国朝宝鉴/卷八十七
哲宗朝一
编辑哲宗煕伦正极粹德纯圣钦命光道敦元彰化文显武成献仁英孝章皇帝。
讳昪。字道昇。初讳元范。纯祖辛卯六月十七日丁酉。诞降于庆幸坊私第。在位十四年。癸亥十二月八日。昇遐。寿三十三。葬睿陵。〈在高阳。〉
己酉即位年
编辑宪宗成皇帝十五年己酉六月壬申。宪宗昇遐。时。宪宗未有嗣。纯元肃皇后〈大王大妃〉急召大臣。领中枢赵寅永判中枢郑元容权敦仁朴晦寿左议政金道喜。入对煕政堂。寅永等号泣奏曰。臣民无禄。遭此崩坼之恸。顾今宗社付托。一时为急。愿亟下教。大王大妃。语泣相半。声音微细。诸臣不能详承。元容曰。莫重莫大之事。不可只奉辞教。请以文字书下。大王大妃。下谚教。都承旨洪锺应。进前。翻译读之曰。英庙血脉。今上与江华居〈潜邸讳〉而已。以此定宗社付托〈潜邸讳〉两字傍别书。即㼅之第三子。六字。寅永等。跪受轮览讫。敦仁曰。广字偏傍糢糊矣。大王大妃曰。玉字边。广字也。即封上为德完君。仍命元容及锺应。领侍卫将士。迎上于江华私邸。至京。宗亲文武百官出迎。由敦化门。入诣殡殿。举哀。是日。行冠礼。时年十九。改御讳曰昪。乙亥即位于仁政门。受百官贺。布告中外。赦死罪以下。尊王妃为大妃。大王大妃垂帘同听政。上诞降之日。大王大妃梦。永安国舅。奉进一小儿。以告曰。善养此儿。大王大妃觉而异之。因记其事。藏于箧笥。及是时。奉迎。日表龙颜。果如梦见。老宫人。咸称酷肖纯庙仪型。是年春夏间。每夜。有光气。见于南山烽台。及仪卫渡甲津。彩虹。横江如桥。奉迎至杨花津。有群羊来跪。为迎候状。人莫不异之。初庄祖有子恩彦君。恩彦君生全溪大院君。上全溪大院君第三子也。自幼。孝友卓越。有献果者。必先进于大院君。又分馈两兄而始尝之。性聦睿。四岁读周兴嗣千字文。笔画完好。不资肄习。自然中式。十四岁遭家难。全家徙乔桐。旋移江华。涉大洋。忽遇大风。舟几覆。上晏然。慰护家眷。已而风止。舟人相贺曰。此舟中必有天佑之人。及即位。事大王大妃。诚孝隆洽。讲筵视事之外。暂不离侧。大王大妃有不安节。躬亲汤药。蚤夜洞属。左右扶护。不委于女侍。于王大妃大妃两殿。克尽诚敬。祥和之气。溢于宫闱。○大王大妃。以谚书戒上曰。当此罔极之中。今幸五百年宗社。付托有人。主上即英宗血孙也。往事多艰。久居乡外。古昔帝王。有生长民间。民生疾苦。无不知之。政令之际。每以爱民为主。遂为明主。今主上。亦应习知民间之事。爱民之道。莫如节俭。虽一粒饭。一尺布。皆出于民。若不节俭。害归于民。民不聊生。国不为国。必须一念慥慥。不忘爱民二字。虽不知既往工夫之如何。而人不读书。则昧于故事。昧于故事。则不能治国。虽于悲遑之中。亦宜常接儒臣。圣贤心法。帝王治谟。渐次学习。然后。可以处事得当。上以念宗社之重。下以顾民生之困。克敬克慎。克勤克俭。以副万姓蕲颙之意。人君虽曰极尊。原无轻视朝臣之法。大臣尤当礼待。奏事之言。必孜孜听从。而铭肺焉。○时原任大臣。入对煕政堂。判中枢权敦仁曰。古之人君。或生长闾阎。深知民间疾苦。稼穑艰难。以为出治之根基。今殿下。亦既备经劳苦。安知非天意在于今日也。虽于厦毡锦玉之中。常存警戒。不忘在江华时。则节俭爱民之政。自可从欲。然而此皆本于学问。请自今日。日亲经史。毋负我慈圣训诲蕲望之至意。判中枢郑元容曰。圣人之真工。纯也实也。臣于路上。闻承旨言。进一奏牍。上曰。吾不能尽解此等文字。臣喜曰。此圣人之质也。若充以学问。则吾国何忧。苟勤于讲学一事。则敬天法祖。节用爱民。为尧舜。为禹汤之道。即在是矣。○追尊本生亲。为全溪大院君。○秋七月。执义金基缵。䟽陈十条。一曰敦圣孝。二曰保圣躬。三曰奋圣志。四曰勉圣学。五曰招贤俊。六曰开言路。七曰崇俭德。八曰立纪纲。九曰择守令。十曰严科䂓。上优批嘉纳。寻擢基缵为承旨。○上即位后。礼曹例当厘正祝式。而难于属称。请收议于大臣儒贤。领中枢赵寅永等。以为纯宗室之称皇考。殿下称孝子。明嘉靖之考孝宗。可以援用。翼宗室之称皇兄。殿下称孝嗣。即我英庙。于景庙室。已行之礼。并不必更论。若魂殿徽定殿祝式。无他旁照之例。惟唐宣宗。于敬文武。以叔继侄。而只称嗣皇帝臣某。则今可援以为例。但称嗣王臣为宜。祭酒洪直弼。以为帝王家。以承统为重。虽叔继侄。兄继弟。皆有父子之道。斯为万世不易之正义也。虽云有父子之道。而若至属称。则当用兄弟叔侄之序。殿下。于孝定殿。恐当称皇侄。徽定殿。恐当称皇侄妃。大王大妃。教以皇侄皇侄妃称号。依儒臣议。嗣王臣称号。依大臣议。施行。至辛亥祔庙时。直弼上䟽。以为更考先正文元公臣金长生之论。有曰。帝王之以叔与祖。继侄孙者。甚多。当依通典。自称曰嗣皇某。于先君。亦当别有称号。先正文正公臣宋浚吉有云。继序之义。至严且重。其于先君。有臣道焉。有子道焉。虽叔侄兄弟之间。不得以亲属称。文纯公臣韩元震亦云。以从祖继孙。以叔继侄。以兄继弟者。将以孙侄弟卑幼之称。加之于先君。而自据其祖叔兄尊属之称。甚为难处。参究诸说。自有精义。而臣所献议者。极涉妄率。罪不胜诛。请博询在廷务归尽善。乃复下大臣礼堂议。皆以为不书属称为宜。上又从之。○大臣郑元容权敦仁金道喜朴晦寿等。联奏曰。今日。即诞膺宝历。万亿伊始之会也。端本正始。自贻哲命。殿下之责也。爱君忧国。追先报今。臣等之愿也。君臣上下。交勉互修。使朝廷之一政令一事为。皆出于大公至正之域。然后。人心可以悦服。国势可以奠安。惟圣明懋哉。帝王百行之本。即奉先之诚。事亲之孝也。臣等伏闻。殿下在本邸时。于追慕祀祭之节。诚悫著至。为一乡所钦称。根天之性。已如此。则今于承事宗庙之礼。致敬致诚。可见春秋匪懈之颂矣。又伏闻。殿下自入阙之初。事我太母。孝爱笃至。令闻日彰。万民咸颂。将见诗书所称之盛。曾闵躬行之美矣。然而奉先之诚。不但在于禴祀烝尝之礼也。亦惟曰继述我列圣治法政谟。衍景箓于万千无疆也。事亲之孝。不但在于问寝视膳之节也。亦惟曰顺志奉训。无一或违于慈心也。仍伏念我英宗大王。每日读史记。八耋诵小学。正宗大王。日讲经史。课程甚严。纯宗大王。冲年好学。至老不倦。三宗之德业谟烈。高出百王。皆由于典学之勤。而曁我翼宗大王。大行朝。自冲岁开筵。日以为常。臣等出入帷幄。常所钦诵者。然则勤学。即殿下之家法。今不必远法尧舜。以列圣朝好学之心。为法。则圣德日就高明。治化日见郅隆。岂不盛哉。此臣等所深望而祈祝者也。上曰。卿等所奏切至。当铭心矣。○罢永明尉洪显周职。时。永明尉宫奴。擅捉廛民。威喝行悖。至有致死者。左议政金道喜。以显周不能常时操饬。请罢其职。从之。○八月。行别讲。参赞官李时愚曰。臣于筵说中。伏见更进昌言之教。此古昔都兪吁咈之遗意也。窃念我殿下。起自潜邸。身兼舜禹祖甲之事。每当御厨之玉食。圣意。未尝不远及于穷蔀也。顾今四境之内。虽幸登熟。蓄积既罄。征敛更多。此所谓丰年之苦。有甚于歉岁。民情切可悲矣。昔冯异。告光武曰。愿陛下毋忘河北之难。臣亦惟曰愿殿下毋忘在潜邸时也。上曰。予当常常毋忘。○九月。命各营各司。己巳壬辰癸巳以后。各㨾停退及排捧条。拯米未收者。一并荡减。○十月。葬宪宗成皇帝于景陵。○进讲小学礼之善物章。领经筵事郑元容曰。讲章内。有殿下所当体念之一句。圣衷亦认会乎。上曰。君令而不违之句也。元容曰。果然。此非谓臣不违君令。即不违事理之义也。上曰。然。若君令而违理。则岂成治国之道乎。○十二月。领议政郑元容启曰。郊馆动驾时。多有鸣金诉冤之人。必有横罹而不得伸者矣。京狱。则令秋曹三堂。课会阅查。即为具启。外道。则行关知委。使之趁速查究焉。大王大妃曰。刑狱。人命攸系。仁人用心之道。岂可一毫泛忽乎。须体予恻怛之至意。逐日会坐详阅。求生于必死之中。以对扬一初之德化。可也。
庚戌元年
编辑春正月。下劝农纶音。略曰。粤稽殷先哲王。旧劳于外。爰曁小人。作其即位。知小人之依。能保惠于庶民。古圣王之欲知民间劳勚者。可谓至矣。呜呼。我先大王。以休养怀保之赤子。付之于予小子。予惟夙夜以兴。栗栗危惧。将何以仰答哉。惟曰重民食。务大本而已。予小子。亦可谓久在民间矣。田里劳苦之状。可以略言之。始耕则侵霜扶犂。立秧则霑体涂足。指戾爬沙。汗滴田土。则耘苗之时也。寒夜不眠。风霜砭骨。则守禾之时也。如此劳苦。皆予目睹。则何可食息而忘于心哉。第念勤敏耕作。虽是农夫之自勉。崇奖劝励。岂非在上之责乎。惟我方伯守牧之臣。克体予意。悉心奖劝。给种粮以补不足。修堤堰以备不虞。使我农民。亟趋厥功。以致降康之瑞。○前掌令姜继遇。䟽陈十条。一曰勉圣学。二曰振纪纲。三曰纳谏诤。四曰节财用。五曰去奢侈。六曰远谗佞。七曰择方伯。八曰戒旷官。九曰严赃法。十曰明赏罚。答曰。十条所陈。皆急先之务。眷眷忧国之诚。从以可见。深庸嘉乃。寻擢继遇。为兵曹参知。○上展谒于宗庙。遵英庙朝丙午年例。具视事服以出。至斋殿。改具翼善冠无扬黑圆领素玉带黑皮靴。行礼于庙庭。○二月。荡减宁越府流户逋谷三千九百馀石。宁越。土瘠民窳。荐经大无。户多流亡。还逋伍阙。侵及馀民。府使朴宗休。上䟽极陈其状。故有是命。○荡杨州还逋钱三分一。以陵寝所在之地。特示轸念之意也。○行宾对。校理宋谦洙陈勉圣学。上曰。所陈甚好。当体念矣。大王大妃谓上曰。玉堂之言。好矣。主上每以体念为答。果有体行之效。而不归于空言而止乎。近日。大臣陈勉及诸臣奏语。无非好言。若泛听而例视。只以好言为答。则有何听言之效哉。每以诚实为心。行其所言。是予深望也。○三月。上诣仁陵。亲祭。是年。为纯祖肃皇帝诞弥周甲也。仍诣长陵。展谒。教曰。来谒仙寝。感怀冞切。今年此邑。不可无示意之举。交河郡士民男女年六十一岁人。令该道。米肉量宜题给。交坡高三邑城饷米。依壬寅年例。除减。○行进讲。上命夹侍。持一封纸来。赐领经筵事郑元容。元容跪受敬展。则天保章楷书八幅也。上笑谓曰。此予近日所书也。元容曰。心画雅正。不甚致工。而圣艺之超诣如此。诚不胜忭贺。臣当擎出珍藏。为传世之宝矣。上曰。予书何足为宝。○夏四月。执义李汇圭。䟽陈正君心敦圣学承天爱恢公道纳谏诤尚节俭正士趋恤民隐八条。答曰。乃言可比治安策。当书诸绅。朝夕以为警。○河东双溪寺火。寺即奉常寺主材栗木守护之所也。将修葺。大臣请给空名帖以补役。上曰。空名帖何也。大臣曰。加资帖也。乡曲富民。买此以为荣也。上曰。乡曲人民。务农勤业。以保其妻孥。是渠职分。买加资帖。以为荣。甚不稳矣。○五月。尝进讲。上出示御制亲书粘屏者。其文曰。顺乎父母。上等人也。事君尽忠。上等人也。长者之言。敬而受之。上等人也。兄弟和睦。上等人也。男女有别。上等人也。言忠信。行笃敬。上等人也。过而知悔。上等人也。悔而能改。上等人也。不私妻子。不贪货财。上等人也。不溺酒色。上等人也。判中枢金道喜曰。尽合古人座右之铭。上曰。非书之为难。行之惟难。○全罗道长兴顺天宝城乐安光阳谷城等六邑。大水。民户漂压者三百八。人命渰死者十二。道臣以闻。特命扶安县监金元植为慰谕御史。驰往抚恤。使之奠居。渰死者及颓户。身还布荡减。钩拯葬埋结构等费。优数助给。是年。诸路皆被水灾。湖南最甚。而海西湖西及水原。居其次。报牒相续。辄加慰恤。如湖南例。○上与大臣。语及守令旷官之弊曰。守令之在官。如主人之在家。家无主人则何以治家乎。领议政郑元容曰。圣教果切近取譬矣。○六月。大雨。发遣宣传官。周行京城内外。检查颓户。出户曹宣惠厅钱米。以恤之。○秋七月。荡减三水甲山还逋米四万七千三百馀石。以流户年久。指征无处也。○八月。行宾对。郑元容启曰。近来驿敝。马群遂空。人夫俱乏。代把仍把。主客俱困。不可不一番厘正矣。其弊有三。其一。外站位土之土豪权买也。其一。京马户主之班家勒占也。其一。稍饶驿户之费财图免也。三弊大为难支之端。此本有节目。今若严加申饬。勿为踵谬。则残驿庶有苏完之望。以此意。请先严饬。从之。○冬十一月。领议政赵寅永奏曰。爵赏者。命德也。劝功也。一或逾滥。有关四维。不可以不慎也。计今文荫之在籍者。自通政以。上大略为二百七十人。而堂下三品。不与焉。至于鞱钤之列。殆不可搂数。于是乎。礼让之风日衰。廉耻之俗日降。非一朝一夕可以挽回。虽曰。济济多士。文王以宁。恐不若是之甚也。愿两圣殿下。惕然于此。务加裁损。以存嚬笑之义焉。大王大妃曰。爵赏频数。非非功不赏。非德不爵之意。此后当慎之。寅永又奏曰。近年以来。朝廷之用度。日加月增。闾阎之侈靡。无复馀地。虽年糓屡登。姑能捱过。此岂可恃哉。以外邑言之。空仓虚簿。十之七八。苟究其由。专出于侈风之自上达下。无所限节。于是乎。穷乡编户之民。虽如今之年。藜羹不充。散亡相继。此岂圣人制治之意哉。伏愿上自宫禁。下至闾阎。凡侈风靡俗。一切禁断焉。上曰。此皆予所当行之事。禁奢侈。即节财用之本也。○十二月。忠清监司洪说谟辞陛。上谕之曰。近来。无邑不弊。而忠清一道尤甚。民弊专在于粜籴。而予亦尝见。捧籴时。民不聊生。卿须另饬。悉心对扬。守令之贪墨。一一纠察。以尽黜陟之道焉。○昼讲时。筵臣。因大学外本内末之句。以节用爱人之意。反复演奏。上曰。人主。将焉用聚财为哉。○行召对。讲少微通鉴。至鲁两生事。上曰。兴礼乐。实是积德中事。何待百年乎。两生之言。未为称当。宜乎。叔孙通之以鄙儒讥之也。又曰。若待百年。则高帝之后。方可议礼乐也。何如自初行之之为好乎。
辛亥二年
编辑春正月。上诣仁政殿。亲上表里于大王大妃。先是。群臣。以是年。即大王大妃母临五十年。请上号称庆。宾启至三。大王大妃牢拒不许。上曰。慈衷谦挹。承顺为先。至是。只行告布。上表里。教曰。仰承慈圣光谦之德。虽未能备礼识喜。亦岂无与民同庆之举。贡人旧遗在三千石。市民徭役限一朔。泮人悬房赎限十日。诸道旧还最久者限十万石。幷特荡减。○是年。祭酒洪直弼回巹。命给衣资食物。○召见辞朝守令。教曰。守令皆知七事本意。则当善治。何以有入于绣启者乎。此必徒为口诵。不能悉心力行。专事剥割之故也。今此守令中。有曾经承旨阁臣者。此等人。每于经筵。以节用爱民。有所陈奏。赴任。必善治矣。后又有守令辞朝者。谕之曰。尔等。每于予前。如是能言。而及其为治。皆不副实。安在其宣谕之意也。另加惕念。○有尼媪夤缘宫人族属。出入宫禁者。事觉。下严教。尼媪及宫人族属。幷刑配。○三月。宾对时。大臣以节俭陈勉。上曰。每观古史。节俭者。皆为明主。奢侈者必致危国。如欲爱民。则必自节俭。始矣。○上诣仁陵。亲祭。展谒长陵。仍诣恩彦君全溪大院君完阳府大夫人铃原府大夫人墓所。展拜。○夏四月。领议政权敦仁因京外儒生崔济京等上言。奏曰。夫以一徐选而能枳半一国于四百年之久。以我列圣朝恻怛之教。先辈名硕公正之论。尚不能痛革。非但庶类之不幸。臣窃为国事慨惜也。夫王政。敦伦为先。若父而不子其子。子而不父其父。其伤伦悖理者。何如。通编。有妾子者不许立后。则我圣朝敦伦正俗之化。于是乎至矣。然而不恤血气之重。甘心国法之外。姑息门户之计。遂成蔽误之痼。使人伦轻于仕宦。典则阏于俗习。癸未节目。未尝非广。其䂓模务尽䟽郁。而才设艮限。枳塞犹前。顾安有䟽通之实乎。第念我朝用人。专尚门地。名以庶类。则初不问本地之华阀冷族。混归于校书。彼遐乡卑微者。多选入于槐院国子。一冒庶名。反出其下。庙宫陵寝祭官。例不以庶类差遣。朝家综核之政。恐不当若是偏也。随其族姓阀阅。文而槐国。武而宣荐。姑先许通庙宫陵寝祭官。勿拘差遣。至于立后之法。严饬春曹。有妾子者。切勿给礼斜。若其有荫而承嫡者。一视本阀而收用。无或拘之以界限。则彜伦自正。典宪自遵。亦可谓䟽郁导和之政也。上下左右相及诸宰议。皆曰。䟽郁为宜。上曰。既有列圣朝受教。而自下不能对扬。大臣所奏又如是。凡于仕宦。各别收用。俾无抑郁之叹。○去岁。分遣暗行御史于各道。察吏治。询民瘼。至是。次第复命。○五月。行召对。讲少微通鉴。至汉宣帝事。上曰。予与宣帝相似。而政治不及也。侍读官姜㳣曰。以实心。行实政。则唐虞三代。不难致矣。何可以汉宣自期乎。上曰。少也。无汉宣之学。何可以及汉宣之治乎。○户曹参判卢光斗。年老辞职。仍陈时弊。勉圣学。答曰。所陈之言。寔出忠爱。深用嘉尚。特赐表里一端。○六月。礼曹启曰。孝定殿禫祀后。行祔庙之礼。则例有迭次祧迁之举。以五庙之制。承统继序之次。溯而上之。则真宗大王神位。似当祧迁于永宁殿。而祧祔。事体严重。请问议。定夺举行。上。下二品以上及在外儒贤议。大臣以下。皆以为真宗于圣上。为曾祖。亲未尽而祧迁。情有所未安。而帝王之家。承统为重。宗庙之礼。昭穆莫严。以五庙世数。则真宗在二昭二穆之外。祧迁为宜。惟领议政权敦仁。以为按朱子祧庙议状。以兄弟各为一世。为礼之正。而至论祧迁。则以太祖太宗。析一为二。大为乖谬。请速改正者何也。横渠张氏亦曰。自高至祢。皆不可不祭。若各有兄弟。数人代立。不可以庙数。确定。却有不祭也。况谨稽我朝典礼。世宗三年。始建永宁殿。只祧穆祖。宣祖二年。祔仁宗而不祧睿宗。孝宗在宥。仁宗以下庙数满五。而不祧。是以。亲未尽而未敢遽议祧迁。未尝以继序之各为昭穆。庙数之适满五室为拘也。盖不如是。四亲之尊。有不得庙享者。大圣人恻怛仁爱之心。斟酌于常变经权之中者。可以有辞于天下后世。臣愚。以为与其果于古常。或有歉于天理人情之正。无宁仰述我列圣朝不拘庙数至精至微之义。亦不失张朱两贤不定庙数之本意。教曰。观于诸议虽有一二参差之言。而此则各陈其所见而已。何必使之苟同乎。亲未尽而遽议迭迁。其于天理人情。太涉未安。而帝王家。以统序为重。古今之通谊也。宪宗大王君临十五载。缵承正纯翼嫡嫡相传之大统。今若奉祔于二昭二穆之外之位。则其于天理人情。尤当如何也。然则真庙之祧迁。自是不得不然之礼也。其令仪曹。祧迁仪节。择日举行。○秋七月。大水。平安黄海两道。民家漂颓。人命渰死者。甚众。道臣以闻。命差谷山府使洪淳穆成川府使赵然兴为慰谕使。并驰往被灾诸邑。谕恤。既而京畿忠清庆尚全罗江原诸道。皆以被水漂渰道启。相续。连下恳恻之教。原恤典外。划下钱米。使之拯尸构屋。各得安集。又谕辞朝守令曰。今年水灾。无处无之。水灾之前。民生已极凋瘁。况此水灾后。哀此残民。何以聊生。军政也。还上也。其弊不一。国之设守令。非害民也。欲保民也。其各实心对扬。○八月。加上大王大妃尊号曰正烈。王大妃尊号曰宣敬。上孝显王后徽号曰敬惠。靖顺大妃尊号曰明宪。受贺颁赦。○闰八月。左议政金兴根。筵陈贪墨之弊曰。以前后绣启见之。十之七八。皆赃污也。盖贪纵蔑法之类。其端不一。偸结也。卖任也。受讼赂也。威胁取财也。幻弄仓糓。立本取剩也。甚者。不能节用。债帐寖多。临归弥缝。无异抢夺。毕竟受其祸者。惟残民而已。事发之后。配锢罢夺。法非不严。而未闻计赃追征。才经几年。自归荡涤。将何以惩艾乎。臣意。凡守令之递去。道臣。关问其债负有无。有则依各㨾上纳例。勿许解由。似有一分效益。从之。○九月。平安监司洪锺应。䟽陈道内歉荒。民情遑汲之状。命划户曹均役厅钱三万两。本道糓一万石。岭南折米一万石。皮牟一万石。湖南折米一万石。湖西折米一万石以。赈之。咸镜监司徐有薰。亦陈甲山等五邑饥困之状。命以本道赈谷中。折米四千石。赈之。黄海监司洪耆爕。又以岁歉请赈。许划会付糓一万石。上纳钱一万两。○册金氏为王妃。承旨汶根女也。上临殿受贺。赦杂犯死罪以下。命文忠公金寿恒以下四世祠版。遣承旨致祭。○宪宗实录成。命分奉于史库。○冬十月。上诣文庙。行奠酌礼。仍设科取士。○十一月。时有鞫狱。大臣请幷置馀党极律。教曰。造谋知情诸囚。既已置辟。则其馀不过愚迷没觉。为其所诖误之类耳。况捕招之不免诬服。往往绽露于鞫供者乎。卿等试思之。斯民也。皆予赤子也。赤子之自就死地。虽曰天讨。王法所不敢赦也。而设令悉得其情。哀矜勿喜之心。当如何也。诛之则不可胜数。区别而惟轻之。则不害为审克阅实之政。○十二月。教曰。国家之忧。莫大于民之艰食。民无食而将塡于沟壑。谁与为国。眇予凉德。叨承丕基。夙夜忧惧。如临渊谷。而耿耿一念。惟民是恤。夏秋怀襄。挽近罕有。两西被灾。虽有浅深之别。其不能免歉荒。则一也。哀此颔顑。何以为生。彼所仰望而仰哺者。惟予一人耳。两湖岭南谷。已令转运。似当及期装送。而特下内帑钱。关西三千缗。海西二千缗。以示投醪之意。寻以济州告饥。又下内帑钱一千缗。以赈之。○大王大妃教曰。予未亡人。己酉以后。情理之有甚于甲午。中外臣僚。所共谅悉也。幸赖天命眷顾。主上龙飞。而女主之听政。史牒之所罕有也。虽以宋宣仁。尧舜之称。即其时。不幸之会也。况予凉德浅识。无以比较于古先哲后。则国势之冸涣。民生之困穷。理势之所致耳。主上春秋鼎盛。智虑弘远。机务之明习。问学之勤笃。是所谓有宋之盛时也。予未亡人。幸以付托维系。迓续景命。将有辞于后。而一时权宜之举。决不可黾勉度日。自今日。撤帘。大小公事。一听主上揔断。而勤俭以导俗。宽严以御众。敬天法祖。保我受民。是我列祖家法。主上其勉之。至于朝臣之导迪我主上。匡辅我主上。其有罪无罪。予虽老耄。宜无未闻未察之理。其各惕念。毋或少忽。
壬子三年
编辑春正月。教曰。顾予否德。敢承慈训。亲揔庶务。不知何以副国人之望。一日万几之中。宜急先者。生民也。事系民隐者。藩臣帅臣。周爰咨询。其所以矫救之策。讲究以闻。○二月。上幸华城亲祭健陵显隆园。命境内儒武应制试艺。遣正卿。奠酌于阙里祠遣官致祭于文正公赵光祖祠版。及鹭江忠贤书院四忠书院。遣史官。存问经筵官洪直弼。○三月。行昼讲。讲孟子。至以齐王犹反手章。侍读官朴珪寿曰。孟子之时。天下之乱。极矣。纵有能行仁政者。泽被天下。未能容易。而齐则大国也。苟能行王政。则所被广而所及远。王道之行于天下。甚非难事。殿下。于此。不宜讲解其辞理而止也。宜有以比较商量于当今者矣。臣愚。以为王道之易行。未有如我国者。我国三面环海。山泽之产。渔塩之利。不让齐国。民生日用之需。无资于他国。可谓富且庶矣。第观民生艰难。殆无乐生兴事之意。此曷故焉。伏愿殿下。试念古昔圣王。若遇如此等事。则立如何制度。作如何区画。此必有其道矣。不但此事为然。每事皆如此推去。则临筵讲读。不归文具。必有日新之效。上善之。○上。展拜于恩彦君全溪大院君祠宇。○咸镜监司尹定铉。以咸兴府民家失火。延烧六百馀户。人命烂死者三。驰启。命永兴府使朴承辉为慰谕使。驰往周察。划给上纳钱。使之结构安堵。是岁春旱。各路回禄之报。连续登闻。辄下恤教。蠲荡赒助。皆逾常典。○大司谏朴宗休。上䟽勉圣学。言甚剀切。因论军籴田三政。极陈量田久废。出赋不均之弊。上优批嘉纳。○夏六月。谕两西道臣曰。近见状启。则赈事已告成矣。两麦次第登熟。流亡相率还集。昔之遑急。果能镇安。前之捐瘠。亦皆回苏。雨旸适而无秧坂之急欤。田野辟而无荒废之叹欤。此予所以憧憧于中。丙枕靡安者也。呜呼。怀保民生。何时不然。而至若两道。尤有甚焉。盖其酷被灾荒。靡所止届。幸而不至于死亡者。一则上天之仁也。二则上天之仁也。而亦惟曰方伯守令之诚心怀保焉耳。第既千辛万苦。得以捱过于冬春之间矣。勿以毕赈。或忽抚恤之责。益加勉勉。得其业而安其生。以副朝家如伤恻怛之念。○时。中旬武科入格者。张乐游街。上谓大臣曰。三朔潦雨。民情嗷嗷。此岂笳鼓跌宕。惟意娱乐之时也。予犹日日入听。大臣亦岂不闻乎。○命守令之不善治者。必考荐主。与其守令同罪。仍为定式。○荡减昌平还谷移转缩四万二千九百三石。○左议政李宪球启言。近来旌招之列。已多凋零。凡有大事大议。几乎质访无所。宜及今招贤。优礼敦召。上可之。遣官。询及儒贤。使之剡举。祭酒洪直弼。荐金炳骏宋达洙赵秉悳。幷拜经筵官。屡下谕召之。皆不至。○平安道幼学裵元度。义捐二万两。李硕浩。义捐一万两。以助赈。特命六品职调用。○秋七月。宾对时。李宪球奏曰。外邑之弊。专由吏额之多。依法典。刊定之意。前后朝饬。不啻申严。而乍汰旋付。既减还属。反有比前几倍者。吏奸民弊。将无可祛之日乎。请令道臣。量定额数。布告各邑。俾不得自邑擅改。上曰。前已朝饬。何为仍不遵行乎。似此至易之事。未免伈泄。他尚何说。今番行会之后。若有袭谬之弊。断当随闻严处。○李宪球请两西三南道臣巡部姑停。上曰。兵使无巡历之例乎。宪球曰。前则有之。而为弊多端。故近则停止矣。上曰。各道操炼。关系甚重。何可废也。宪球曰。近来。军制解纽。若猝然行之。则未备者多。不无难便之端。上曰。庙堂。每虑其为弊。遂以停操为例。而实则不然。予所详知者也。虽歉荒之岁。不可废也。况此升平无事之时乎。军政解纽。莫今时若。而所谓操炼。反不如儿辈之偏闘也。今秋行之。则事涉急遽。人心。或不无骚扰之虑。明春。则断当为之。○八月。上尝读书至夜深。御讲之音。彻于外。入直诸臣。莫不抃悦。至侍卫军吏。皆欣欣相告。若将见至治之泽。○冬十月。雷。教曰。天道玄远。其应甚迩。昨今非时之雨。已极乖常。而忽焉轰烨之灾。又发于收藏之月。不胜恐惧之至。仁爱之天。必有所以。而自顾厥由。咎实在予。国家之板荡。纪纲之解纽。是予之故也。人心之涣散。生灵之困瘁。是予之故也。莫如遇灾修省。报答上天威警之实。自今日。限三日。避正殿减膳撤乐。上自大官。凡百有位者。极言阙失。无有攸隐。○教曰。军籴田三政。有国之大典。目今三政俱病。以之民生困瘁。就其中。籴政。最为民切骨之弊。户糓不相当而民受其弊。敛散不以其道而民受其害。甚至于不分之谷。从以督纳是白上也。非还上也。哀此赤子。其将何以为生。兴言及此。寝食靡甘。玆敷心腹之教。嗟尔字牧之臣。其各听悉。如有矫救之策。一一条陈。○十一月。文苑黼黻续编成。○上。尝作四和序。其文略曰。元亨利贞。谓之四和也。仁义礼智。谓之四和也。孝悌忠信。谓之四和也。男女有别然后父子亲。父子亲然后义生。义生然后礼作。礼作然后万物安。谓之四和也。以孝悌为本。仁义为用。天下治而荡荡巍巍。民无能名焉。尧舜之和也。洪水治而民安其业。人有善言则拜之。大禹之和也。执中。立贤无方。汤之和也。视民如伤。以礼乐刑政。为治之本。文王之和也。是则古圣王相传之四和也。以示领经筵事郑元容。元容等伏读。奏曰。修齐治平之学。尧舜汤文之道。俱载于是。不胜钦仰。上又出示五七绝句。元容等。擎览讫。奏曰。鸣鸡诗。尤可见作圣之渊衷。益切颂叹。行文。亦时时习作。好矣。上曰。文是言也。言之以字写之者。文也。多读则自然文进矣。鸣鸡诗曰。花冠锦羽衣。喔喔守时鸣。主人闻声起。孜孜念钦明。○大司谏朴宗休上䟽。极言还上加作税糓防纳之弊。持平林文洙。又䟽陈都结之弊。后因筵对。上与大臣。讲究矫救之方。仍教曰。台谏亦廷臣也。如此之言。何独出于台谏乎。朴宗休林文洙所见。出于衷曲。而若不施行。安有所奏之意哉。渠之所言。亦非文具也。○十二月。行日讲。至孟子性也有命焉章。上释其文义曰。耳目等五者之欲。亦出于性。而各有分定。则命所不齐。仁义等五者之赋。本由于命。而禀有厚薄。则性所当尽。此所以性而不谓之性。命而不谓之命也。领经筵事郑元容曰。圣学几臻高明矣。