國朝寶鑑/卷八十七
哲宗朝一
編輯哲宗煕倫正極粹德純聖欽命光道敦元彰化文顯武成獻仁英孝章皇帝。
諱昪。字道昇。初諱元範。純祖辛卯六月十七日丁酉。誕降於慶幸坊私第。在位十四年。癸亥十二月八日。昇遐。壽三十三。葬睿陵。〈在高陽。〉
己酉卽位年
編輯憲宗成皇帝十五年己酉六月壬申。憲宗昇遐。時。憲宗未有嗣。純元肅皇后〈大王大妃〉急召大臣。領中樞趙寅永判中樞鄭元容權敦仁朴晦壽左議政金道喜。入對煕政堂。寅永等號泣奏曰。臣民無祿。遭此崩坼之慟。顧今宗社付託。一時爲急。願亟下敎。大王大妃。語泣相半。聲音微細。諸臣不能詳承。元容曰。莫重莫大之事。不可只奉辭敎。請以文字書下。大王大妃。下諺敎。都承旨洪鍾應。進前。翻譯讀之曰。英廟血脈。今上與江華居〈潛邸諱〉而已。以此定宗社付託〈潛邸諱〉兩字傍別書。卽㼅之第三子。六字。寅永等。跪受輪覽訖。敦仁曰。廣字偏傍糢糊矣。大王大妃曰。玉字邊。廣字也。卽封上爲德完君。仍命元容及鍾應。領侍衛將士。迎上於江華私邸。至京。宗親文武百官出迎。由敦化門。入詣殯殿。擧哀。是日。行冠禮。時年十九。改御諱曰昪。乙亥卽位於仁政門。受百官賀。布告中外。赦死罪以下。尊王妃爲大妃。大王大妃垂簾同聽政。上誕降之日。大王大妃夢。永安國舅。奉進一小兒。以告曰。善養此兒。大王大妃覺而異之。因記其事。藏於篋笥。及是時。奉迎。日表龍顔。果如夢見。老宮人。咸稱酷肖純廟儀型。是年春夏間。每夜。有光氣。見於南山烽臺。及儀衛渡甲津。彩虹。橫江如橋。奉迎至楊花津。有羣羊來跪。爲迎候狀。人莫不異之。初莊祖有子恩彥君。恩彥君生全溪大院君。上全溪大院君第三子也。自幼。孝友卓越。有獻果者。必先進於大院君。又分饋兩兄而始嘗之。性聦睿。四歲讀周興嗣千字文。筆畫完好。不資肄習。自然中式。十四歲遭家難。全家徙喬桐。旋移江華。涉大洋。忽遇大風。舟幾覆。上晏然。慰護家眷。已而風止。舟人相賀曰。此舟中必有天佑之人。及卽位。事大王大妃。誠孝隆洽。講筵視事之外。暫不離側。大王大妃有不安節。躬親湯藥。蚤夜洞屬。左右扶護。不委於女侍。於王大妃大妃兩殿。克盡誠敬。祥和之氣。溢於宮闈。○大王大妃。以諺書戒上曰。當此罔極之中。今幸五百年宗社。付託有人。主上卽英宗血孫也。往事多艱。久居鄕外。古昔帝王。有生長民間。民生疾苦。無不知之。政令之際。每以愛民爲主。遂爲明主。今主上。亦應習知民間之事。愛民之道。莫如節儉。雖一粒飯。一尺布。皆出於民。若不節儉。害歸於民。民不聊生。國不爲國。必須一念慥慥。不忘愛民二字。雖不知旣往工夫之如何。而人不讀書。則昧於故事。昧於故事。則不能治國。雖於悲遑之中。亦宜常接儒臣。聖賢心法。帝王治謨。漸次學習。然後。可以處事得當。上以念宗社之重。下以顧民生之困。克敬克愼。克勤克儉。以副萬姓蘄顒之意。人君雖曰極尊。原無輕視朝臣之法。大臣尤當禮待。奏事之言。必孜孜聽從。而銘肺焉。○時原任大臣。入對煕政堂。判中樞權敦仁曰。古之人君。或生長閭閻。深知民間疾苦。稼穡艱難。以爲出治之根基。今殿下。亦旣備經勞苦。安知非天意在於今日也。雖於廈氊錦玉之中。常存警戒。不忘在江華時。則節儉愛民之政。自可從欲。然而此皆本於學問。請自今日。日親經史。毋負我慈聖訓誨蘄望之至意。判中樞鄭元容曰。聖人之眞工。純也實也。臣於路上。聞承旨言。進一奏牘。上曰。吾不能盡解此等文字。臣喜曰。此聖人之質也。若充以學問。則吾國何憂。苟勤於講學一事。則敬天法祖。節用愛民。爲堯舜。爲禹湯之道。卽在是矣。○追尊本生親。爲全溪大院君。○秋七月。執義金基纘。䟽陳十條。一曰敦聖孝。二曰保聖躬。三曰奮聖志。四曰勉聖學。五曰招賢俊。六曰開言路。七曰崇儉德。八曰立紀綱。九曰擇守令。十曰嚴科䂓。上優批嘉納。尋擢基纘爲承旨。○上卽位後。禮曹例當釐正祝式。而難於屬稱。請收議於大臣儒賢。領中樞趙寅永等。以爲純宗室之稱皇考。殿下稱孝子。明嘉靖之考孝宗。可以援用。翼宗室之稱皇兄。殿下稱孝嗣。卽我英廟。於景廟室。已行之禮。並不必更論。若魂殿徽定殿祝式。無他旁照之例。惟唐宣宗。於敬文武。以叔繼姪。而只稱嗣皇帝臣某。則今可援以爲例。但稱嗣王臣爲宜。祭酒洪直弼。以爲帝王家。以承統爲重。雖叔繼姪。兄繼弟。皆有父子之道。斯爲萬世不易之正義也。雖雲有父子之道。而若至屬稱。則當用兄弟叔姪之序。殿下。於孝定殿。恐當稱皇姪。徽定殿。恐當稱皇姪妃。大王大妃。敎以皇姪皇姪妃稱號。依儒臣議。嗣王臣稱號。依大臣議。施行。至辛亥祔廟時。直弼上䟽。以爲更考先正文元公臣金長生之論。有曰。帝王之以叔與祖。繼姪孫者。甚多。當依通典。自稱曰嗣皇某。於先君。亦當別有稱號。先正文正公臣宋浚吉有雲。繼序之義。至嚴且重。其於先君。有臣道焉。有子道焉。雖叔姪兄弟之間。不得以親屬稱。文純公臣韓元震亦云。以從祖繼孫。以叔繼姪。以兄繼弟者。將以孫姪弟卑幼之稱。加之於先君。而自據其祖叔兄尊屬之稱。甚爲難處。參究諸說。自有精義。而臣所獻議者。極涉妄率。罪不勝誅。請博詢在廷務歸盡善。乃復下大臣禮堂議。皆以爲不書屬稱爲宜。上又從之。○大臣鄭元容權敦仁金道喜朴晦壽等。聯奏曰。今日。卽誕膺寶曆。萬億伊始之會也。端本正始。自貽哲命。殿下之責也。愛君憂國。追先報今。臣等之願也。君臣上下。交勉互修。使朝廷之一政令一事爲。皆出於大公至正之域。然後。人心可以悅服。國勢可以奠安。惟聖明懋哉。帝王百行之本。卽奉先之誠。事親之孝也。臣等伏聞。殿下在本邸時。於追慕祀祭之節。誠愨著至。爲一鄕所欽稱。根天之性。已如此。則今於承事宗廟之禮。致敬致誠。可見春秋匪懈之頌矣。又伏聞。殿下自入闕之初。事我太母。孝愛篤至。令聞日彰。萬民咸頌。將見詩書所稱之盛。曾閔躬行之美矣。然而奉先之誠。不但在於禴祀烝嘗之禮也。亦惟曰繼述我列聖治法政謨。衍景籙於萬千無疆也。事親之孝。不但在於問寢視膳之節也。亦惟曰順志奉訓。無一或違於慈心也。仍伏念我英宗大王。每日讀史記。八耋誦小學。正宗大王。日講經史。課程甚嚴。純宗大王。沖年好學。至老不倦。三宗之德業謨烈。高出百王。皆由於典學之勤。而曁我翼宗大王。大行朝。自沖歲開筵。日以爲常。臣等出入帷幄。常所欽誦者。然則勤學。卽殿下之家法。今不必遠法堯舜。以列聖朝好學之心。爲法。則聖德日就高明。治化日見郅隆。豈不盛哉。此臣等所深望而祈祝者也。上曰。卿等所奏切至。當銘心矣。○罷永明尉洪顯周職。時。永明尉宮奴。擅捉廛民。威喝行悖。至有致死者。左議政金道喜。以顯周不能常時操飭。請罷其職。從之。○八月。行別講。參贊官李時愚曰。臣於筵說中。伏見更進昌言之敎。此古昔都兪吁咈之遺意也。竊念我殿下。起自潛邸。身兼舜禹祖甲之事。每當御廚之玉食。聖意。未嘗不遠及於窮蔀也。顧今四境之內。雖幸登熟。蓄積旣罄。徵斂更多。此所謂豐年之苦。有甚於歉歲。民情切可悲矣。昔馮異。告光武曰。願陛下毋忘河北之難。臣亦惟曰願殿下毋忘在潛邸時也。上曰。予當常常毋忘。○九月。命各營各司。己巳壬辰癸巳以後。各㨾停退及排捧條。拯米未收者。一並蕩減。○十月。葬憲宗成皇帝於景陵。○進講小學禮之善物章。領經筵事鄭元容曰。講章內。有殿下所當體念之一句。聖衷亦認會乎。上曰。君令而不違之句也。元容曰。果然。此非謂臣不違君令。卽不違事理之義也。上曰。然。若君令而違理。則豈成治國之道乎。○十二月。領議政鄭元容啓曰。郊舘動駕時。多有鳴金訴寃之人。必有橫罹而不得伸者矣。京獄。則令秋曹三堂。課會閱査。卽爲具啓。外道。則行關知委。使之趁速査究焉。大王大妃曰。刑獄。人命攸係。仁人用心之道。豈可一毫泛忽乎。須體予惻怛之至意。逐日會坐詳閱。求生於必死之中。以對揚一初之德化。可也。
庚戌元年
編輯春正月。下勸農綸音。略曰。粵稽殷先哲王。舊勞於外。爰曁小人。作其卽位。知小人之依。能保惠於庶民。古聖王之欲知民間勞勩者。可謂至矣。嗚呼。我先大王。以休養懷保之赤子。付之於予小子。予惟夙夜以興。慄慄危懼。將何以仰答哉。惟曰重民食。務大本而已。予小子。亦可謂久在民間矣。田裡勞苦之狀。可以略言之。始耕則侵霜扶犂。立秧則霑體塗足。指戾爬沙。汗滴田土。則耘苗之時也。寒夜不眠。風霜砭骨。則守禾之時也。如此勞苦。皆予目覩。則何可食息而忘於心哉。第念勤敏耕作。雖是農夫之自勉。崇奬勸勵。豈非在上之責乎。惟我方伯守牧之臣。克體予意。悉心奬勸。給種糧以補不足。修堤堰以備不虞。使我農民。亟趨厥功。以致降康之瑞。○前掌令姜繼遇。䟽陳十條。一曰勉聖學。二曰振紀綱。三曰納諫諍。四曰節財用。五曰去奢侈。六曰遠讒佞。七曰擇方伯。八曰戒曠官。九曰嚴贓法。十曰明賞罰。答曰。十條所陳。皆急先之務。眷眷憂國之誠。從以可見。深庸嘉乃。尋擢繼遇。爲兵曹參知。○上展謁於宗廟。遵英廟朝丙午年例。具視事服以出。至齋殿。改具翼善冠無揚黑圓領素玉帶黑皮靴。行禮於廟庭。○二月。蕩減寧越府流戶逋穀三千九百餘石。寧越。土瘠民窳。薦經大無。戶多流亡。還逋伍闕。侵及餘民。府使朴宗休。上䟽極陳其狀。故有是命。○蕩楊州還逋錢三分一。以陵寢所在之地。特示軫念之意也。○行賓對。校理宋謙洙陳勉聖學。上曰。所陳甚好。當體念矣。大王大妃謂上曰。玉堂之言。好矣。主上每以體念爲答。果有體行之效。而不歸於空言而止乎。近日。大臣陳勉及諸臣奏語。無非好言。若泛聽而例視。只以好言爲答。則有何聽言之效哉。每以誠實爲心。行其所言。是予深望也。○三月。上詣仁陵。親祭。是年。爲純祖肅皇帝誕彌周甲也。仍詣長陵。展謁。敎曰。來謁仙寢。感懷冞切。今年此邑。不可無示意之擧。交河郡士民男女年六十一歲人。令該道。米肉量宜題給。交坡高三邑城餉米。依壬寅年例。除減。○行進講。上命夾侍。持一封紙來。賜領經筵事鄭元容。元容跪受敬展。則天保章楷書八幅也。上笑謂曰。此予近日所書也。元容曰。心畫雅正。不甚致工。而聖藝之超詣如此。誠不勝忭賀。臣當擎出珍藏。爲傳世之寶矣。上曰。予書何足爲寶。○夏四月。執義李彙圭。䟽陳正君心敦聖學承天愛恢公道納諫諍尙節儉正士趨恤民隱八條。答曰。乃言可比治安策。當書諸紳。朝夕以爲警。○河東雙溪寺火。寺卽奉常寺主材栗木守護之所也。將修葺。大臣請給空名帖以補役。上曰。空名帖何也。大臣曰。加資帖也。鄕曲富民。買此以爲榮也。上曰。鄕曲人民。務農勤業。以保其妻孥。是渠職分。買加資帖。以爲榮。甚不穩矣。○五月。嘗進講。上出示御製親書粘屛者。其文曰。順乎父母。上等人也。事君盡忠。上等人也。長者之言。敬而受之。上等人也。兄弟和睦。上等人也。男女有別。上等人也。言忠信。行篤敬。上等人也。過而知悔。上等人也。悔而能改。上等人也。不私妻子。不貪貨財。上等人也。不溺酒色。上等人也。判中樞金道喜曰。儘合古人座右之銘。上曰。非書之爲難。行之惟難。○全羅道長興順天寶城樂安光陽谷城等六邑。大水。民戶漂壓者三百八。人命渰死者十二。道臣以聞。特命扶安縣監金元植爲慰諭御史。馳往撫恤。使之奠居。渰死者及頹戶。身還布蕩減。鉤拯葬埋結搆等費。優數助給。是年。諸路皆被水災。湖南最甚。而海西湖西及水原。居其次。報牒相續。輒加慰恤。如湖南例。○上與大臣。語及守令曠官之弊曰。守令之在官。如主人之在家。家無主人則何以治家乎。領議政鄭元容曰。聖敎果切近取譬矣。○六月。大雨。發遣宣傳官。周行京城內外。檢査頹戶。出戶曹宣惠廳錢米。以恤之。○秋七月。蕩減三水甲山還逋米四萬七千三百餘石。以流戶年久。指徵無處也。○八月。行賓對。鄭元容啓曰。近來驛敝。馬羣遂空。人夫俱乏。代把仍把。主客俱困。不可不一番釐正矣。其弊有三。其一。外站位土之土豪權買也。其一。京馬戶主之班家勒占也。其一。稍饒驛戶之費財圖免也。三弊大爲難支之端。此本有節目。今若嚴加申飭。勿爲踵謬。則殘驛庶有蘇完之望。以此意。請先嚴飭。從之。○冬十一月。領議政趙寅永奏曰。爵賞者。命德也。勸功也。一或踰濫。有關四維。不可以不愼也。計今文蔭之在籍者。自通政以。上大略爲二百七十人。而堂下三品。不與焉。至於鞱鈐之列。殆不可摟數。於是乎。禮讓之風日衰。廉恥之俗日降。非一朝一夕可以挽回。雖曰。濟濟多士。文王以寧。恐不若是之甚也。願兩聖殿下。惕然於此。務加裁損。以存嚬笑之義焉。大王大妃曰。爵賞頻數。非非功不賞。非德不爵之意。此後當愼之。寅永又奏曰。近年以來。朝廷之用度。日加月增。閭閻之侈靡。無復餘地。雖年糓屢登。姑能捱過。此豈可恃哉。以外邑言之。空倉虛簿。十之七八。苟究其由。專出於侈風之自上達下。無所限節。於是乎。窮鄕編戶之民。雖如今之年。藜羹不充。散亡相繼。此豈聖人制治之意哉。伏願上自宮禁。下至閭閻。凡侈風靡俗。一切禁斷焉。上曰。此皆予所當行之事。禁奢侈。卽節財用之本也。○十二月。忠淸監司洪說謨辭陛。上諭之曰。近來。無邑不弊。而忠淸一道尤甚。民弊專在於糶糴。而予亦嘗見。捧糴時。民不聊生。卿須另飭。悉心對揚。守令之貪墨。一一糾察。以盡黜陟之道焉。○晝講時。筵臣。因大學外本內末之句。以節用愛人之意。反復演奏。上曰。人主。將焉用聚財爲哉。○行召對。講少微通鑑。至魯兩生事。上曰。興禮樂。實是積德中事。何待百年乎。兩生之言。未爲稱當。宜乎。叔孫通之以鄙儒譏之也。又曰。若待百年。則高帝之後。方可議禮樂也。何如自初行之之爲好乎。
辛亥二年
編輯春正月。上詣仁政殿。親上表裏於大王大妃。先是。羣臣。以是年。卽大王大妃母臨五十年。請上號稱慶。賓啓至三。大王大妃牢拒不許。上曰。慈衷謙挹。承順爲先。至是。只行告布。上表裏。敎曰。仰承慈聖光謙之德。雖未能備禮識喜。亦豈無與民同慶之擧。貢人舊遺在三千石。市民徭役限一朔。泮人懸房贖限十日。諸道舊還最久者限十萬石。幷特蕩減。○是年。祭酒洪直弼回巹。命給衣資食物。○召見辭朝守令。敎曰。守令皆知七事本意。則當善治。何以有入於繡啓者乎。此必徒爲口誦。不能悉心力行。專事剝割之故也。今此守令中。有曾經承旨閣臣者。此等人。每於經筵。以節用愛民。有所陳奏。赴任。必善治矣。後又有守令辭朝者。諭之曰。爾等。每於予前。如是能言。而及其爲治。皆不副實。安在其宣諭之意也。另加惕念。○有尼媼夤緣宮人族屬。出入宮禁者。事覺。下嚴敎。尼媼及宮人族屬。幷刑配。○三月。賓對時。大臣以節儉陳勉。上曰。每觀古史。節儉者。皆爲明主。奢侈者必致危國。如欲愛民。則必自節儉。始矣。○上詣仁陵。親祭。展謁長陵。仍詣恩彥君全溪大院君完陽府大夫人鈴原府大夫人墓所。展拜。○夏四月。領議政權敦仁因京外儒生崔濟京等上言。奏曰。夫以一徐選而能枳半一國於四百年之久。以我列聖朝惻怛之敎。先輩名碩公正之論。尙不能痛革。非但庶類之不幸。臣竊爲國事慨惜也。夫王政。敦倫爲先。若父而不子其子。子而不父其父。其傷倫悖理者。何如。通編。有妾子者不許立後。則我聖朝敦倫正俗之化。於是乎至矣。然而不恤血氣之重。甘心國法之外。姑息門戶之計。遂成蔽誤之痼。使人倫輕於仕宦。典則閼於俗習。癸未節目。未嘗非廣。其䂓模務盡䟽欝。而纔設艮限。枳塞猶前。顧安有䟽通之實乎。第念我朝用人。專尙門地。名以庶類。則初不問本地之華閥冷族。混歸於校書。彼遐鄕卑微者。多選入於槐院國子。一冒庶名。反出其下。廟宮陵寢祭官。例不以庶類差遣。朝家綜覈之政。恐不當若是偏也。隨其族姓閥閱。文而槐國。武而宣薦。姑先許通廟宮陵寢祭官。勿拘差遣。至於立後之法。嚴飭春曹。有妾子者。切勿給禮斜。若其有蔭而承嫡者。一視本閥而收用。無或拘之以界限。則彜倫自正。典憲自遵。亦可謂䟽欝導和之政也。上下左右相及諸宰議。皆曰。䟽欝爲宜。上曰。旣有列聖朝受敎。而自下不能對揚。大臣所奏又如是。凡於仕宦。各別收用。俾無抑欝之歎。○去歲。分遣暗行御史於各道。察吏治。詢民瘼。至是。次第復命。○五月。行召對。講少微通鑑。至漢宣帝事。上曰。予與宣帝相似。而政治不及也。侍讀官姜㳣曰。以實心。行實政。則唐虞三代。不難致矣。何可以漢宣自期乎。上曰。少也。無漢宣之學。何可以及漢宣之治乎。○戶曹參判盧光斗。年老辭職。仍陳時弊。勉聖學。答曰。所陳之言。寔出忠愛。深用嘉尙。特賜表裏一端。○六月。禮曹啓曰。孝定殿禫祀後。行祔廟之禮。則例有迭次祧遷之擧。以五廟之制。承統繼序之次。溯而上之。則眞宗大王神位。似當祧遷於永寧殿。而祧祔。事體嚴重。請問議。定奪擧行。上。下二品以上及在外儒賢議。大臣以下。皆以爲眞宗於聖上。爲曾祖。親未盡而祧遷。情有所未安。而帝王之家。承統爲重。宗廟之禮。昭穆莫嚴。以五廟世數。則眞宗在二昭二穆之外。祧遷爲宜。惟領議政權敦仁。以爲按朱子祧廟議狀。以兄弟各爲一世。爲禮之正。而至論祧遷。則以太祖太宗。析一爲二。大爲乖謬。請速改正者何也。橫渠張氏亦曰。自高至禰。皆不可不祭。若各有兄弟。數人代立。不可以廟數。確定。卻有不祭也。況謹稽我朝典禮。世宗三年。始建永寧殿。只祧穆祖。宣祖二年。祔仁宗而不祧睿宗。孝宗在宥。仁宗以下廟數滿五。而不祧。是以。親未盡而未敢遽議祧遷。未嘗以繼序之各爲昭穆。廟數之適滿五室爲拘也。蓋不如是。四親之尊。有不得廟享者。大聖人惻怛仁愛之心。斟酌於常變經權之中者。可以有辭於天下後世。臣愚。以爲與其果於古常。或有歉於天理人情之正。無寧仰述我列聖朝不拘廟數至精至微之義。亦不失張朱兩賢不定廟數之本意。敎曰。觀於諸議雖有一二參差之言。而此則各陳其所見而已。何必使之苟同乎。親未盡而遽議迭遷。其於天理人情。太涉未安。而帝王家。以統序爲重。古今之通誼也。憲宗大王君臨十五載。纘承正純翼嫡嫡相傳之大統。今若奉祔於二昭二穆之外之位。則其於天理人情。尤當如何也。然則眞廟之祧遷。自是不得不然之禮也。其令儀曹。祧遷儀節。擇日擧行。○秋七月。大水。平安黃海兩道。民家漂頹。人命渰死者。甚衆。道臣以聞。命差谷山府使洪淳穆成川府使趙然興爲慰諭使。並馳往被災諸邑。諭恤。旣而京畿忠淸慶尙全羅江原諸道。皆以被水漂渰道啓。相續。連下懇惻之敎。原恤典外。劃下錢米。使之拯屍搆屋。各得安集。又諭辭朝守令曰。今年水災。無處無之。水災之前。民生已極凋瘁。況此水災後。哀此殘民。何以聊生。軍政也。還上也。其弊不一。國之設守令。非害民也。欲保民也。其各實心對揚。○八月。加上大王大妃尊號曰正烈。王大妃尊號曰宣敬。上孝顯王后徽號曰敬惠。靖順大妃尊號曰明憲。受賀頒赦。○閏八月。左議政金興根。筵陳貪墨之弊曰。以前後繡啓見之。十之七八。皆贓汚也。蓋貪縱蔑法之類。其端不一。偸結也。賣任也。受訟賂也。威脅取財也。幻弄倉糓。立本取剩也。甚者。不能節用。債帳寖多。臨歸彌縫。無異搶奪。畢竟受其禍者。惟殘民而已。事發之後。配錮罷奪。法非不嚴。而未聞計贓追徵。纔經幾年。自歸蕩滌。將何以懲艾乎。臣意。凡守令之遞去。道臣。關問其債負有無。有則依各㨾上納例。勿許解由。似有一分效益。從之。○九月。平安監司洪鍾應。䟽陳道內歉荒。民情遑汲之狀。命劃戶曹均役廳錢三萬兩。本道糓一萬石。嶺南折米一萬石。皮牟一萬石。湖南折米一萬石。湖西折米一萬石以。賑之。咸鏡監司徐有薰。亦陳甲山等五邑饑困之狀。命以本道賑穀中。折米四千石。賑之。黃海監司洪耆爕。又以歲歉請賑。許劃會付糓一萬石。上納錢一萬兩。○冊金氏爲王妃。承旨汶根女也。上臨殿受賀。赦雜犯死罪以下。命文忠公金壽恆以下四世祠版。遣承旨致祭。○憲宗實錄成。命分奉於史庫。○冬十月。上詣文廟。行奠酌禮。仍設科取士。○十一月。時有鞫獄。大臣請幷置餘黨極律。敎曰。造謀知情諸囚。旣已置辟。則其餘不過愚迷沒覺。爲其所詿誤之類耳。況捕招之不免誣服。往往綻露於鞫供者乎。卿等試思之。斯民也。皆予赤子也。赤子之自就死地。雖曰天討。王法所不敢赦也。而設令悉得其情。哀矜勿喜之心。當如何也。誅之則不可勝數。區別而惟輕之。則不害爲審克閱實之政。○十二月。敎曰。國家之憂。莫大於民之艱食。民無食而將塡於溝壑。誰與爲國。眇予涼德。叨承丕基。夙夜憂懼。如臨淵谷。而耿耿一念。惟民是恤。夏秋懷襄。挽近罕有。兩西被災。雖有淺深之別。其不能免歉荒。則一也。哀此頷顑。何以爲生。彼所仰望而仰哺者。惟予一人耳。兩湖嶺南穀。已令轉運。似當及期裝送。而特下內帑錢。關西三千緡。海西二千緡。以示投醪之意。尋以濟州告饑。又下內帑錢一千緡。以賑之。○大王大妃敎曰。予未亡人。己酉以後。情理之有甚於甲午。中外臣僚。所共諒悉也。幸賴天命眷顧。主上龍飛。而女主之聽政。史牒之所罕有也。雖以宋宣仁。堯舜之稱。卽其時。不幸之會也。況予涼德淺識。無以比較於古先哲後。則國勢之冸渙。民生之困窮。理勢之所致耳。主上春秋鼎盛。智慮弘遠。機務之明習。問學之勤篤。是所謂有宋之盛時也。予未亡人。幸以付託維繫。迓續景命。將有辭於後。而一時權宜之擧。決不可黽勉度日。自今日。撤簾。大小公事。一聽主上揔斷。而勤儉以導俗。寬嚴以御衆。敬天法祖。保我受民。是我列祖家法。主上其勉之。至於朝臣之導迪我主上。匡輔我主上。其有罪無罪。予雖老耄。宜無未聞未察之理。其各惕念。毋或少忽。
壬子三年
編輯春正月。敎曰。顧予否德。敢承慈訓。親揔庶務。不知何以副國人之望。一日萬幾之中。宜急先者。生民也。事係民隱者。藩臣帥臣。周爰咨詢。其所以矯捄之策。講究以聞。○二月。上幸華城親祭健陵顯隆園。命境內儒武應製試藝。遣正卿。奠酌於闕里祠遣官致祭於文正公趙光祖祠版。及鷺江忠賢書院四忠書院。遣史官。存問經筵官洪直弼。○三月。行晝講。講孟子。至以齊王猶反手章。侍讀官朴珪壽曰。孟子之時。天下之亂。極矣。縱有能行仁政者。澤被天下。未能容易。而齊則大國也。苟能行王政。則所被廣而所及遠。王道之行於天下。甚非難事。殿下。於此。不宜講解其辭理而止也。宜有以比較商量於當今者矣。臣愚。以爲王道之易行。未有如我國者。我國三面環海。山澤之産。漁塩之利。不讓齊國。民生日用之需。無資於他國。可謂富且庶矣。第觀民生艱難。殆無樂生興事之意。此曷故焉。伏願殿下。試念古昔聖王。若遇如此等事。則立如何制度。作如何區畫。此必有其道矣。不但此事爲然。每事皆如此推去。則臨筵講讀。不歸文具。必有日新之效。上善之。○上。展拜於恩彥君全溪大院君祠宇。○咸鏡監司尹定鉉。以咸興府民家失火。延燒六百餘戶。人命爛死者三。馳啓。命永興府使朴承輝爲慰諭使。馳往周察。劃給上納錢。使之結搆安堵。是歲春旱。各路回祿之報。連續登聞。輒下恤敎。蠲蕩賙助。皆逾常典。○大司諫朴宗休。上䟽勉聖學。言甚剴切。因論軍糴田三政。極陳量田久廢。出賦不均之弊。上優批嘉納。○夏六月。諭兩西道臣曰。近見狀啓。則賑事已告成矣。兩麥次第登熟。流亡相率還集。昔之遑急。果能鎭安。前之捐瘠。亦皆回蘇。雨暘適而無秧坂之急歟。田野闢而無荒廢之歎歟。此予所以憧憧於中。丙枕靡安者也。嗚呼。懷保民生。何時不然。而至若兩道。尤有甚焉。蓋其酷被災荒。靡所止屆。幸而不至於死亡者。一則上天之仁也。二則上天之仁也。而亦惟曰方伯守令之誠心懷保焉耳。第旣千辛萬苦。得以捱過於冬春之間矣。勿以畢賑。或忽撫恤之責。益加勉勉。得其業而安其生。以副朝家如傷惻怛之念。○時。中旬武科入格者。張樂遊街。上謂大臣曰。三朔潦雨。民情嗷嗷。此豈笳鼓跌宕。惟意娛樂之時也。予猶日日入聽。大臣亦豈不聞乎。○命守令之不善治者。必考薦主。與其守令同罪。仍爲定式。○蕩減昌平還穀移轉縮四萬二千九百三石。○左議政李憲球啓言。近來旌招之列。已多凋零。凡有大事大議。幾乎質訪無所。宜及今招賢。優禮敦召。上可之。遣官。詢及儒賢。使之剡擧。祭酒洪直弼。薦金炳駿宋達洙趙秉悳。幷拜經筵官。屢下諭召之。皆不至。○平安道幼學裵元度。義捐二萬兩。李碩浩。義捐一萬兩。以助賑。特命六品職調用。○秋七月。賓對時。李憲球奏曰。外邑之弊。專由吏額之多。依法典。刊定之意。前後朝飭。不啻申嚴。而乍汰旋付。旣減還屬。反有比前幾倍者。吏奸民弊。將無可祛之日乎。請令道臣。量定額數。布告各邑。俾不得自邑擅改。上曰。前已朝飭。何爲仍不遵行乎。似此至易之事。未免伈泄。他尙何說。今番行會之後。若有襲謬之弊。斷當隨聞嚴處。○李憲球請兩西三南道臣廵部姑停。上曰。兵使無廵歷之例乎。憲球曰。前則有之。而爲弊多端。故近則停止矣。上曰。各道操鍊。關係甚重。何可廢也。憲球曰。近來。軍制解紐。若猝然行之。則未備者多。不無難便之端。上曰。廟堂。每慮其爲弊。遂以停操爲例。而實則不然。予所詳知者也。雖歉荒之歲。不可廢也。況此昇平無事之時乎。軍政解紐。莫今時若。而所謂操鍊。反不如兒輩之偏闘也。今秋行之。則事涉急遽。人心。或不無騷擾之慮。明春。則斷當爲之。○八月。上嘗讀書至夜深。御講之音。徹於外。入直諸臣。莫不抃悅。至侍衛軍吏。皆欣欣相告。若將見至治之澤。○冬十月。雷。敎曰。天道玄遠。其應甚邇。昨今非時之雨。已極乖常。而忽焉轟燁之災。又發於收藏之月。不勝恐懼之至。仁愛之天。必有所以。而自顧厥由。咎實在予。國家之板蕩。紀綱之解紐。是予之故也。人心之渙散。生靈之困瘁。是予之故也。莫如遇災修省。報答上天威警之實。自今日。限三日。避正殿減膳撤樂。上自大官。凡百有位者。極言闕失。無有攸隱。○敎曰。軍糴田三政。有國之大典。目今三政俱病。以之民生困瘁。就其中。糴政。最爲民切骨之弊。戶糓不相當而民受其弊。斂散不以其道而民受其害。甚至於不分之穀。從以督納是白上也。非還上也。哀此赤子。其將何以爲生。興言及此。寢食靡甘。玆敷心腹之敎。嗟爾字牧之臣。其各聽悉。如有矯捄之策。一一條陳。○十一月。文苑黼黻續編成。○上。嘗作四和序。其文略曰。元亨利貞。謂之四和也。仁義禮智。謂之四和也。孝悌忠信。謂之四和也。男女有別然後父子親。父子親然後義生。義生然後禮作。禮作然後萬物安。謂之四和也。以孝悌爲本。仁義爲用。天下治而蕩蕩巍巍。民無能名焉。堯舜之和也。洪水治而民安其業。人有善言則拜之。大禹之和也。執中。立賢無方。湯之和也。視民如傷。以禮樂刑政。爲治之本。文王之和也。是則古聖王相傳之四和也。以示領經筵事鄭元容。元容等伏讀。奏曰。修齊治平之學。堯舜湯文之道。俱載於是。不勝欽仰。上又出示五七絶句。元容等。擎覽訖。奏曰。鳴鷄詩。尤可見作聖之淵衷。益切頌歎。行文。亦時時習作。好矣。上曰。文是言也。言之以字寫之者。文也。多讀則自然文進矣。鳴鷄詩曰。花冠錦羽衣。喔喔守時鳴。主人聞聲起。孜孜念欽明。○大司諫朴宗休上䟽。極言還上加作稅糓防納之弊。持平林文洙。又䟽陳都結之弊。後因筵對。上與大臣。講究矯捄之方。仍敎曰。臺諫亦廷臣也。如此之言。何獨出於臺諫乎。朴宗休林文洙所見。出於衷曲。而若不施行。安有所奏之意哉。渠之所言。亦非文具也。○十二月。行日講。至孟子性也有命焉章。上釋其文義曰。耳目等五者之欲。亦出於性。而各有分定。則命所不齊。仁義等五者之賦。本由於命。而稟有厚薄。則性所當盡。此所以性而不謂之性。命而不謂之命也。領經筵事鄭元容曰。聖學幾臻高明矣。