周礼订义 (四库全书本)/卷49

周礼订义　卷四十九

　　钦定四库全书
　　周礼订义卷四十九　　　宋　王与之　撰
　　司勲上士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　贾氏曰军以赏为先故司勲列职在前○郑司农曰勲功也此官主功赏〈○郑锷曰大功之目皆可纪之绩独以勲名官者曰以德立宗庙社稷曰勲人臣立功无大于此取以名官冝矣〉
　　〈愚案赏功莫急于战命官则名以勲见得功以辅王为主而战特出于不得已〉
　　陈君举曰六功战居一焉而司勲隶政官何也军政赏不逾时属之他官则司存散隔文告回复而壅底之患生况有害功者乎
　　掌六乡赏地之法以等其功
　　郑康成曰赏地赏田也在远郊之内属六乡焉〈○易氏曰封国百里以至五百里非六乡之所能给是六乡赏地不过与官田牛田牧田并列而已以左传考之昔郑伯赏入陈之功赐子展三命之服先八邑注谓八邑三十二井又讨卫疆戚田取卫西鄙懿氏与孙氏注谓取田六十井此赏田之明证即下经所谓参之一食者〉等犹差也○郑锷曰功有小大地有美恶颁之之法以功为差而已观群臣之功有为王而立者有为国而立者有为民而立者有兴事者有致治者有力战者随其功而目之因以第其高下而为之等然后颁以地焉谓之等其功
　　王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多
　　郑锷曰王功者辅成王业勤劳王室辅㓜孤以嗣王者之绪眀王道以成王者之治即是功而谓之勲勲有薫烝之义谓其功之大薰烝宇宙上逹于王也周公之有大勲劳是已国功者国尔忘家尽瘁事国凡所施为无非为国计者即是功而谓之功功者事有成效之义〈○刘执中曰谓能左右其君造成王业创有天下若伊尹之相汤十乱之相武王太公之相成王萧曹之相高祖〉独此名曰功盖人臣立功正以保全王国为主进而上名以勲功不足道也抑而下则曰劳曰力之类皆不足正名其功也惟为国而有成者正可谓之功如九旗皆旗独熊虎则正名曰旗五侯皆侯独侯服则正名曰侯之类民功者害为民除之利为民兴之或便于昔而不便于今则为民革之或兴于前而废于后则为民举之即是功而谓之庸庸者用也用者通变之义治民者贵能通变以尽利易曰通其变使民不倦能通变者斯可以为民功也事功者或从王事或任国事或有所营为或有所创制黾勉从之不畏其适我也即是功而谓之劳劳有经营艰苦之意也诗人于从王事则叹其贤劳于远行从政则闵其勤劳任其劳者斯可以为事功治功者或平水土或辟草莱或任土地或䟽导沟洫即是功而谓之力力谓其用力以作为也记曰小孝用力传曰小人劳力孟子曰或劳心或劳力极其力者斯可以为治功矣〈○王氏曰孔子言禹尽力沟洫是也〉战功者战以伐谋为上而以伐兵为下以正合以奇胜执俘折馘斩将搴旗奏恺而旋者是也即是功而谓之多多者筭数过人之义人筭其一我筭其十人筭其百我筭其千出奇无穷人莫能测以多筭胜者斯可以为战功矣多之为义惟战功可称周平王锡晋文侯曰尔多修捍我于艰史书周勃之功曰至城下为多当驰道为多皆指言其战功而已〈○黄氏曰战功居下名之曰多言杀获已多可止也先王之兵诚用于不得已耶〉凡是六功各正其名随名颁赏赏典重轻自然各适其当别而言之有六者之殊合而言之总以功名之可也〈○贾氏曰六者对文为义若散文则通〉
　　凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之郑康成曰铭之言名也生则书于王旌以识其人与其功也〈○刘迎曰先儒释典庸器之序官既以庸器为铭功之器何至此遽改铭为名而谓书其名于王旌耶盖考之诸经凡言铭者四汤之盘铭卫孔悝之鼎铭嘉量之铭林锺之铭皆刻而铸之于器者也今言铭与书为一事则铭岂书者耶而止曰凡有功者铭铭之为器有鼎有锺有烝彛之属非大常大烝可指名之也〉死则于烝先王祭之诏谓告其神以辞也盘庚告其卿大夫曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也今汉祭功臣于庙庭○王氏曰大烝冬之大享当是时百物皆报焉祭有功冝矣○郑锷曰大常之书司常之职也大烝之祭大宗伯之职也司勲知立功之人当铭则诏之使铭当祭则诏之使祭铭于大常使与日月同其久也祭于大烝使与祖宗之神同享乎盛祭也可以见其报之之厚〈○王昭禹曰必使司勲诏之则以有大功者其贰藏于司勲故也〉
　　大功司勲藏其贰
　　郑康成曰贰犹副也功书藏于天府又副于此者以其主赏○郑锷曰秋官司约掌治功之约六功之约冝司约之所藏也先王之心犹虑夫约之或乱则失报功之心故凡六功之贰皆藏于司勲茍司约亡之其贰可考于此则记功之心不替也藏其贰以为赏功之据
　　掌赏地之政令
　　易氏曰赏之轻重视其功此所以为赏地之政令〈○郑锷曰赏之以地治其赋役之法以授之故掌其政令〉
　　凡赏无常轻重视功
　　郑锷曰赏典之行何常有一定之制或轻或重视其功之大小而已此颁地之法所以尽至公也〈○王氏曰事劳若一时有剧易战多若一敌有坚脆若此属不可为常故轻重视功〉
　　凡颁赏地参之一食
　　郑康成曰赏地之税参分计税王食其一也二全入于臣○王氏详说曰周礼所谓三之一者见于大司徒又见于大司马其说有二初不可槩论夫司马所谓下地食者参之一谓下地授田百亩莱二百亩一年耕之二年休之此一说也〈○郑锷曰赏地非田也田无不可耕之理也有可有不可者二分而一可食则一分可耕之田也〉大司徒言诸侯之地四百里诸伯之地三百里其食者三之一谓诸伯受其二而以一归之天子此又一说也此所谓颁赏地参之一食当以大司徒所载之说先郑谓不以美田为采邑失之矣有功之臣赐之以下地岂成周重功臣之本意哉大抵先王之制外而五等所封之土亦以其馀入于夭子公之五百里其所入者半侯伯所入者三之一子男所入者四之一内而二等所食之采地亦以其馀入于天子百里之地凡四都所入者一都五十里之地凡四县所入者一县二十五里之地凡四甸所入者一甸此无他尺地莫非王土耳
　　惟加田无国正〈音征〉
　　郑锷曰若有大功既赏以地又有加赐之田则无国征凡赋役皆免所以优有功而厚报之也盖赏地在远郊远郊二十而三固有征也加田则出于常制之外不敢取其征非有大功者不足以预此〈○王昭禹曰国正谓以国法之正而征之与书所谓有正有事司书言九正九事同意夫一夫之家受田百亩征之则有常法矣加田所以优其功之多又何征之有〉
　　马质中士二人府一人史二人贾四人徒八人
　　郑康成曰质平也主买马平其大小之贾直〈○郑锷曰或谓地官质人亦掌成马贾又有马质何耶质人言掌市之牛马则人民所贸易者也马质主官府所用者质定其贾而买之于民〉
　　薛平仲曰赏典所以振士气故司勲之官不可缓马材所以谨戎备故马质之官亦不敢后先王于岁时稽乡遂之牛马以辨其可任之物马之在民固无不足之虑而公马之备阙不以责乎民而取材于公以给之是以有马质以视其材之高下任之能否贾之多寡由之以别用之缓急由之以定而马固各适于用矣然马质冝校人之属今以中士之卑特先于校人中大夫之尊者盖掌主马之政而详及于六马者校人之官固在所当重量三马之材惟急于戎马者马质之官实在所当先先儒谓司马主军法序官前后不以尊卑为据直取其事急者居前事缓者居后其有见于此
　　掌质马马量三物一曰戎马二曰田马三曰驽马皆有物贾〈音嫁〉
　　易氏曰此言市马之政○王昭禹曰戎马谓共戎事之马田马谓共田事之马驽马者马之贱而共冗事者也〈○黄氏曰驽马驾后车辎车〉○易氏曰物云者国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸其用各有等其材各有冝故皆以三物量之有物则有价故谓之质○郑锷曰校人所掌者六马质人以质马为职只量三物何邪盖种马齐马道马欲其上善则育其种于国戎也田也驽也三马所用为甚众买于民以供用马质所质者买于民也故既视其三等之物又从而量其尺寸以知其所冝用或可任以戎者或止为驽以供杂用者量其高下又因以知其价〈○黄氏曰种道齐非所给受也受马者书其贾马死则更然则马量三物者非为买马也䟽家谓列职于此为平马价非也〉
　　纲恶马
　　易氏曰此言养马之政○王氏曰纲谓以縻索维之所以制其奔踶也〈○黄氏曰不使扰群且令受马者知其性〉
　　凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更旬之外入马耳以其物更其外否
　　贾氏曰所受之马谓给公家之使○王昭禹曰书其齿者书其齿之数书其毛者书其毛之色书其贾者书其贾之直将以防其养视之不谨使以其物偿之也〈○黄氏曰齿则老壮毛则贵贱齿毛各有贾贵贱贾定老壮有进退〉
　　郑司农曰更谓偿也○李嘉会曰受马于官未及旬而死安知非前之所养者失其职必欲后之所受者备偿其色様得无难乎盖前者失其养则后者不当受既受而马死必后者失职也责其备更则授受之时致养之际必不茍矣若夫旬之外死止以物色相类者入焉至于二旬之外惟入马而不拘以物色矣马质云者如今之马博士善晓马病善疗马疾医治已久知非所养者罪也
　　郑康成曰旬之内死者偿以齿毛与贾受之日浅养之恶也旬之外死入马耳偿以毛色不以齿贾任之过其任也其外否者旬之外逾二十日而死不任用非用者罪〈○黄氏曰旬之内死全偿其贾旬之外以其物偿物皮筋骨也不及贾则附益之马肥齐容有不同也入马耳防抵伪也郑康成曰不偿齿贾其外否遝其死马而已〉
　　马及行则以任齐其行
　　黄氏曰此亦颁马之政○郑锷曰马之驾车欲其如一戎事欲其齐力国事欲其齐足于能行之初则用物以齐之因其所任之轻重以别识其强弱盖不先以任而齐其行则驾车之际强弱不等矣
　　若有马讼则听之
　　易氏曰听马讼则养马市马之政皆得其平〈○黄氏曰讼郑谓卖买之言相负非也买卖质剂自有主者马质主颁马之政令有讼则听之〉
　　禁原蚕者
　　郑康成曰原再也○王昭禹曰物有异类而同乎一气相为消长相为盈虚其势不能两盛也以天文考之午马为丝蚕则马与蚕其气同属于午也辰为龙马为龙之类蚕为龙之精则马蚕又同资气于辰也一岁之中苟再蚕焉则蚕盛而马衰故原蚕者有禁自非深通乎性命之理者乌能及此〈○郑锷曰蚕者衣之原可劝之勤不可禁其再因其再而禁之抑亦先王之世不专用丝故欤嫔妇所化者有麻枲猎所得者有狐貉则虽禁原而衣不患不足○李嘉会曰今东南如兖衣被天下蚕盛而无马西北苦寒之地有马而无蚕盖可知矣〉
　　量人下士二人府一人史四人徒八人
　　郑康成曰量犹度也谓以丈尺度地○薛平仲曰有司勲以励战士有马质以谨战备当陈师鞠旅以俟战也而军旅所聚不可不量地之所容以严其规画也于是有量人以量之则节制名分之定而人情喧嚣之禁盖有截然不可干者然不宁惟军事为然平时申严建国之规使内外有定分人心有定守者大抵然也
　　掌建国之法以分国为九州营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之
　　郑康成曰建立也立国有旧法式若匠人职云○王昭禹曰掌建国之法则以王国为主也○黄氏曰海内之地方千里者九三三比之是为方三千里也于是分建侯国画为九州牧伯之制详焉其界域则必因其名山大川○郑锷曰九州之制其来尚矣量人分而为九此主为建邦国造都邑而言之司空掌度地以居民欲使地邑民居必参相得匠人掌营国为沟涂之制则掌其营造之役乃若量人专主其丈尺广狭之法以此法分国为九州使广狭各适平则于其中可以容建侯国故也建国则外焉营王国之城郭内焉营王后之六宫又量其前以为朝量其后以为市使往来有道闾里有巷出入有门通利有渠也市朝之地则一夫道巷则或九轨七轨门则或九雉七雉渠则理孙以行水法皆出于此上言分国为九州指天下为国也下言营国城郭指王城为国也量地广狭以为之制此国之常也或谓建国而营城郭不言营王之寝乃言营后宫何邪盖君治外则有朝后治内则有宫宫与朝虽有内外其尊则均也康成谓后者王与诸侯其说失之造都邑亦有城郭道巷但制度削小耳其说亦然盖裁酌其制以授之也
　　营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里
　　王昭禹曰垒谓军壁舍谓军舍○刘氏曰六军之行则营其所次之垒每军必有市有朝每州一师二千五百人五师为军各有涂道〈○贾氏曰州即师也师皆有道以相凑之未必环绕为路〉而军社则有常居之里〈○李嘉会曰军社者社之在军者也〉皆是量人制其广狭也〈○王氏详说曰市朝州涂其采地之环涂欤天子经涂九轨环涂七轨野涂五轨环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂则是外诸侯经涂七轨环涂当五轨野涂当三轨矣内诸侯经涂五轨环涂当三轨野涂当一轨矣市朝之涂以文意考之则为三轨〉○郑锷曰营军之垒舍非徒欲广狭足以相容又以社主为重所居之处欲其不䙝
　　邦国之地与天下之涂数皆书而藏之
　　郑康成曰书地谓方圜山川之广狭书涂谓支凑之远近○郑锷曰王者中天下而立欲通道于四方则邦国之地与天下道路所通之涂数凡有支凑之远近不可不知也必书而藏于此者以夏官掌九畿之籍而职方氏属焉量人掌其量度之法冝有其书也王昭禹曰营之则以制其分域量之则以知其所容书而藏之则以备其考察所谓建国之法如此
　　凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量
　　郑锷曰献之礼始于祼献王即以肝洗于郁鬯而燔之制祭于主前以玉角酌玄酒以献尸后亚献是之谓从献在朝事之前祼事之后祭之末有加献故祭之始有从献以明祭之终始有隆而无杀然九献之中不以从献聨数盖与加献同意也脯者薄析肉为之也燔者加于火而炙之也〈○王氏详说曰正献之脯见于笾人所谓加笾之实蓤芡栗脯正献之燔见于生民所谓载燔载烈○王昭禹曰从献者以所献牲牢为正而以脯燔为从也〉数者多少之目也量者长短之制也〈○王昭禹曰物之所共则有数器之所容则有量〉仪礼所谓脯十脡各长尺二寸是脯之制也燔则不可考〈○愚案燔是炙肉〉祭祀飨宾皆有从献之礼所用脯膰有数量存焉使量人制之者先王建官有专而用之亦有因而命之如巾车掌路路有鸾之声因使之鸣铃以应鸡人车仆等萃车以为屏蔽因使之大射共三乏则量人制脯膰之数量者因其掌尺寸量度之法故也
　　掌丧祭奠竁〈昌绢反〉之俎实
　　王昭禹曰奠谓遣奠竁谓穿土为圹其祭皆有俎实亦必量人掌之者以其制数量故也
　　凡宰祭与郁人受斚〈古雅反又音稼〉历而皆饮之
　　郑锷曰祭祀之时又有宰制之礼量人掌量数亦得以饮福记曰宗庙之内敬矣君亲牵牲夫人赞币而从君亲制祭夫人荐盎此诸侯之礼也陆佃推制祭之节谓诸侯有享牛无求牛故制祭在迎牲之后天子有二牛故祼献则制祭诸侯之制祭则谓之制天子之制祭则谓之宰异其文者所以别尊卑也其义一耳当宰制之时尸既即席祝乃举斚角诏妥尸讫事则量人与郁人受举斚之馀沥而皆饮之所以受神之福也郁人之言与此同郁人掌鬯以求神交神以徳也量人制其量数事神以礼也事之如此其受福也冝均故同饮其斚历焉者无馀之意以见其受福之尽也先儒与王安石皆以宰为宰失之远矣〈○王氏曰受斚历而皆饮之受斚𫝊之他器而皆饮之也郁人于祭祀逹其气臭以始之量人于祭祀制其量数以成之二者本末相成皆所以致福而逹臭以始之者主王制量数以成之者主宰故郁人大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之量人宰制则与郁人受斚历而皆饮之皆饮所以致福者尽矣〉王氏详说曰案少牢馈食之礼主人受嘏执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝此郁人量人受斚其亦出房之时欤以啬黍授祝以爵授郁人量人贶助祭乎记曰夫祭有畀煇炮翟阍者惠下之道也〈○愚案受斚见郁人〉
　　小子下士二人史一人徒八人
　　薛平仲曰量人既量地以集师旅之众当其将战所以必其用命者要必有托以申警之故大司马则曰群吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之而小子亦曰凡师田斩牲以左右徇陈盖誓群吏者司马斩其牲者则小子也斩牲者小子共其牲者则羊人也是以小子羊人次于此焉或曰小子羊人之职皆以祭祀为首非专取乎军事不思小子所谓祭祀者必先之以珥乎社稷羊人之掌羊牲亦曰凡祈珥共其羊牲盖用师之际量人尝致严于军社之所里矣凡军之不用命者实于是乎戮之此固二官有托于誓师之先也或者又曰牲之可斩以徇陈者若不特于羊二职必以羊牲者果何意邪羊之为性嗜死而不慑人之当战亦欲见危而授命誓师之际岂不切于用哉夫有司勲以谨战功之赏人心盖知劝于先矣而斩牲以戒其不用命小子又次之于后焉人心于此孰不乐其赏而畏其威哉命官曰小子或誓师者之所称如曰予小子非但以小事为名也当从识者问之
　　掌祭祀羞羊肆〈他历反〉羊殽肉豆
　　郑司农曰羞进也○郑锷曰羊肆者肆解牲体而进之也羊殽者体解折节而进之也肉豆者以羊肉为醯醢之属置于豆中者也〈○刘氏曰谓切肉而以豆羞者也○王昭禹曰醢人所掌四豆之实谓以豆盛其所实之醢而进之也〉先儒云羊肆体荐全烝也或谓祭宗庙不得有全烝谓肆者豚解而腥之体解而爓之初朝践则有豚解及馈献则有体解酳尸乃有熟正礼运所谓腥其俎熟其殽者宗庙之祭不得全烝故读肆为鬄鬄者解也小子所羞者如此
　　而掌珥于社稷祈于五祀
　　愚案珥当为弭如小祝所谓弭兵灾祈如小祝所谓祈福祥非衅事也易氏说见肆师
　　黄氏曰社稷五祀皆人所依以生者故皆有祷祈之事祭法聨序与宗伯小子同祭法曰王为群姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰戸曰灶王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉诸侯自为五祀大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士二曰门曰行庶人一祀或戸或灶是皆上下通得祭者非天子不祭天而天子与庶人皆得祭社尊父亲母之义也祭法七祀宗伯五祀司命泰厉非地类血祭者唯五耳月令四时祀戸灶门行中霤是也〈○愚案馀见大宗伯〉
　　凡沈辜侯禳〈如羊反〉饰其牲
　　郑司农曰沈谓祭川尔雅曰祭川曰沈浮辜谓磔牲以祭也月令曰九门磔禳以毕春气候禳者候四时恶气禳去之〈○王昭禹曰沈谓狸沈辜谓驱辜候谓候福禳谓郤祸愚案沈辜候禳之义见小祝〉○易氏曰饰其牲被之以文绣谓羊牲也〈○黄氏曰饰之以歆神〉
　　衅邦器及军器
　　郑康成曰邦器谓礼乐之器及祭器之属○王昭禹曰军器五兵鼓铎之属〈○易氏曰甲胄戈矛之器〉○郑锷曰凡物之用衅者皆谓始成之时也器始成则杀牲以血衅焉小子掌用羊血以衅也郑康成引杂记器成衅以豭豚谓此小子之职所衅者亦用豭豚不知此职所主者羊非豭豚也
　　凡师田斩牲以左右徇陈
　　郑康成曰示犯誓必杀之○郑锷曰师田有徇陈之事诛其不用命者也不用命者皆很而不率之人令小子斩羊以示之羊者至很之物宋义曰很如羊强不可制者皆斩之此类是也
　　祭祀赞羞受彻焉
　　贾氏曰赞羞若司马羞鱼牲之等此官即赞之受彻谓祭毕诸宰君妇废彻之时此官受之〈○黄氏曰受彻将割剥而享之〉○郑锷曰祭祀之事始则有羞终则有彻羊牲之羞司马事也始焉羞则小子赞之终焉彻则小子受之皆职之所掌也故始终皆任其事○王昭禹曰必使小子以所掌皆事之小故也
　　羊人下士二人史一人贾二人徒八人
　　王昭禹曰小宗伯毛六牲颁之于五官使共奉之而夏官掌共马与羊羊之用于礼为多此掌羊牲所以立羊人之官也
　　掌羊牲凡祭祀饰羔
　　易氏曰羊人之共羊牲如牛人共牛牲鸡人共鸡牲犬人共犬牲类也未为牲也数官择其纯者而取之于牧人然后命牧人卜其为牲者共之于充人至充人然后谓之牲此言共羊牲以其共而为牲
　　郑康成曰羔小羊也诗曰四之日其蚤献羔祭韭〈○贾氏曰凡正祭皆用成牲今言饰羔则非正祭是以郑引诗为证夏二月开冰之时〉○王氏曰饰羔若礼所谓饰羔雁者以缋也○王昭禹曰羊人于凡祭祀饰其羊牲而已
　　祭祀割羊牲登其首
　　郑康成曰登升也升首报阳也升首于室〈○贾氏曰郊特牲云用牲于庭升首于室注云制祭之后升牲首于北墉下报阳者首为阳也三牲之首俱升此羊人所升故止言羊〉
　　凡祈珥共其羊牲
　　郑康成曰共犹给也
　　宾客共其法羊
　　王氏曰法羊谓牢礼之法所用也〈○贾氏曰言法即是依法度多少送于宾馆及道路如掌客所出是也○郑锷曰宾客之来王国饔饩之礼皆以爵等为之数其供也合于礼法故以法羊言之〉
　　凡沈辜侯禳衅积〈徐赐反〉共其羊牲
　　刘迎曰先儒释侯禳祷祠之祝号则以侯为候嘉庆如祈福祥之属禳为却凶咎如宁风旱之属则侯与禳盖二祭矣至释此沈辜侯禳衅积谓候四时恶气而禳去之是以侯禳为一祭也考之羊人沈则沈狸以祭山川辜则疈辜以祭四方衅则衅邦器军器积则积燔禋燎〈○郑司农曰积故书为眦眦读为渍谓衅国宝渍军器也〉以是而推则侯禳用牲而侯禳去凶者也非一祭乎○王昭禹曰沈辜侯禳及衅小子掌其事羊人共其牲而已
　　若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之郑康成曰布泉也○王昭禹曰羊于礼之用为多故牧人或至于无牲则受其买牲之布于司马使其贾买而共之以羊人之属有贾二人能知物价者也郑锷曰或谓牲皆系于牢刍之三月系于国门然后可用使贾买之何以致其诚邪不思牧于牧人者共大祭祀固有国之常典买牲而共者特沈辜侯禳衅积之事他则不可也〈○王氏详说曰地官牛人夏官羊人牛羊之用广矣牛人之职祭祀有享牛求牛宾客有牢礼积膳之牛飨食宾射有膳羞之牛军事有犒牛丧事有奠牛会同军旅行役有兵车之牛而羊人所谓羊牲者祭祀不过饰羔祈珥沈辜之事不过羊牲宾客不过法羊而已此牛为大牢而羊为少牢也〉
　　司爟〈古焕反〉下士二人徒六人
　　薛平仲曰司爟之职特掌行火之政令以救时疾序官必次于此何哉观韩诗外𫝊有曰阴阳不和四时不节星辰失度灾变非常则责之司马知司马之政盖通于天道矣○郑锷曰或谓秋官有司烜之职夏官有司爟之职俱掌火也何以分为二盖司烜之取火也以夫燧用金锡为之西方之物也故属于秋官司爟之行火也观大火之星出没以示民使民观出内之时而用火夏令行于南方盛徳在火尤为可见故属于夏官此其所以异〈○愚案馀说见司烜氏〉
　　掌行火之政令四时变国火以救时疾
　　郑康成曰行犹用也○郑锷曰政令或因时而用因时而藏○郑康成曰变犹易也○郑锷曰火久而不变则炎赫暴熇阳过乎亢以生疠疾随四时而更变之变之之法则钻燧而改之春取榆柳夏取枣杏季夏取桑柘秋取柞楢冬取槐檀四时各钻一木时运而往火变而新用诸烹饪之间使之资以养生故疾不作〈○王昭禹曰火之为物灼之则以烛以燎㸑之则以烹以饪逆而用之则强弱相胜而气无以为均顺而变之则休废相治而疾以之敕阳之盛则养阴之弱以抗其强阴之盛则用阳之强以救其弱使氏常得阴阳之正气而不溺于一遍斯能受正命以生死圣人善救人之道于此乎可见矣〉
　　季春出火民咸从之季秋内火民亦如之
　　郑锷曰东方七宿心为大火出于夏之三月其位在辰伏于夏之九月其位在戌戌为火伏之位辰为火出之方古之火正或食于咮以出内火其或出或内皆视天之大火伏见以为节〈○薛氏曰火之象在天既有伏见之时火之用在人亦有出内之节𫝊曰火见于辰故自辰至巳其方为火所王当是时虽烈山焚莱不禁也何则因其王而出之以宣其气耳𫝊曰火伏于戌自戌至亥其方为火所休当是时虽铄金烧薙不为也何则因其休而内之以息其气耳或者徒泥于出内之文谓火者民事之大者也季春则出之始用季秋则内而不用不几于废民事乎且出火于季春非谓季春之时始用火也出其新火而导逹乎阳之气也内火于季秋非谓季秋之时而不用火也内其旧火而顺适其阴之气也司爟所谓四时变其出内之火宫正所谓春秋修火禁者修其内出之禁尚何季春始用而季秋不用乎昔子产铸刑书士文伯曰火未出而作火以铸刑器藏争辟焉是不知先王纳火之制也单襄公假道于陈火朝觌矣道茀而不可行是不知先王出火之制也○陈及之曰季春出火民咸从之季秋纳火民亦如之互言之也先纳旧火而后出新火春秋皆然也古者五行之官掌金木水火土火盛则制之衰则长之后世世失其官官失其职故水有泛滥之患火有焚燎之害木不盛大土多湮旷金不从革无复先王之盛矣而区区究其末流其能已乎〉
　　时则施火令
　　易氏曰施火令谓施四时变国火之令○郑锷曰宫正司烜皆谓之修火禁此谓之施火令者修则修其旧法使不废施则施其新令使人从也
　　凡祭祀则祭爟
　　贾氏曰祭㸑祭老妇也则此祭爟谓祭先出火之人〈○王氏曰举火曰爟祭祀用爟故祭焉〉○郑锷曰先王于有功之人未尝忘报如先农先蚕先卜皆有祭也而况钻木出火以教人者乎
　　凡国失火野焚莱则有刑罚焉
　　郑锷曰国中失火则有延烧比屋之忧野中焚莱则有焚及山林之害大则有刑小则有罚亦权罪之轻重而加之耳或谓春田则焚莱而司爟有焚莱之禁何也先儒谓春田用火之后擅放火则有禁罚吾以为焚莱者国蒐田之时野焚莱则民无故而自焚不得不为之禁





　　周礼订义卷四十九