国朝宝鉴/卷八
文宗朝
编辑文宗。钦明仁肃。光文圣孝。大王。
讳㺾。字辉之。永乐甲午十月三日癸酉。诞降于汉阳私邸。在位二年。景泰壬申五月十四日丙午。昇遐。寿三十九。葬显陵。〈在杨州。〉
庚午即位年
编辑上。世宗长子。永乐壬寅。册为王世子。性宽仁简默。孝友恭俭。不喜声色戏玩。潜心于性理之学。正统乙丑。世宗以疾不能视事。乃命参决庶务。性至孝。庶务丛剧而尝药视膳必身亲之。夜分侍侧。不命之退。不敢退。常于后苑。手栽樱桃。候节以进。世宗必尝之曰。外间所进。何似世子手种。凡群臣启事。皆曰。当白至尊。不自可否。景泰元年庚午二月。世宗薨。即位于柩前。悲泣不自胜。衫袖为之尽湿。居庐水浆不入口。哀毁瘠立。时病疽新愈。疮口未合。大臣请退居温室调保。不许。于辉德殿几筵之奉。虽隆寒盛暑。未尝暂废。每朔望节祭。悲泣汍澜。左右莫能仰视。皆感其孝诚。○司宪府上䟽曰。窃惟殿下嗣位之初。方侍殡宫。悲哀痛戚。其于施措。有未忍及。今则山陵既毕。始亲万机。凡在生成之内。莫不延颈拭目。以观新政。夫哲命之贻。罔不在初。国家治乱安危。天命人心去就离合之机。在今日一念一虑之发。一号一令之施。而宗社亿万年无疆之业。实系于此。此诚至慎至重。不可失之机会也。臣等俱以庸愚。忝备言官。当殿下新政之初。属万姓望治之日。不容含默。冒陈天聦。一曰。靡不有初。鲜克有终。始之不谨。终其可望。凡人作一事而不虑其始。终或致悔。况人君即政之始乎。武王践阼三日。召师尚父而问曰。黄帝颛顼之道存乎。曰在。丹书曰。敬胜怠者吉。怠胜敬者灭。义胜欲者从。欲胜义者凶。王闻书之言。惕若恐惧而为戒。书于几席户牖弓剑。莫不铭焉。方武王践阼之初。春秋已逾九十。年高德卲。犹且急于求道皇皇若未有闻者如是。后世人主。闻道未至。行道未熟。临政愿治。其所以讲究者。当如何也。且武王初定天下。访于尚父。而尚父所以告之者。不出乎敬与义。然则天下之至理。岂有切于此二者乎。盖敬则心存而万善立。怠则心放而万善废。义则理为之主而事物各得其分。欲则物为之主而天理反以自丧。二者每相反而互相攻。人主莫不重敬而怠心害之。莫不贵义而欲心害之。斯须无敬畏之心。便是怠矣。顷刻有物我之心。便是欲矣。一念无畏。终至于谓敬不足行。一念有我。终至于竭天下以奉一己。念虑之发甚微。而吉凶存亡之几甚严。彼胜则此丧。此胜则彼丧。一胜一丧。交战于胸中。而不能自强。则终于灭与亡而已。此武王所以惕若恐惧。而不能自已者欤。自古帝王即位之初。群臣进戒之辞固多。而未有若此之切且要者。伏望殿下。勿以为陈言。更加警动。念玆在玆。服膺勿失。凛然常若太公端冕奉书而相接乎堂陛之间。则自然敬胜义胜而私欲净尽。宴安之鸩毒。无所投其隙矣。谨始之道。莫急于此。以此而穷理。则理益精。以此而治心。则心益正。于以亲君子。于以远小人。自身而家而国增光前烈。垂裕后昆。登三咸五之治。参天赞化之功。惟殿下之所欲为矣。二曰。天下之道有二焉。邪与正而已。始之以正。终或流于邪。始之苟不以正。则终将若何。至于一事之微发。或不正。终于邪伪而无成。况统理万民。为百神之主而可不正其始乎。然天下正者少而邪者多。正者未必胜而邪者每胜。苟不辨之于早。未有不以邪为正。以正为邪而不自知也。以人言之。卢杞陷害忠良。庇保凶逆。使宗社播荡。而德宗不觉其奸邪。李林甫为相十九年。妒贤嫉能。养成天下之乱。而玄宗不之悟。甚者。知其为正而不能用。强名之曰邪。知其为邪而不能去。强名之曰正。元祐党籍诸君子。当时之人。孰不知其为正。而指以为奸党也。噫。正道之难胜而邪说之易得志如此。此乃天理存亡。世道升降之几。不可不察也。人主好尚。不可不慎。一有所尚。群邪随之。好闲燕则便佞之臣进。好逢迎则谄谀之臣进。好技艺则奇巧之臣进。好拘忌则术数之臣进。好文辞则肤浅华藻之臣进。好财利则剥民敛怨之臣进。好营建则办集兴作之臣进。好辟土服远则邀功开衅之臣进。好异物。则珍禽奇兽。妖花怪石毕进而符瑞之说兴。好祷祀则巫觋之风竞作而怪异妖妄之说兴。好因缘诡诞则释老之谈复起。诳诱不经之说售矣。夫迷君误国之奸。天下信未尝无其人也。顾人主所守者正。而防之甚严。故未尝发耳。少遇其便。则乘间抵隙。竞进争入。浸淫渐渍。使人主怡然而悦。陶然而醉。醺心荡意。不自知其陷于术中。如此者一进而不可退。一入而不可出。不至于无所不至。不肯已也。原其所由。则人主好尚之少忽。有以致之也。可不慎哉。虽然。正人难合而邪类易亲。礼貌庄则惮于目。议论苦则逆于耳。一嚬一笑。一予一夺。使我皆不得私。而彼小人者。惟我意向是趋。惟恐承顺之未至。故自非大有为之君。经德不变者。鲜有不为其所卖也。昔唐太宗。尝玩禁中树。宇文士及从傍叹美不已。太宗正色曰。魏徵常劝我远佞人。不知佞人为谁。乃今信然。士及谢曰。南衙群臣。面折廷争。陛下不得一举手。今臣幸在左右。不少有将顺。虽贵为天子。亦何聊。太宗意解。夫以太宗之明。既知其佞而不能斥之者。得非以将顺之一言。有中其心乎。不然。何其怒之严而解之遽也。太宗犹尔。况其他乎。殿下新临臣庶。实群下观望之时。尤不可不慎好尚以示之也。三曰。为国之道。言路最急。言路开。则下情上达。上泽下流。上下交而其志同。所谓泰也。言路闭。则下情郁而不伸。上泽壅而不施。上下不交而其志不同。所谓否也。然则否泰之几。夫岂远哉。亦在人主能乐闻人言与不能耳。古人云。堂下远于千里。君门远于万里。此甚言下情之难达。语若太过。然又有甚焉者。千里万里之远。历月逾年。或可传闻。堂下君门之远。至有没世而不得相闻者多矣。使得相闻。自古以来。宁有败家亡国之主乎。言路之通塞。其所关如此。可不畏哉。夫然则言路通而国家治安。言路塞而国家乱亡。亦已昭昭矣。人主莫不欲长治久安而不能使言路通者何也。或有自谓乐闻人言。责臣下以进言。而其臣下常患于不能敢言者。又何欤。夫欲治安之心同而不能使言路之通。既知言路之当通而不能使臣下之敢言。必有受病之源矣。愿治之主。于此反躬深省而有悟焉。则其于为国。庶乎得其道矣。今当新政。苟不开怀广纳。以作其敢言之气。则谁肯批逆鳞而抗天威乎。伏望殿下察群下难进之势。念言路通塞之源。究世道否泰之几。以为国家长远之计。四曰。人主之德。以刚健为主。而宽裕以行之。盖非刚健。无以配天行。非宽裕。无以育万物。此其体用相济而不可相无也。世之人主。天资明断者。或失于苛察。而其慈祥者。又失于优柔不断。此二者。皆非中也。历观前代。当太平日久之时。政令舒缓。法度废弛。人主欲救此弊。则不知包荒冯河之戒。但尚严督。或至䕺脞。不能无弦绝之叹。至于左右近习。朝夕与处。情昵而不欲绳之以法。则反以为人君度量不可不弘。于是宽裕温柔。施之于近习。刚毅果断。施之于外庭。近之莫见其非。而狎恩者无所征。远之莫见其是。而畏威者气益沮。内外异体。情志不孚。驯致睽乖。而臣下不敢言。人主不得闻。此岂细故。今殿下。当持盈守成之初。实励精图治之时。使刚柔相济。以严内治。以体群臣。正为今日之所当留意也。五曰。爵位。国家之公器。虽人主。不可得而专也。公天下之好恶。当与天下共之。公一国之好恶。当与一国共之。岂可谓我有其柄。而以一己之好恶。轻进退人哉。虽然。爵禄。人之所利也。利之所在。人争趋之。患得患失之辈。惟利是视。岂计其他。利在权臣则附权臣。利在宗室则附宗室。利在戚里则附戚里。利在宦寺则附宦寺。利在嬖幸则附嬖幸。或以女谒。或以财利。或以土木。或以奇巧。或以伎术。或以祝釐。投间伺隙。巧乘其机。苟可因之以成其欲者。虽吮癕舐痔。靡所不至。不幸人主不悟而为其所中。暂轻其进退。则乘之者益众。好恶始不出于人心之同。而私门一开。不可复遏。左右因之以用事。权贵因之以擅国。于是赏刑日紊。纲纪日坏。天职旷而不忧。人心怨而不恤。忠言谠论。逆耳而不悦。法家拂士。触忌而莫容。自谓能独断而不知制于群邪。自喜迎合之多而不知其实孤立。一朝危乱。虽欲悔之。亦无及矣。往古覆辙。天鉴洞然。伏望更加圣虑。好恶进退。一以至公。使挟媚媒进之徒。不得少售奸计。则自然朝廷清而远近莫不一于正矣。上嘉纳之。命书一通以进曰。予当常览之不忘也。○司宪府上书曰。臣等窃观宋司马光论曰。宦者为国家患。其来久矣。出入宫禁。人主自幼及长。与之亲狎。非如三公六卿进见有时。可严惮也。间有性识儇利。语言辩给。善伺候颜色。承迎旨趣。受命则无违忤之患。使令则有称惬之效。甘言卑辞之请。有时而从。浸润肤受之愬。有时而听。如飮醇酒。嗜其味而忘其醉也。此诚古今之至论而人主之所当体念也。故我世宗。尝有教曰。䆠官之职。唯在灯烛扫除。不宜授以出纳之任。近者金寿于除授间。夤缘诈传。渐不可长。自今事无大小。代言皆亲启。其所以烛知物情。虑患深远。可谓至矣。殿下新临臣庶。此正励精图治之时也。而大小出纳。委之䆠官。以门户之役。为喉舌之任。其势渐长。颇与任事。然而凡欲进言者。莫不由彼以达。谁肯直言不讳。媒怨于人主之左右哉。夫䆠者常在近侍。苟有所恶者。浮辞游说。讽之上达。似若出于无心。以阴中之。人主亦安能必其外人之不如是而不之信哉。且论是非之分。辨得失之机。多在于言辞之表。今台谏进言。言于承旨。承旨乃使宦官转闻。言至三转。岂能尽达其微意乎。此弊不祛。上下将至于否隔。岂是细故哉。伏望殿下一遵世宗故事。凡台省及大小臣僚进言者。或赐见或令承旨亲启。以广耳目。以正新政。上嘉纳之。○上亲制策举子曰。盖闻善为国者。不过求贤从谏寡欲勤政而已。不善者反是。予以否德。嗣守丕基。日夜祗惧。如临渊履冰。求闻过失。以补不逮。惟尔子大夫。游心圣学。为日已久。若有时务。急于今日。或有过失。予罔闻知。则当悉心以陈。无有隐讳。虽文辞秀丽。铺叙广博。而意反不足。则予徒见其反类俳优。称赞君德。动比尧舜。而行反不掩。则予徒见其病于夏畦。今日之对。务从诚实。○手札教曰。古人云。劳于求贤。逸于任人。诚能得贤才而用之。虽曰高枕无为可也。若贤者抱关击柝。而不肖者徼幸进用。则虽曰败国亡家亦可也。如此。则求贤其可缓乎。古之贤君。以天下之耳目为聦明。故谋从众而自合天心。愚暗之主。则以言为忌。有身讳死。有国讳亡。自信聦明。不咨于众。故祸生所忽。悔已无及。然则求言其可不急乎。若其志气高迈。有国士之风者。节操敦确。敢谏直言者。勇敢刚力。能御外侮者。不畏强御。以官如家者。通达事理。处事明敏者。是皆大用之人。况用人之仁。当去其贪。用人之勇。当去其怒。用人之知。当去其诈。至于泛驾之马。跅弛之士。但有一艺亦可器而用之。自东班时散六品以上。西班时散四品以上。各举数人。若御人口给。心怀诈谲。若悻悻自好讦以为直。若䝱肩谄笑。阿附权势。若安于小成。苟延岁月。若终日无为。懒慢无棱。若昏迷无慧。不达事理。如此之徒。皆是自暴自弃。予将不用矣。敢有徇私谬举者。罪之不贷。其时政得失及民间弊瘼。亦各实封以闻。言虽不中。亦不加罪。于是封事者甚多。上采用之。○都承旨李季甸启曰。褒奖节义。为政之所当先。高丽五百年间。郑梦周吉再。忠节卓然。太宗追谥梦周。复吉再户。皆爵其子。世宗又赠再左司谏大夫。所以砥砺名节。为后世计也。请加再爵谥。上曰。追加爵谥。实是虚文。遂命官其子孙。○教曰。刑狱之设。固非得已。而缧绁之间。易致冤枉。故历代愿治之主。莫不以狱讼淹滞为戒。惟我祖宗。咸以明德慎罚。为先务。逮我皇考世宗好生之德。出于至性。屡下恤刑之教。告谕中外。丁宁谆切。参据古典。又定三限之法。近年以来。为臬司者。不能仰体至意。尚有因循。不即断遣。遂使无知之民。一遭捕系。动隔炎凉。甚者几至十年。饥寒疾病。因而瘐死者多。夫囹圄之苦。度日如年。一夫在狱。举室废业。伤和召灾。孰甚于此。皇考为此悯然。常欲作戒。申布中外。而奄尔宾天。可胜痛哉。予以寡昧。嗣守丕基。恐不克承先志。以伤吾民。夙夜祗惧。若坠渊谷。尝闻一人向隅。满堂不乐。四境之内。皆吾卧榻之侧。一夫不获。罪实在予。凡尔典法。亦皆先王之旧臣。其可不体先王之意。以误无告之民乎。继自今恪慎乃职。务遵成宪。凡有推谳。毋或稽迟。使狱无幽枉之冤。民被生成之泽。用无负寡人祗承钦恤之意。
辛未元年
编辑时黄海道。京畿。疠气甚炽。转相浸染。民多夭札。上自为文祭之曰。理不纯阳而有阴。物不长生而有死。有来必有往。有神必有鬼。固体物而不遗。岂厉气之无主。无情之谓阴阳。有情之谓鬼神。无情则不可与言。有情则可以理晓。予惟水火。养人而或有时杀人。鬼神。生人而或有时害人。然杀人者。非水火也人也。害人者非鬼神也人也。故寒暑雨旸五味之食。天地养人之能事。而人自失其调和则病源作焉。故知鬼神德盛理一天地。今之厉气实非鬼神之作慝。抑亦人自作孽耳。然适因一人之作孽。传染浸广。积年不止。无辜横罹。殒殁性命。不知其几。岂非天吏逸德。玉石俱焚乎。予以凉德。忝为一国神人之主。常惧有一物之不获其所者。况忍视吾民之横罹夭札乎。玆命有司令于所在择净为坛。分遣朝臣。祭以牲醴饭羹。申之以丁宁之谕。使尔开悟。惟尔鬼神思以善继善。收霁乖愤之气。以布生生之本德。上既通性理之学。发为文章。操纸立书未尝凝思。又好赵子昂书法。或于灯下临之。精妙入神。得寸简尺纸者。如重千金。善观天文。精于候气。预言雷动。某时起某方。后必验。然不以杂艺留意也。尝谓经筵官曰。近看近思录。所得颇多。不似少时读书也。又曰。凡学愈讲愈明。今之学者多有异同。卿等为予两言之。尝曰。男女飮食之欲。最切于人。膏粱。子弟多以此败身。予每见诸弟谆谆戒谕。未知从吾言否也。○教曰。先代之后。作宾王家。古今通义也。我朝革命之初。待王氏不古若者。乃其时谋臣所为。非太祖意也。太祖常以是疚怀。太宗每言此事。非太祖意。未尝不痛恨于心。时有告王氏遗孽者。群议欲除之。亟命释遣。以安其生。我皇考亦悼此不置。尝欲求立其后而未及焉。夫以王氏五百年之祚而祀无其主。是岂祖宗仁厚本意耶。予以否德。叨袭丕基。仰惟先志是继。欲得其裔。依古作宾之义。尊其爵位。俾承祀事。以匹休邦家。尚虑王氏之后隐在民间者。犹未悉祖宗之意。疑惧不出。其中外官吏。明布予怀。悉心搜访。礼而遣之。使王氏之祀。永有所依。成我列圣之美意。岂不伟欤。于是得高丽显宗远孙于公州。赐名循礼。名高丽历代祠宇曰崇义殿。以循礼为副使。以奉其祀。赐土田臧获。升麻田县为郡。置教官教王氏子弟。择高丽名臣之有功德于民者。配享于庙。○上命承政院曰。临瀛患疾。予甚轸虑。今闻差愈。良用喜悦。璆素不治产。今因疾病。避寄他家。其赐绵布三百匹。上友爱甚笃。以永膺大君琰世宗所钟爱。抚恤尤至。四节衣服。皆令尚衣院制给。恩宠绝异。世宗尝欲尽以内帑珍宝赐琰。未果而薨。及上即位。倾帑赐之。悉输其第。于是御府。先世相传之宝。尽归于琰矣。哀广平君玙之早卒。收其子养于宫中。衣服礼秩。一如王子。抚恤甚笃。〈以下缺。〉