因循篇

因循篇
作者：陶行知
1913年4月

本作品收录于《金陵光/卷4/3》

出自《金陵光》第4卷第3期。

披阅英儒培根所著之《因循论》(Essay on Delays)，兴起无穷感触。盖以生乎今之世，列强既具有进取之特性，其学术工商复高出吾人之上，以强佐强，进步一日千里。吾人欲与并驾齐驱，其进取当有列强什百倍之猛勇。即欲在世界求一生存，犹当夙兴夜寐，不容稍事磋跎。茍仍委靡不振，习于因循，则保守已无余地，大局何堪设想？爰引申培氏之说，撰著因循之篇，究因循之原因，揭因循之结果，俾国人晓然于因循之害，不独妨一己之发展，实足以障人群之进化焉！

(一)释名

趑趄其行，应前不前，是为因循。因循之人，除退化无收效，除敷衍无方法。对于事言,是为放弛责任，对于己言，是为自暴自弃。阳膺职守，其实滥竽也。

(二)辟因循者之图说

因循者，每自饰其说曰：“‘欲速则不达’，‘其锐者其退速’。与其不达何如迟？与其退速何如藏其锋？”曰：孔孟之为此言，盖以警夫世之暴躁者，深恐有如宋人之揠苗，非徒无益，而又害之。然揠苗诚过矣，而圃人迁就其培植，延迟其灌溉，以致禾苗日即于枯槁，则又何说耶？不及犹过也！因循与欲速，皆背中庸之正道。则彼因循者之图说欺人，适以彰其偏耳！

(三)因循之原因

(甲)原于畏 处此物竞之世界，与器间有竞争，与物诱有竞争，即下至饮食起居之细，亦莫不含有竞争之义。于是筹备竞争也，宜任劳；实行竞争也，宜耐苦。竞争而不能胜，则难生矣！竞争而败北，则痛生矣！彼畏怯者，心既懦弱，气安能壮？于是见劳而畏焉，见苦而畏焉，见难而畏焉，见痛而畏焉。畏则虽知其应进而不敢进，虽知其应行而不敢行。不敢进，不敢行，而因循之念萌矣。

(乙)原于情 存诸念者，谓之惰；惰之见于事实者，谓之因循。“今日不学，曰有明日；今年不学，曰有明年。”因循自误，实惰为之原动力也。

(丙)原于自满 自满则目空一切。凡事举不足介其意，以为即稍自暇逸，先鞭亦莫我著。于是朝夕因循，放心不求。推求其故，则皆自满一念，有以致之耳！(泰西寓言有所谓龟兔竞走考。一日，兔与龟订竞走之约。兔见龟行笨滞，以为莫能为， 偷息中途，卒以延时太久，龟得先登。斯兔之所以失败，由于因循。而所以致兔之因循者，则自满耳！此言虽小，可以喻大。)

(丁)原于自私 人自私之念太过，则所为莫非扩张一己之利益。有益于我则求之，惟恐不力；利益少杀，则泄沓从之。甚或今日慕其利，明日见利之更大于此者，复移其爱慕之心于彼。既得所欲，而向昔之职守，或碍于势而未能遽卸；或尚有利益可渔，则其结果必为因循敷衍无疑。今日官僚界、社会界中，以一人而兼数差者，不可更仆数，而所事皆鲜有成效可睹。问其何以至此？曰：惟因循故。问其何以因循？曰：惟自私而不量力故。

(戊)原于宴安 管子曰：“宴安鸩毒，不可怀也。”吕东莱又从而说明之，谓为隳心丧志之所由来。盖形为物役，形已不克自主；心志又为形役，而复由形而役于物，则心安得不丧？志安得不隳？心丧志隳，而能不因循者几何哉？是故国事虽艰，先之以妻妾之奉，耳目之乐。宴安既不可须臾离，则敷衍国事，以循情欲，势所必然也。

以上五者，乃因循之大原。间有因大事牵连，势不得不迁延小事者，其情可原，故不列论。

(四)因循之结果

因循之原既明，则吾人所急当研究者，即因循于个人果具何等之结果，于社会果有何等之影响。

(甲)失机宜 培根氏对于此点，论之最详。其言曰： “机会之去，如射弹空中，霎时即没。”培氏又以为机会既难得而易失，则乘迎必期敏捷，断不容稍事徘徊。故其章末曰： “吾人处事，当察之以阿耳嘎斯(Argus)之百目，行之以白流辽斯(Briareus)之百臂。”若舍此不务，专事狐疑，则由狐疑而观望，由观望而因循，忍此大好机会，偷逝于无声无臭之间，迨至四十五十，始嗟一事无成，悔之无及矣，岂不悲哉！

(乙)长惰 人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。习与性成，斯惰之根牢不可拔矣。

(丙)伤名誉 因循者，鲜不陨职。迨至事无成，或成而不良，人必訾议之曰：“此某责任之不尽也，此某因循之贻误也。”人相诽，家相谤，名誉隳落矣。吾雅不欲以名誉勉人为善，然此实因循必然之结果，无可讳者也。

(丁)妨他人之进步 人非皆鲁滨孙，谁能处世而可离其群者哉？不能离群，则我与群有相互之关系。故名誉不独我伤，全体受其玷辱；机宜不独我失，全群滞其进步。我既因循，群亦难于有为，理势然也。懦弱如余，宁随勇为者之疾趋，虽力竭声嘶，犹觉愉快；一与因循者遇，则如逢逆风，如拉千钧。吾心焦，吾首疾，吾额蹙，吾不可以一朝居，吾无可如何。况彼忧时如焚之士，吾知其与因循者同群，其苦楚当有更甚于余者矣。

(戊)引他人之因循 因循之人，不独妨他人之进步，且足以引他人之因循。盖勇行之士，固可努力前进，曾不因人之因循而稍存退步。而懦弱之徒，其始亦未尝不以因循为非是，然浸假而灰心矣，浸假而效尤矣，浸假而随浪浮沈矣。观乎吾国在野各会之委蛇不进，参议院、政府之敷衍溺职，何一非由于一二人之因循，而牵及全局之因循者哉？

(五)结论

由上论观之，则因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。吾人果自爱，则不当因循；吾人果爱人爱国，尤不当因循。然世人之因循，相习既久，脑印已深，一旦除之，自非易事。于此则吾人所当垂择者，有二事焉：(一)不问他人因循与否，吾惟努力前进，勇行其是；(二)因循既由畏、惰、自满、自私、宴安诸念所致，则欲远离因循，自非排去畏、惰、自满、自私、宴安五念不可。自警警人，务期易怯为勇，易惰为勤，易自满为不足，易自私为利人，易宴安为忧劳，使国人共跻于勇为之士，则吾辈所不可放释之责任也。由(一)说，则己不致陷于因循；由(二)说，则可勉人力行。果能如是，则吾国虽弱且贫，其前途必有光荣之希望。不然，社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振，吾国行将由贫弱而渐臻于沦丧，岂不甚可畏乎？勉哉国人！