国朝宝鉴/卷十九
中宗朝二
编辑甲戌九年
编辑春正月。教吏曹曰。国家治乱。系于用人。用人得失。实在政曹。而近观除拜。每有骤陞之弊。曾闻祖宗朝。虽正副正之间。多老于其任。而不喜用年少者。故躁进之风戢矣。至如台阁。付以言责。而曾未数月。辄移他职。有违委任责成之意。卿等其戒之。○削废朝承旨尹璋曺继衡李堣等职。教曰。人臣值危乱之时。义不可苟免。而三人等。当反正之日。托言出观事变。从水口争先走出。反录于勋籍。事极乖谬。并削之。以励臣节。○二月。上御夜对。侍讲官李彦浩奏曰。我朝世宗。别设文昭殿。出自便门。常常亲祭。又出御香室。亲书祝帖御讳。此后王所当法也。上曰。以孝化民。为治之本。遂从之。○秋八月。日有食之。上亲行救食之礼。○冬十月教曰。教养人材。为国先务。凌夷成习。近日为甚。可合师表人员。择差久任。专意责成。史官专掌记事。所任不轻。有才识人。遴选差除。读书堂人员。当专意炼业。今后本司。毋得启请常仕。○十二月。命申宗室十五岁入学之礼。侍讲官闵寿千言。礼无往教。而王子师傅就家教之。非礼也。上曰诚然。废朝时宗学虽废。然十五岁谒圣入学。犹且不废。予亦亲行。此是古制也。其令宗簿寺。申明修举。○尊经阁灾。下教求言。
乙亥十年
编辑春正月。选清白吏。礼曹判书金诠。都承旨孙仲暾。承旨赵元纪。判校姜叔突。加一资。忠清节度使金延寿。潭阳府使朴祥。砺山郡守宋钦。各赐表里一袭。○三月。王妃尹氏昇遐。○夏闰四月。葬章敬王后于禧陵。潭阳府使朴祥。淳昌郡守金净。联名上䟽曰。故妃慎氏。当靖国之初。朴元宗成希颜柳顺汀等。既除慎守勤。则妃乃其出也。杀其父立其朝。虑有他日之患。曲为自全之计。谋废黜之。无故而又无名也。慎氏自殿下龙潜之初。载成好逑。及殿下入承大统。正位中壸。受臣民之贺。膺母后之尊。彼元宗辈。负恃其功。放逐国母。犯天下古今之大分。此正万世之罪人也。今内政缺主。宜因此时复正慎氏于壸位。存大分于既坠。全旧恩于已睽。且明正元宗等之罪。追夺官爵。晓谕中外。使当世与万世。灼然知大分之不可犯也。于是两司指为邪议。䟽请拿鞫。上命六曹堂上弘文馆议启。皆以为求言之后。言虽不中。不可罪之以防言路。遂命徒配。○五月。以赵光祖为造纸署司纸。光祖。元纪之侄也。天资绝异。早从金宏弼游。得闻为学大方。不事举业。大学承上教荐三人。光祖居首。吏曹判书安瑭言。此人不当拘资格。请超授六品职。有是除。光祖不悦曰。虚誉的然。吾甚耻之。必不得已。吾宁由科举以进可乎。于是负笈应举。○命以诸道都事文守令。兼春秋馆记事官。教曰。史官之设。务广记载。凡关治道。为后世劝戒者。靡所不录。其职也。在朝史官。局于闻见。遐方绝域之事。漏而不书。泯灭无传。其以道内都事文守令。兼春秋焉。○秋八月。昌化守长孙等上䟽言。睿宗朝议廷臣。定恭靖大王庙号曰煕宗。将俟世祖祔庙时并举。及睿庙昇遐。国家多故。因循以至于今。我圣上修举阙典。既复昭陵。神人胥悦。愿遵睿庙遗志。亟加恭靖庙号焉。上命考实录。礼官奏曰。睿宗欲为还止。成宗亦未及举。不可轻议也。上命留䟽政院。○以赵光祖为正言。光祖擢谒圣乙科。拜正言。启言朴祥金净。当求言而进言。台谏乃反请罪。自毁言路。先失其职。臣岂与失职台谏同事乎。请罢两司。以开言路。上曰。言路通塞。其言当矣。朴祥金净。论人所不得言。故台谏请罪。尽遆则过矣。岂不可相容乎。未几。长城守俨。嵩善正漾。诗山正正叔。江宁副正祺等。联章言祥净不可罪。上教曰。金净等被罪后。绝无进言者。今可以张士气也。遂并释祥净。给牒叙用。○冬十一月教曰。书籍者。治道所寓。汉之天禄石渠。唐之秘书四库。皆裒集书籍。为一代之宝藏。帝王躬行心得之实。好尚文雅之美。亦可因是而想见矣。我朝自祖宗重儒术。圣经贤传诸史子集。无不鸠聚内府。广布闾巷。顷因国运中否。典守不谨。御府书籍。多致散落。秘阁所藏。完书盖寡。昔河间王德。以金帛求善书甚多。书之史册。以为美谈。令使价之赴中朝者。广求书籍以来。至于我国。壤地虽偏。文献世家。亦岂无所畜。如有遗经逸书。可以资博闻裨治道者。皆令来献。予当厚赏。复命节使。质正音训于中朝以来。
丙子十一年
编辑春正月。上进丰呈于大妃。飨宗亲文宰三司承旨史官兵曹都揔府于仁政殿庭。○教曰。婚姻之礼定。然后君臣父子之道正矣。我世宗大王。动慕古制。王子王女婚嫁。皆令亲迎。欲士大夫视效。而近闻因循旧习。废而不举。男归女家。天道逆行。其可乎。至于乡饮酒古礼。近亦不行。岂非阙典。自今晓谕中外。一皆遵古。○二月。命武官读书。间习制述。○夏四月教曰。论道经邦。莫如文。防戎御敌。莫如武。故先王视文武如左右手。其令政府六曹汉城府。各荐文武有将才者。○五月教曰。事权不一。则政令纷乱。体统不立。则国势不张。以是求治。不亦难乎。政府者。百僚之所统属。政令之所平章。军国机务。无所不揔。自昔逮我朝。莫不专任辅相。以成其治。署事之废。虽在一时。其职乃総百官平庶政。迩来六曹庶务。漠然不关。此岂命相之意乎。自今百司众务。毋得径自启达。六曹汉城府。凡紧重公事。与别有施设建废者。并先报政府。商确当否。其合宜者。具由启禀。如风宪之职。不比诸司。然其有建白受教者。政府亦不可不知。宜令报府以相可否。使政令归一。纪纲整举。以立一代之体。至于进退人物。大臣职。而近未闻有激扬黜陟者。庶职弛解。职此之由。咨政府振颓典勖乃职。以副予专任之意。○户曹言。大典所载四学儒生。数各一百。而近减其半。供馈之需。宜从而减之。上曰。养育人材。虽不可以饮食率之。然其体貌不宜如是。减儒生固不可。况减所馈乎。○教曰。学校。风化之源。为国之先务也。予以否德。思欲右文兴化。或亲幸成均馆。讲学取人。或殿讲庭试。以励人材。且令铨曹。择师长久任。至解六部之长。俾专训诲。又使大臣。轮往讲制。时遣侍从。馈以酒馔。将欲激扬人材。而士习日偸。此由予不能鼓舞振作也。大臣先遣子弟就学。非成均四学之儒。勿许登仕。如有德行可取者。令馆学抄启。铨曹量才叙用。诸道教授训噵。亦令择遣。又教曰。治国莫先于得人。古云劳于求贤。逸于任人。人君察其大纲而已。近观百司。懒不供职。虚伪成风。敦厚朴实者。谓之庸流。轻捷利口者。谓之正类。如是而尚敦厚变渝薄。不亦难乎。任铨衡者。须察乎此。纯直者褒扬。轻浮者贬抑。○六月。命罢忌辰斋。先是两司请罢忌辰斋。检讨官赵光祖亦于讲筵。力陈其非礼。上乃教曰。忌辰斋之设。肇自前朝。设斋荐福。因成国俗。逮我朝深黜异教。俗渐归正。而独此一事。尚今不废。奉先之孝。自有正礼。不当亵渎。自今永罢之。一遵皇朝礼。行忌祭于陵寝。○秋七月。谕八道观察使曰。堤堰之设。专为水田灌漑之益。取利甚博。而近因有司。废而不修。守令慢不致意。或侵占盗耕。或不坚筑致决毁。至于植木设桶。皆不如法。一遇旱干。常患乏水。殊非国家为民兴利之意。卿其择定刚明吏。尺量如制。督令修整。卿亦亲审启闻。予当遣御史检视。如与元案不准。非但守令。卿亦不饶。○八月。视学。大臣奏言。近因灾异。避殿撤乐。今将视学策士。此国家大事。请复正殿。上曰。虽不复正殿。何损于视学也。不从。○冬十月。检讨官赵光祖言。近思录。论性命之源。至精至微。不可不进讲也。参赞官金安国曰。文宗用力于道学甚专。近思录。大学衍义。亲自考证。以御笔释义或点句。殿下诚能体行此书。则治化可兴。上曰。此书既切于心学。况先王所用力者乎。其令弘文馆取进。光祖又言。化民成俗。以道德为本。礼乐文章。皆由此出。人君当慎其所尚也。上曰然。人主好恶。下所趍向。且如道学。不可以法令劝之。在上者诚示崇尚之意。则下必有好之甚者也。○十一月。上御经筵讲礼记。至论泰厉事。讲官奇遵金硡。微及为燕山立后之意。领事郑光弼亦讽之。并及鲁山事。上召群臣议。柳洵等皆以为难。上曰。不须广议。此唯在上者断之而已。然鲁山燕山。已绝属籍。若以䟽属为嗣则难于袭爵。不袭爵则祀不能久。莫如自朝家设祭之为永久不废也。仍命礼曹。成节目举行。遣承旨致祭。○印颁小学于中外。制劝学文以谕之曰。学校。风化之原。古昔帝王。尽君师之责者。设为塾庠序学。人生八岁。令入小学。教之以洒扫应对进退之节。爱亲敬长隆师亲友之道。使之收其放心。养其德性。以立其大本。至十有五岁。入大学。则特因小学已成之功。以达夫穷理正心修己治人之术。故士敦于德。民兴于行。风俗淳美。人材众盛。予以凉薄。托臣民之上。培本兴化。期使性理之学。大行于世。以无负君师之责。而学校颓弛。风俗日漓。乡无孝悌之习。朝寡德义之士。良由小学之教。未尽其方耳。秦火以后。先王设教次第。无所考究。赖朱子著小学书。修身大法。该在其中。使为师者有所据。为学者有所仿。而其所编家礼。亦切于齐家范俗之道。故国家于生员进士覆试。令讲两书。俾学者讲习。以成就德行。有司慢于奉行。试讲之际。区区于记诵之间。小学之道。殆将泯灭。予甚虑焉。玆令广行印颁。使京外学校。以至乡闾。无不学习。师长之诲后进。父兄之训子弟。朝廷之取选试。率以是为急。习与性成。化随教兴。则风俗何患不正。人材何患不美。其体予意。晓谕中外。○教曰。自古有为之君。先兴孝理。以正风教。滕文公行三年之丧。颜色之戚。哭泣之哀。吊者大悦。魏文以夷狄之主。断行三年之丧。此可为法于后也。汉文景虽称令主。而立短丧之法。未免万世之罪。晋武欲复古制。泥于邪说。卒不能行。岂不痛哉。我国以礼义之邦。三年之丧。只行于士大夫。不行于军民。夫三年之丧。自天子达于庶人。今庶民虽有诚孝。拘于国令。不得行父母之丧。予甚悯焉。尝问大臣。但计贱役者避役。谓以势有难行。此知小弊。不顾大义也。其定庶人三年丧之制。使移风易俗。归于敦厚。○宣酝于政院弘文馆。命制喜雪诗以进曰。古有赐金莲烛事。今赐蜡烛二十枚。可达夜剧饮。
丁丑十二年
编辑夏四月。上手书戒箴。赐元子。时元子甫三岁。气质沉重。言不轻发。俨然若成人。保母侍儿。不敢弄语。上令弘文馆。撰进教养之方。以慎妃在河城君郑显祖第。命元子出寓。使养于闾阎。知民间之疾苦。且观士大夫风习。至是入见。上以所习千字文问之。元子应诵。不错一字。上益奇之。书赐戒箴曰。早起暮寝。勤学不倦。尊师乐道。好善务仁。不迩声色。不殖货利。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。勿狎群小。勿喜杂戏。立志高远。坚如金石。忠君孝亲。友爱兄弟。日以问安。时以视膳。务去邪辟。勿崇异端。勿蔽私欲。以存善心。勿听妇言。恐惧终始。○命荐草野士存心古道者。○六月。朔。日有食之。上以素服乌带。御仁政殿阶救食。兵曹判书高荆山。请设幕遮阳。弗许。日复圆还内。时上锐意求治。力行古礼。竟日救食。端拱危坐。未尝少动。群臣咸服。其志气坚定。得于学问者为多。○生员奉天祥䟽陈十条。一曰修实德以法刚健。二曰笃爱敬以崇孝弟。三曰亲九族以厚人伦。四曰略小过以立厚风。五曰斥私伪以开公道。六曰正土贡以减进上。七曰定农桑以别君子野人。八曰恤民隐以宽税。九曰始进之士先试民官。十曰统政令以正朝议。上叹其言多激切。命官之。天祥延安人也。赵光祖金净等。以其䟽称为非常人。然深知天祥者。多言其希合干禄云。○咸阳人金仁范上䟽。请遵吕氏乡约。以变风俗。上曰。仁范以草野寒士。欲变薄俗而回唐虞之治。其志可嘉。夫本源不立。则末流难救。端本清源之道。予与大臣。当任其责。盍思丕变为万民先乎。卿等勿谓布衣之言迂。讲论移风易俗之方。上下交励。使人心归厚。风俗反朴。不亦美乎。时赵光祖金净等。慨然以正风俗兴至理为任。上方虚心责成。由是草野之人。多进言者。○持平韩忠。请为元子择德业可教胄子者。预定僚属。以责养正之功。上曰。元子尚幼。不必定僚属。可择老成宰相四五人。左右教导。陈正大之事。○秋八月。命赠金宏弼郑汝昌。右议政。朱溪副正深源赠君旌闾。三人皆金宗直门徒。被祸于燕山甲子。至是赵光祖以为言。有是命。○九月。以高丽侍中郑梦周。从祀文庙。○上锐意兴学。命内而四学。外而八道。皆以小学大学。诲儒生童蒙。考其优异者。升之大学。○教曰。巫觋之徒。固当严斥。然大典言。使不得居京城而已。不必别立科条。若其恣行尤甚者。黜之外方。惩一警百。至于巫女神堂布税。虽曰抑末。名殊不正。其令罢之。○冬十月。命宰相勿论职带经筵。每于三讲。定二员遆入。以备顾问。夜对则仍令直宿。○十一月。教吏曹曰。求贤。将以试用也。荐而不用。恶在其求之也。右议政向荐金湜。予欲先用于守令。以试治民之术。○十二月。大司谏李成童等上䟽陈戒。上答曰。三复䟽辞。深庸嘉之。夫人君之道。莫过于敬天勤民求贤如渴而已。然予敬天之道未尽。故灾变叠臻。勤民之政未尽。故教化不明。求贤之诚未尽。故贤者隐于山林。静言思之。咎悔实多。经曰任贤勿贰。去邪勿疑。予以寡昧。虽不能明断。然君子列于庶职。则譬如魑魅。不容于太阳之照。自然君子道长。小人道消矣。左承旨李耔读而叹曰。至哉王言。诚近古所未有也。○命户曹汉城府。抄启冻饥人。依大典人给襦衣一领。米一日一升。○闰月。以金净为承旨。赵光祖为直提学。奇遵为修撰。申光汉为副应教。○命以童蒙须知。教元子。先是庆尚观察使金安国。以朱子童蒙须知。锓梓于山阴县。凡童幼之事。自饮食衣服。至凡百日用。靡所不具。筵臣以为言。上命元子先讲童蒙须知曰。小学非特童穉可学。乃终身之学也。
戊寅十三年
编辑春正月。命入侍诸臣。勿以俯伏为礼。侍讲官赵光祖曰。礼贵得中。过中则非礼。我国君臣相接之礼太过。盖自贞熹王后听政。筵臣不敢仰视。积习以至于此。废朝时沈顺门之死。专由于仰视也。筵臣又言。中朝之臣。登筵奏事。声振殿宇。而我朝则以俛首低声为恭。几不可听。非古礼也。于是有是命。○赵光祖于经筵白上曰。人皆曰世道渐下。后世终不能复古。若如此言。则今当为禽兽之域。而无复人道矣。三代之治。复之有要。苟能明我明德。使万化皆从此出。则下民观感效法。自有不期然而然者矣。苟不以德而求诸事为之末。虽使施措或善。何益之有哉。然亦非拱手自修而已。必有礼乐刑政。以为导之之具。则民岂有不从者乎。圣上即位以来。人心莫不思治。而旧染污俗。尚未尽革。当此之机。若不正士习厚民生。以建万世不拔之基。则圣子神孙。将何所赖以为治哉。上改容称善。○二月。上御朝讲。因文义语及党锢。赵光祖对曰。桓灵之时。朝廷无公论。故䆠官乘时煽动。然非特乱世而已。宋仁宗贤主也。司马光辈犹不得免于党目。盖自古小人欲斥君子。必以党字罗织。然后人主信听。得售其术也。我朝成宗好贤纳谏。一时善士。谓以尧舜之治可复致也。尽言不讳。不避权势。凶险大臣。阴怀愤懑。及遇废主。卒逞积憾。仁人善士。殆无遗者。近来朝廷虽似清明。然识者犹且忧之。诚以清议盛行。则小人不得志。而旁伺者多也。今圣学高明。立志纯笃。惟以此为恃。然一或怠惰。致生罅隙。则浸润之谗。必由此入矣。奇遵曰。君子之类。同声相应。同气相求。虽千载之上。皆可尚友。况同生一世。同为王臣者乎。憸邪之人。与君子势不相容。故指君子以为朋党。汉宋之事。诚千古人君之龟鉴也。光祖曰。君子或有志尚太高。嫉恶太甚。不知时人之不悦。人主之不信。徒欲复古道而已。自非中庸之圣。不能无此病。是又人主与大臣所当知也。上曰。党锢之祸。常起于昏乱之世。君臣常自警惕。要使朝廷归于正也。光祖曰。若使宰相畏台谏。台谏短宰相。将何以致治乎。必相孚如一家。则天地交泰。万物生遂于其间。昔在世宗朝。大臣黄喜许稠等。与集贤学士。更相责善。心志吻合。当时有佛堂事。大臣谏不听。于是集贤诸臣。交口迭谏。皆去其职。世宗谓黄喜曰。侍从皆去奈何。喜曰。臣当招来。遂历造诸学士家以邀之。是时大学儒生。道遇黄喜。责以不能谏君。喜不惟不怒。乃以为喜。大臣之道当如是也。成宗朝。则大臣不及于古。故虽圣人在上。而不能致隆盛之治。中朝使臣董越。谓许琮曰。尔国有君无臣云。上深然之。○上谓赵光祖曰。范祖禹言。国家当遵祖宗之法。此言甚当。祖宗远虑深谋。以立长久之法。子孙不宜轻变也。光祖对曰。先王之金科玉条。固当遵守勿改。然或有胶固不便者。则亦不可不变而通之。要在识其势察其机而已。○上闻铨曹以百执事无可用之人为忧。谓筵臣曰。大臣平日。多荐艺能。则岂有乏人之叹乎。参赞官赵光祖曰。国家用人。虽以科举为重。然有大贤。则何必拘科举哉。今之朝士不肯见大臣者。以干谒为耻也。大臣若诚心求之。何患无才。无好人三字。非有道者之言也。上曰。周公圣人也。犹吐哺握发。急于求士。况今之大臣乎。○安润德奏于讲筵曰。守旧法。当信如四时。坚如金石。而变法之徒。只欲徇时君之意。甚不可也。法典曰。辄以己意轻变旧章者斩。祖宗之法。不可轻改也。奇遵斥润德失对曰。前代之法。非周公制作。则岂能万世无弊。圣上有志求治。变革弊事。以此谓之纷更可乎。自润德引律文以奏之后。士林闻之。相顾失色。愿殿下察之。上是遵言。○求礼县监安处顺辞陛。上引见。谕以兴学之事。处顺曰。古人称近思录云。穷乡晩进。无明师良友者。读是篇。可知入道之方。臣赴任之后。将欲锓梓近思录。广布劝学也。上曰善。○上视学。与诸生讲论经义。日昃而罢。教曰。学校。风化之源。人材之府。为国之道。莫重于此。故丰其饩廪。以厚养育。明其训迪。以隆德业。二者不可阙一。予今竭诚图治。忘寝与食。夙夜一念。未尝不在学校。玆于视学之后。令有司。赐以寺社田一百结。臧获八十口。以资廪养之助。惟尔师生。勉思自尽。期有作兴之效。亡何。赵光祖奏言。今之儒者。各自奋励。士习虽不至放荡。而师道则绝矣。国家虽设学官。而任教诲之责者。岂能如宋之胡瑗孙明复哉。须择其合于人师者。置之学官。凡振作激励之方。躬行以导之。则下必有兴起者矣。闻祖宗朝。不由科举以进。而亦有为学官者。今若行此。则庶其有效矣。上以为然。○三月教曰。国家自祖宗来。重民农桑。劝课之方。靡不纤悉。而予德不类。劝之务本而趍末者众。导之勤俭而奢靡不息。一人耕。十人食之。一女蚕。十人衣之。利归游手。邦本渐凋。加以比年不登。饥寒流离。慈父孝子。不得相保。呜呼四民之中。劳苦困穷。无如农夫蚕女。沾涂体足之劳。服事机杼之勤。穷年辛苦。所得几何。禾才登场。尽输公家。织未下机。旋偿质贷。虽遇丰年。不知煖饱。少有凶荒。未免塡壑。劝课其业。使无贫乏。非亲民者之任耶。劝之之道。亦曰不违其时。不烦其力。则心一而力专。事治而功就。耕耘收获。不失其时。桑麻织纴。皆得其用。养生送死。仰事俯育。无不自遂。古之人。一夫不获。若己推而纳之沟中。虽职有大小。任有轻重。而咸以务农兴桑为心。则饥者有食。寒者有衣。教化行而风俗美矣。○时上慨然欲得贤士以兴至治。赵光祖奏曰。科举专取词章。徒长浮薄之习。外则监司守令。内则六卿三司。咸荐才行之士。聚大庭而亲策之。则可以得人。此汉贤良方正科之遗意也。既荐其才行。又试其学术。斯无所失矣。上曰。此事甚善。但恐荐举之际。无乃有遗乎。光祖曰。我国壤地褊小。又分庶孽私贱而不用。以中国之大。犹不计贵贱。况小邦乎。乡举里选。尚矣不可复。若行此法。则贤才庶可汇征也。郑光弼曰。荐举取人。岂不美哉。然虽大贤。科场得失。未可知也。假令群情所欲取者不中。则其将再立科目乎。且居馆之士。读书修行。皆欲致用于国。其不与荐者。岂安于心乎。人君驭世立法。务使大小贤者。咸望登庸也。上曰。今年荐试之。他日又如是。可无遗才。况偶一为之。以观便否。不亦可乎。○上御朝讲。侍讲官赵光祖奏曰。昔朴彭年有田于广州。可种五六斗。其友责之曰。禄足以代耕。何必别置田也。彭年即卖之。当时俗尚如此。又有如黄喜许稠之贤。为之辅相。故能成至治。方今风俗偸靡。上下必以至诚求治。然后教化可兴也。参赞官金净曰。荐举亲策。士林皆谓美事。而窃闻大臣有异议。其意必以为时有古今也。然若以贤否取舍。则不与选者。必当激厉以进于贤。此正使人兴起之一大机也。光祖曰。臣于庚午。中生员入成均馆。其时馆儒。皆裸体偃卧。或有冠带正坐者。辄群笑之。故欲读小学者。不得于稠人中读之。就箱箧间潜玩。于今八九年间。习俗大异。贱隶之人。皆欲服三年之丧。童稚小子。举为総角之制。非有师友为之劝而能如此。此正有为之时也。大臣所以难之者。盖曰近古所无。然今日为之。则明日当为古事也。○庆尚道观察使金安国。荐本道行谊才学之士卢㻶金颙等三十馀人。多金宗直金宏弼之门徒也。士林耸动。○上行夜对。侍讲官奇遵曰。治岂有古今哉。惟在为与不为耳。后世圣学不明。为人臣者。不识大道。徒以偏伯苟且之术。说其君。旋得旋失。治乱无常。人君苟以古昔帝王之道。发愤行之。则何难于致治哉。唯是后人习于流俗。不知教化之本。顾曰世道日卑。人心不古。何能复三代之治乎。是则所谓妄人也。上曰。人君能以三代自期。得贤佐而同心致理。则何求不成。后世无善治者。或有君而无臣。或有臣而无君。不能相遇而然也。○夏四月。知中枢府事金安国言。臣按岭南。得吕氏乡约正俗等书。详其注解。翻以谚文而刊行。得农书蚕书。世宗朝所翻译开刊者。臣又别撰谚解而刊行。得二伦行实。仿三纲行实。撰类而刊行。得辟瘟方疮疹方。遵世宗成宗两朝故事而刊行。亦颇有效。愿推行于诸道也。上曰。卿在岭南。尽心学校。转移风俗。予甚嘉尚。诸书并令撰集厅。刊布诸道。○命追夺李承健爵。上教于政院曰。戊午壁书李宗准诗书进。且详陈其事实。政院启曰。戊午十一月。前县令李宗准配富宁。至端川磨谷驿。壁上题宋李师中赠唐介诗。咸镜监司李承健。令端川郡守囚鞫宗准。遂驰启曰。李宗准与茂丰正揔同行。写诗于壁。宗准以宗直门徒坐谪。而犹不惩。托古诗以寓己意。不可不问云云。上览之曰。予闻宗准及茂丰正六父子。死于戊午。而未知其由。乃今见之。此即古人诗也。假使宗准自作。亦出为国之意。可嘉不可罪也。承健之无状。一至此乎。令大臣议其罪。于是政府台谏胥言。承健可追夺官爵。上从之。○上临筵教曰。天生后辟。所以为民也。人主不能独治。故设官分职。与共理之。君臣之相须如此。夫楚国无以为宝。惟善以为宝。一善人足以致治。若众善人布列朝廷。则不亦乐乎。侍读官奇遵曰。上方留意于学。故下多兴起者矣。金安国向在岭南。以小学教一道。正其趍向。士多言科业之外。自有乐地。何必寻章摘句为利禄之资也。有私奴吕衡者。求读小学。上书安国曰。义理出于天性。父子君臣之道正。然后天理正而人道立矣。仆隶之人。犹能兴起如此。况士君子乎。可见教化之行。惟系在上之导率耳。然难得者机会也。岁月易迈。春秋晼晩。政当爱惜寸阴。此臣所以惓惓不已也。○有李诚彦者上䟽。将谋陷士类。赵光祖从容言于上曰。小人芟夷君子。终亦不保其身。亦云愚哉。古人言。欲加之罪。何患无辞。欲陷君子。亦岂无可执之辞乎。宋时小人。指韩琦范仲淹。以为专权自恣。二人䂓模阔大。不合于流俗。故谤议纷然。近日几微。上亦知之。投䟽窥觇。此其兆也。士林曾见废朝时事。为之寒心。至有远遁藏身者矣。金净曰。宋时沈继祖。乞斩朱熹。以谢天下。苏轼云。素疾程颐之奸。轼亦一时名士。而乃至于此。人主之心。公明正大。然后不惑于邪说也。今之士流。欲有所为。则时人辄指之曰。此王安石之类也。夫安石有文章节行。而但不公其好恶耳。光祖曰。臣之所言。非必曰今时然也。君心之操舍无常。故敢陈先事之戒耳。昔李承健为翰林时。嫉宗直驲孙之徒。书于国史曰。南方之人。师弟子互相推誉。自作一党。李克墩常曰。将吾直笔来。其后驲孙之徒比肩就戮。今幸圣上。慨然振作。士多自奋然气像。如初春之草。若受微霜。旋即萎枯。愿圣上深察时势。大定好恶。毋为邪议所动。则实宗社万世之福也。○以金湜为持平。吏曹判书安瑭言。掌苑别提金湜有人望。且是荐士。可选置台省。上曰。金湜之贤。言之者众。宜擢用之。○五月。以副提学赵光祖为承旨。复授前任。光祖尝于讲筵言。虽朋友之间。情志相孚。然后可以尽言。古者或召入卧内。讨论古今治乱。至于水旱盗贼。人情世态。无不周咨。故知益明而治益进也。上遂以光祖为承旨。金净以为。光祖在经幄。裨益弘多。承旨虽亦出入经幄。然终不若副学之任也。上即命还授前职。净又言。师儒之长。为人表率。尤宜极择。上问于吏曹判书安瑭。以柳云为大司成。○以安瑭为右议政。上教政府曰。一相得则万事举。遂命议荐。领议政郑光弼。左议政申用漑。以金诠李继孟南衮拟进。上曰。安瑭何如。对曰诚得之矣。旧制卜相。必循次。故臣等未及举也。○京外地大震四日。上召大臣诸臣。问弭灾之策。郑光弼曰。若非君子小人用舍之颠倒。则或无乃有未来之祸乎。李长坤曰。小人乘机投隙。甚可惧也。然不可一切指斥。若一得小人之名。则自谓不复齿于君子之类。虽欲革心。不可得矣。当涵容之。使自迁善也。曺继商曰。人主慕古。则小人视其趍向。不揆时势。阳以古道引君。而实欲阴济其私。明日。上以副提学赵光祖受暇还归。复御思政殿阶上。召光祖告以警惧之意。光祖曰。今朝廷清明。外至守令。亦知自饬。不可谓阳伏而阴盛。天意或以十年后事。先示其几微兆眹。今亦安知其不然乎。大抵小人幸灾喜事。挠撼君心。则人君莫适所从。不知灾变之由此由彼。虽有善政。不敢断行。臣昨闻曺继商之言。大惊曰。人主慕古。则君子当豹变。小人当革面。而继商乃欲因灾变陷士类。吁亦憯矣。上曰。予亦辨析之耳。典翰柳仁淑等复上箚。论斥继商。○台谏曺彦卿言。宗庙第四室文宗位。不称祖不称孙。先代阙礼。后世追正。不害为孝也。训炼佥正金守敦亦上䟽言。文宗于殿下。为当祀之位。而别享夹室。以祧则非祧。以祀则独异。以祖宗所定。则昭陵之复。亦在殿下之时也。上命大臣礼官议。○六月。先是议行贤良科。命政府礼曹。撰进荐举节目。京中则四馆荐报成均馆。转报礼曹。外方则守令报监司。监司移文礼曹。然后礼曹开具姓名行实。报政府以闻。至是。荐举人户曹佐郞郑琼。监察闵怀贤。典牲直长金大有等先至。佐郞赵广佐。司评宋好贤。主簿宋好礼等次至。上皆引见。命大臣问难。谓筵臣曰。荐举人皆有所存。岂可徒听其言也。○副提学赵光祖等。因灾异上䟽陈戒。其略曰。古人推阴盛阳微之兆曰。妾妇乘其夫。小人凌君子。夷狄侵中国。盖人主阳也。后妃阴也。贵贱之分。不可侵陵。嫡庶之伦。尤当严别。宜正己率下。几微必防。使正心修身之功。根于宫闱。达于邦国也。君子阳也。小人阴也。君子小人。杂处并用。未有不相害。藏机伺势。一朝乘几。则未知殿下之事。终何如也。阿意者必逐。犯颜者必容。狡慧者必远。纯朴者必亲。则君子布列。小人屏迹。纪纲立而庶绩煕矣。中国阳也。夷狄阴也。此盛则彼衰。彼盛则此衰。西北二道。兵力不给。障隧壕墙营堡之具。未能修完。兵甲兜鍪戟弩之器。不能坚利。且边臣之嗜利者侵渔军民。徼功者或构衅端。偸安者。不恤军政。如此而望边圉之固得乎。宜择将帅明纪律。修封疆守要害。慎禁防明斥候。务农以足食。练兵以蓄威。则边境可保无虞矣。大抵君之得臣难也。臣之得君又难也。今得君如此。得时如此。而尸居其位。滥泛玩愒。以致君泽民为高远。以爕理阴阳为何事。大臣果若是乎。伏愿殿下。以诚意感之。以隆礼责成。上优批嘉纳。○旌高丽正言李存吾闾。时忠清道观察使李世应启言。李存吾叱辛旽而见斥。居公州石滩。旽败。恭愍赠职褒直。今其遗墟泯没。宜竖短碑以志其居。两傍分书大野皆为没。高山独不降之句。旌示永久。则可以扶世教也。上特命旌闾。○秋七月。平安道节度使李长生启言。武士不知学问。则临事而眩。如将鉴博议武经兵要孙子吴子等书。自本营分赐诸镇。令于弓马之暇。讲习劝课。俾知古将应变之迹。上曰善。然只读兵书亦末矣。并赐五经四书小学等书。令讲读焉。○印颁小学一千三百帙于朝官宗亲。○以赵光祖为同知成均馆事。右议政安瑭言于上曰。儒生皆欲得赵光祖为师。斯人精于性理之学。若兼同知。则士皆乐于就学也。光祖曰。如金净金安国柳云等。皆合是任。岂可舍此而授臣。臣生逢明时。尝欲用力于学。仕宦无暇。每思退居数年。专意学问。又敢为人师乎。上曰。择师甚重。勿改本职。宜令兼之。光祖曰。臣出身未久。升秩甚骤。族亲乡党皆以为。祸在朝夕。况又加非分之职。不有人祸。必有天刑。惟圣上保全之。上不许。○命礼官。正大夫士之祭礼。司谏金希寿言。士夫祭先。家家异礼。祖宗朝或印颁时享图。宜令礼官。遵旧制使不悖于礼。从之。○以南衮李耔为辨诬奏请使。韩忠为书状官。如京师辨诬。先是正朝节使。贸来大明会典。载我朝世系及革代事。全爽其实。语多诬蔑。上乃命衮等。赴京请改。皇帝赐敕云。具奏陈情。特允所请。○上谓同知经筵事崔淑生曰。古人学优然后登仕。今人巧事抄集。以早取科第为务。甚不可也。淑生对曰。使之学问。以定其好恶。则当自知其非。宜于别试。讲经而取之也。上以为然。○印颁近思录于中外。○八月。罢昭格署。副提学赵光祖等上䟽言。昭格之设。谬悠荒诞。王政之所可剔遏者也。往在丽季。教化不明。人服异教。踵讹袭谬。式至今日。殿下寅畏天命。孜孜学问。凡所以抑讹扶正。靡不用极。而独此一事。欲革还疑。大失乾刚精粹之德也。上答曰。其来已久。不可遽革。后数日。特命罢之。祠宇令作公廨。铜器移送铸字所。○以李之芳为防御使。寻罢不遣。初野人速古乃。外示向国。内怀异心。与诸野人部落。潜谋结连。犯甲山府。多掳人畜而去。边将欲捕之。则速古乃变名。出没南道。兵使启请发兵掩捕。上召三公及知边宰相议之。皆言今不痛惩。后将滋蔓。遂遣之芳。且密谕本道。潜送兵甲器械。不时掩捕。将行。上御宣政殿。赐之芳宴。锡以弓矢铠甲。将相诸臣环侍左右。副提学赵光祖请对言。此事谲而不正。非王者御戎之道。岂以堂堂大朝廷。为幺麽小虏。行穿窬之谋乎。臣窃耻之。于是上命更议勿遣。左右迭谏曰。兵有奇正。御有经权。今询谟佥同。不可以一人言而遽改也。兵曹判书柳聃年曰。耕当问奴。织当问婢。臣自少出入北门。备谙虏情。彼迂儒之言。自古如此。今庙谟已定。不可轻变也。上卒不听。罢之芳行。光祖位未高而以片言动上止朝廷已定之大议。入侍诸臣。皆怀不平。为之侧目。○以朴英为同副承旨。英善山人。业武登第。通儒术。不喜荣利。筑室洛东江上。至是荐入政院。后陞兵曹参判。未几退归。妙解医术。全活甚众。○冬十月。遣官致祭于高丽侍中郑梦周之墓。命行再拜礼。示以不臣之意。○十一月。上谓赵光祖曰。昔宋时孙复。非由科第进。而乃为国子监直讲。今不可用此例乎。光祖对曰。祖宗朝。有姜硕德。亦非出身而为大司成。至居主文之职矣。上曰。今可为师长者有几人。光祖曰。虽得一人可也。宋以天下之大。但一胡瑗而已。上曰。如金湜。曾有请置讲筵者。今已入台阁矣。予欲升用于学官。何如。光祖曰。臣与湜自少同学。高明如湜者。于文臣。虽不可谓必无。亦难得之人也。○赵光祖言于上曰。性理大全。体用该备。天文地理。礼乐法制。道德性命之理。无不毕具。治世之谟。不待乎外。如金安国李耔金净等。并令讲论于其家。一月之内。三会弘文馆。使之进讲。则庶有益于圣学也。金湜学问甚精。天文律吕之理。多有晓解。亦与此选可也。上从之。○以赵光祖为大司宪。光祖执法平允。人皆感服。每出。市人罗伏马前曰。吾上典至矣。上典即奴称其主之俗语也。