国朝宫史续编/卷六十一
○宫殿十一〓（内廷八）轰皇殿
（臣）等谨案：神御殿之名，昉自宋代，犹漠原庙遗意。然至崇建遍郡国，奉祀及禅院，议者以为非礼。我朝法法官严，义重羹墙，寿皇殿之制，高矗景山，近通陟降，实仿太庙而约之。岁时内谒告虔，著为戍宪。旧址在景山东北隅，其建置缘起，详见高宗纯皇帝圣制重建寿皇殿碑文。兹依前编，备陈规制，以见旅楹松桷，允叶寝成孔安之颂焉。至飨祀诸仪，分裁典礼门。
神武门之北，过桥为景山。山前为北上门。门左右向北，长廉各五十楹，其西为教习内务府子弟读书处。东曰山左裹门，西曰山右裹门。门内为景山门。入门为绮望楼，楼后即景山也。山周二里馀，有峰五，中峰高十一丈六尺，左右峰各高七丈一尺。又次左右峰各高四丈五尺。峰各有亭踞其巅，中曰“万春”，左曰 “观妙”又左曰“周赏”，右曰“辑芳”，又右曰“富览”。山后为寿皇殿。南临景山中峰，正中南向宝坊一，前榜曰：“显承无教”，后曰：“昭假惟馨”。左右宝坊二，左前榜曰：“绍闻只遹”，后曰：“继序其皇”。右前榜曰：“世德作求”，后曰：“旧典时式”。北为砖城门三，门前石狮二。门内戟门五楹，大殿九室。左右山殿各三楹，左曰：“衍庆”，右曰：“绵禧”。东西配殿各五楹。神库、神厨各五。碑井亭各二。碑亭恭刻圣制重建寿皇殿碑文。恭见前编碑阴分镌清、汉文重建寿皇殿谕旨。
乾隆十五年五月初十日，内阁奉谕旨：寿皇殿恭奉皇祖圣祖仁皇帝、皇考世宗宪皇帝圣容，朕以时躬诣行礼，忾闻僾见，得申逮事之忱。仰惟太祖、太宗、世祖圣容，列后圣容，向于体仁阁函奉尊藏，未获修岁时展谒之礼。粤稽前代安奉神御，或于宫中别殿，或于寺观净宇，本无定所。国家缘情立制，宜极明备周祥。敬念列祖创垂，显承斯在，永怀先泽，瞻仰长新。式衷庙袷之仪，期协家庭之制，应即于寿皇殿增修丹慈，恭迎列祖列后圣容，敬谨奉安，于岁朝合请悬供，肃将棵献，以昭诚懿。所有应行典礼，著内阁大学士会同内务府王、大臣等详悉具议以闻。
嘉庆四年九月，皇上恭奉高宗纯皇帝御容敬安殿内，（详载典礼六乡祀仪。）殿内中龛匾曰：“绍闻衣德”，左龛匾曰：“对越在天”，皆高宗纯皇帝御笔。右龛匾曰：“同天光被”，皇上御书也。殿后东北曰集祥阁，西北曰兴庆阁。殿东为永思门，门内为永思殿。殿西暖阁，高宗纯皇帝御笔联曰：“一气感通昭陟降，万年嗣服式仪型。”东暖阁楼上联曰：“祖德思无逸，天心格有孚。”楼下联曰：“万年家法式，永衣德言闻。”北壁联曰：“每怀肯堂构，郎境见羹墙”，圣祖仁皇帝御笔也。又东为观德殿，嘉庆四年奉安高宗纯皇帝梓宫于殿内，九月移奉裕陵。殿中圣祖仁皇帝御笔匾曰：“正大光明”，联曰：“琴韵声清，松窗滴露依虫响，书帷夜永，萝壁含风动月花。”再东为护国忠义庙，范关帝立马像。圣仁皇帝御笔匾曰“忠义”。
雍和官
（臣）等谨案：我朝家法，凡先皇临御兴居之所，昭事清严，多尊为佛地。至夫龙池肇迹，必特申蠲洁，以答洪贶而笃瞻依，不啻若唐之庆善，宋之景灵，仅芗祠祀已也。粤维世宗宪皇帝肇封雍邸，地卜京师艮维，雍正三年，命升为雍和宫。乾隆十年，高宗纯皇帝景朔趋庭，表虔荐福，爰饬一新丹慈，庄严相好，选高行梵僧居守，其崇奉之义，具详圣制雍和宫碑文。每届春正，躬亲展礼，岁时车驾复常诣焉。宫中曩奉圣祖仁皇帝赐额日“五福堂”，实衍后来五代来晜之庆。矧我高宗纯皇帝诞圣灵区，郎在于是。恭读节年宸咏，备抒孺慕，并志发祥。星虹照室之征，宝相长生之瑞，允宜千春顶礼，万古尊亲者也。伏亲我皇上志切绍庭，以时瞻拜，祖恩考佑，弥谨绎思，受厘正未有艾。臣等依例敬登寿皇殿之次，以见珠宫琳宇，福界因依，尤足以彰崇礼之典云。
雍和宫在皇城东北，缭垣四周，南北袤延一百二十一丈，东西广四十九丈。宫前宝坊二，左坊前榜曰：“慈隆宝叶”，后曰：“四衢净辟”。右坊前榜曰：“福衍金沙”，后曰：“十地圆通”正中石坊一，南向，前榜曰：“寰海尊亲”，后曰：“群生仁寿”。自是而内，甬道相属，为昭泰门。门以内东西列碑亭。中为雍和门。门内天王殿，匾曰：“现妙明心”，联曰：“法镜交光，六根戍慧日；牟尼真净，十地起祥云。”左右环以迥廊，正中为雍和宫，联曰：“接引群生，扬三千大化；圆通自在，住不二法门。”又曰：“法界示能仁，福资万有；净因臻广慧，妙证三摩。”宫后为永佑殿，联曰：“般若慈源，觉海原无异派水；菩提元路，德山相见别峰云。”殿后为法轮殿，匾曰：“无量寿轮”，联曰：“龙象庄严，宝界常新真实相；人天拱翊，福田普证妙明心。”又曰：“鬘云采护祥轮，锦轴光明辉万象；龙沼庆贻宝地，玉毫圆足聚三花。”左右山殿各三楹。西为戒坛，乾隆四十四年高宗纯皇帝命仿热河广安寺戒坛式，改建方坛三层，每层环以石阑，列佛像。东为药师坛。是年并改建重楼，上下各五楹，舆戒坛相配。戒坛内匾曰：“律持定慧”，联曰： “法会皆无边，共守真如愿力；律宗超最上，总持实相因缘。”东楼上匾曰：“能仁普度”，联曰：“宝地遍沾功德润，香台恒拥吉祥光。”楼下匾曰：“慈云应念”，联曰：“广一切善缘，现庄严相；普如是功德，发欢喜心。”法轮殿后为万福阁，匾曰：“缘觉妙谛”，又曰：“放大光明”。南向联曰：“以不可思议说微妙法，具无量由旬作清净身。”
北向联曰：“说法万恒沙，金轮妙转；观心一止水，华海常涵。”西向联曰：“丈六显金身，非空非色；大千归实所，即境即心。”东向联曰：“合大地成形，非有为法；与众生同体，作如是观。”中层匾曰：“净域慧因”，下层匾曰：“圆观并应”，联曰：“慧日丽璿霄，光明万象；法云垂玉宇，安隐诸方。”东为永康阁，联曰：“慧日朗诸天，圆辉宝相；吉云垂大地，净扫尘根。”西为延绥阁，联曰：“狮座宝花，拈来参妙谛；檀林法乳，触处领真香。”右三合并峙，上有阁道相通，其后则绥成殿也。
圣制雍和宫碑文（恭见前编。）圣制喇嘛说
佛法始自天竺，东流而至西番，其番僧又相传称为喇嘛。喇嘛之字，汉书不载，元明史中，或讹书为刺马。予细恩其义，盖西番语谓上曰喇，谓无曰嘛，喇嘛者，谓无上，即汉语称僧为上人之意耳。喇嘛又称黄教。盖自西番高僧帕克巴，始盛于元，沿及于明，封帝师、国师者皆有之。我朝惟康熙年间，只封一章嘉国师，相袭至今。其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元、明之旧，换其袭敕耳。盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之。兴黄教即所以安众蒙古，所击非小，故不可不保护之。而非若元朝之曲庇谄敬番僧也。其呼土克冈之相袭，乃以僧家无子，授之徒舆子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼上克图，此亦无可如何中之权巧方便耳。其来已久，不可弹述。执意近世其风日下，所生之呼必勒罕率出一族，斯则与世袭爵禄何异？予意以为大不然。盖佛本无生，岂有转世？但使今无转世之呼土克圈，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，己其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私，佛岂有私？故不可不禁。兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。虽不能尽去共弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言。始习之时，或有议为通典黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古畏威怀德，太平数十年可得乎？且后藏煽乱之喇嘛，即正以法，元朝曾有是乎？盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明以断之，不能也。有公明之断而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之，去转生一族之私，合内外蒙古之愿，当耄近归改之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬益在兹矣。
臣等敬维高宗纯皇帝八旬有二之年，特著喇嘛说一篇，以圣人御世权衡，作寿佛宣扬义谛，是为功德宏深所系，不第护持彼教，开悟群生己也。乃复以雍和宫向为藏僧赞呗之所，爰命用四体书镌是说于碑亭，四周环刻，洵堪瑞映珠幢，辉增金地，亘万劫而不磨者矣。
圣裂雍和官瞻礼诗〓（甲申）
龙池庆邸鹿王筵，福佑三千与大千。新岁自天霏玉叶，延禧特地礼金田。无迁便是法云住，每至常瞻圣日悬。彩胜华镫依旧缀，黯然为（去声）忆卌年前。
圣制诣雍和宫礼佛作〓（庚寅）
兴庆当年选佛场，初春几暇礼空王。六街三市皆珠玉，利物宜人大吉祥。东壁图书原静好，（东书院即在宫左侧，斋曰大和。）昔时岁月黯神伤。六旬兄弟相随逐，（时和亲王以领宫务相随。）话到髫年电火光。
圣制入安定门至雍和官瞻礼诗〓（庚寅）
邸第吾生长，上声今来忽六旬。昔年景频忆，先节敬应申。八月间，庆贺礼繁，乘暇先至此瞻拜。砌下花新锦，庭前松老鳞。缅怀趋训日，黯尔独伤神。
圣制诣雍和宫礼佛叠今岁新正诗韵〓庚寅
趋庭每忆少年场，邸阙因之叩鹿王。法化报身昼裹相，去来今世镜中祥。谁知新岁埙篪喜，幻作斯时存没伤。（新正来谒时，和亲王以领宫务在列，因有“六旬兄弟相随逐”之句。今再过已邈然不可复得，曷胜轸恻。）了识无生还有恨，惟应惭愧仰威光。
圣制雍和宫瞻礼作〓（甲午）
仲月东坛举祀亲，礼成顺至跃龙津。别兹迥忆垂髫岁，（予自十二岁百宫侍皇祖。）何此忽为华发人，昨暮今朝真逝水，经筵祭社又将旬。（正月廿九日进宫举行诸典，逮今又旬日矣。）书斋片刻旋言去，因欲询安谒畅春。
圣制立春后一日雍和宫瞻礼作〓（乙未）
岁首仍多暇，春初忆旧时。言瞻野鹿苑，原是跃龙池。忍草迎韶发，禅林履露滋。未能泯色相，只益缅恩慈。
圣制新正诣雍和宫礼佛即景志感〓（戊戌）
邸宫礼佛命春舆，雪后天街物象舒。梵网法筵辉四界，凝华积素护三车。书斋温室徘徊处，昔日今时想像馀。虽曰无生喻宗旨。（昔时皇考提唱宗风，常闻无生之旨。）到斯每忆我生初。
圣制雍和宫瞻礼作〓（戊戌）
灵坛将事罢，取便至兴宫。昔以跃龙著，今惟演象崇。闻诗嗟莫得，存泽抚犹同。百念纷吾感，那能契本空。
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（己亥）
旧官瞻礼例新正，轻散春云旭影明。望雪靡神不宗际，抚时于耜欲临并。何当应祷六霙霈，无那希膏一意怦。斋阁东厢胥熟路，忆亲惟念我初生。圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（庚子）
雍和宫是跃龙邸，大报恩宜转法轮。例以新正虔礼佛，每因初地倍思亲。禅枝忍草青含玉，象阙蜂台白积银。十二幼龄才离（去声）此，（康熙六十一年，始蒙皇祖养育宫遂永居宫内。）讶今瞥眼七旬人。
圣制雍和宫瞻礼作〓（辛丑）
俶岁迓禧骈，撰良礼梵筵。维新宣象教，依旧跃龙渊。七十兹开一，今时忆昔年。馀寒融积雪，万井霭祥烟。
圣制人日雍和宫瞻礼诗〓（壬寅）
从来七日是灵辰，潜邸雍和礼法轮。鼍鼓螺笙宣妙梵，人心物色启韶春。今来昔去宛成岁，地厚天高那报亲。设以古希有二论，斯之吾亦始成人。（余实康熙辛卯生于是宫也。）
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（癸卯）
梵天辉象界，昔日跃龙渊。例有叩新岁，那无忆少年。一斋大和盎，（雍和宫之东为书院正室，皇考御题额曰大和斋。）四海量包全。迟曰人求旧，怀居理亦然。
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（丙午）
例以新正礼，那能旧邸忘。圣踪馀想像，佛道合宣扬。腊雪资田润，春风与物昌。于斯蕃五代，五福肇名堂。（昔皇祖御书五福堂以赐皇考，因敬摹奎文，以颜楣。今繁衍五代，皆是堂有以肇庆也。）
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（丁未）
宫号雍和即禁林，（雍和宫本皇考藩邸，登极后命名曰雍和宫。乾隆十年，予念斯地为龙池肇迹之区，非可亵越，因壮严佛像，选高行梵僧司守，以为祝厘之所。）问谁于此称（去声）居住。亦惟调御堪演教，故每初正来致钦。孚甲春芜才脉脉，排衙慧树自森森。跃龙悟到无心旨，不失由来赤子心。
圣制新正诣雍和宫瞻礼作〓（戊申）
诗礼趋庭想像中，首春瞻谒历年同。颊繁末敢奉神御，（雍正元年，我皇考就寿皇殿奉安皇祖御容，朔望瞻礼，牲新时荐。予即位后，亦就寿皇殿东室虔奉皇考御容以配。又于圆明园建安佑宫九室，薛移恩佑寺所奉皇祖御容于中，以皇考御容于中，以皇考御容配东一室。顾瞻堂构，见羹墙，皆所谓礼以义起者。兹雍和宫虽系皇考潜邸，未敢频奉神御，虑蹈宋代遍及郡国祀繁致亵之讥也。）清净惟应作佛宫。俯仰之间由是视，继绳所系切于衷。金仙端坐无言说，了示当前色与空。
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（己酉）
禅枝根积雪皑皑，邸第诚应佛域开。庭宇依然滋肃穆，继绳宁敢负栽培。岂期莅政忽焉老，尚忆生初于是孩。（予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖养育宫中。）瞥眼光阴七十九，一心迥向证如来。
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（庚戌）
跃龙真福地，奉佛永潜宫。（此宫为皇考潜邸，雍正年间即称此名，后有人窃称宜赐和亲王居之者。朕以为皇考旧临御之殿，孰可当之，且和亲王府曾经回禄，向若听浮言赐之，则此地不可问矣。）尚忆初生我，忽来八十翁。亲恩宁有极，祖顾感无穷。百念一时具，难言色即空。
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（辛亥）
龙飞参旧邸，象教叩新禧。雍若春生矣，和兮物识之。贞元转鸿运，顾复溯乌私。来每逢人日，成人本在兹。
圣制新正雍和宫瞻礼作〓（壬子）
首正谒潜邸，依例历来皆。不敢奉神御，（大内之寿皇殿，御圆之安佑宫，热河之永佑寺，皆供奉皇、皇考神御，以时瞻礼。兹于潜邸不敢复奉神御，恐不府三处之体，且虑贻黩祀之讥也。）庶几惬佛怀。虔申无量座，静憩大和斋。仰缅当年志，春祺舆物谐。
圣制新正雍和宫瞻礼诗〓（甲寅）
新正瞻旧邸，老大溯初生。内圣学未至，外王治那成。万几惟益慎，一念敢忘诚。稽首籥天贶，优沾霈六霙。
圣制新正雍和宫瞻礼示诸皇子诗〓（乙卯）
跃龙宫自我生初，七岁从师始读书。廿五登基考承命，六旬归政祖钦予。（予自幼龄仰蒙皇祖眷育，至乙卯岁践阼之初，即炷香告天，若蒙昊苍鸿贶，得在位六十年，即当归政，不敢上同皇祖纪元周甲之后更思多历年所，然其时实未计及予已二十有五岁，若至六十年则须寿登八十有五也。逮至五旬后始思及之，曾以此意奏知圣母。彼时圣母谆谕以予躬膺付托之重，天下臣民所系望，即至六十年亦不当传位自逸。次晨予即以圣母所谕默奏上帝，若能长奉慈宁，寿跻颐应，予亦何敢复执前愿？乃自丁酉年以来，所愿既虚，于是仍冀得符初志，至丙辰即当归政。今岁天恩申锡，竟获周甲纪元，明岁丙辰正月元旦，亲授大宝于嗣皇帝，吉祥孰大于是。史册所纪，帝王受贶，无此优厚。今虽传位已近，而予益凛孜孜，不敢少懈。国策所云，行百里半九十者，更当日慎一日，敬承天祖之眷佑也。）月长日引勖无逸，物阜民安愧有馀。深幸天恩锡符望，永言题壁示听诸。
圣制新正雍和宫瞻礼叠乙卯韵〓（丙辰）
六旬归政告天初，适百常怀半九书。谁识帡幪恩锡昊，竟符精一训传予。户封刑措曾何有，正己安民惭尚馀。邸地仰瞻忆髫岁。流光望九电如诸。
御制雍和宫瞻礼敬纪〓（丁巳）
跃龙福地肇嘉祥，永驻春晖衍庆长。祖泽贻谋奕祀述，（雍和宫为皇祖世宗宪皇帝潜邸，登极后改邸为宫。肇祥福地，时雍协和，予仰沐慈晖，延洪笃祜，皆祖泽之留眙。）父恩垂训寸心■。盛时授受超尧舜，（唐虞授受，本非一姓，是以格庙受终，即成易代。岂如我皇父乾德健行，与天同体，大廷授受，训政如常，予承恩禀诲，得有遵循，诚祁妫所不及也。）原庙衣冠陋汉唐。（皇父登极后，奉皇祖神御于雍和宫，至乾隆十年，又以龙池发迹之区，尤宜清穆，因装严像，选高行梵僧司守，永为荐福之所。即旧邸以申妥侑，视前代之别建原庙月游衣冠者，盖敻乎远矣。）大德难名寰宇洽，敬思肯构迪前光。
御制雍和宫瞻礼诗〓（癸亥）
跃龙诚福地，泽溥十三年。衣德绳旧，传心敬绍先。道惟昌厥后，洽勉继乎前。景仰弥增凛，深仁奕祀延。
宫之束为书院。门三楹，入门为平安居，匾为世宗宪皇帝御笔。殿内高宗纯皇帝御笔匾曰：“因寄所托”。后有书室三楹，其北有堂。堂后为如意室，匾亦世宗宪皇帝御笔也。殿内高宗纯皇帝御笔匾曰：“与天游”。东室为佛堂，联曰：“于淡泊中寻理趣，不空色际忘言诠。”西室内圣祖仁皇帝御笔匾曰：“为善最乐”，高宗纯皇帝御笔联曰：“情将物外适，道与古人期。”
圣制如意室述怀〓（甲申）
此室幼居曾，偶来感弗胜。无端朝夕裹，不觉岁年增。墙见真徒语，庭趋那再能。踟蹰缅如意，可未负丕承。
圣制如意室诗〓（丙午）
总角读诗书，乐群识字初。（予与和亲王从幼即居此。）讵知有如许，斯岂意能诸。淑景新芸阁，明光旧绮疏。拈须七旬六，故我也渐舆。
如意室之后，正中南向为书院正室，世宗宪皇帝御笔匾曰：“太和斋”。又圣祖仁皇帝御笔匾曰：“为善最乐”，联曰：“种德在宽仁，俾昌尔后；立身惟忠孝，永建乃家。”
圣制太和斋诗〓（庚寅）
竹石迳萧森，芸斋广且深。一时多古意，万物识春心。风细帘旌翠，雪融檐溜斟。大和契元善，圣日照于今。
圣制太和斋诗〓（己亥）
书斋筑东壁，仰圣藻颜楣。抚序显春象，于人发惠施。不同识君子，保合训先师。寰宇登台意，早基毓德时。
圣制太和斋诗〓（辛丑）
邸苑近东厢，文■敞肯堂。傅餐兼理政，淑气正韶光。不尽椿萱思，依然翰墨香。太和含宇宙，与物乐时康。
东寝宫，高宗纯皇帝御笔匾曰：“窗含远色。”西室屏门上，前曰：“劝农”，后曰：“课织”。绘耕织图于屏间。庭中为山。山东南有亭，世宗宪皇帝御笔匾曰：“翼然”。亭后殿二重，其前高宗纯皇帝御笔匾曰：“静挹化源”。太和斋之东，其南为画舫。舫之后，左右迥廊相接，北向有台，匾曰：“大块文章”。其南向正室舆台相对者，圣祖仁皇帝御笔匾曰：“五福堂”。堂内高宗纯皇帝御笔匾曰：“悦目赏心气”联曰：“大德日生，到处和风甘雨；与民偕乐，随时击壤歌衢。”堂后书室敷楹，匾曰：“幽偏自怡”，联曰：“健行干不息，逊志益无方。”
圣制五福堂有咏〓（乙巳）
尧额楣间焕，舜欢膝下承。今来老年者，昔忆幼龄曾。敛锡箕畴黾，惕干羲象仍。同堂欣五代，（昔皇祖御笔书此额以赐皇考，恭悬潜邸此堂，用昭垂裕。昨岁余得玄孙，五世同堂，因即景福宫之地颜曰“五福五代堂”，数典实由于此。详见所制五福五代堂记中。祖考肇庥征。
太和斋之西为海棠院，匾为世宗宪皇帝御笔。院内匾曰：“香红雨”，院后书室匾曰：“清晖娱人”，联曰：“云山劝动静，花木验农桑。”又后室匾曰： “高云情”。皆高宗纯皇帝御笔。由海棠院西循廊而北，有长房一带横绕，由长房之西台门拾级上下，更后延楼一所，西为斗坛，圣祖仁皇帝御笔匾曰：“祝龄坛”。坛东为佛楼。楼前有平台。其东佛堂三楹，宫西后为关帝庙，前为观音殿，殿内匾曰：“香林宝月”，亦高宗纯皇帝御笔也。