大山先生文集/卷五十二
行状
编辑通政大夫、司谏院大司谏三山柳公行状
编辑公讳正源，字淳伯，姓柳氏。其先本文化人，中世有掌令湿，移籍全州，子孙遂以为贯。三世至义孙，事我世宗，选入集贤殿，以文章儒雅名世。又五世至复起，从叔舅鹤峯金先生学，号岐峯，赠左承旨，是于公为六世。曾祖讳益辉，以文行重于乡。祖讳相时。考讳锡龟，有隐德善行。妣延安李氏，天麟之女。
公以明陵壬午十二月二十日生，节气在立春后，故以癸未行。幼豪俊有器度。五岁，能属文，处士公常曰：“异日能大吾门者，必是儿也。”六岁，先夫人没，哭之如成人。九岁，叔祖磨泉公灯下拥炉，命公占句，公应声曰：“灯开四壁昼，炉献一座春。”磨泉公嗟赏久之。读曾《史》、江《鉴》，能考究事实而料其成败。又作小册子，依编年法，假设国号，疏其政令得失，间以群臣章奏，往往有奇格。其于文义，不待长者口授而自能通晓。十三，受《尚书》，至“期三百”注，请宽三日，课以自究，闭门潜玩，三日而进，曰“得之矣”，布筹无滞碍，处士公惊异，授以《周易》。公喜曰“天下之理尽在是矣”，硏究其义，至忘寝食。自是博观经史，泛滥诸家，所得日富，肆笔成章，滂霈无涯涘，一时辈流皆莫望焉。
己酉，中生员第三名。乙卯，登第。丁巳，丁处士公忧。服既阕，杜门读书，日有程课，有会心处，辄欣然忘食。己巳，升成均典籍。既入城，贵游往往愿交，绝不与还往。秋，除慈仁县监。既赴任，以劝农桑、厚风俗为务。时境内牛皆疫死，公出官钱，颁给民户，使十家买一牛以备耕垦。民有叔侄相讼者，公愀然曰：“尔亦人耳，岂无伦彝之性？而为物欲所蔽，以至于此？”命置庭隅各自深思。久之，两人惭惧扣头，以所争相让而退。后有从父兄弟争水而哄，既而悔曰：“得无我矦闻之乎？”公为治，约己裕民，减一邑火粟之半，凡百须之赋于民者，一切蠲减。亲往营门，面陈邑弊。盖本县曾属庆州，及复县时，军额、良役、诸色上供之数，比旧甚夥，仍成钜弊。又邑民受大丘南仓漆谷山城米粜，路远运输甚苦。巡使以久例难变，持不许，公以去就固争。巡使遂启闻，除名额，还庆州米粜，令近民受食。未几，巡使递归，新旧行，当纳黍皮三百张。公复言于巡使曰：“黍皮三百当刑马三百匹，非残邑所可堪也。”巡使减其数，以四十匹为定。
辛未春，受暇治还，仍有弃官之意。邑民守衙门，三日夜不去，公为留衙眷，示复来意。及归，三呈辞状，巡使不许，曰：“民情遑遑如失慈母，不宜徇私而废公也。”公不得已还官，邑民皆出郊欢迎。秋，奉檄享倭于莱州，诸倭问译舌曰：“儞国人物之盛可知，以如此好官员在下邑也。”壬申，由还，拜司宪府持平，以逾限递职，就理寻出。前此公入堂荐被弹，掌令丁喜慎达曰：“前持平柳正源素负雅望，经学无右。向者堂录寔出公议，而台官以未经台职，遽请改正，实非清朝奖用儒臣之道，请还收改正之令焉。”令旨依准。癸酉，拜弘文馆修撰，上书辞。寻又拜修撰，时朝廷有事，以在外递。
甲戌，又拜，再上书辞。移拜侍讲院弼善，辞不准，始趋肃。上问大臣曰：“弼善柳正源，闻有学识而吾未之见也。”左相曰：“古判府事郑羽良以此人为大儒矣。”上即命入侍，问曰：“闻尔多读古人书，东宫正当懋学之日，勉力劝讲可也。”因问：“书筵进讲何书？”曰：“《夙兴夜寐箴》。”上曰：“是箴为学者用功而作，则于人君亦有受用处乎？”对曰：“帝王之学虽与韦布不同，其治心之工则一也，先正臣文纯公李滉以此列于《圣学十图》以进御。臣以为万几之馀，此心易放，尤不可不服膺是箴，为下手用工之地也。”既退，上顾侍臣，曰：“此人非但有学识，是岭人淳实矣。”
入侍书筵，讲《论语》“百工居肆”章讫，进曰：“学者之夺于外诱，甚于百工之迁于异物；人君外诱之夺，又甚于匹庶。盖匹庶生长寒素，外诱犹少，人君处于富贵纷华之中，一心之微，攻之者众，或以声色狗马，或以舆服宫室，其接耳目而乱心术者不可胜数。苟不猛著工夫，遏欲存理，则投间抵隙，一为所诱而傲虐慆慢将无所不至，志何由笃而道何由致哉？今邸下代理庶政，一念之间，兴亡系焉。伏愿惕然深省焉。”答曰：“所达诚切矣。”又讲“仕而优则学”章，进曰：“非但仕者为然，人君万几之暇，尤不可不典于学。”答曰：“然。若或无暇则柰何？”对曰：“光武皇帝躬擐甲胄，东征西伐，而投戈讲艺，息马论道。明帝庶政万几，无不总揽，而垂情古典，留意经艺。人君患志不笃耳，志苟笃，未闻无暇而不能为学也。”
讲毕，又进曰：“臣等伏见下令停止两筵，自内熟读《论语》，有疑晦处，不时召见，或以文字下问。此实出于沈潜反复、优游厌饫之意，臣等不胜欣幸。第伏念讲筵既停，罕接宫僚，则程夫子所谓‘亲宦官、宫妾之时多，接贤士大夫之时少’者，又不可不虑也。欲求温绎之工，反为德性之害，以此较彼，所得不补所损。且温习之工，莫如讲讨；讲讨之功，又莫如召见讲官，发难论辨。文字下问、不时召见，固是好事，而臣等犹恐其太无程规。今若限半日以前，自内温绎，半日以后，召见臣等，使分读温绎之文，而所疑晦处从容下问，以及于治心之法、修身之方，则温绎之工、讲讨之益，庶几两得其宜。”答曰：“所陈是矣。”
又达曰：“《论语》一帙，今已了毕。程子谓‘读《论语》后，有全无事者，有一两句喜者，有好之者，有不知手之舞之足之蹈之者’，随其用工之浅深而有此四者之殊级。邸下能反身自省于此四级中当处何级，则亦可以卜今日用工之浅深矣。”答曰：“二十篇中，何者为要切用工处？”对曰：“昔有问此于杨时，答曰‘皆要切’。盖圣人之言，大小远近精粗本末无非吃紧为人亲切受用处，不可厌烦而就简，又不可舍卑而骛高。逐句逐字，真切体认，笃实践历，得尺得寸皆为己有，方可谓真读《论语》也。先儒以为‘读《论语》有疑然后有进’。盖是书本自平易明白，《集注》及诸儒说又皆毫分缕析，无复馀蕴，泛看乍读，初不知有疑。惟体会于心，反复硏究，然后方有晦昧不别白、窒碍不通透处。思而不得，故疑；疑而审思，故有进。窃看邸下讲读之际，过于渊默。臣等瞽说必多厖杂舛误，而例赐颔可之教，臣等死罪。或恐邸下于体认之工，犹有所未至，故无以起疑而发难也。伏愿深加体念，万几之暇、清燕之中，虚心退步，反复温绎，不徒口诵而必求心得，不徒苟知而必思允蹈，其间必有大疑晦、大愤悱。使臣等或口陈，或箚录以进，或使自相辨难于前，而折衷去取焉，则睿学可进于日新而罔觉矣。臣于昨日筵席，既以篇末尹氏‘不知一言可用’之戒仰勉，而犹有耿耿之忱，敢此烦复仰达。”是日东宫赐食物九种。
公前后直春坊四十馀日，进讲之际，仪貌肃恭，敷对详明，文义之外，反复推说，为勉戒之辞。同僚退而叹曰：“柳某可谓真讲官矣。”一日夜，上御崇文堂，公随王世子入侍。上命近前，问曰：“今日筵中有言‘孔明择丑妇而娶之，人之情必求美，而孔明必求丑，所以为贤’，此说何如？”对曰：“黄承彦是沔南名士，而谓其女才堪相配，则孔明非求丑而必求贤可知也。筵臣以为必求丑者，恐推之有太过。然朱子曰：‘孔明择妇，正得丑女，奉身调度，人所不堪。虽其正大之气得于天，而寡欲养心之助与为多焉。’此尤后人之所警省处也。而况人主处纷华之中，寡欲养心之工，尤宜用力。程子上太后书‘择宫人德性淳厚者，以辅少主’一段，其意深矣。”上曰：“此说诚是。”其他知觉分体用、梦中知觉有无、六十四卦、《关雎》忧乐之对，皆援引古说，辨析精审。上顾侍臣，曰：“此人论文义，大是明快，且诵注说如流，是经学烂熟者矣。”上复问：“汝何不行玉堂之职？吾年老无寐，欲令儒臣讲说文义而听之，汝其行玉堂也。”左相曰：“圣教如是，渠何敢不行乎？”罢退，更漏已尽下矣。未几，拜修撰，辞不准。寻递，授司谏院司谏，已而又特除校理。
上顾谓东宫曰：“近来台谏多至亡身，予之移授校理，非但为渠一身之私也。”盖其日三谏官并投极边，不欲一体科罪而有特命也。公以情势难强，复违牌，遂有禁推之令。上特放释，即命牌招，又违牌不进。一日上下教“违牌诸官，一并罢出”，而独公不罢，特命更招。公以罪同罚异，尤不可冒进，进伏阙外，一日违牌者十有一。上曰：“柳正源之牌捧入者，从重论罪。”夜二更，上命史官传旨曰：“望八老君，深夜寒殿，立而待之，而终不入，廉隅虽曰可伸，而分义安在？”天威震叠，措躬无地，而自念义分，终不可膺命。四更，中官传谕，外补通川郡守，即陛辞，夜出城门。后上语侍臣曰：“柳正源之引嫌过矣，而所守之确亦可尚也。”
乙亥正月，到郡。郡僻处海隅，文献无征。公聚邑中子弟，置训长课授，时时延入郡斋，诲诱不倦。郡有寒冈郑先生书院，公即驰谒，新其庙宇，手书院号、斋名以揭之，书祝式、春秋享礼朔望焚香之仪以示之，邑人始知有俎豆之礼。岁适大侵，关东尤甚。公措画得一千八百斛谷，择邑民勤干者掌其事，每旬亲监分赈。面各为旗，使面任揭旗，率所属饥民而入，受赈毕，树旗列坐。设九鼎于庭，作糜粥分馈，馈毕，麾旗而出，竟日无喧哗失伍者。绣衣使者以微服来觇，语人曰：“观此一事，足见其人干具也。”一日大雪道不通，命船载米粟，循海分赈。往往僵卧不起，忽扣门呼与米，莫不感悦，至有出涕者。
丙子春，应教元仁孙启曰：“臣等卤莽，不足以裨补圣学。前修撰柳正源聪明博洽，真合顾问之任矣。”右承旨蔡济恭亦言“经幄之才，当世无有出其右者”，上曰：“馆职有阙，即为拟望可也。”遂拜副校理。公以单骑赴召，民老少拥马首号泣，或僵卧路中不起，公慰谕而行。后邑人铸铜碑，以颂其德。既入城，差廷试试官，牌不进，罢归。未几又拜校理，因有推命，遇赦放还。筵臣多言“其经学醇明，可备劝讲”，上特命加资，下旨曰：“职在经幄，经学无右，而尚未擢用，岂顷年召见之意哉？加资后，即备拟实职。”翌日陞拜承政院同副承旨。公以无故骤陞，不敢冒受，上书力辞递。
戊寅夏，除春川守，陛辞。上引见曰：“向者欲以玉署、银台使之而未能焉，今玆出外可惜。然汉时用人必经治民，须好做官事。”既赴任，奉法甚严，不饶权势。上供人参多至八十四两，民不能堪。公见相臣，细陈其弊，转议朝堂，遂减其半。吏奴贸易、编户杂徭，皆随类蠲罢。己卯春，受暇还乡，呈辞递。庚辰冬，上问大臣曰：“岭人谁复继郑玉者？”大臣荐公“经学才望当世无右”，上曰：“须从速举拟。”即除刑曹参议，上书辞，不许。
辛巳，始拜命。莅狱平恕，发伏如神。有私奴变幻文书，叛主相讼，积年不决。公取文书，揭窗明审视，隐隐有痕迹，取水沈纸，褙涂处浮起，墨迹昭然，遂严刑得情，断还其主。未几，移拜同副承旨。上曰：“久不见汝。汝是望士，吾除刑议、承宣，意盖深矣。须体此意，勿遽归乡可也。”转右副承旨，又移拜掌隶院判决事。受暇还乡，时再从叔观铉以辅德呈辞同归，畿伯蔡济恭出饯，曰：“二公登仙之行，足令人耸叹云。”五月，移拜司谏院大司谏。时公已寝疾，上书辞职，附陈勉戒之意，批曰：“忧爱陈勉，言甚切至，可不体念焉？”寻拜户曹参议，以病剧辞，不许。九月，又拜大司谏，寻递。随医至安郊女家。病日笃，朝起辄整衣冠，便旋必扶出，侍者言其有妨调摄，公曰：“病虽甚，尚有精神，岂可全无收拾邪？”一日命族弟弘源读《张中丞传后叙》，至“男儿死耳，不可为不义屈”，谓曰：“吾平生喜诵此叙，至此句，未尝不击节叹息。今使汝读而听之，觉胸中开爽。”
翌日，命净扫房室，倚衾而卧，语及国家事，忧叹良久，曰：“吾受国厚恩，未有丝毫之报，孤负圣意。”因歔欷流涕。日晡时，恬然而逝，九月三十日乙丑也，享年五十有九。卒之明日，有兵曹参知除命。既敛以榇还，以明年正月十五日，葬于家东道藏洞坐丑向未。
配宣城李氏，处士曦之女，后配务安朴氏，处士廷焕之女，俱赠淑夫人。有六男三女。男震休有文行早夭、明休、日休，女适李汉佑，李夫人出。男敬休、万休、弼休，女适金汝源、李象先，朴夫人出。震休子宗文、星文、灏文继弼休后。明休子鸿文、懿文出后，馀幼，女适进士李宗周、金洛运、李光翰，馀幼。日休子道文，馀皆幼。敬休子皆幼，女适权思启、金希麟，馀幼。万休子皆幼，女适权思周。弼休嗣子灏文，女幼。宗文子女皆幼。
公资禀完厚，才性通敏，仪貌凝重而中心乐易，度量宏伟而内守坚确。有时凝神静坐，终日无倦色。及应接宾友，和气蔼然，人无贤愚皆得其欢心。性孝友，事处士公，极其诚爱。每日欢侍左右，虽有病，必整衣冠，侍坐唯诺，不使处士公知其有疾。常以幼失所恃为至痛，及后出宰州县，处士公亦已下世矣，每归扫坟茔，悲不自胜。有一姊二妹，友爱深至。事小母甚谨，庶弟二人，亦加抚爱，与同甘苦。下至婢仆，未尝轻加诟詈，门庭之间，和气融如。有狗猫相乳之异，又有儿驹日含草饲母，客见而异之，公笑曰：“既有义牛，独无孝驹邪？”
平居自奉甚约，鞍马服用，不求华美。于财利尤淡如，一富奴老且死，请献其瓦屋、腴亩，公却之。又一奴猝富请赎，公只取百金，曰：“此奴初甚贫而身致万金，是渠之福也。吾岂可掠人之福？”其奴且死，属其子纳良田数顷，亦不受。公性宽容多推恕，有人潜入田揠稻穗，家少辈执致于前，公若无见也。久之，其人扣头请罪，公曰：“汝以凶岁之故，失其常性。既揠者，归以救饥，后勿复尔也。”顾谓少辈曰：“见而禁之可也，何必使闾里知之邪？”尝有远客在坐，女奴举案而仆于席，菹羹狼藉房中，公徐曰：“取帨巾拭之。”
公平生慕司马公之为人，常曰：“司马公自言‘平生无不可对人言者’，吾欲学之而未能也。”又曰：“吾于家门之内，以慵窝公为柯则，其镇物之量、恬静之操，当求诸古人。吾辈循其馀矩，庶几寡过。”及丧出，为素食三月。慵窝之弟辅德公与公同第，出处又略同。每以荣耀过盛为戒，及名位通显，眷注隆重，异趣之人亦皆艶服，交口荐进，公益恐惧，不敢承当。每罢官归家，野服逍遥，不以尊贵自处。知旧过从，欣然相接，情叙滚滚，间以雅谑而不厌，绝不言人长短、时政得失也。
在州县，不以小利近功，求誉于民，而所施设多生民久远之计，以故解归之后，民益思慕。通川既递后数年，掌监试，至淮阳，通川民五十馀人不远数百里，相率来拜，至有出涕者。春川归后，邑人来献商山紫芝一苞，公曰：“此去商山七百馀里，何勤苦远遗为也？”其人曰：“邑民不忘惠政，敢以微物表情。”盖公为政，公平仁恕，民有小过，率多宽贷。人或疑其雨露太胜，公曰：“守令，字民之官，爱之如子，犹惧其不蔇，况奋其武怒以临之，彼亦何所恃邪？”然或有奸猾为民害者，必根究痛治，不少饶假。时相家奴凭借威势，攘人寿器数十具，又驱打人流血，发吏捕治，推板价，还其主。时相闻之曰：“家奴信有罪，非柳某，不能如是也。”每解绂归乡，以一鞭就道，衣服器用无所增饰。自慈仁由还在家，子弟在县衙，还送弊笼于家，虑中虚易陷，实藳草其中。里妇为其自官来，争聚观之，知其为藳草也，皆大笑而去。公顾诸子，曰：“清白，吾家长物，尔辈藳草充笼，可贵也。”
公聪明异常人，一过目辄不忘。方在慈仁，受一邑田结，置砚室中，未及照会，一日忽失之。公知其为吏辈所窃，招各面书员，出给中草笼，使计吏六七辈唱准布筹，阖户而坐，用两筹纵横案上。诸吏计毕，进白田结总数，公曰：“总数当为几何？缩了八十馀结，何也？”令更筹，果如公所言。诸吏既退，公曰：“视中草笼，向所失文书，必在是矣。”索之果然。盖诸吏知其不可欺，还投笼中而去也。自是吏皆畏服，不敢复欺。
公深于易学，晩年裒辑诸家易说，参互考证，附以己意，为《易解参考》十卷。又以为刘氏意见诸图犹有未备，更依朱子说，排成图子，为《河洛指要》一篇，而未尝轻以示人。有请学者，辄曰：“此非学者之先务，须取《语》、《孟》等平易文字，熟读玩味，有得而后及《易》未晩也。”盖公之学，始颇泛滥，自天文、地志、阴阳、卜筮、筹数以及兵、律、道家之类，靡不究观，往往覰其妙奥。二十后，熟读三经四子，乃曰：“儒家事业尽在是矣。”遂专精力究，深潜玩绎，盖有人不及知而自以为乐者矣。平生不喜著述，间有所作，平实有典则。讷翁李公于文少许可，亟称公以为“一时文学之士，鲜见其比云”。有遗文若干卷藏于家。
象靖幸同乡里，猥忝同年之契，每仰公德宇崇深、文思赡富，徒有望洋向若之叹。若得数十年无事，庶几款曲游从，以供桑楡之乐，而公已奄然谢世矣。斯固系关邦国之运，而白首孤存，益切后死之悲。迺者其孤明休抱家牒一通，辱命以纪德之状。自惟文辞荒陋，神思耗愦，不足以阐扬遗徽。惟是奉阅家牒，恍若更接其声容，不忍读，亦不敢辞也。遂略加第录如右，以塞孝子之请，且以俟立言君子之采择云。谨状。
冷泉处士李公行状
编辑公讳猷远，字宏甫，姓李氏。初讳敬培，字钦夫，以旧字行久，呼者莫能易也。上世祖谒平，为罗祖佐命元臣。至丽氏有侍中禹偁，食采于载宁，子孙因氏焉。入国朝有讳孟贤，官副提学。是生讳瑷，通政县令，娶于宁海而家焉。二世至讳涵，县监、赠吏曹参判。是生讳时明，有文章节行，除寝郞，不起，赠吏曹判书。有七子，以道德文艺显。其第二子讳徽，逸荐除参奉，世所称存斋先生是也。出为叔父副护军讳时成后，又无子，取叔弟葛庵先生仲子讳檥为嗣。有季子讳之，号菊斋，是为公皇考。妣永嘉权氏，赠参判寿元之女，忠定公冲斋先生元兄檥之后，司谏、赠副提学洪汝河之外孙。
明陵乙亥十二月十二日，公生于外氏之第。参判公梦大人临门，既而生。幼明秀端雅，炯如玉树明珠。周旋诗礼之训，又及教于叔祖密庵先生，褎然有儒者榘度。丙申，伯氏处士公、王母金氏相继卒。丁酉，曾王母金氏又下世。戊戌，菊斋公不胜丧。明年，权夫人哭泣逾制而终。公时年才弱冠，荐遭钜创，弟妹俱未成立，漂转于楮谷山中，馈奠殡宫，抚摩家众，务极其诚爱。未几，哭弟丧耦，惨悴悲苦有人不可堪者，公节哀顺变，随事理遣，不以患难自沮。时原皋朴君煕民适来寓，联巷对榻，日取《近思》、《心经》诸书，反复硏究，有时倘佯于玉川、雷泽之间，以访先躅、摆世累。既而朴君归，公以二弟孤寡在故，里无所赖，遂挈家东还。
戊午，从氏处士公又不幸，迎诸孤归，摄家政、劝课业，俾有成立。叔祖先生既没，挈致孤孙，共其饥寒。与门内诸亲重修家世月朔之讲，课诵读、考勤慢，质文彬彬，稍有复旧之渐。既又仿义仓置一稧，吉凶相补助，贫族赖以有济。丁巳、辛酉，世道又一光鲜，仁山俎豆，次第撤毁。甲子，所居又圮于水，遂往寓真城之松江，从逋轩权公德秀讲疑义。丁卯，权公卷而西归，公亦北渡汉川，寓先墓下。傍近学子多从之者，公随才设教，斐然有成就。川之下流为柏湖，景致殊绝，存斋杖屦所经履。公与乡人置一亭，募僧守之，俾一方士子有所栖息。乙酉，还石浦判书公旧居，纠率诸宗，追续月讲之会，置数楹，名以石川，以表遗墟、奖后辈。楮谷之冥栖庵，即存斋晩岁考槃之所，与及门诸公之后，拟营数架，规画粗成而未及就。
壬辰秋，公示惫，谓其子宇𬭸曰：“汉上山水、柏湖遗躅，吾所未忘者。及我未甚病，何不料理旧栖？”癸巳夏，遂移汉上，病益力。八月二十六日，命理发颒面，正席端襟而逝，享年七十有九。始葬于真城南角山下诗礼洞，后三年，奉迁于县西十里文谷艮坐之原。
公始娶骊江李氏，处士德祯之女，文元公晦斋先生之后，有妇人善行，某年卒。有一子即宇𬭸，一女适士人卢浃。再娶永嘉权氏，处士舜龄之女，甲戌六月殁。有二男，长有异质，才成童而死，季亦夭，一女适士人金济运。宇𬭸有三子，长光灏，馀幼，二女亦幼。卢有一女未行。金有三子二女，皆幼。
公襟韵雅洁，识趣清远，望之无一点尘俗气。与人言，不设畦畛，色笑温然可亲。事所当为，虽劳勚，而有不避；义或未安，虽劝勉，有所不就。闻人有厄困，必恻然思有以济之。平居晨兴盥栉，谒祠庙，风雨不废。洒扫堂室，整理书籍，终日端坐讽诵，未尝有惰容。与朋友处，间以雅谑，而亦不自失也。疏财笃恩义，析著之日，推腴亩而自取荒顿，弟侄犹不能自给，复分土以与。一妹穷甚，遗以臧获，给馈不绝。从弟之女寡而乏，使推己婢以畁之。虽困顿流徙，而能克己为义，人以此多之。
公少丧难悲遑，未能肆力于涵淹种绩之功，而天分甚高，不屑举业。为文，取辞顺理达，典雅有古意。常喟先故寖远、世变无穷，以发明先志、导牖后生为己任。存、葛二集、叔祖遗文，有未及整理，亟与同志反复勘讨，或锓梓或缮书，如《洪范衍义》、《朱书刊补》、《存》《葛遗事补》、《己甲追讼录》、《仁山志》、《雷泽》《柏湖日录》、题咏，皆芟理整写，俾克有考。又以家世经礼文学，各有撰述，而文字浩穰，易致散佚，与三陵族父某类分汇纂，依《孔丛子》例，为《安陵联丛》及《世典》。又取先世事实、各派行录，拟修一部家乘而未及脱藳。又尝述家世故事，作训诗二十二章，俾儿孙寓慕而师法焉。
初先公葬母夫人，未克相地，临终，遗令薄葬以自贬。公诚求数十年，克迁其兆，复改先公之葬，以毋负末命。晩营屡世阡砌，蒙犯风露，不以衰病自懈，其奉先孝亲之诚，得于天性，非强之也。公既内行甚修，出而所与交往皆当世长德。如屏谷权公某、逋轩权公、霁山金公某、江左权公某、畸轩朴公某，皆折辈行相与，与原皋朴君、九思金君乐行相友而莫逆也。嗟夫！以公资质之媺、志行之高，足以有闻于当世，而公既沈晦自养，重以世变，杜门敛迹，声名不及于州府。然其忠信笃孝之行、退让雅洁之守，固已无愧于古人，而绍家学、淑人心，流风馀教蔼然被于一方，譬如幽兰在谷而其香益远。古所谓“洁白仁厚君子人”者，公殆庶几焉！
象靖以重表少弟，早得从游于锦水之阳，晩益眷厚札翰，殆岁月笋束矣。壬辰春，拜公于石浦之墅，阶戺洁净，花卉秀野，入其室而图书满庋，盆梅吐萼，皓首童颜，望之如神仙中人，及接人，和气盎然袭人。盖既归而不敢忘，越一年而公以天年下世矣。外氏之门户空矣，屡世之典刑无复存者矣，俯仰今昔，为之一痛。迺者其孤傫然持衰，以季父上舍君之状授象靖，俾有以撰次其事行。噫！斯实录也，不佞虽有言，又岂加焉？徒以平生慕迬之诚，不可以无一言，遂以上舍君之状为按本，而窃附所感于心者，以塞孝子之请，且以备立言君子之采择焉。
英陵参奉晩山金公行状
编辑惟金氏系出善山，高丽时有讳起，食采于和义，实为其鼻祖。累世而至讳匡佐，仕本朝，赠左侍郞。有子讳就文，位副提学，号久庵，与兄真乐堂讳就成俱以德学名于世。是生察访讳宗武，以殉节著于壬辰。是生讳羾，号浴潭，幼养于谦庵、西厓二舅，长而游旅轩之门，以行谊重于乡，所谓金氏三世渊源者也。是生讳漹。是生讳相胄，将仕郞。是生讳亨燮，故隐德不仕。娶冶炉宋氏，讳有征之女，以乙亥正月二十一日生公。
公讳裕寿，字绥伯。幼而端颖，九岁，占句已警策。处士公好读书，教子以义方，公擩染服习，不烦绳约而褎然有成。尝以总角入试射策，滔滔数万言，观者咸啧啧也。乙未，丁母夫人忧。庚子，处士公卒。公病致忧、丧致哀，初终葬祭之具，皆取办于己而不以烦诸兄。既而避痘于先墓下，日上冢哀临，暇则读朱子书，撮为小册，题其后曰：“自吾读是书，似觉麤心浮气剥落向尽。”其读书启发之功类此。
丁未，中司马，所亲有劝其游太学者，公谢曰：“不才得小成亦幸耳。取科第、赌利禄，不欲强其所不能也。”自是未尝一造京师。所居仅容膝，疏粝往往不继，处之夷然。非甚病，必终日对卷，虽邻里，罕见其面。笃于慕先，凡先世事迹，亟求所以阐明，《久庵公散集》，公多所掇拾。察访浴潭公遗文散佚无传，公积岁裒稡，著为成书。推以及于旁先遗迹，摭实状行，以诒其子孙。与二兄友爱深至，仲氏既没而一子尚幼，贫无以为礼，公割己田以营葬。伯氏老而哭子，公迎侍于家，殡殓葬殁，必躬执其劳，曰：“不如是，无以用吾情也。”处宗族，务为敦睦，与诸兄弟言，必以保族宜家，毋坠世德；与子侄言，必以读书修行，孝弟忠信。其兄弟子侄亦倚以为重，惟其言而莫违也。尝就洞塾，约少年子侄为月朔之讲，喩以文曰：“人何为而学？学将如何而成也？天生烝民，有物有则，凡五常百行、日用云为，莫非性分之固有、职事之当为。人惟不能行著而习察，故必就圣贤之训，讲诵思惟，咀嚼𬪩郁，然后方可以体会而得诸心。不然则人彝、物则，无以体当，而四面之外皆墙壁，诸生何为而不读为也？”如是累数百言，诸生稍稍有信从者。公尝以乡望纂州志，据实直书，不一毫容私。旁邑掌是事者，多纷纷致唇吻，公超然独免，乡人以此益重之。公性不喜著述，闻人有忠孝节义、一言一行之美，必乐道而叙其事。遇佳辰令节，携朋佩壶，逍遥于山岨水曲，风流真率，萧然有尘外之想。尝爱乌山下澄汇，欲筑室其中而力未能就。就先陇白云谷，倡议建斋舍，扁其东夹曰“晩山窝”，日静处其中，劬书玩养之功盖至是而益专也。
庚辰秋，偶感疾，宛转床席，犹不废颒栉，日纂次浴潭遗藳，亟令诸子缮写，曰：“恐成千古之恨也。”辛巳夏，铨官有荐公行谊，除英陵参奉，病不赴。八月，疾转革，时仲子梦华以待教赴召在京，有请其招还者，公诵吉冶隐对申夫人语以止之。十一日朝，举扶而易旧箦，遂恬然而逝。用其年十月二日，葬于茅山向巽之原。
孺人韩山李氏，处士讳硕望之女，县监讳弘祚之曾孙而高丽门下侍中文靖公讳穑之后也。有淑德懿行，归公四十年，宗䣊无间言。先公六年卒，墓与公同原而稍后。子男三人，长梦仪进士，次梦华文科，艺文馆待教，季梦彩，女适朴□□。梦仪三男一女，梦华一男一女，梦彩一女，皆幼。
公资性岂弟，气貌温雅，鄙倍之言、放浪之行，不设于身口。所嗜好，惟经史子集，不啻如刍豢之悦也。与人处，情悃洒然，色笑可亲，无智愚，皆得其懽心。为文章惟取理顺，不尚剜刻，而简淡娴丽，姿趣横生，自有人不及者。公晦迹林泉，未尝蕲知于人，而孚允晩而益著。知事权公相一尝语人曰：“如某可谓江右第一人矣。”金尚书尚星得公文，叹曰：“京外殆未见其比也。”韩吏部翼謩谓其子待教曰：“忝据铨衡，深惭漏珠，斋郞非所以处尊公也。”
噫！朝廷既知公之晩而天又啬其寿，不得少试平生之蕴而空堙没于嵌岩之下，草草官衔不过为墓道三尺之题，岂不为世道之憾哉？虽然，使公幸而见用于世，未必得行其所志，而乃自放于荒厓寂寞之滨，枕藉经史，以追古人之緖馀。天之所以厄公者，乃所以玉成于汝，而公之不以彼而易此也审矣。今诸子彬彬质有其文，待教方翺翔清掖，深被宠遇，晋涂盖未易量，则是固公之馀教而古人所谓不在其身而在其子者，而又何恨哉？
象靖于孺人，实为从父兄子。幸得及公之盛，窃慕庸其高风，公不以其不肖而辱奖饰焉。亟欲奉几杖于山舍燕闲之日，以卒承嘉惠，而公奄然不少须矣。其孤梦仪傫然奉家牒，责以论撰之役，顾愍然不敏曷足以及此？徒以事契之深，不敢以辞让为事，谨序次如右，以俟立言者考焉。
云谷处士赵公行状
编辑公讳学经，字思仲，丰壤人。高丽时有讳孟，位壁上功臣、门下侍中、平章事，是为公鼻祖。几世至讳靖，位寺正、赠天官左侍郞，号黔涧，于公间五世。曾祖讳秇，通仕郞。祖讳振胤，考讳彦琦，皆隐德不仕。妣兴阳李氏，讳在宽之女，副提学苍石先生讳埈之曾孙，以丁丑十月十八日生公。
公资性温粹，仪度秀伟，炯然如明珠玉树。考处士公简重有榘度，教子以义方，公擩染服习，不劳而有成。八九岁，已读书通大义，记性倍人，如潘氏史论、贾氏《治安策》、屈子《离骚》之类，读不过三遍，即背诵无差。文词日就，善模范古作者，尝题《踯躅长短句》，词气飘逸，览者叹赏。年十一，李上舍弘悳见而异之，曰：“吾阅人多矣，未尝见此儿，异日必为伟器。”遂赠诗以寄意，有“雪龙新吐蕾”之句。己丑十月，处士公下世。十一月，遭祖考丧。辛卯，丁母夫人忧。公孑然独持门户，居忧送终之节，能无阙于礼。事季父处士公如事父，事无巨细，必谘禀而后行。既冠，拜密庵李公于锦水，得闻君子持己之方，遂敛华就实，有意问学，用功于《心经》、《近思录》、《朱子书节要》，要以体之于身而见诸行事。常曰：“夫学在乎日用常行之间，合乎理义而已。彼名为学问而考行而无其实者，吾不取也。”
公既早孤，常以不能致养为终身之恨，平居，必晨谒于庙，非丧病在外，未尝或废。当祭祀，必专诚致齐，品需必洁丰，不以有无槩量焉。生日戒家人不具酒食，曰：“此当倍悲痛之日，安忍燕饮为乐？”平生泊然自守，不治生产作业，衣食之奉，务为朴素，至宾客应对之节，未尝不致力焉。与诸姊将析著，门议咸曰：“丧难之败，仆亩无多在，诸姊幸不甚窭，何用分为？”公泫然曰：“财者聚散无常，且二亲不在，吾何忍自专乎？”卒以分诸姊氏。尝一入试闱，还曰：“吾赋质甚薄，若随众汨没，易致伤生。”遂辍举子业，专意读书养心，间收子弟之从学者，朝夕讲授，谆谆以义理之趣，稍稍有信从者，而寻以哭子悲伤，遂罢撤也。丙子六月十二日，偶遘疠不起，享年六十。
公先娶韩山李氏，处士讳泰和之女，别提讳弘祚之玄孙，主簿密庵李公讳栽之外孙而于象靖实为仲姊。戊戌七月十一日卒，有一子寿俊亦不育。再娶全义李氏，讳厚晳之女，东岩叟讳某之后，先公若干日卒。有四男一女，男长锡一，次商俊有才行，未及成人而夭，次锡玉，次麟俊夭，一女亦夭。锡玉有男女，皆幼。
公器度和厚，不修边幅，与人处，往往剧谈笑语，休休焉与物无忤，而襮顺里方，不随俗委靡。见人之善，若己有；见人之恶，不翅浼己。见其有厄穷患难，极力以救济。处宗䣊，尽敦睦之谊；待乡邻，极忠款之意，以至御下率物，无不开心见诚，得其欢心。盖温乎一仁人，而及辨是非、明义理处，论议峻整，辞气剀切，虽众论朋兴，而确然不少挠夺。人或疑其固滞，而事过之后，始服其见识之明、操执之坚也。平居淡然自持，粥粥若无能，人或疑其疏阔，而尝莅事学舍，设施注措周详缜密，无纤毫疏漏，于是人又知公有适务之才而恨其不见于用也。
公自十馀岁，洊遭忧戚，五十馀年之间，殆无旷岁。然能观理顺变，不以外至而丧其所守。丧祸之馀，家事益旁落，有人不可堪者，而处之恬然，不以动其心，有时携儿理屐，莳花种药，看云听泉，翛然尘埃之表。岂所谓厄穷而不闷、忧戚而玉成者，而非中有所得而自乐者，焉能终身而不渝哉？
公素不喜著述，间有应酬，随即毁藳，只有简札、诔挽若干作耳。然词气劲健，理趣冲远，无世俗尘腐语。笔法亦遒雅，少喜为行草，往往登人屏簇，晩亦不复留意也。公平生深以无实盗名为戒，默然自守，内而不出，以故乡里鲜或知之者，晩而孚允旁达，远迩信向。清台权知事公称曰：“如某江右第一人。”州牧往往书抵躬造以致意，公辄辞以疾，不往谢焉。
象靖与公有兄弟之义，每服公持身处心之高，窃有愿学之意而未之能焉。有时而造其庐，则寒温安问之外，辄亹亹古人之学，秉烛而谈经，临流而赋诗，凡他人之所未能与者而窃有闻焉。尝喟然而叹，曰：“吾非无意于此事者，而中缘祸故，不能肆意用力。今老矣，所望者惟诸子耳，今而属吾子。”象靖诚感公之意，不敢忘，而事故迁敓，未克成公之志，而人事之不可知者，孰谓奄然如此哉？
日锡玉以其从叔父纬经氏之状属象靖，欲有以论撰其德媺。象靖固非任也也，然公晦德林泉，未有以表见于世，而窃幸从游之久，得公之始终详焉，宜诸君之属于余而余又乌得以辞？遂据家牒，间附以所感于心者，以俟夫立言者之采择云尔。谨状。
刚窝任公行状
编辑公讳必大，字重征，姓任氏。高丽时有讳松，封西河府院君，子孙遂为西河人，自是世有达官闻人。曾祖讳世宪，成均馆典籍，以文章行谊重一世。祖讳尔元，取从父兄讳宇梁之子讳寿国为后，是为公皇考。妣载宁李氏，士人柲之女，赠吏曹参判讳涵之玄孙，以明陵己丑七月二十六日生公。
幼端秀靓雅，不喜随群儿嬉戏。甫十岁，通四子二经，孜孜向学，不烦提督。尝曰：“《小学》一书，乃做人样子。”服习遵行。既长，益肆力于经传、洛建诸书、退陶先生文集，硏精覃思，反复熟烂，要以会诸心而见之行事。旁治举业，试艺辄居前列，然非雅意所存也。公内笃用工，尤惓惓于接引后进，谋于诸长老，营学舍于所居之旁，聚子侄及邻里少辈，立学令、严课程，远方学子多闻风愿从者。其教以《小学》、四书、《心经》、《近思》为阶梯，而兼习科举之业，曰：“先贤之所不禁，要在审内外重轻之分耳。”公病世之忽于古礼，且患门族穷贫无以自力于冠昏丧祭，禀于门父兄，立稧名四仪，本《家礼》，参以时宜，定约设图，以永久遵行。
壬戌，丁处士公忧，致哀尽礼，转毁瘠甚，伯、仲兄强劝草木之滋，公涕泣不肯听。既而二兄后先遘疠，公诊病煮药，尽诚救护。竟遭不幸，哀临袭敛，必亲执无憾。或有为公危之，终无染，人比之庾衮故事。伯兄有子轼，公教育成就，庶几有立而辄早夭。其妇挈幼寡居，累世祀享，公皆亲自供办，务尽诚礼，抚养遗孤，俾至成立，人以此多之。
丙寅，李侯吉辅莅县，屡以书请见，公不肯。李侯复馈以食物，公以大夫有赐，往拜其门。后李侯选邑之秀士，朔望劝课，请公为讲长。公辞不获，定节目、勤讲授，彬彬有兴起之效。己巳，闵相百祥按岭臬，闻公名，巡到本县，优致米肉纸笔，公瞿然曰：“是虚名误使台也。”谢不受。闵相将荐于朝，欲得士林公诵以为重，李侯申谕一邑，众议翕然欲从之。讷村李公宜泰与公为莫逆友，言于众曰：“任某晦养自乐，无意闻达于世，虽有旌招，亦不肯屈，徒以益其名耳。名者某之所畏避，柰何纳人于厄？”议遂寝，闻者以为公之见孚于人、李公之爱人以德，可谓两得之矣。辛未，赵相载浩按本道，闻其穷甚，周数斛租，公以周之斯受之义，受而不辞。人或疑其前后所处，公著《辞受说》以辨之。庚辰，朝廷令郡县举宿儒晦迹山林者，一乡荐公，曰：“资禀真醇，学识该博，亲殁无意进取，虽或黾勉场屋，而不以得失为意云。”
甲申，以书舍狭陋，别建讲堂，手抄古人格言，揭诸壁。终日危坐对案，有潜玩自得之乐，有时兴到，杖屦啸咏于山岨水曲。诸生从学者皆循循雅饬，知所趋向，一方之士彬彬有揖让之风焉。辛卯，徐侯命敏会邑士于黉序，请公为训长，讲《心经》一部，语及四端七情之辨，曰：“栗谷说优于退溪。”公曰：“先辈已有定论，后学不敢妄有评论。然退溪之训明白亭当，无纤毫可疑。”因历举二家文字，逐段辨析，徐侯不能难。
癸巳，金侯履复闻公名来访，问牧民之要，公辞谢，乃曰：“‘视民如伤’四字，愿阁下留意。”金侯归语人曰：“任某真儒者也。”冬，患病沈绵，十二月五日夜将半，呼从侄轴，曰：“吾病万一无生理，欲有所言，儞亟执笔。”子弟请少俟明日，不听。口占奉先送终数件，写讫，使更读，有误字亟令抹改，辞气详缓，少无几微怛化意。至鸡鸣，逌然而逝，实六日寅时也，享年六十有五。明年正月二十一日，葬于梧桐山南麓向丙之原。
配上洛金氏，士人履标之女，松隐处士之后，和顺慈良，配君子无违德，宗䣊称之。有二男一女。男长伊辅，有二子幼。次说辅，有二子幼。女适士人权湜，有一子夭，取兄子以相为嗣。
公天资温雅，器度峻整。不由师承而慨然有志于学，自《小学》，循循以至于《大学》。以谦退逊让宅心，而有毅然自持之力；以韬晦静默守躬，而有暗然日章之实。遽疾之容，不见于言色；恚詈之声，不及于婢仆。喜闻其过而不吝于迁改，乐道人之善而不称其短。平居日必早起，盥栉衣冠，危坐竟日，未尝有惰容。事亲色养无方，务顺适其意，事兄友弟。待宗族，和而睦；处乡党，敬而义。不以家事经心，箪瓢屡空晏如也。公平生不喜著述，有奉先节目、祭仪、门契约条、书堂讲规、文会约条数篇，皆切于尊祖重宗、敦行兴学之意。诗文、杂著又若干篇。
嗟夫！自世教衰，人不兴行，惟葩藻是竞，名利是耽，滔滔者皆是也。公独有得于陈编败策之中，知吾身之不可暴弃、此道之只在日用，循循用工，老而不懈。积而至于有成，则心平而体舒，言温而气和，不务为矫世绝俗之行，而自然有人不可及者，邻里化其诚，乡党服其信。盖其资地之禀于天者尽美，而其得于问学之力者，又乌可诬哉？
公尝自以气质近柔，别自号刚窝，以寓佩弦之戒。所与交游皆一时知名之士，如雨谷金君乐行、青凫权君濂、漆溪崔君兴远，皆以道义相友善。而象靖兄弟亦忝在交游之后，自结发以至白纷矣。每敬其资性之雅、德气之温，欲学焉而未能，而公奄然不少须矣。乃者其孤傫然持衰，以讷村李公所为遗事及家状见示，欲有以状其行。噫！斯实录也，复奚加焉？第念平昔相与之谊，不忍无一言，第录其语，间附以所志于心者，以俟世之秉笔者考焉。
梧山处士徐公行状
编辑公讳昌载，字尚甫。徐氏本达城大姓，新罗阿干大夫神逸之后。中世至讳衷，官左司谏，以直言见斥，退居达城之花园县。又数世有讳翰廷，中司马，光庙受禅，辍举业，隐居小白山下荣、顺之间，自号遁庵。又后四世至讳兖，内资正，于公间五世。高祖讳后穉，户曹佐郞。曾祖讳玮，祖讳天健，考讳晔，皆隐德不仕。妣安东权氏，处士朋锡之女。继妣沃川全氏，处士山重之女。
公以英庙丙午三月十二日生。生而颖秀，七岁，受周氏《千文》，能字字会意。八岁，丁内艰。季弟年才五岁，公提携抱持不暂离，遇疾调护甚至。弟亦安之，饮啖惟公之为听。十岁，邻里有登科设喜席，村巷喧阗，公独端坐读书自若。先公问曰：“汝独无赴玩之意乎？”对曰：“吾读此书，可自致其庆，何必奔走羡人之荣乎？”先公拊背叹曰：“异日大吾门者，必此儿也。”成童，受《尚书》，至“期三百”集传，长者辞以微奥难解，公端坐一室，潜思默玩，往往忘寝食，遂得悟彻乃已。读《易》，不待师资而自能晓大义，旁通于阴阳、卜筮、兵阵之说，皆领略其归趣。既冠，治功令家言，累中乡解，盖以亲故黾勉，非雅意所屑也。辛未，先公疾革，公竭诚虔祷，靡不用极。及遭丧，哀毁逾制，昼夜不离殡门外，遂得浮胀之候，为终身患。壬申，伯氏公不胜丧，公拊养孤侄如己子，稍长，导以义方，不迷于所趋。
公年三十有七岁，慨然辍举子业，取《心经》、《近思》、性理诸书，杜门却扫，潜心体认，积习温养之功，有日进而不已者。乡里长德如鲁斋权公九渊、默窝洪公遵、上舍权公正运、斗月裴君是袗，互相讲磨。不知象靖之不肖，盖尝屡辱临屈，书疏亦岁月笋束矣。季氏外内俱蚤世，只有男女二人，而乙未红疹，女又不救。公挈孤侄，栖于小白最高处，募一老衲供朝夕。未几，侄又染疹，公手樵躬汲，昼宵看护，弥月而得完，抚养教导，以至成立。宗基为丧祸所挠，公与之同迁，凡三徙而始得奠居，以完宗事。
丙申，遭无妄之厄，官校十数辈临门冲突，恶声咆哮。邻里皆怖畏逃避，公声色不变，戒家人勿避，任其搜索。官校感服，皆曰：“吾不敢肆意于君子之庭。”卒以无事。丁酉冬，丹溪书院会儒生居斋，推公为训长。公力疾赴会，诱掖不倦，启发弘多。庚子冬，又赴绍修讲坐，讨论经籍，远近多闻风而至者。金氏女归觐而死，公能以理自遣，而神气已暗铄矣。遂宛转呻惫，而犹不废观书玩理之功。辛丑三月初二日，早起盥洗衣冠，将拜于庙，忽眩倒不省，辰时遂不救，享年五十有六。用其年五月十三日乙酉，葬于九皋山负未之原，从先兆也。
公德器完厚，辞气温和，平生无疾言遽色。处族䣊，和而睦；接宾友，敬而信。人告以有过，则喜而改之无吝色，见人之有不是，面谕书戒，以觊其悔悟。奉先之节，极其诚敬，前期致洁，供办之际，不专委妇女婢仆之手，忌日则悲痛过节，或至吐血。生朝辄诵“生我劬劳”之句，悲悼终日，戒家众勿设酒食，曰：“此具庆者事，如吾早抱蓼莪之痛，更安忍为此也？”常以汪信民“咬得菜根”之语戒子侄，且曰：“吾虽无所得，读书真如刍豢悦口，且喜昵侍长者，听其馀论，竟夕不知厌倦。汝辈何厌避长者而喜浮浪之游也？”又曰：“待宾之节，勿论亲疏贵贱，当一吾诚敬。拜送之际，骑马者，送于阶下；徒行者，送之门外。汝辈宜遵守也。”
侄子宗胤有向学之志，作诗论治心养性之要以勉之。金氏女于归之日，以《士昏礼》箴语及外舅月浦公所著《女范》，申申教诲。婢仆有兄弟相阋者，公不施鞭笞，温辞晓譬曰：“尔等虽愚昧，独不念天显之情乎？古语曰‘难得者兄弟’，今我无兄弟，谁与同乐？”因泣下，婢仆亦感泣，曰：“听主公之言，俺等自知其罪。”遂失其所争。尝与朋侪十数人游赏于郊外，有女师奏歌舞，呈其妖声美态，人无不属目，公端坐一隅，凝然不顾也。
晩年筑数椽，名以“主静”，左右揭退陶遗墨，取圣贤书置丌上，专精玩索，遇疑晦处，辄掩卷深思，必晓解而后已。尤用工于《大学》、《中庸》，硏究累岁，反复沈潜，遂著《中庸质疑》，多有自得之见。就《数学启蒙》注，解其难晓处，以示子侄曰：“此亦穷理之一端也。”晩而留意于礼书，以《家礼》分篇目，自宋朝名贤以及海东诸儒辨论，极意搜集，为内外篇。《冠礼》一篇，已有成说，酌古参今，要可以行于世。昏、丧、祭，逐段分类，借手誊写，虽病甚，有时纂辑不释。亲友或戒其损伤神气，辄对以“朝闻夕可”之语。盖积十数年功力而未克卒业，惜哉！庚子春元，卜得焦《易》“如春无功，为学教不传”之繇，吟成一绝曰：“分寸跻攀五十年，无功前定最堪怜。死而后已惟吾职，传与无传只听天。”其任重道远进进无已之志，观此诗，可以得之矣。
嗟乎！公初无师友教诏之责，而乃以才资之美、志气之专，窥寻于残编败册之中，有以知吾道之异于俗习、此学之成于逊志，一意推究，向前不已，吾志可遂则不以𫍢喧自辍，圣人可学则不以小成自安，俛焉日有孶孶而不以疢疾少懈。使其享有多寿以尽其力之所至，其所就又可量哉？惜其积岁沈痼而未能大肆力，中途奄忽而又未能大进就，天之所以既降之而又遽夺之者，其意果何居也？
象靖之愚亦与在交游之末，或有公之所是而我得以窃议，亦有我所执迷而公惠以开示。庶几百岁在前，永敦无斁之期，孰谓弃我而先，使我独立暮涂，伥伥焉靡所归也？日其孤明胤傫然持衰，抱遗集、家传，责以撰次纪德之文。奉玩遗文，恍若接其声音颜貌，吾安忍为此文？亦安得无一言？遂就本文，略加点缀，窃附以己意，以塞孝子之思云。
公配完山李氏，温宁君裎之后，月浦仁溥之女。有二男一女，男长明胤能斤斤辑父事无失，次康胤，女适士人金鲁炼。明胤有四男，康胤有一女，皆幼。谨状。
第三从祖祖父处士府君行状
编辑公讳硕耇，字德老，姓李氏，其先韩山人。胜国末有牧隐先生讳穑，位侍中，谥文靖，以文章节行名于世，寔于公为十一世祖。曾大父讳文英，利仁道察访、赠承政院左承旨。大父讳弘祚，司圃署别提，随外大父柳文忠公先生，舍京而南，遂止不还，子孙因为永之人焉。父讳孝济，荫补通德郞。娶兵曹参议云川金先生讳涌之孙讳煕之女，举七子而公第居三焉。
公生而资质淳美，事父母以孝闻。通德公尝有疾，公谒医数百里，犯昏夜涉冰澌，累数十反而不怠，汤剂必亲，衣带不解，疾已然后复初。通德公素家贫多子，公叹曰：“人子未能致身策名，以禄养其父母，反以吾衣食之累，以贻其忧，不孝也。”遂明农力田以致养。率有多弟，恩爱备至，外内之间，洽焉无一辞。五弟处士公外内早丧，二女一子未有所依，公亟收而畜之，抚养衣哺，人不知异焉。既有室家，则又为之极力经理，至或割己仆以与之。公始娶咸阳朴氏，通德郞世徽之女，家在襄阳之金谷。公尝置薄庄，偫谷数十斛，外姑某夫人多取用之而难其偿，欲以若干亩归之。公曰：“夫人家贫子弱，无以自立，而我因以为利，于我心安乎？”则辞而不受。有一士友多取息于公，初以数亩薄土归其当，而寻推还之，则公受之无喜色而与之无难辞。或有为公言者，公笑曰：“此细事也，何足以介意？”
公于奉先之道，诚敬具至，非有疾，未有不与祭，祭必齐肃，不以癃老少懈。或甚病而无以自强，则鸡鸣而起，衣服冠而以哭于私室。唐城宗毁，高曾二祖，亲尽当祧，而公于次为最长，亟遣子弟祭告于庙，而以二主行，别立祠以安。春秋荐献必亲，筑堵被茨，检视必穷，子弟请少节其劳，辄曰：“我家南迁，去故土千里，诸父诸兄皆未能以时节获参先祀，而不肖孤偶独不死，得以奉祀高曾，及此筋力尚可支吾，庶几殚心尽诚，以报先父兄于地下也。”宗族或贫无以供粢盛，则不使以轮祭，且将蓄财置士以资荐尝而未及也。
教子弟谆谆以义方，劝课诱奖，老犹不懈。疏亲子弟，视之无间于己子，见其向学勤，则喜动于心；进学怠，则忧形于色。有时与子弟语及家学陵替，俯仰感欷，食为之不甘也。公端居闲养，享八十有二年，以丙辰正月初三日，考终于寝。以其年三月十八日丙子，奉窆于闻韶县北长丘向未之原。
公始娶而无子。再娶顺天金氏，夏命之女，得一子晟和。侧室子二用和、保和。女三，长为士人李宜新小室，次适文斗纲，季未行。晟和有二子一女，皆幼。
公资禀岂弟，德性温厚。持己则务和易而戒忮克，居家则事长上孝而与兄弟友。其处宗䣊也，则敦仁而贵义，或有志游学而患于资之，则必随分赒惠；或贫不自振，死无以棺敛，则必尽力赙赗。外而处乎邻里以及乡䣊，则其待之也，和而顺；其交之也，信而义。外执谦约而不挠于浮哓，内坚操介而不苟为崖异，一时交友皆推以为善信长者，而吾外祖密庵李公常啧啧亟称于人不置也。
象靖猥荷眷抚，蒙被教育，赖天之惠，幸得数年无事，庶几奉以周旋以毕馀惠。而天不憗遗，遽失依归，户门之悲盖无所终极矣。而从叔父公草其遗事一通，欲有以撰次为文。顾惟浅劣，恐无以发明其行治而或反贻忝累是惧，盖以是辞焉而不获。谨第录如右，以备秉笔者之采择云尔。谨状。
仲氏遗事
编辑公讳宪靖，字景先，韩山人。我李系出牧隐先生文靖公讳穑，公其十四世孙也。文靖之德裕百世后昆，故吾兄弟皆名以“靖”，示反本也。高祖讳弘祚，位怀仁县监，号睡隐，以清德雅望重一世。从外祖西厓柳文忠公，娶于花山而宅焉，丙子之乱，寔为义兵将。曾祖讳孝济，好清闲不仕。祖讳硕观，以文学词章为士友所推，年四十一而卒。先妣李氏，掌乐院主簿密庵先生讳栽之女，葛庵先生讳玄逸之孙也。幽闲静一，寔有闺誉，以年十七，归于我大人，以明陵己丑之三月廿七日，生公于苏湖之里第，公于次为二。
公幼，端好明秀，不喜随群儿戏嬉，亦无妄言色。丙申冬，先妣殁于痘。时公年八岁，悲伤哭泣之暇，抚育乳下弟，起旋如厕，未尝相离。幼弟亦视之如慈母，常呼小字以随。婢仆之小儿习闻之，呼其兄弟，亦以兄之小字。幼弟尝刀割指血流，公持之泣如己痛，临食必呼与之俱，得一物，必先弟而后己，其笃友类如此。稍长，嗜读书，终日不离册，诸儿虽游嬉在傍，亦不顾也。公少迟钝，不甚通锐，然端坐缓读，声响寥朗，必淹贯成诵。故自始学时，未尝一受夏楚。凡宗族朋友之训戒子弟，必以公之孝友勤谨，其子弟之相语，亦自以不及也。
年十四，出就外大父学。外大父教小儿严，少有过差，笞责之不小贷。公从之三四年，未尝有过失。其言为进对之间，不待劝教而从容温雅，有如成人。外大父常曰：“此儿资质洵美，可使问学。”既而受《小》《大学》、《论语》，刻意笃志，兀兀无懈，供松明以继晷，嚼树实而充饥。交游或以“攻苦食淡不若早归”，开其意，则公辄以胡康侯所称汪信民之言者为对。及归，外大父手书《敬斋箴》、《至乐斋铭》、《夙兴夜寐箴》等以与之，公归而服膺，褙纸作帖，以时自省焉。年十八，娶于上洛金氏之门，其外舅德胤好劝学著文，公挟册受书，三年而不怠。金公尝曰：“某岂弟淳笃，真古所谓宝婿者也。”
辛亥冬，祖母申氏遇病笃，公昼夜不解衣，亲汤药匕箸数月，病得已。公自是益瘦败甚，明年二月，遘疠疾辗转沈痼，服药竟不效，以七月二十三日卯时下世，得年才二十有四。呜呼痛哉！公疾既病，谓其弟象靖曰：“病中无他思，但恐男儿未三十溘逝，重贻不孝之罪。”象靖辄慰曰：“兄素刚明有气，朝夕当得苏快，岂宜出此语？”呜呼！岂知吾兄之仁而遽止于是邪？以其年十月十一日，葬于府治南古岩负庚之原。公连生二子一女，皆不育。一子先公殁之前四月而生，其小字曰润。
公天禀纯粹，资地质实。居家，笃孝友、敦姻族。处乡党，谨以慎；接交游，和而敬。其事长也，先意承顺而唯诺之惟谨；其待幼也，极其诚爱而务尽乎道理。恶言不及于婢仆，仁闻傍被于邻里。见其容、接其辞，盖温乎一仁人，而及遇事临机务，又断然有强毅长者之风焉。公既从游外庭，得闻古人所谓修身治己之法，盖欲从事于斯焉。而惜其早抱奇疾，旋夺忧冗，不得大肆其沈潜种绩之工，则忧嗟悼叹累发于言色。且将与四三兄弟相从于寂寞之滨，得以更攻互磨，庶几赖天之灵，或有异时成就之望，而人事之不可知者，奄然如此矣。公德不得食报于躬，名不获有闻于世，而媺行懿范，又皆日远而不可见也。则其不知者，不过以公为端雅一少年，而其亲与相知者，亦于其孝友敦睦之行、岂弟慈良之德，有不能尽知之也。
顾弟不敏，不足以摸状公德之万一。然孤儿异时成立，虽欲继述其志事，而其见闻又不逮于今日，则恐翳然而莫之征。且余后于公数岁，得公之始终详焉，故猥为之纂辑，以贻其孤。扬潜阐幽之士得而视之，幸赐以一言焉，是亦仁人君子劝善成美之一道也。癸丑冬十一月庚子，叔弟象靖抆血谨状。