目录 四友斋丛说
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徐谦斋作相,终始孝庙一朝。当时治教熙洽,可以比隆三代。盖一时正人如王端毅、马端肃、刘忠宣、倪文毅、张东白、杨文懿、张庄简、韩贯道诸人,布列六曹。戴简肃掌都察院事,章枫山、谢方石为两京祭酒,百僚师师,真可谓朝无幸位,野无遗贤。虽则主上明圣,而谦斋之休休有容。诚有所谓若己有之,中心好之,不啻若自其口出者,故能佐成孝庙十八年太平之治。至武宗初,谦斋已去位,中更逆竖乱政。其所以镇压而扑灭之者,犹先朝之旧臣也。故我朝相业,当以谦斋为第一。使此人作相,正直刚果则有之,必求其宽裕弘远若此者,恐亦不可多得也。然所以致此者,盖由孝宗信任之专,而谦斋久于其位故也。茍责效于旦夕,亦安敢望此哉?

我朝列圣修德,皇天眷佑。凡遇国家有一大事,必生一人以靖之。如英宗北狩,则生一于肃湣。刘瑾谋逆,则生一杨文襄。宸濠之变,则生一王阳明。武宗南巡,则生一乔白岩。武宗大渐时,江彬阴蓄异谋,则生一杨文忠、王晋溪。皆对病之药,手到病除。真若天之有意而生之者,此则祖宗在上于昭于天。而国家千万年灵长之祚,亦可以预卜之矣。

闻刘瑾之事,武宗偏听几不可夺。张永太监与杨文襄同提兵讨安化王。文襄在军中语及,因以危言动张永。永回,密陈于武宗,遂从中制之,故得不露,而瑾遂成擒。若患在肘腋而谋之外廷,是速其变而祸且不测矣。

震泽长语云,刘瑾虽擅权,然不甚识文义。中外奏疏处分,亦未尝不送内阁,但秉笔者自为观望。本至阁下,必先与商量,问此事当云何,彼事当云何,皆逆探瑾意为之。有事体重大者,令堂候官至河下问之,然后下笔,故瑾益恣肆。若当时人人据理执正,牢不可夺,则彼亦不敢大肆其恶也。刘瑾擅国日,人皆责李文正不去。盖孝宗大渐时,召刘脢庵、李西涯、谢木斋三人至御榻前同受顾命,亲以少主付之。后瑾事起,脢庵去,木斋继去,使西涯又去,则国家之事将至于不可言。宁不有负先帝之托耶,则文正义不可去,有万万不得已者。西涯晚年,有人及此,则痛哭不能已。此一事,顾东江言之。

李文正当国时,每日朝罢,则门生群集其家,皆海内名流。其座上常满,殆无虚日。谈文讲艺,绝口不及势利。其文章亦足领袖一时,正恐兴事建功或自有人。若论风流儒雅,虽前代宰相中亦罕见其比也。

李西涯晚年致政家居,至临殁时,其门生故吏满朝。西涯凡平日所用袍笏、束带、砚台、书画之类,皆分赠诸门生,东江亦分得数件。东江子顾伯庸亲对余言之。即书籍所载古之宰相,亦未有如此者。

李西涯当国时,尝冬月五更入朝。至长安街,值崔后渠方在道上酣饮。后渠拱立于轿前曰:请老先生少饮数酌以敌寒气。西涯即下轿连进数觥,升轿去。时后渠尚为翰林院编修。王元美艺苑卮言亦载此一事。夫宰相怜才爱士,脱略势位,如此风流,世岂能多见。

刘野亭自制墓志,其略曰:归之日,有先公敝屋数楹。城之南,有别墅一区,田百亩,桑枣榆柳百余株。继又于居舍后凿小池,放一舟其中,每当春暖秋晴病起意适之时,或驾舆登墅,或张席命舟,徜徉自放于水云林月之际。其所获赐余,则岁分十之三四以颁诸流离贫饿者。间尝进元嗣谕之曰:吾老且病,没之日勿请葬祭谥赠,勿干名笔为诔文时挽。有一于是,吾不汝子矣。文成,或者乃曰:公筮仕几四十年,所历非一官,各有所职。今何为不书?盖予虽以文翰著衔,其所职则启沃辅翼。有关于上下者颇重大,予于是无一能效焉。书之徒以自贻愧也。公孤穹阶,而居之若不能一日安者,盖予性峭直狷介,既无功业以为显明之资,又乏低昂以为植立之地,不即去,则罪日大,愧日集。士夫清议,并以先所有者而夺之矣。其归而居家,虽杜门谢客,然犹有车马游从之乐,有贫饿周恤之惠,若未能绝意于世者,盖游从之乐。所以章君上之赐,周恤之惠。所以侈君上之恩,此外则非所知焉。其不敢有恤典文诔之请者,盖无实德而尚虚名。此予平日所深耻者。今若是,使予昭昭累士夫之余议,冥冥为地下之愧魄矣。尚幸有不死,可持之以见先祖考于九泉者。自揣平生无大过尤,此心无少负焉耳。其铭曰,呜呼野亭,胡为而生,胡为而仕,胡为而归,胡为而死?盖其生也,穷天地之委和;其仕也,滥皇明之介祉。考诸己,考诸人,则归有余裕。委者还,滥者收,则死获所止。呜呼!世有为野亭嗤者,曰如斯如斯;后有为野亭嗟者,曰乃尔乃尔。余披诵再三,不觉清风袭人,盖其于大臣进退之义,可谓极明洁矣。考其进阁,是丁卯九月,正脢庵与木斋去国之日也。是时瑾之恶逆方炽,不闻野亭有所论列。或者新至政府,事权尚不在我耶。然九月大拜,十月即以病老乞休。章凡七八上,上以春官讲读恩,温旨勉留,甫一年余。至己巳春而瑾败。辛未春,公求去益力,遂得请而归。时野亭年方六十,未悬车之辰,想亦但以其志不得行,故决于去耳。夫陈力就列,不能者止,即圣人所称绰绰有余裕者,盖不过此。则野亭者,岂特近代所无,盖加于古人一等矣?

邹东廓为野亭序摘稿云:正德辛未,益度南省,受知于野亭刘公。逾月,公赐敕扫先茔,亟趋以别,公握手语曰:吾归不复来矣。子国器也,善自爱,宁直无媚,宁介无通,宁恬无兢。只此三言,可以观野亭矣。

野亭归乡不见客,或劝之,答曰:谀词巧说,不曾习学;卑礼谄态,不曾操演。知者谓为粗鄙,不知者且以为简傲。东廓云:即公肮脏于山林,其能脂韦于朝著耶?

余姚士夫与朋友皆言谢木斋致仕还家,每日与诸女孙斗叶子以消日。常买青州大柿饼、宣州好栗,戏赌以为乐,不问外事。由今观之,木斋真一愚痴老子耳。

张罗峰如取回各省镇守太监,他人虽得君最专者,亦不肯如此担当。独大狱一事,遗万世笑端。今世宰相何尝不格外用人,但若非纳其重贿,则私其亲妮。唯李文正用潘南屏,张罗峰用叶幼学,世服其公。

近代宰相,不由中人援引,则是营求而得。唯赵大周入阁,出自圣裁。盖穆宗皇帝初登极时,大周为国子祭酒。旧制,天子幸学,则祭酒讲书。是日大周进讲,言多讽谕,甚为切直。圣上大悦,遂加眷注。然其人秉心持正,且刚直有口,遇事辄发,不能藏垢。大臣有不合且忌之者,即打发至南京矣。圣上数问,前日讲书这老儿如何不见?左右对以今任南京礼部侍郎。圣上即有召还之命,不久遂真拜矣。然一直不容于群枉,故不久而以论罢。大周每事泥古,不通时变,诚亦有之;然其忠诚许国,奋不顾身,何可掩也?夫山有猛兽,藜藿不采。朝廷岂可一日缺讽议之臣?留之以箴儆于国可也,何故群挤而力排之?昔晁错喜言事,遂为袁盎所陷。后人作忠鸟传以哀之。李令伯言,仕无中人,不如归田,盖从古而然矣。

董紫冈每称上海王弘洲圻,在道中敢言肯任事。不久弘洲即升,出为某省佥事。时赵大周以阁臣署都察院事。紫冈曰:岂赵大周亦不能容一好御史在衙门中耶?余亦甚不平之,谓大周不宜有此。后壬申岁见陆敬斋始得其详。敬斋言,大周平日深愤边政紊乱,每年将官与挞虏买和。总督虚张报捷,当事者纳其重贿,即滥冒功赏,岁以为常。而包藏祸患,将来有不可胜言者。是岁陈其学为总督,有报捷本云,某月某日挞虏犯边,总兵赵苛与之抵敌,连胜数阵,即时逐出塞外矣。继而巡按御史燕儒宦亦奏,某处于某日失事,此时将官关节已到京师。又赵苛者,一大臣门下人也,遂置不问。王弘洲发其事,疏中言颇切直。大周即昌言于朝曰:衙门中有一王御史,方才成个都察院,且言台省诸人身任国家之重,今分受几车白银黄鼠,即不顾朝廷利害,大臣固当如是耶?诸老一闻,遂衔之切齿,虽同乡一大臣,亦与抵牾。适有沧州一差,住扎京城,以时出巡,乃道中第一美差也。资次正该弘洲,论者以为大周私于弘洲,弘洲即升佥事,继遭贬谪。而大周亦蹴言官论罢矣。大周每事持正,言论侃侃,此诚曲突徙薪之计。茍突决栋焚,若一时扑灭,犹可言也;或火势太盛至于蔓延,则将奈何?一犯众怒,遂群挤而力去之。孰谓隆庆一朝,刑政果无缺失耶?

赵大周在内阁日,如杨虞坡冢宰王南岷都宪,大周皆直呼其名。或以为言,大周曰:昔微生亩谓孔子曰:丘何事栖栖者欤?无乃为佞乎?当时人亦称孔子之名,则我岂得为薄待二人哉?尝观《双槐岁抄》云,王忠肃翺自总督两广入为太宰,马恭襄昂代公总督。后恭襄人为大司马,忠肃犹呼其名。恭襄未尝不敬诺也。乃知此事前辈常有之,不以为异。若大周欲行之于今日,岂能一日容哉?

壬子年秋,余谒选至京。时在政府者乃严介溪与存斋先生、吕南渠三人也。介溪前为南宗伯时,余蒙其赏识。存斋是郡中先达名德。南渠,某是其为南京国子司业时旧门生也,且附其冢嗣葵阳官船到京。葵阳好古重贤,相与款密。故余亦时时往来于三公之家。见介溪之门每日如市,庶僚之来谒事于小相者,肩摩踵接,与其家人争先出入。时时有三四家人在门外蹙球,视庶僚如无物。唯各堂上至,少逊去耳。有时庶僚满堂,一堂上至,则分投到其家人门房中坐。其家人或弹琴或围棋或博塞,分局嬉戏,喧哄竟日,每日如此。存斋先生则其门如水,真可罗雀。某虽其晚进且姻家,亦未尝见其家人之面。有时下直,各官来谒,其通谒者唯李班头一人而已。古人云,安得门亭长如郭林宗耶?此人或庶几近之。盖其于众官之高下大小,与亲识之疏密贤否,其接对之间,无不各当其分。盖虽此人之不易得,亦足以见先生之知人善任使也。有时至西城,必经先生之门,亦不见其门上有家人出入往来,此亦恐近古所未有者。南渠之门则喧寂相半,然其门下往来者皆旧亲识也。盖余姚士子皆出外谋生,鲜有家居者。时孙忠烈长子锦衣公在朝,故余姚人丛集于京师,皆出入于二家。余每造南渠,见其乡人满座,有时葵阳以小饭见留。则余以一人杂厕于众余姚人之中,殊觉无意。其或以公事而来者,余见亦罕矣。则其家往来虽多,益见其厚。此皆余所目击者,故直书之以示后人,而其得失邪正可以观矣。

隆庆初政,独纂修实录一节殊为率略,恐后日不能无遗憾也。尝记得小时,余年十六岁为正德辛巳,武宗升遐。至次年壬午,世宗皇帝改元嘉靖,武宗好巡游,其政迹本少,又世宗以藩王入继,然犹差进士二员来南直隶纂修。二进士皆徐姓,余犹能记之。若世宗皇帝在位最久,又好讲求典礼,故四十五年之中,其大建置大兴革何所不有。况昔年海上如秦璠、王艮作耗,近来倭奴犯境,用兵两次,其有功与死事之人以及冒破钱粮临阵败北者,何可枚举。倘一时军门奏报不实,或史局传闻失真,专赖纂修官博采舆论,奏闻改正,庶为实录。又如松江府分建青浦县,其分建之由,必有所为。初建议者何人,后废格不行者又何人,当建与否,博访民间之论,一一修入,庶朝廷有所考据持循。何至建而废,废而复建,议论纷纭,漫无画一哉,是皆纂修率略之故也。昔年纂修武宗实录时,苏州府聘杨仪部(循吉)主之。杨长于修书,其立例皆有法。其所修有吴郡纂修实录志一册,旧是刻本,后毁于回禄,板不存矣。余闻世宗宾天,即多方购之。后得一本,甚喜,以为倘修实录,其凡例据此为式可也。后闻不差纂修官,亦不聘问郡中文学掌故,但发提学御史。御史行郡县,郡县行学,学官令做,礼生秀才扭撚进呈,此是朝廷大典章,便差一纂修官所费几何,乃靳惜小费,而使世宗四十五年大政令,与夫郡县官师人物地方大事,不知写作甚么模样也。

尝观唐时诏令,凡即位改元之诏,其先朝贬窜诸臣即与量移。量移后方才牵复,牵复后方始收叙。夫此辈皆忠诚许国之人,即日用之犹恨其晚,然必待徊翔二三年者,正以默寓三年无改之道也。既收叙,则升进不论矣。况诸臣当谪居思过之余,蒙恩得释,优游渐进,殊有趣味。若一旦骤致尊显,则岂臣子送死事君之义,其心必不自安,盖不忘旧君者。臣子送死之义,而仰体新君三年无改之情者,乃事君之礼也。岂有旧君尚未卒哭,而其素所不喜之人䩄然处于高位,譬如人家有一干仆,偶得罪于其主,谴逐在外,其主既死,尸肉未寒,而新主即招之使来,任以家政,意气扬扬,偃然自得,揆之人情,于上下彼此举有未安。

杨虞坡在吏部日,我太府李葵庵先生以礼部郎中升延平太守,时论甚不平之。先是,杨虞坡之子亦以礼部郎中升提学副使。一日大周面语杨曰:“我四川李郎中如何升他做太守?”杨曰:“李在部中亦无甚才望。”大周曰:“想是你儿子因有望,故升做提学。”杨语塞。余观近世士大夫皆以巧言令色互为容悦,做成套子,而大周独以古道行之,是可谓疾风之劲草矣。其何以容于世哉?后高中玄在吏部,葵庵以调繁改松江。中玄去位,葵庵亦以考察去。百姓皆孺慕,送者拥路至不得行。夫冢宰为朝廷择守令以子育万民,今乃夺民之慈母,茍四方皆若此,可不为之寒心哉?

朱象玄司成说,有一顺门上内臣尝语余曰:我辈在顺门上久,见时事几变矣。昔日张先生进朝,我们多要打个弓,盖言罗峰也。后至夏先生,我们只平著眼儿看哩。今严生与我们拱拱手,方始进去,盖屡变屡下矣。

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