齍王安石用其说乃谓下言赞后则上言赞王言之序也以经考之大宗伯奉玉齍小宗伯逆齍肆师表齍盛告洁凡此皆赞王也礼官当赞王则九嫔所赞者皆赞后谓为赞王非也○王氏详说曰大宗伯云奉玉齍小宗伯云辨六齍之名物使六宫之人共奉之是玉齍之事非王后之所奉然共齍者六宫之人奉齍者大宗伯进齍者后赞后之进齍者九嫔若夫笾豆之事虽存于有司而荐彻笾豆者后之事盖妇人无非无仪惟主中馈况笾豆奉承宗庙得不为后之事乎至大祭祀后不预则大宗伯摄而荐豆笾彻酰人醢人皆以奄与女奚掌之所以知其为后之事明堂位曰君肉袒迎牲于门夫人荐豆笾是已
　　若有賔客则从后
　　贾氏曰后有事于賔客谓助王享燕时九嫔则从后往〈○林氏曰九嫔之从后犹宗伯之从王〉○郑康成曰当赞后事
　　大䘮帅叙哭者亦如之
　　贾氏曰大䘮王䘮○郑康成曰亦从后帅犹道也后哭众之次叙者乃哭○王氏曰大䘮外宗叙内外朝暮哭者九嫔亦从后帅之
　　世妇
　　王昭禹曰执箕帚以事人者谓之妇记曰纳女于天子备洒埽妇之事人有广嗣之义故谓之世妇○郑节卿曰天官世妇以广嗣为义春官世妇卿以掌女宫之宿戒名同而官异不得不分内外○郑康成曰不言数者君子不茍于色有妇德者充之无则阙
　　掌祭祀賔客䘮纪之事帅女宫而濯摡〈古爱反〉为齍盛郑康成曰濯涤也摡拭也为犹差择〈○贾氏曰祭祀𮮐稷舂人舂之𩟄人炊之故知此世妇非舂非炊是差择也〉○郑锷曰所用之器则濯摡以致洁所奉粢盛则差择以致精先王之置世妇岂徒奉左右以为悦哉其所掌者重矣〈○王氏详说曰少牢曰瓮人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆笾是灌溉之事为男子之职周礼以女官而濯摡此所以与少牢异故曰周之礼乐庶事备〉
　　及祭之日莅〈音利〉陈女宫之具凡内羞之物
　　郑康成曰莅临也〈○贾氏曰案春官世妇宫卿云掌女宫之宿戒及祭祀比其具此官直临之而已〉内羞房中之羞〈○贾氏曰谓糗饵粉糍案少牢皆从房中而来○王昭禹曰内羞则笾人醢人为王及后世子共之及祭之日世妇莅陈之〉
　　总论
　　刘执中曰王与后之祭祀賔客䘮纪外有百执事各帅其属夙夜厥职非不可以备其物致其诚也必使九嫔世妇躬莅乃事又俾女御从而观焉盖以妇人不事于宗庙賔客䘮纪则不知所以事上之道岂独使之致已之诚哉亦所以役之艰难俾尽其敬也此关雎之后妃召南之夫人立教于前而周官所以帅而习之于后
　　掌吊临于卿大夫之䘮
　　郑康成曰王使往吊〈○贾氏曰案司服公卿大夫皆王亲吊之此又使世妇者盖使世妇致礼物但吊是大名虽致礼亦名为吊是以大仆云掌三公六卿之吊劳注云王使往小臣云掌士大夫之吊劳注云致礼同名为吊是其事也〉○王氏曰世妇视大夫故使吊临于卿大夫之䘮
　　总论
　　叶氏曰自古妇人之贤者盖不易得故生则寝之地以教其卑衣之裼以教其正弄之瓦以教其事既十年则姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组𬘓学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠十五而笄二十而嫁先嫁之三月或教于公宫或教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成之祭牲用鱼芼用𬞟藻所以成妇顺如此而后备于从人之道况夫王之北宫当贯鱼之宠者可以非其人哉后世人主不择德而以色甚者或取之倡优下贱如汉赵飞燕李夫人之属是也曲礼纳女子于天子曰备百姓言以广子姓耳深山大泽实生龙蛇母子传类亦不可忽晋愍怀太子宫中为市使人屠酤手揣斤两轻重不差其母屠家女也先王之制百二十人犹以无人而阙之其至难至谨如此
　　女御
　　郑康成曰昏义所谓御妻御犹进也侍也〈○王昭禹曰预于燕寝之事则事之至贱非若妇有敌夫之意故但曰女御而已○史氏曰御之为言如马之在御必俟人鞭䇿然后迟速缓急不失节外有仆御内有妇御皆职之贱亦有九嫔教以妇学使之不失于正〉
　　掌御叙于王之燕寝
　　刘执中曰九嫔云以时御叙者朔望尊卑之叙此言御叙于王之燕寝者以九人长少为叙〈○林氏曰小星诗曰进御于君知其命有贵贱所谓御叙则有贵贱差别之名故也〉○郑康成曰于王之燕寝则王不就后宫息〈○王昭禹曰王有六寝一为路寝五为燕寝女御御叙之所九嫔言王所此言燕寝实一也〉○李氏曰女御掌叙于王之燕寝不使九嫔世妇掌之防上之专妒盖女御官卑不敢嫉妒自专则内无怨女子孙众多夫饮食男女人之大欲一有失时则大伤和气七月女心伤悲东山妇叹于室安得聚少艾之色幽于深宫而无进御之路其情之感动如何哉
　　以岁时献功事
　　王昭禹曰岁时者岁终之时典妇功所谓秋献功是也○郑康成曰丝枲成功之事〈○史氏曰嫔妇化治丝枲女功之常女御掌献其事则其勤惰又有劝惩矣〉
　　凡祭祀赞世妇
　　王昭禹曰祭祀之事世妇所掌女御预赞之事〈○郑康成曰助其帅莅女宫也〉
　　大䘮掌沐浴
　　郑康成曰王及后之䘮○贾氏曰王及后䘮沐用潘浴用汤始死为之于南牖下但男子不死于妇人之手今王之䘮亦使女御浴者案士䘮礼浴时男子抗衾则不使妇人今王之䘮沐或使妇人而浴未必妇人或亦供给汤物而已亦得谓之掌
　　后之䘮持翣〈所甲反〉
　　郑康成曰翣棺饰持而从柩车〈○黄氏曰案礼器云天子八翣又汉制度皆戴璧后䘮亦同将葬向圹之时使此女御持之左右各四人故郑云持而从柩车〉○王氏曰后之䘮持翣者女御以蔽饰后为事
　　从世妇而吊于卿大夫之䘮
　　郑康成曰从之数盖如使者之介云〈○贾氏曰世妇象大夫女御象元士但介数依命数为差则王之大夫四命世妇之从亦四人〉
　　女祝四人奚八人
　　郑康成曰女祝女奴晓祝事者○郑锷曰古者圣王设董祭之官绝地天通人神不相杂扰故无事于巫祝后世官废神有不安其所而为妖于人人有不得其安而祈福于神圣人在上因人情而设巫祝之官是故在国祀之礼则有大祝甸祝诅祝之司在王宫则有女祝以女奴晓者四人为之
　　薛平仲曰人情莫敬于鬼神而鬼神易以惑莫畏于简书而简书难以守惟知鬼神之有常礼则所以敬之者不可得而惑惟知简书之有公法则所以畏之者有可得而守女祝之设所以使之敬鬼神鬼神之礼定矣则妖诞之说果何自而入而巫蛊之祸亦何自而见乎女史之设所以使之畏简书也简书之法严矣则彤管之炜岂不甚可乐而静女之刺何自而作乎格其邪心于幽隐之微杜其私心于记录之远女祝女史次于女御之后所以为王内之助者深
　　掌王后之内祭祀凡内祷祠之事
　　郑康成曰内祭祀六宫之内灶门户〈○贾氏曰祭法王立七祀有戸灶中霤门行泰厉司命后亦与王同今郑直云灶门户者以妇人无外事无行与中霤等其灶与门户人所出入动作所由后亦当祀之也案月令春祀户夏祀灶秋祀门后祀之时亦当依此○王昭禹曰内祭祀之在内者若五祀之类是也〉祷疾病求瘳祠报福〈○王昭禹曰祈福曰祷赛祷曰祠〉○郑锷曰内祭祀则宫中之祭是事之常也内祷祠则疾病之祷是事之非常也
　　掌以时招梗〈古猛反〉禬〈古外反〉禳〈如羊反〉之事以除疾殃贾氏曰招者招取善祥梗者御捍恶之未至禬者除去见在之灾禳者推𨚫见在之变异〈○王氏曰禬以禬福禳以禳祸禬以会福而以神仕者曰以禬国之凶荒民之札䘮则弭凶荒札䘮乃所以会福〉此四者皆与人为疾殃故云除疾殃也○王昭禹曰招梗者施于未然之前禬禳者施于已然之际招梗禬禳顾何施而不可然女祝掌其事亦固有时矣以男巫考之春招弭以除疾病冬堂赠无方无筭则招梗者必于春之时禬禳者必于冬之时以春为一岁之始招祥梗灾宜于时之始冬为一岁之终禬福禳祸宜于时之终〈○贾氏曰以时者谓随其时不必在四时〉
　　陈君举曰胡五峯谓宫闱不当有此且曰此殆汉世女巫执左道入宫中为厌胜之事耳是盖未察先王之意古人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先饭桑则祭先蚕农则祭先啬与夫祭行祭门祭灶祭表貉祭先牧祭马祖等类不一不惟不忘初之意盖神所在有之故所在祭之皆先王谨微之意所以自尽焉外朝有司巫男巫女巫内朝有女祝所掌者大抵类后世淫祀祈望非福然先王不以为不可必设官以掌之者交三才之道也推其意皆为祈福祥求永贞设而必若此者人臣爱上之祠华封之祝尧天保之报上亦其义耳若曰人事既尽此等事一切勿讲则非圣人之意后世人主不修人事祈望非福若秦始皇汉武帝之求神仙梁武帝之奉佛法又非先王事神之本意〈○愚案孙说见女巫后〉
　　女史八人奚十有六人
　　黄氏曰郑曰女祝女奴晓祝事女史女奴晓书者盖与女酒女浆同也酒人列职故女酒为女奴晓酒者浆人列职故女浆为女奴晓浆者可也女祝女史各自列职其事略如春官大祝大史故上联嫔御与酒浆醯醢不同必非女奴也○刘执中曰女史八人盖择嫔御之贤者为之○张氏曰女史八人令执彤管在宫中书王后夫人之佐治宫女德之善恶及进御烦碎之事皆书之故宫女惧而修德○郑锷曰古者天子有史官左记言右记动故为天子者不敢有过举后与王同体言动不谨则家道不齐无以举天下之内治故有女史〈○愚案薛平仲说见女祝〉
　　掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政
　　王昭禹曰王后之礼各有所职若祭祀之礼则有荐彻賔客之礼则有献酬其职女史掌之王后以礼动当以其职告上○郑康成曰内治之法本在内宰书而贰之〈○王氏曰贰内宰之所掌〉
　　逆内宫
　　郑康成曰钩考六宫之计〈○贾氏曰谓六宫所有费用财物及米粟皆当钩考之○王氏曰治正后宫〉
　　书内令
　　郑康成曰后之令〈○贾氏曰书而宣布六宫〉
　　凡后之事以礼从
　　贾氏曰大史以书协礼事执书以诏王此女史亦执礼书以从后〈○王氏曰以礼籍从焉诏后故也〉○史氏曰施之于事曰治内政考女宫以计曰逆内宫纪后之命曰书内令继之以凡后之事以礼从则知后之言动皆当合于礼是故戒慎于所不睹恐惧于所不闻则于礼也庶几其可书矣
　　典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人
　　郑康成曰典妇功者主妇人丝枲功官之长〈○宫正疏曰诸言典者出入由已课彼作人故谓之典〉○陈君举曰凡三官悉用士人先王以此人主奢俭所系国家利害所关非士大夫为之则害国乱政必不得已与内宫相关通如内小臣缝人之类则用宦者耳○贾氏曰有贾四人者以其丝枲有善恶贵贱则须贾也○史氏曰妇人女子嫉妒贪鄙骄奢淫佚皆起于饱食终日无所用心今使之趋作不倦则心之所存日在于此不见异物而迁正有赖于典妇功
　　掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍〈音咨〉
　　王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用之式则多寡之数所治之法则精麤之度知其所为之法然后可授其为女功之事赍〈○刘执中曰妇有贵贱则职有重轻授有多寡则功有麤良故有妇式〉○郑锷曰或谓大宰有嫔妇化治丝枲谓之任万民则指民间之嫔妇言也今此典妇功之官掌授嫔妇女功之事赍郑康成谓容国中妇人贤善工于事者若如是说则民间嫔妇皆授丝枲于宫然后为布帛官何以给之哉此言嫔即九嫔也言妇即世妇也彼皆举妇功于宫中宜给以布帛之赍非民间任化治之职者何以知之以其言掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍推之可知盖上言嫔妇下言内人非王宫之嫔妇而谁欤又况所献之物为以共王及后之用又颁于内府则非民间嫔妇之所化治明矣〈○贾氏曰内宰作二事及妇功惟据九御而言不言九嫔世妇有丝枲之事郑以九嫔世妇者惟三夫人无职九嫔已下皆有之然女御四德不偹故须教之九嫔世妇素解不须教也○黄氏曰九嫔世妇通乎诸侯夫人大夫妻典丝所谓内外工也及内人殊之于嫔妇〉
　　郑康成曰事赍谓以女功之事来取丝枲〈○史氏曰授其赍者给其丝枲之物○黄氏曰事赍治丝枲之事及转致杂费〉
　　凡授嫔妇功及秋献功辨其苦〈音古〉良比其小大而贾〈音嫁〉之物书而楬〈其列反〉之
　　易氏曰郑氏谓授当为受非也当为授字谓授嫔妇功之后及秋献功耳○郑司农曰苦读为盬谓分别其缣帛与布纻之麤细皆比方其大小〈○贾氏曰司农之意以典妇功是都司总掌故分别布帛其典丝唯主丝丝其良者也典枲唯主布布为苦者也〉
　　史氏曰辨苦良工有巧拙也比小大功有等差也贾之者估其直之低昂书而楬之者榜其物以见凡目○郑景望曰典妇功典丝典枲皆楬贾何也其亦日省月试既廪称事以劝励百工之意
　　以共王及后之用颁之于内府
　　黄氏曰典妇功诏典丝典枲共之〈○贾氏曰于典丝典枲处受其良好者入此典妇功藏之以待王及后之用故藏之于内府也〉○王昭禹曰颁之于内府者所以待邦之大用共四方使者及好赐之所用
　　典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人史氏曰天下之丝皆出于一所吐谓之忽五忽谓之丝则一丝之得亦不易矣后世亲之礼废衣服悉备于四方之土贡故取之尽锱铢用之如泥沙无一分顾惜由其不知所自来典丝之职亦先王恭俭节用之一助
　　掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴功之时
　　黄氏曰凡丝皆掌其入是亦为一府藏也典枲亦然郑康成以丝入为九职嫔妇所贡丝非也闾师任嫔以女事贡布帛不贡丝此当是九贡禹贡兖州厥贡漆丝青州厥贡丝枲〈○贾氏曰后宫所之丝自于后宫用之以共祭服不入典丝其岁常贡之丝若禹贡兖州漆丝之等且馀官更无丝入之文亦当入此典丝也辨其物者谓丝有善恶麤细不同〉○王氏曰以其贾楬之防其贱贸贵〈○黄氏曰以其贾楬之将以为授功献功之程〉
　　郑康成曰丝之贡少藏之出之可同官也时者若温煖宜缣帛清凉宜文繍
　　颁丝于外内工皆以物授之
　　黄氏曰外内工九嫔世妇及诸侯夫人大夫妻〈○贾氏曰上典妇功授嫔妇功郑以为九嫔世妇此注内工直云女御者案内宰教女御作二事九嫔教九御以妇职则女御专于丝枲九嫔世妇四德自备不常为丝枲假使为之以其善事所造惟典妇功以共王及后所用不在典丝典枲〉○贾氏曰以物授之若缣帛则授以素丝若文绣则授以彩丝〈○王昭禹曰亦防其以贱贸贵〉
　　凡上之赐予亦如之
　　郑康成曰王以丝物赐人〈○王昭禹曰赐予所用者有贵贱不同亦皆以其物授之〉
　　及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予
　　黄氏曰郑康成改良为苦非也又曰其良功典妇功受之亦非也典妇功掌授功之政令典丝典枲掌其出入典妇功非府藏之官犹大府之于内外府良功丝功缣帛〈○郑锷曰典丝之职以丝为主则献功之时受丝功之缣帛故曰受良功盖物之美有曰良丝视麻为至美对苦而言则良为精苦为麤故有苦良之义对缕而言则丝功谓之良功麻功谓之苦功良功丝之缣帛典丝受之苦功麻之布缕典枲受之与典妇功之所受者不相干典妇功于秋献功则受嫔妇之功受赍于典妇功之官故彼得而受之非此典丝所颁之丝彼所谓辨其苦良者谓嫔妇之功有苦良耳〉○王昭禹曰有司之政令若司服弁师所司之政令〈○刘执中曰待有司之政令谓给邦之百用〉玉府言王之好赐内府言王及宰之好赐予此言上之赐予又非特王及宰而已盖王后夫人所用皆在是矣
　　凡祭祀共黼画组就之物
　　郑康成曰以给衣服冕旒及依盥巾之属白与黑谓之黼采色一成曰就○薛氏曰天子之巾曰黼巾位曰黼依无非黼也天子佩白玉而玄组绶素丝组之良马五之则马与佩亦用组也然祭祀之用丝者莫急于冕服黼画则其服也组就则其冕也在衣而缋在裳而绣黼之于裳则绣矣此曰黼画者周人以黼为尚耳诗曰玄衮及黼书曰麻冕黼裳此典丝之所以首黼画也天子缫斿十有二就就成也曰组就者以组为就也故典丝言良工者其致美乎黼冕之意欤○史氏曰朱绿玄黄止为祭服而不敢他用知其难得也
　　䘮纪共其丝纩〈音旷〉组文之物
　　郑康成曰以给线缕著盱口綦握之属青与赤谓之文〈○贾氏曰云线缕者释经丝谓所裁缝皆用线缕也云著盱口綦握之属者释经纩组案士䘮礼握手玄𫄸里著组系䘮大记属纩以俟绝气内则云屦著綦郑云綦屦系是用纩组之事也云青与赤谓之文缋人职云文绣之属亦用丝故连言也〉○王昭禹曰䘮纪有用丝以为线缕有用纩以充衣褥或用组文以为物之饰
　　凡饰邦器者受文织〈音志〉丝组焉
　　郑康成曰谓茵席屏风之属〈○贾氏曰上既言祭祀䘮纪所用此云饰邦器据生人所饰器物言茵者谓若少仪云枕几茵颖之等郑云茵者缛也云席者谓席之四縁若司几筵纷纯之等屏风者即上文注黼依也但上据祭祀此据王所用若司几筵之扆前者是也〉○王昭禹曰文织以文为织丝组以丝为组文织丝组所以为饰邦器之用
　　岁终则各以其物会之
　　郑康成曰种别为计〈○郑司农曰各以其所饰之物会计傅著之〉○王氏曰典丝典枲岁终各以其物会之防其以贱贸贵
　　典枲下士二人府二人史二人徒二十人
　　王昭禹曰麻之未缉者谓之枲典枲所掌其物非一独以枲名官盖麻为女功之正〈○郑锷曰布有出于麻者亦有出于草者如葛如䔛可以为𫄨为绤是出于草者也然出于麻以衣被乎人者为多故虽布缌缕纻出于麻草之不同而设官止以典枲为名也〉○史氏曰观葛覃后妃在父母家志在女功之事以其躬历女功知其物之难成则恭俭节用服澣濯之衣固宜然言葛不言布者葛轻布重举轻以见重此葛覃之诗所以为后妃之本而典枲之官助先王崇本之治为多
　　掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍
　　郑康成曰缌十五升布抽其半者白而细䟽曰纻〈○王昭禹曰纻则苎草之为布者草则葛之属凡可以为布者皆是麻草之物指其自然之质而言之布缌缕纻指其人为之功而言之布缌缕纻皆出于麻草之物〉杂言此数物者以著其类聚众多草葛䔛之属〈○史氏曰布重而缌轻〉○郑锷曰缌者布之细者缕者线孟子曰有布缕之征自其已成言之则曰布缌缕纻自其本质言之则曰麻与草○贾氏曰以待时颁功而授赍者典丝注用丝有四时之别此麻草所为四时皆得也授赍亦如典妇功所注〈○王昭禹曰授赍则授其所以为功之资与典妇功授赍同意〉○史氏曰计其当用之时授以麻草使为布缌缕苎
　　及献功受苦〈音古〉功以其贾楬而藏之以待时颁
　　郑锷曰苦功谓麻草所成之功非谓苦恶也指麻草所成者为苦以见出于丝者为良功〈○愚案详见典丝〉○史氏曰楬其贾者物有等差时颁者衣服赐予之时冬裘夏葛不可紊也〈○黄氏曰冬服司裘颁季秋献功裘以待颁赐是也暑服典枲颁及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁是也〉
　　颁衣服授之赐予亦如之岁终则各以其物会之郑康成曰授之授受班者帛言待有司之政令布言班衣互文
　　王氏曰颁衣服授之赐予亦如之者颁衣服赐予皆以物授之言赐予而不言上以典丝见之○史氏曰岁终之会各以其物知其出纳之数
　　总论
　　王昭禹曰先王之于妇职王后帅之以内宰教之以二事九嫔又从而教之至于妇功则丝枲二物亦皆有官以典之及其献功则后受之而内宰佐之典妇功又辨其苦良比其小大典丝之属皆辨其物卑而内人尊而王后皆相率以丝枲之事其详至于如此天下之务惟本之为贵男子之务本于农耕女子之务本于丝枲茍不忘其本而先之于上则男有馀粟女有馀布邦之财用所为足也



　　周礼订义卷十三
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>