周礼订义 (四库全书本)/卷45

周礼订义　卷四十五

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷四十五　　　宋　王与之　撰
　　内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　　薛平仲曰内史一属所以次于大史之后者事固有所由始造命之地则一人风化之所由出命令之逹则四方观听之所由归左右夹辅之助则一人心腹耳目之所由寄内史之官既以中大夫一人又以下大夫二人辅之盖端本澄源于内者既有可纪之实然后付诸大史以修之而待后世之有考〈○孙氏曰史官隶之宗伯以宗庙典籍具存非博古通今之士不能胜其任也〉
　　黄氏曰内史掌八枋之法与宰同地愈亲任愈重故其爵秩高而置员广皆先王精意自汉始以尚书緫朝事其后离而为中书又离而为门下而朝廷日以卑非成周建官之意
　　掌王之八枋〈兵病反〉之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
　　郑康成曰大宰既以诏王内史又居中贰之○郑锷曰大宰权之所在内史书之所在用其权可以驭群臣案其书可以诏王治诏王虽同权与书不侔矣大宰谓之柄取能执之意字从丙丙者向明而执之故于诏王驭群臣言之枋则取刻制之义字从方方者义执矩之所同故于诏王治言之曰杀不曰诛内史法之所在有罪则当杀耳
　　愚案八柄诏于冢宰内史复掌以诏王史官者公论之所出权柄有一不公史氏得直笔以书之凛乎其可畏也属诸礼官其选清矣而得参稽乎朝廷爵禄之事岂惟足以制冢宰之自专而庙堂进退亦将日与儒者参订矣
　　执国法及国令之贰
　　郑康成曰国法六典八法八则○王氏曰上以道制之下守以为法上以命使之下禀以为令○郑锷曰国有一定之法又有一时之令掌其法书其令各有官守内史皆执其贰而已〈○李嘉会曰拘一定之说不酌诸人情世变上或以法制自胜下或以虚文为欺损益升降无所变通其弊乃甚必二者并行治本时宜彼此兼济斯无难行之患〉
　　以考政事以逆会计
　　王昭禹曰以考政事则所主在治以逆会计则所主在财用○郑锷曰与大宰司会更相参稽
　　掌叙事之法受纳访以诏王听治
　　郑康成曰叙六叙也六叙六曰以叙听其情○王昭禹曰其法之所掌皆先尊而后卑先贵而后贱先上而后下先大而后小所以谓掌叙事之法○叶氏曰有事斯有法军旅之事则有军旅之法田役之事则有田役之法以至祭祀丧纪会同之事莫不皆然内史所掌叙事之法者法有不便于民先王不恃法以为便不任己以为明故必纳访于民而使内史受焉其所便者因之其所不便者革之损益必利于民然后可以治天下故先受纳访然后诏王听治○郑锷曰王者有所咨询谓之访臣下有所复白谓之纳〈○郑康成曰纳访纳谋于王也○黄氏曰自内而出曰访自外而入曰纳〉上有所访则下有所纳访者不一则其所纳亦不一矣内史掌叙事之法以纳访之事先后有伦不相杂糅乃诏王而听其治非他史职比〈○李嘉会曰纳访者因事变而访问由已见而论奏与臣民之复逆之有常者不同必曰掌叙事之法者盖所访纳者非一事但其序不可紊乱而杂听耳〉
　　黄氏曰龙之于舜仲山甫之于宣王盖其职也今自内出者中书受之自外入者通进银台司受之职久分矣
　　凡命诸侯及卿大夫则䇿命之
　　项氏曰诸侯有土之君卿大夫在朝之臣皆书辞于䇿以命之〈○贾氏曰周法爵及士馀文更不见命士之法明士亦内史命之不言者略之也○朱氏曰内史掌𠕋命诸侯群臣故贤能之书内史贰之谓副本也古者封建诸侯内史读册而命之非特命诸侯亦以命在廷访其可否〉
　　愚案典命四命大夫加一等出封为子男故命大夫则作䇿命士则不作䇿以其爵犹卑未可以出封也
　　王氏详说曰言命诸侯及卿大夫则䇿命之为出封者设尔盖䇿命非常命也书曰祝册惟告周公其后书序曰康王命作册毕左氏曰王命内史叔兴父册命晋侯为侯伯后世有内制其古之䇿命欤
　　凡四方之事书内史读之
　　贾氏曰诸侯凡事有书奏白于王内史读示王〈○郑康成曰若今尚书入省事〉
　　〈愚案事书若万民之利害为一书礼俗政事治教刑禁之逆顺为一书悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书札丧凶荒厄贫为一书康乐和亲安平为一书小行人得其书反命于王内史乃从而读于闲暇之日则尊居九重明见万里曾无壅蔽之患〉
　　黄氏曰今门下书读犹存古意四方事书即外史所谓以书使于四方者王制其令内史读之外史书之〈○愚案此以事书作上谕下之书亦通恐以为外史之书使不可书使是锡书之使非事书之使〉或曰四方事书无所不具命内史以读之者盖格物穷理之端参之朝夕事为之际所谓人求多闻时惟建事者
　　王制禄则赞为之
　　郑康成曰王制云王之三公视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸赞为之为之辞〈○郑司农曰诸侯下士视上农夫禄足以代其耕中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄〉
　　以方出之赏赐亦如之
　　郑司农曰以方版书而出之〈○杜氏曰方直谓今时牍也〉○黄氏曰制禄之方司禄受之赏赐之方职岁受之是皆考之八枋之法不可得而滥也○项氏曰赏赐或以土田或以车服或以器物皆赞其等书之于方出而命之
　　郑锷曰行爵出禄无非人君之命或以䇿或以方其别也盖命以爵者必有徳之人为䇿命之所以述其徳与以禄者必义所当与之人用方出之所以著其义䇿者简牍之辞方版也其制方方言其义内史既掌为䇿命以言其人之徳及其人治四方之事以书来上则使读之所以验前日䇿命之言不为溢美若夫赏赐出于一时之喜亦出以方见其合义然后予亦非人君之私既赞为之又以方出之则王命合义矣可书之以为后世法又藏其贰则他日有所考春秋之世城濮之役晋侯有功襄王命内史叔兴父䇿命之为侯伯则周之家法犹有可考晋之克齐使巩朔献捷定王使礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼又私贿巩伯使相告之勿籍则赏赐之非义而内史不书又可知矣
　　内史掌书王命遂贰之
　　郑康成曰副写藏之○项氏曰凡有王命既书以出遂藏其贰皆史所当载也
　　外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
　　陈君举曰内史犹今内制翰林也外史犹今外制舎人也凡䇿命之出皆黜陟予夺大小臣工爵禄之事其与人主图之者固宰也而上意之然否师言之叶否非有文墨议论之士讲求参酌或不当于功罪虽当功罪而褒贬益损之文或作于好恶往往伤王言之体于是以二史属春官而宰诏王大宗伯之属得以陈谊补过于其间是故号令罔不臧而赏罚公亦三公所以辑众美昭令闻也其见于传襄王使召武公及内史过赐晋惠公命使大宰文公及内史兴赐晋文公命则二史从公之事观其道天子诸侯德谊文辞甚美虽东周尚如此亦足以观史氏之典刑矣自秦变古寖失此意辞令在尚书郎则尚书重在中书舎人则中书重方汉重尚书至号喉舌之官事归台阁三公失职则尚书遂擅天下魏晋重中书则并掌职务至有中书监迁尚书令自谓有夺池之恨而中书亦擅天下两省相倾至今并置最后开元别置学士院白麻独在学士为天子私人称内相矣以一辞令之官所乡辄偏重权倾君相而朝廷不尊然后知周家以宰建六典实掌六卿而二史分隶宗伯道揆在上权纲归一而无专遂之私法守在下众职交修而无诡随之患所谓周道如砥者以此
　　掌书外令
　　项氏曰王言惟作命不言臣下罔攸禀令则上出之为命下禀之为令故内史书内谓之命外史书外谓之令〈○王氏曰命后世所谓制也故内史书之令后世所谓诏也故外史书之外令国令也外史掌书之而内史执其贰谓之外令以别于女史之内令○王昭禹曰一定而不可易者命也因事而告者令也〉○李嘉会曰不曰作而曰书者如行人子羽修饰之而后书可以达诸王国之外○黄氏曰凡王命内史书而出之外史受而书行之今中书舎人书行盖合而为一内史留柢遂以为国令之贰
　　掌四方之志
　　郑康成曰志记也○刘执中曰四方之志谓九州列国四海百蛮世系之所自出封建之所由兴朝贡之断续政教之违从礼乐之更革俗尚之丑好若土均土训诵训之所职皆为志以藏之以待王之顾问孔安国曰九州之志谓之九丘言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书其此之类欤○王昭禹曰掌四方之志则下以知风俗之所在〈○黄氏曰为有四方之事当考故实也〉陈君举曰古者诸侯无私史外史掌四方之志者诸侯各有国史书国中之事以达于天子天子又时巡以察之有二伯以询之内史以董之故列国之史多藏之周室孔子亦西过周室考史记旧闻具于鲁而次于春秋孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋今考晋史自殇叔时始有之楚自武王以上有世次而无年月鲁之春秋乃自𨼆公始则诸侯私史亦东周以来有之非西周之制也不特诸侯之史藏之周室而列国图志亦藏之故以春秋之时楚子问鼎之大小轻重以鼎象九州之山川形势得周鼎亦可以识天下矣
　　掌三皇五帝之书
　　郑康成曰楚灵王所谓三坟五典〈○李嘉会曰书断自皇帝以下大道常道所可备记者此后凡有书莫不兼掌夏商周所纪不言可知〉○王昭禹曰上以考古昔之所行○黄氏曰必掌皇帝书者凡王之命皆当聨次于尚书也汉御史掌兰台秘书其遗意也
　　掌达书名于四方
　　郑康成曰谓若尧典禹贡达此名使知之〈○黄氏曰皇帝书名在四方久矣何以逹为朝廷常有书周书自泰誓之后皆是至东迁犹有书四方未知朝廷制作之意故以其名逹之〉
　　〈王氏曰书名者字也字所以正名百物故谓之名○郑康成曰或曰古曰名今曰字使四方知书之文字得能读之○郑锷曰四方言语不同上世音读与后世亦异欲使天下诵读之际无东西南北之讹无古语今言之异则书之名不可以不达逹之于四方欲使之皆同也大行人几岁谕书名盖外史逹之九岁之久虑其不一又使行人往谕之〉
　　〈愚案黄氏以书名为古之书逹其名以广帝王之道王氏以书名为今之字书亦通但与上下文恐不相协〉
　　若以书使〈所吏反〉于四方则书其令
　　王昭禹曰以书使于四方外史书其令则掌外令故也○黄氏曰令犹今言制敇也书犹今言制书敕书也○易氏曰亦所以明王政之所从出〈○郑锷曰书名既正道徳乃一风俗乃同其有不同遣使以正之因书而使故曰以书使四方也书其书使之令以为证知其国书名之不正天子曾遣使以正之〉
　　愚案古者邦国之书皆锡于王其国已有此书惟达其名使天下知一人所重者在此其国未有此书若遣使以颁之必书其令使天下知一人所锡者在此于是邦国无私书天下无异学
　　御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
　　郑康成曰御犹侍也进也其史百有二十人以掌赞书人多也
　　愚案周之诸史皆是王者之史独御史一官无王字所辅者是宰所考者是百官大槩是簿书期会之所从出所以御史之史至百二十人秦重刀笔见得其事权稍重挈而列之于冢宰之下百官之上至汉遂与大臣争衡并列为三公
　　吕氏曰御史之名见于周官以中士下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之会各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执法在后是又掌记事纠察之任也
　　掌邦国都鄙及万民之治令以赞宰凡治者受法令焉
　　王昭禹曰邦国都鄙及万民之治令所谓六典以治邦国八则以治都鄙官成以待万民其法则宰以道治之其命则御史掌之故以赞宰为职○郑锷曰出治令者王也推王命令而行之者宰也掌书治令为宰之助者御史也所掌如此故凡邦国都鄙万民有所当治之事皆于此受法令盖书写传播本于此故也
　　王昭禹曰九职九贡九式九两之类有其法也御史掌其令而治之法令皆书于此凡治者即是而受也
　　掌赞书凡数从政者
　　王昭禹曰凡则如师掌官成以治凡之凡同数则如旅掌官常以治数之数同〈○郑锷曰数则以小数计之凡则以緫数计之知其凡数则官之冗省可得而见矣○黄氏曰若今班簿欤御史掌之其事与宰夫八职相通〉凡数从政者谓以凡以数而从政者御史皆掌而考校之则以凡与数皆载于书故也盖自公卿以下至于庶人之在官莫非从政者不可以不知其登下多寡之计故有凡数〈○李嘉会曰曰凡曰数则师旅之从政者御史皆以史而赞书之则国之法令治令斯无邪径而杂出者矣〉
　　巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
　　刘迎曰巾犹车之衣以巾覆车所以障其尘垢幂人掌共巾幂则以巾幂尊彝巾车则以巾覆车不特职于出而又职于藏今物之藏者谓之巾箱巾笥则巾车之为藏可识矣〈○郑锷曰续汉书云古之战车雕朱轮舆不巾不盖故知首饰谓之巾路用玉金象以为饰者皆饰诸末犹人之首加巾以为饰也○王昭禹曰巾设饰之物车人为车别于冬官百工之事而巾车所掌则设饰为主故也〉○薛平仲曰车而𫎇之以巾则车为尊掌车而必以大夫则车为重〈○黄氏曰车旗之政有财赋有法度故尊其爵秩〉其属则有工百人则车之制作云备○又曰自宗伯辨车旗之禁掌车旗之赏赐典命以命数而定诸侯诸臣之节则车旗之制亦严矣使即其叙次而论则巾车一属当在典命司服之后今特次之史官之末大抵先王之制礼乐所以为扶持三纲五常之具而史官之寄褒贬又以为扶持礼乐之用固有以严后世变礼易乐之防矣巾车一属又列于史官之后岂不曰器之藏礼莫大于车周人所上者莫先于车茍知简书之可畏将于此而敢僣乎王氏详说曰有车必有马有马必有仆有仆必有右曰马曰仆曰右皆见于夏官而五路独见于春官盖春官所以为礼夏官所以为兵车属于礼马仆与右属于兵
　　掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入
　　郑康成曰公犹官也〈○王昭禹曰自王之五路至庶人乘役车以上皆典于公非私车故谓之公车〉用谓祀宾之属旗物大常以下等叙之以封同姓异姓之次序〈○王氏曰等谓差其上下叙谓次其先后则以治其出入故有先路缀路次路之名〉○郑锷曰掌政令以治其出入凡公车之数与其新故成毁无不周知之
　　李嘉会曰用车之时尊卑并至何以辨之旗物以为之别耳等叙不同所用亦异出入之际诚不可不谨而治之也
　　王之五路
　　贾氏曰路门路寝路车路马皆称路路大也王之所在以大为名诸侯亦然〈○刘执中曰皆大之称而无所拟伦故曰路〉
　　一曰玉路钖〈音阳〉樊〈步干反〉缨十有再就建大常十有二斿〈音留〉以祀
　　郑康成曰玉路以玉饰诸末〈○贾氏曰凡言玉路金路象路皆是以玉金象为饰不可以玉金象为路郑云饰诸末者凡车上之材于末头皆饰之〉○郑锷曰玉者阳精之纯可以交三灵故以玉饰路则乘以祀天○郑康成曰钖马靣当卢刻金为之所谓镂钖〈○贾氏曰眉上曰钖故知当额卢案韩奕诗钩膺镂钖金称镂故知刻金为之〉樊读如鞶带之鞶谓今马大带○郑司农曰缨谓当胸士丧礼下篇曰马缨三就礼家说曰缨当胸以削革为之三就三重〈直龙反〉三匝也○郑康成曰玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十二就就成也大常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉〈○王氏详说曰明堂位曰鲁君孟春乘大路载弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也郊特牲曰乘素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也诗閟宫曰龙旗承祀夫王建大常日月也诸侯建旗交龙也诗人言鲁为龙旗而记又言龙章而及日月是旗常无辨也按司马法云章夏以日月尚明商以虎尚威周以龙尚文周虽以日月为常以龙为章但赐鲁以龙章其龙有升降不同耳〉
　　项氏曰玉路以玉为饰温润而泽见于仁缜密以栗见于智垂之如队叩之清越见于礼乐瑜瑕不掩孚尹旁达见于忠信备徳之美也大常以三辰为饰日月丽天以象重明日月久照以象久于其道相代而成昼夜相推而成岁时体道之常备道全徳可以事神故以祀○郑锷曰所驾之马钖以昭其声樊缨十有再就以昭其文所建者大常象天之明斿十有二合天之大数祀天则乘所以极其尊也○李嘉会曰大常之旗非独祀则用之仲秋治兵王则建之会同戎路王则建之见人君之徳同乎天地抚世应俗与日月同运此日月所以为君之旗而名之以常也
　　金路钩樊缨九就建大旗以宾同姓以封
　　郑康成曰金路以金饰诸末钩娄颔之钩金路无钖有钩亦以金为之〈○贾氏曰诗云钩膺镂钖钩连言膺明钩在膺前以今验古明钩是马娄颔〉其樊及缨以五采罽饰之而九成大旗九旗之画交龙者以宾以会宾客同姓以封谓王子母弟率以功徳出封虽为侯伯其画服犹如上公若鲁卫之属其无功徳各以亲踈食采畿内而已〈○李嘉会曰同姓封爵无子男之卑而止于伯者皆所以尊之也若异姓有公侯之贵亦不可不以金路〉
　　项氏曰金路以金为饰盖其形坚刚义也其性从革和也方之为方圆之为圆惟冶之所铸大之则大小之则小惟物之所感皆主于和也大旗缋交龙龙徳施物主于恩上下交感主于通既通且和则以讲飨燕之礼宾之而弗臣宜矣封同姓之国亲之而弗踈亦宜矣〈○郑锷曰无钖有钩就以九金成数也王出迎宾则乘之屈至尊而接宾以示君臣之义也同姓之封非以私恩也断之以义也〉
　　王昭禹曰路车以王所乘为主其赐诸侯以路车者所以为王之𢈲意故诗有路车乘马之辞〈○王氏详说曰案定公四年祝佗云武王分鲁公以大路大旗分康叔以大路少帛𬘬茷旃旌分唐叔以大路杜氏谓大路金路也𬘬茷大赤也夫三叔皆同姓所封之车则同于金路所封之旗鲁用大旗卫则用大赤唐则不复有矣曰祝佗所言谓武王时耳此礼至周公时然后定〉
　　象路朱樊缨七就建大赤以朝〈直遥反〉异姓以封
　　郑康成曰象路以象饰诸末〈○王昭禹曰以象齿为饰〉象路无钩以朱饰勒而已其樊及缨以五采罽饰之而七成大赤九旗之通帛〈○刘执中曰周之旗〉以朝以日视朝〈○贾氏曰以日视朝者谓于路门外常朝处乘之此虽据常朝而言至于三朝皆乘之案司常云道车建旞注云道车象路也王以朝夕燕出入乘此象路则建旞若在朝廷大赤也其车则同〉异姓王甥舅项氏曰象南方兽文明之方也其齿坚强而不挠皆明辨之义〈○李嘉会曰象其坚在牙其用在鼻而南则属礼坚强在我而以礼接人此所以为象路〉以朱饰勒以赤为旗皆南方之义故以之视朝则君臣上下之礼明以封异姓则考礼正刑之义辨〈○郑锷曰象齿有文以比礼也无钖无钩以朱饰勒朱南方之色王出视朝则乘之视朝向明以礼为主异姓之封彼为贵戚欲由礼而动○李嘉会曰惟有明徳可以怀异姓〉
　　林椅曰五路行人建常樊缨有公侯伯子男之别而巾车止有同姓异姓之分盖巾车所辨乃分器耳
　　革路龙〈音厐〉勒条〈他刀反〉缨五就建大白以即戎以封四卫郑康成曰革路鞔之以革而漆之无他饰〈○贾氏曰自玉路金路象路皆以革鞔即冬官云饰车欲侈但象路以上更有玉金象为饰谓之他物则得玉金象之名革路亦用革鞔以无他物饰则名为革路〉龙駹也以白黒饰韦杂色为勒〈○贾氏曰龙勒者马之辔饰勒靣则在靣〉条读为绦其樊及缨以绦丝饰之而五成不言樊字盖脱尔以此言绦知玉路金路象路饰樊缨皆不用金玉象大白殷之旗犹周大赤盖象正色也〈○李嘉会曰大白属西方兵戎贵盛励四卫贵藩屏皆取西方之义以成之也〉即戎谓兵事四卫四方诸侯守卫者蛮服以内
　　郑锷曰革之为物巩物而固之坚而不可解以象信也上三路用罽以文为贵此以条为缨则欲其固而已其缨之就以五土之数也所建者大白以信为主也王即戎事则乘之诸侯守卫中国者则以此封之用兵贵其坚守而守卫中国之诸侯则以信固结之〈○王昭禹曰革所以捍内而蔽外义之制也大白象秋正西方之物惟白为能受采则以义受之之譬也〉
　　木路前〈子践反〉樊鹄〈户笃反〉缨建大麾以田以封蕃国郑康成曰木路不鞔以革漆之而已前读为缁翦之翦浅黒也
　　郑锷曰木路至质无文以浅黒色饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就盖此实三就尔见其质也〈○郑康成曰不言就数饰与革路同○王氏详说曰木路以封蕃国蕃国爵不过子子男五命其五就也宜矣〉所建者大麾以黒色主杀为事〈○郑康成曰大麾不在九旗中以正色言之则黒夏后氏所建〉王出田则乘之〈○郑康成曰田四时田猎○王氏曰建大麾以田司马辨旗物之用不言者司马所辨教治兵而已既教治兵遂以狝田于是建大麾焉〉蕃国之君则以此封之〈○郑康成曰蕃国谓九州之外夷服镇服蕃服〉田则主杀待蕃夷之君则亦至质而无文也
　　緫论
　　郑锷曰玉路一曰大路金路一曰先路象路次金路革路次象路故同谓之次路木路最后缀于诸路之后故曰缀路方其以多为贵则玉路樊缨十有二就金路九象路七革路五木路三不言木路三以上四路推而知之方其以少为贵则大路樊缨一就先路三次路五与七缀路九礼记不言缀路九就亦以上四路推而知之礼器曰大路一就次路七就此以少为贵郊特牲曰大路一就先路三就次路五就此以少为贵且言于郊特牲郊祀之间则以少为贵盖祀天之时也凡车上之材皆饰其末革路无他饰故正名曰革木路则木上无革故正名曰木
　　陈君举曰郊特牲曰大路繁缨一就先路三就次路五就又丹漆雕几之美而素车之乘此言商制也所谓大路即素车而周官所谓木路也商以大路为尊次路为下其樊缨自一推至于五则为礼之杀盖尊其朴贵其质而已周以玉路为先木路为后其樊缨十二损而至于五则为礼之杀盖尊其饰贵其文而已
　　易氏曰周人尚舆玉路实备于四代盖自陶唐氏以彤车而乘白马其制略矣有虞氏则因彤车而制鸾车夏后氏则因鸾车而制钩车殷人则因钩车而制大路周人则因大路而制乘路是五路之制惟周为盛自以祀至以田则上得以兼乎下自同姓以封至以封四卫则下不得以拟乎上然同姓如鲁卫未至乎九命何取乎金路之九数异姓如宋杞不止乎七命何取乎象路之七数四卫亦有五等之侯国又何拘乎革路之五数蕃国夷狄虽大曰子何为木路独不言数盖以是为王朝出封之仪典命所言在国车旗之数也若夫王者兼用五路宜若必玉路而后建大常必金路而后建大旗必象路而后建大赤必革路而后建大白必木路而后建大麾然以大司马考之仲秋教治兵王载大常是以革路载大常司常亦曰凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之先儒亦谓兵车之会则以戎路建大常宾客会同则以金路建大常是知五路之建大常者天子之制而此四旗不言斿者兼诸侯之制亦犹王之五服兼用衮鷩希毳而有大章焉有小章焉
　　贾氏曰凡五等诸侯所得路在国祭祀及朝天子皆乘之但朝天子之时乘至天子馆则舍之于觐馆礼记云偏驾不入王门谓舎之于客馆乘墨车龙旗以朝
　　王后之五路
　　郑锷曰王有祀有朝有宾有即戎有四时之田故所乘之路有五王后有从王祀先王先公之礼有从王见宾客之礼有朝王之时有采桑之时有宫中乘行之时此五者皆当乘路故路亦有五以其与王同尊故亦称路然不以路名车曰重翟厌翟安车翟车辇车又见其次于王也〈○李嘉会曰后前曰路示王同体也后止曰车则有臣妾之义〉
　　重〈直龙反〉翟钖靣朱緫
　　郑康成曰重翟重翟雉之羽〈○贾氏曰凡言翟者皆谓翟鸟之羽以为两旁之蔽言重翟者皆二重〉
　　郑锷曰从王祀先王先公之所乘
　　郑司农曰钖马靣钖〈○王昭禹曰钖靣以饰马○郑锷曰所谓钖鸾和铃昭其声也〉緫著马勒直两耳与两镳〈○贾氏曰凡言緫者谓以緫为车马之饰若妇人之緫亦既系其本又垂为饰故皆谓之緫〉
　　郑锷曰以朱为緫取阳明之义见其于宫中有君道也
　　厌〈于涉反〉翟勒靣缋緫
　　郑康成曰厌翟次其羽使相迫○郑锷曰饰以翟羽相厌次焉示其厌䧏故不复重从王见宾客则乘之郑康成曰勒靣谓以如王龙勒之韦为当靣饰〈○郑锷曰谓马之靣如王革路为龙勒之饰不设饰〉缋画文也〈○郑锷曰谓以白黒青赤之色如缋画之饰以为緫见相杂之文〉
　　安车雕靣鹥〈乌兮反〉緫
　　郑锷曰安车则饰不用翟漆之而已妇人坐乘独此车名安朝王所乘取安处之义〈○贾氏曰曲礼云妇人不立乘又云大夫致事乘安车则男子坐乘亦谓之安车然王后五路皆是坐乘独此得安车之名者以馀者有重翟厌翟翟车辇车之名可称此无异物之称故独得安车之名〉雕靣谓刻革为马靣之饰不龙其勒○郑司农曰鹥读为凫鹥之鹥鹥緫者青黑色以缯为之
　　皆有容盖
　　郑司农曰容谓幨车山东谓之裳帏或曰潼容〈○贾氏曰卫诗渐车帏裳毛氏赤云潼容〉○郑康成曰盖如今小车盖
　　翟车贝靣组緫有握
　　郑康成曰翟车不重不厌以翟饰车之侧尔○郑锷曰采桑则乘之○郑康成曰贝靣贝饰勒之当靣〈○郑锷曰贝者水虫馀貾馀泉之类物之美而可宝者〉
　　王昭禹曰组緫以织组为緫〈○郑锷曰组者五色丝绦文之美而相杂者○贾氏曰朱緫缋緫鹥緫皆以缯为之则组緫以组绦为之〉○郑锷曰有幄者谓之帷幕以为幄有幄则无容盖〈○郑康成曰如今軿车○贾氏曰汉法軿车无盖故举以况之〉
　　辇车组挽〈音晚〉有翣〈所甲反〉羽盖
　　郑康成曰辇车不言饰后居宫中从容所乘但漆之而已为辁轮人挽之以行〈○贾氏曰杂记注引许氏说文解字曰有辐曰轮无辐曰辁杂记注辁崇盖半乘车之轮乘车高六尺六寸则此当三尺三寸〉○郑锷曰以组为挽○郑康成曰有翣所以御风尘以羽作小盖为翳日也
　　总论
　　易氏曰重翟之钖靣朱緫亦玉路之钖樊缨也厌翟之勒靣缋緫亦金路之钩樊缨也安车之雕靣鹥緫亦象路之朱樊缨也翟车之贝靣组緫亦革路之龙勒条缨辇车以人挽之而已盖拟木路而其制略自安车以上皆有容盖自翟车以上皆有幄自辇车以上皆有翣羽盖五路之等如此○郑锷曰衣袆衣则乘重翟衣褕狄阙狄则乘厌翟衣展衣则乘安车衣鞠衣则乘翟车衣褖衣则乘辇车
　　王之䘮车五乘〈绳证反〉木车蒲蔽犬𧜀〈莫历反〉尾櫜〈音羔〉䟽饰小服皆䟽
　　郑康成曰木车不漆者○郑司农曰蒲蔽谓裸兰车以蒲为蔽天子䘮服之车汉仪亦然〈○郑康成曰蔽车旁御风尘者〉犬𧜀以犬皮为覆笭〈○郑康成曰犬白犬皮○贾氏曰古者男子立乘须冯轼上须皮覆之故云犬𧜀士䘮记主人乘恶车白狗幦是也〉○黄氏曰康成以尾櫜以犬尾为戈㦸之弢小服刀劔短兵之衣始遭䘮所乘为君之道尚微备奸臣未必然䟽家引礼䘮事无等亦恐未尽此言王之䘮车五等则非诸臣之制郑自始遭丧至𧝓次五等恐当如此或曰丧车尾櫜䟽饰小服皆䟽尾末也车之大木末皆布韬之以为饰小木则皆布之
　　素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素
　　郑康成曰素车以白土垩车棼读为薠薠麻以为蔽其𧜀服以素缯为缘○王氏曰素车蔽𧜀服皆素则少变而饰以素不皆䟽矣盖后车变而弥吉以至于丧除○郑康成曰此卒哭所乘
　　黄氏曰素车素饰不言尾櫜因上文且言小服皆素则尾櫜可知汉文帝遗诏无布车及兵器其制至汉犹在薻车以下不言小服则如常车施革駹车又渐漆矣
　　薻〈音緫又音藻〉车薻蔽鹿浅𧜀革饰
　　杜氏曰薻读为华藻之藻○郑康成曰薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅𧜀以鹿夏皮为覆笭〈○贾氏曰夏时鹿毛新生为浅毛〉又以所治去毛者缘之○王氏曰革不言色盖如素车用素○郑康成曰此既练所乘
　　駹车萑〈音丸〉蔽然𧜀髤〈香求反〉饰
　　郑康成曰駹车边侧有漆饰也〈○贾氏曰下文漆车全有漆则此时未全为漆〉萑细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果然也〈○贾氏曰果然兽名〉髤赤多黒少之色韦〈○杜氏曰髤漆〉○王氏曰髤与萑不言物盖如薻车用革○郑康成曰此大祥所乘
　　漆车藩蔽豻〈五旦反〉𧜀雀饰
　　郑康成曰漆车黒车〈○贾氏曰凡漆不言色者皆黒且大夫所乘墨车及篆缦之饰直得墨名是凡车皆黒漆也〉藩今时小车藩漆席以为之豻胡犬〈○贾氏曰胡地之野犬或作狐字者谓狐与犬合所生〉雀黒多赤少之色韦也此禫所乘
　　緫论
　　李嘉会曰丧车五乘必有蒲棼藻萑藩为之蔽者居丧衣服麄恶形貎毁瘠不可见人人亦不可见己故有蔽以自遮也又用犬鹿然豻之皮以为𧜀者盖丧服之中虽不治人事而防身之道不可不谨兽之害人以其皮而为之防亦示服猛之义然丧车既无他饰而戈㦸之弢与小服刀剑短兵之类必言之者自卫其身不可不谨与书曰虎贲百人逆子钊于南门者是也又丧车五乘贵贼皆同者惟丧不辨贵贱自天子达于庶人皆终三年之丧故有官者必曰解官持服与无官同
　　刘执中曰三年之丧皆乘恶车谓木车也齐衰之丧皆乘素车大功之丧皆乘薻车小功之丧皆乘駹车服缌者乘漆车〈○贾氏曰天子至士丧车五乘尊卑等则大夫士禫亦得乘漆车与吉同者礼穷则同也〉
　　服车五乘乘夏篆〈音瑑〉卿乘夏缦〈莫干反〉大夫乘墨车士乘栈〈才产反〉车庶人乘役车
　　郑康成曰服车服事者之车夏篆五采画毂约也〈○郑司农曰篆读为圭瑑之瑑○王氏曰夏篆以采篆饰车也○项氏曰主弘化故夏篆以象文徳之敷〉夏缦亦五采画无瑑尔
　　王氏曰墨车墨而不采○郑锷曰以革鞔而漆之者〈○项氏曰墨车无五采而其色幽北方之智也大夫以智帅人者〉
　　贾氏曰栈车不革鞔而漆之者此则冬官栈车欲弇恐有坼坏也〈○王氏曰栈车则无饰矣考工记只栈车欲弇饰车欲侈墨车以上皆饰车也○项氏曰士栈车唯质而无饰弇而不侈则以士主事人〉
　　郑康成曰役车方箱可载任器以共役〈○王氏曰谓之乘非特载任器而已〉○项氏曰以庶人主役故名役车诗云有栈之车行彼周道〈○黄氏曰庶人府史也服公事者皆乘公车〉
　　郑锷曰贵者乘车贱者徒行古之制也此言服车五乘上不及三公下乃及庶人盖三公非不乘车坐而论道不可以服事言卿大夫有爵虽贵亦当作而行事乃自卿所乘者言之庶人则府史胥徒在官者非在官之庶人亦徒行耳胡为掌其车耶五色谓之夏染人所谓染夏是也之车毂画以五采而篆之卿车虽五色则缦而不篆篆以见其文之著缦以言其文之不足也尊矣宜别异于卿卿又宜异于大夫大夫乘墨车则鞔之以皮而漆焉又不及于夏缦之文大夫又宜异于士士乘栈车则不革不漆又不及于墨车之饰士又宜异于庶人故乘役车为方箱以载任器又不及于栈车之纯素尊卑之分上下之等皆即乘车见之
　　王氏详说曰周礼有言公而不及有言而不及公有并言公典命王之三公八命其卿六命此言公而不及巾车云乘夏篆卿乘夏缦此言而不及公射人云三公北靣东靣三公执璧执皮帛此并言公人臣受君之命莫大于车服何王之三公八命所乘之车不见于巾车所衣之服不见于司服盖周制外而五等诸侯其车服有常制内而五等诸臣其车服无常制岂非以诸侯远王而诸臣近王近王而无常制者正所以别嫌使八命六命四命皆从其所命之车服得无嫌乎详考公卿大夫之制大率相为异同司服无三公之服者服下同于巾车无三公之车者车下同于三公下同于而大夫亦上同于卿盖卿大夫同于西靣又同于玄冕者以此〈○刘执中曰诸侯之犹也卿大夫犹卿大夫也上得以兼其下则备服车五乘矣其贰车则各从其命数是以天子之贰车六乘大夫四上士三巾士二下士一乘所建旗斿如其贰车之数〉
　　凡良车散〈素旱反〉车不在等者其用无常
　　贾氏曰良车散车不在服车五乘之等列精作为功则曰良〈○王昭禹曰良车与良裘之良同谓其质之甚善也〉麄作为沽则曰散〈○王昭禹曰散车与散乐之散同谓其非法度之所用〉○王氏曰自役车以上皆有等者其用固有常馀或良或散惟所用而已〈○易氏曰或以共在上之恩赐或以共在公之役使故其用为无常○李嘉会曰良车在五乘之上散车在五乘之下此非制度所关故其用无常〉
　　凡车之出入岁终则会之
　　贾氏曰出谓出给官用入谓用罢归官于当时录为簿帐至岁终则緫会计完败多少以入计会
　　凡赐阙之
　　郑锷曰君于有功之臣则车服以庸有用以赐臣下者不必会计阙之可也〈○王昭禹曰凡赐无常惟上所用故阙而不会不可以有司之法制之〉
　　毁折入赍〈音咨〉于职币
　　杜氏曰赍读为资资谓财也乘官车毁折者入财以偿缮治之直〈○李嘉会曰取之而车不佳则必不取其过在造车之工取之未久而折坏其过在乘车者如此则造者取者皆致谨矣○黄氏曰戒其不谨敬毁败公车虽入赍而以共赐予不茍于财也〉○郑锷曰为职币掌馀财故尔
　　大丧饰遣〈弃战反〉车遂𫷷之行之
　　贾氏曰遣车言饰还以金象革饰之如生存之车但粗小为之耳〈○郑氏曰遣车一曰鸾车〉○郑康成曰𫷷兴也谓陈驾之行之使人以次举之以如墓也〈○王氏曰𫷷之于宫行之以适墓〉
　　及葬执盖从〈才用反〉车持旌
　　郑康成曰从车随柩路持盖与旌者王平生时车建旌雨则有盖今蜃车无盖执而随之象生时有也〈○贾氏曰执旌在柩车之前而文在下者以执盖是巾车因言持旌非谓持旌亦从车〉
　　及墓呼启关陈车
　　郑康成曰关墓门车贰车士丧礼下篇曰车至道左北靣立东上〈○贾氏曰郑知车是贰车者以其遣车在明器之中案既夕陈明器在道东西面此不言明器而别陈车是贰车可知天子贰车象生时当十二乘〉
　　小丧共匶路与其饰
　　郑康成曰柩路载柩车也饰棺饰也
　　岁时更续共其弊车
　　杜氏曰更续更受新共其弊车归其故弊车也○郑锷曰物之弊若不有以续之则无以继每岁以时更而续之则车不阙于用材之尚可用者不可以尽弃车虽已弊亦共于车人则工不阙于材已弊之车犹且择其可用者而用之古人为国爱财如此
　　大祭祀鸣铃以应鸡人
　　郑康成曰鸡人主呼旦鸣铃以和之声且警众必使鸣铃者车有和鸾相应和之象〈○项氏曰铃和铃也诗和铃央央升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应则和铃主应故大祭祀鸡人呼旦以铃应之铃在旗亦以将驾玉路以行礼〉

　　周礼订义卷四十五