周云渊先生传
周述学字继志，别号云渊，越之山阴人。好深湛之思，凡经济之学，必探原极委，尤邃于《易》、历。古之言历者以郭守敬为最，而守敬所作《历经》载于《元史》者，言理而不传其法。其法之传于历官者，有《通轨》、《通经》诸书，则死数也。顾其作法根本，所谓弧矢割圆，历官弃而不理，亦无传之外人者。当是时，毗陵唐顺之、吴兴顾、应祥皆留心历学，求其书而不可得。述学竭其心思，遂通弧矢之术。从来历家所步者，二曜交蚀、五星顺逆而已。自西域经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说，然其立法度数与中历不合，名度亦异。顺之慨然欲创纬法，以会通中西，卒官不果。述学乃撰《中经》，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。日行黄道，月行九道，而古来无所谓星道者，述学推究五纬细行为星道五图，于是七曜皆有道可求，与顺之论历取历代、史志之议，正其讹舛，删其繁芜，然于西域之理未能通也。又撰“大统”、“万年”二历通议，以补历代之所未备。自历以外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、埋术、五运、六气、海道、针经，莫不各有成书，发前人所未发，凡千馀卷，总名曰《神道大编》，盖博而能精，上下千馀年，唯述学一人而已。
嘉靖间，锦衣陆炳访士于沈炼，炼以述学言，礼聘至京，炳服其英伟，荐之于赵司马，司马就访边事，述学曰：“今岁主有边兵，其应在干、艮，艮为青州、辽东，干为宣、大二镇，京师可无虞也。”已如其言，司马将具题大用。会总兵仇鸾闻其名，欲致之，述学识鸾必败，先几还越。总督胡宗宪征倭，私述学于幕中，谘以秘计，述学亦不惮出入于狂涛毒矢之间，卒成海上之功。武林兵变，述学谕以国运安平，不可妄动，动则奇祸立至，其魁亦信述学之言多验，谋遂寝，述学在南北兵间，多所擘画，其功归之主者，未尝引为己有，故人亦莫得而知也。
庚午，余在南中，闽人陈元龄以所著《思问初编》相示，其言太乙、六壬，多本于云渊，斯时亦未知云渊之为何如人也。甲戌，余邂逅其诸孙周仲，访之于木莲巷，架上堆云渊《神道大编》数十册，其册皆方广二尺馀，仲言遗书散失，此不能十之一二也。又见其地理图，纵八尺，横二丈，画方以界远近，每方百里，唐吕温所序未必能过也，余欲尽抄其所有，会仲游楚，不果。丙戌乱后，于故书铺中得《中经测图》、《地理》数种。丙午，见其《历宗通议》，而后知邢云路《律历考》所载，皆述学之说，掩之为己有也。庚戌九月，坐证人书院，有帅其弟子四五人升阶再拜者，门状为周允华，问之，则仲之诸子也，问以遗书，所存者惟算学耳。余读嘉靖间诸老先生文集，鲜有及述学者，唯汤显祖有与周云渊长者书，谓卦图乃是浑仪，历书止是算法，必欲极神明之用，亦须达虚无之气，观其言，要非能知述学者，唐顺之与之同学，其与人论历，皆得之述学，而亦未尝言其所得之自，岂身任绝学，不欲使人参之耶？天下承平久矣，士人以科名禄位相高，多不说。学述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？
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