唐宋大曲考/00

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大曲之名，始见于蔡邕女训曰：琴曲，小曲五终则止，大曲三终则止。〈《太平御览》卷五百五十七〉而详于《宋书·乐志》。志曰：清商三调：平调、清调、瑟调。下列大曲十六一曰东门行二曰折杨柳行三曰艶歌罗敷行四曰西门行五曰折杨柳行六曰煌煌京洛行七曰艶歌阿尝〈一曰飞鹘行〉八曰步出夏门行九曰艶歌何尝行十曰野田黄雀行十一曰满歌行十二曰步出夏门行〈一曰陇西行〉十三曰櫂歌行十四曰雁门太守行十五曰白头吟〈与櫂歌同调〉十六曰明月其所以名为大曲者则有说焉郭茂倩曰诸调曲皆有辞有声而大曲又有艶有趋有乱辞者其歌诗也声者若羊吾夷伊那何之类也艶在曲之前趋与乱在曲之后〈《乐府诗集》卷二十六〉今考之宋书所载如艶歌罗敷行注曰三解前有艶词曲后有趋则艶与趋均在此三解外矣如艶歌阿尝四解艶歌何尝行五解后皆有趋而注云曲前有艶则艶在曲外矣又如魏明帝步出夏门行注云朝游上为艶蹙迫下为趋则艶与趋均在曲内白头吟五解后复有乱由是观之以曲之前后又有艶有乱有趋故曰大曲魏书乐志云太宗增修百戏撰合大曲亦当类此唐人以伊州凉州遍数多者为大曲宋王灼云凡大曲有散序靸排遍攧正攧入破虚催实催衮遍歇拍杀衮始成一曲谓之大遍〈《碧鸡漫志》卷三〉沈括亦云所谓大遍者有序引歌㽂嗺哨催攧衮破行中腔踏歌之类凡数十解每解有数叠者裁截用之谓之摘遍今之大曲皆是裁用非大遍也〈《梦溪笔谈》卷五〉然则大曲之名自沈约至于两宋皆以遍数多者为大曲虽渊源不同其义固未尝有异也。

唐时雅乐俗乐均有大曲唐六典注云大乐署掌教雅乐大曲三十日成小曲二十日清乐大曲六十日大文曲三十日小曲十日燕乐西凉龟兹安国天竺疏勒高昌大曲各三十日次曲各二十日小曲各十日〈唐六典卷十四协律郎条〉雅乐大曲史无明文唯仪凤二年太常寺少卿韦万石奏云立部伎内破阵乐五十二遍修入雅乐祇有两遍名曰七德庆善乐七遍修入雅乐祇有一遍名曰九功上元舞二十九遍今入雅乐一无所减〈《唐会要》卷三十二及《旧唐书·音乐志》〉则雅乐固有大小曲矣清乐大曲当与《宋书·乐志》所载者略同而燕乐大曲则当同于魏志之大曲今其目之见于崔令钦教坊记者凡四十有六曰踏金莲曰绿腰曰凉州曰薄媚曰贺圣乐曰伊州曰甘州曰泛龙舟曰采桑曰千秋乐曰霓裳曰玉树后庭花曰伴侣曰雨霖铃曰柘枝曰胡僧破曰平翻曰相駞逼曰吕太后曰突厥三台曰大宝曰一斗盐曰羊头神曰大姊曰舞大姊曰急月记曰断弓弦曰碧霄吟曰穿心蛮曰罗步底曰回波乐曰千春乐曰龟兹乐曰醉浑脱曰映山鸡曰昊破曰四会子曰安公子曰舞春风曰迎春风曰看江波曰寒雁子曰又中春曰翫中秋曰迎仙客曰同心结皆燕乐大曲也其词之存乎今者有凉州歌散序三遍排遍二遍伊州歌排遍五遍入破五遍〈均见《乐府诗集》卷七十九〉馀如绿腰甘州泛龙舟采桑千秋乐雨霖铃柘枝突厥三台回波乐均存一遍或二遍而已。

然唐之大曲固有未尽于令钦所记者旧唐书音乐志谓立部伎内破阵乐五十二遍庆元乐七遍上元舞二十九遍又贞元中昭义节度使王䖍休献继天诞圣乐凡二十五遍〈《唐会要》卷三十三〉以宋人之名名之谓之非大曲不可也又如《乐府诗集》所载水调歌五遍入破六遍大和五遍陆州歌三遍排遍四遍其遍数之多，与伊州梁州无异。则亦唐之大曲也。

至两宋大曲，《宋史·乐志》载之綦详。志云：宋初置教坊所奏凡十八调四十六曲〈按四十六曲乃四十大曲之误说见后〉一曰正官调其曲三曰梁州瀛府齐天乐二曰中吕宫其曲二曰万年欢剑器三曰道调宫其曲三曰梁州薄媚大圣乐四曰南吕宫其曲二曰瀛府薄媚五曰仙吕宫其曲三曰梁州保金枝延夀乐六曰黄钟宫其曲三曰梁州中和乐剑器七曰越调其曲二曰伊州石州八曰大石调其曲二曰清平乐大明乐九曰双调其曲三曰降圣乐新水调采莲十曰小石调其曲二曰胡渭州嘉庆乐十一曰歇指调其曲三曰伊州君臣相遇乐庆云乐十二曰林钟商其曲三曰贺皇恩泛清波胡渭州十三曰中吕调其曲二曰绿腰道人欢十四曰南吕调其曲二曰绿腰罢金钲十五曰仙吕调其曲二曰绿腰彩云归十六曰黄钟羽其曲一曰千春乐十七曰般涉调其曲二曰长夀仙满宫花十八曰正平调无大曲小曲无定数以上所载曲数止于四十又正平调下独云无大曲则前四十曲为大曲无疑乐志原文出于文献通考通考正作四十大曲六大两字字形相近故致讹也陈旸乐书谓圣朝循用唐制分教坊为四部自合四部以为一故乐工不能遍习第以大曲四十为限〈乐府卷一百八十八〉吴自牧谓汴京教坊大使孟角球曾做杂剧本子葛守诚撰四十大曲〈《梦粱录》卷二十〉元人犹有三千小令四十大曲之说〈杨朝英乐府新编阳春白雪卷首〉皆其确证也至《梦粱录》又有舞四十六大曲之语〈卷二十〉陈振孙书录解题歌词类有五十大曲十六卷张炎词源有五十四大曲而周密齐东野语谓乐府混成集所载大曲一类凡百馀解〈齐东野语卷十〉然教坊所肄止于四十。兹先考宋志大曲之存于今者，然后及他书耳。

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