大戴礼记 (四库全书本)/全览
| 大戴礼记 全览 |
钦定四库全书 经部四
大戴礼记目录 礼类三〈附录〉
卷一
王言 哀公问五仪
哀公问于孔子 礼三本
卷二
礼察 夏小正
卷三
保傅
卷四
曽子立事 曽子本孝
曽子立孝 曽子大孝
曽子事父母
卷五
曽子制言上 曽子制言中
曽子制言下 曽子疾病
曽子天圆
卷六
武王践阼 卫将军文子
卷七
五帝德 帝系
劝学
卷八
子张问入官 盛德
卷九
千乘 四代
虞戴德 诰志
卷十
文王官人 诸侯迁庙
诸侯衅庙
卷十一
小辨 用兵
少闲
卷十二
朝事 投壶
卷十三
公冠 本命
易本命
〈臣〉等谨案大戴礼记十三卷汉戴德撰隋书经籍志云大戴礼记十三卷汉信都王太傅戴德撰梁有谥法三卷后汉安南太守刘熙注亡崇文总目云大戴礼记十卷三十五篇又一本三十三篇中兴书目云今所存止四十篇晁公武读书志云篇目自三十九篇始无四十三四十四四十五六十一四篇有两七十四而韩元吉熊朋来黄佐吴澄并云两七十三陈振孙云两七十二盖后人于盛德第六十六别出明堂一篇为六十七其馀篇第或至文王官人第七十一改为七十二或至诸侯迁庙第七十二改为七十三或至诸侯衅庙第七十三改为七十四故诸家所见不同因有新析一篇则与旧有之一篇篇数重出也汉许慎五经异义论明堂称戴记礼说盛德记即明堂篇语魏书李谧传隋书牛宏传俱称盛德篇或称泰山盛德记知析盛德篇为明堂篇者出于隋唐之后又郑康成六艺论曰戴德传记八十五篇司马贞曰大戴礼合八十五篇其四十七篇亡存三十八篇盖夏小正一篇多别行隋唐间录大戴礼者或阙其篇是以司马贞云然原书不别出夏小正篇实阙四十六篇存者宜为三十九篇中兴书目乃言存四十篇则窜入明堂篇题自宋人始矣隋志又曰戴圣删大戴之书为四十六篇马融足月令明堂位乐记合为四十九篇今考孔颖达义疏于乐记云按别录礼记四十九篇乐记第十九然则乐记篇第刘向列之别录即与今不殊后汉书桥元传云七世祖仁著礼记章句四十九篇号曰桥君学仁即班固所说小戴授梁人桥仁季卿者也刘向当成帝时校理秘书桥仁亲受业小戴之门亦成帝时为大鸿胪刘桥所见篇数已为四十有九而融远在后汉之季小戴书不待融足三篇甚明康成尝受学于融者其六艺论亦但曰戴圣传礼四十九篇作隋书者徒附会大戴阙篇以为即小戴所录而尚多三篇不符遂漫归之融耳然因是而知隋唐间大戴阙篇与今本无异故今本卷数适同隋志卷数也书中夏小正篇最古其诸侯迁庙诸侯衅庙投壶公冠皆礼古经遗文又艺文志曾子十八篇久逸是书犹存其十篇自立事至天圆篇题上悉冠以曾子者是也书有注者八卷五卷无注疑阙逸非完书朱子引明堂篇郑氏注云法龟文殆以注归之康成考注内征引有康成谯周孙炎宋均王肃范甯郭象诸人下逮魏晋之儒王应麟困学纪闻指为卢辩注据周书辩字景宣官尚书右仆射以大戴礼未有解诂乃注之其兄景裕谓曰昔侍中注小戴今尔注大戴庶缵前修矣王氏之言信而有征是书正文并注讹舛几不能成诵而永乐大典内散见仅十六篇今以各本及古籍中摭引大载礼记之文参互校订附案语于下方史绳祖有言大戴记列之十四经其说今不可考然先王旧制时有征焉固亦礼经之羽翼也乾隆四十七年四月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
钦定四库全书
大戴礼记卷一
汉 戴德 撰
王言第三十九
哀公问五仪第四十
哀公问于孔子第四十一
礼三本第四十二
王言〈案王各本讹作主今据篇内订正〉
孔子闲居曾子侍孔子曰参今之君子惟士与大夫之言之闲也〈案闲古闲切刘本朱本沈本作闻据下文云吾王言盖对今之君子所言不出士大夫之言之闲今从袁本程本高安本方本〉其至于君子之言者甚希矣於乎吾王言其不出而死乎哀哉〈案王字篇内凡十九见曰王言者二曰明王者十六曰霸王者一程本朱本沈本并讹作主刘本袁本高安本昔者明王必尽知天下良士之名此一处未讹今据以订正考郑康成注坊记云大夫有臣者称之曰主不言君避诸侯也韦昭注国语于鲁语云大夫称主妻亦如之于晋语云大夫妻称主从夫称也尔雅释诂林烝天帝皇王后辟公侯君也主字不得列其间曲礼凡执主器注云主君也疏云礼大夫称主今此言主上通天子诸侯下含大夫为君者故幷曰主盖曲礼称凡执主器概就为臣者言不遗其臣于大夫者今此篇陈明王所以王天下之道不得称主明矣况霸王对举谓霸者王者不可言霸王甚明王肃私定家语多剿袭此书仍作王言篇〉曾子起曰敢问何谓王言孔子不应曾子惧肃然抠衣下席曰弟子知其不孙也〈案孙逊古通用〉得夫子之闲也难〈案闲古苋切朱本沈本讹作闻下同今从刘本袁本程本高安本方本〉是以敢问也孔子不应曾子惧退负序而立孔子曰参女可语明王之道与曾子曰不敢以为足也得夫子之闲也难是以敢问孔子曰居吾语女〈案居字从方本订定他本脱此字杨氏先圣大训载此篇亦作居吾语女〉道者所以明德也德者所以尊道也是故非德不尊非道不明虽有国马〈案马他本讹作焉今从刘本〉不教不服不可以取千里〈案此下旧注里一本作理乃校书者所加非卢氏注文〉虽有博地众民〈案地沈本讹作施今从各本〉不以其道治之〈案道他本讹作地今从方本〉不可以霸王是故昔者明王内修七教外行三至七教修焉可以守三至行焉可以征七教不修虽守不固三至不行虽征不服是故明王之守也必折冲乎千里之外其征也衽席之上还师是故内修七教而上不劳外行三至而财不费此之谓明王之道也曾子曰敢问不费不劳可以为明乎孔子愀然扬麋曰〈案麋眉古通用旧注麋一作眉亦校书者语非卢氏注文〉参女以明王为劳乎昔者舜左禹而右皋陶不下席而天下治夫政之不中君之过也政之既中〈案既沈本讹作不今从各本〉令之不行职事者之罪也明王奚为其劳也昔者明王关讥而不征市鄽而不税税十取一使民之力岁不过三日入山泽以时有禁而无征〈案此下旧注一作入山泽以时而不禁夫圭田无征亦校书者语非卢氏注文〉此六者取财之路也明王舍其四者而节其二者明王焉取其费也曾子曰敢问何谓七教孔子曰上敬老则下益孝上顺齿则下益悌上乐施则下益谅上亲贤则下择友上好德则下不隐〈案此下旧注一作上好德则下隐慝亦校书者语非卢氏注文〉上恶贪则下耻争上强果则下廉耻民皆有别则政亦不劳矣〈案则政二字他本作则贞则正四字就上文廉耻有别为七教之一此句乃总上文因政讹作正更衍则贞二字耳今从方本〉此谓七教七教者治民之本也教定则本正矣〈案朱本作则正矣方本作本正矣他本皆作是正矣当是则本二字讹成一是字今从朱本方本合订〉上者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大夫忠而士信民敦工璞商悫女憧妇空空七者教之志也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞〈案内纳古通用〉是故圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌曾子曰弟子则不足道则至矣孔子曰参姑止又有焉昔者明王之治民有法必别地以州之分属而治之然后贤民无所隐暴民无所伏使有司日省而时考之〈案而他本讹作如由音近而讹今从方本〉岁诱贤焉则贤者亲不肖者惧〈案他本脱者字今从刘本〉使之哀鳏寡养孤独恤贫穷诱孝悌选贤举能此七者修则四海之内无刑民矣上之亲下也如腹心则下之亲上也如保子之见慈母也〈案保褓古通用〉上下之相亲如此然后令则从施则行因民既迩者说远者来怀然后布指知寸布手知尺舒肘知寻十寻而索百步而堵〈案古者以长百步阔一步为亩堵字当是亩字之讹堵高一丈阔六尺非百步也〉三百步而里千步而井〈案井九百亩其方三百步积九万步此云千步非也千步二字当是方里之讹〉三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都邑乃为畜积衣裘焉使处者恤行者有与亡〈案与他本讹作兴今从方本〉是以蛮夷诸夏虽衣冠不同言语不合莫不来至朝觐于王故曰无市而民不乏无刑而民不违毕弋田猎之得不以盈宫室也征敛于百姓非以充府库也优怛以补不足〈案懮各本皆讹作慢考楚辞九章曰伤余心之懮懮则懮字之义可见今从杨本〉礼节以损有馀故曰多信而寡貌其礼可守其信可复其迹可履其于信也如四时春秋冬夏其博有万民也如饥而食如渴而饮下土之人信之如暑热冻寒〈案如他本讹作夫今从方本〉远若迩非道迩也及其明德也是以兵革不动而威用利不施而亲此之谓明王之守也折冲乎千里之外此之谓也曾子曰敢问何谓三至孔子曰至礼不让而天下治至赏不费而天下之士说至乐无声而天下之民和明王笃行三至故天下之君可得而知也天下之士可得而臣也天下之民可得而用也曾子曰敢问何谓也孔子曰昔者明王必尽知天下良士之名〈案必他本讹作以今从方本〉既知其名又知其数既知其数又知其所在明王因天下之爵以尊天下之士此之谓至礼不让而天下治因天下之禄以富天下之士此之谓至赏不费而天下之士说天下之士说则天下之明誉兴〈案明誉犹显誉也惟沈本作名誉今从各本〉此之谓至乐无声而天下之民和故曰所谓天下之至仁者能合天下之至亲者也所谓天下之至知者能用天下之至和者也所谓天下之至明者能选天下之至良者也此三者咸通然后可以征是故仁者莫大于爱人知者莫大于知贤政者莫大于官贤有士之君修此三者则四海之内拱而俟然后可以征明王之所征必道之所废者也彼废道而不行然后诛其君致其征吊其民而不夺其财也故曰明王之征也犹时雨也至则民说矣是故行施弥博得亲弥众此之谓衽席之上乎还师
哀公问五仪〈案仪各本讹作义今据荀子哀公篇人有五仪订正〉
鲁哀公问于孔子曰吾欲论吾国之士与之为政何如者取之孔子对曰生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎哀公曰然则今夫章甫句屦绅带而搢笏者〈案句荀子作絇〉此皆贤乎孔子曰否不必然今夫端衣玄裳冕而乘路者志不在于食荤斩衰菅屦杖而歠粥者〈案菅他本讹作蕳考荀子作菅今从方本〉志不在于饮食故生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦鲜乎哀公曰善〈案此下荀子有孔子曰人有五仪有庸人有士有君子有贤人有大圣哀公曰敢问凡二十六字此文脱〉何如则可谓庸人矣孔子对曰所谓庸人者口不能道善言而志不邑邑〈案邑悒古通用〉不能选贤人善士而托其身焉以为己忧动行不知所务止立不知所定日选于物不知所贵从物而流不知所归五凿为政心从而坏若此则可谓庸人矣哀公曰善何如则可谓士矣孔子对曰所谓士者虽不能尽道术必有所由焉虽不能尽善尽美必有所处焉是故知不务多而务审其所知行不务多而务审其所由言不务多而务审其所谓知既知之行既由之言既顺之若夫性命肌肤之不可易也富贵不足以益贫贱不足以损若此则可谓士矣哀公曰善何如则可谓君子矣孔子对曰所谓君子者躬行忠信其心不置〈案置他本讹作买考后卷文王官人篇有施而不置注云不形于心色也可证其心不置之义今从刘本〉仁义在已而不害不知闻志广博而色不伐思虑明达而辞不争君子犹然如将可及也而不可及也如此可谓君子矣哀公曰善敢问何如可谓贤人矣〈案他本脱可字今从朱本沈本〉孔子对曰所谓贤人者好恶与民同情取舎与民同统行中矩绳而不伤于本言足法于天下而不害于其身穷为匹夫而愿富〈案穷他本讹作躬今从方本〉贵为诸侯而无财如此则可谓贤人矣哀公曰善敢问何如可谓圣人矣孔子对曰所谓圣人者知通乎大道应变而不穷能测万物之情性者也大道者所以变化而凝成万物者也情性也者所以理然不然取舎者也故其事大配乎天地参乎日月杂于云蜺总要万物穆穆纯纯其莫之能循若天之司莫之能职百姓淡然莫知其善〈案莫他本皆作不今从永乐大典本〉若此则可谓圣人矣哀公曰善孔子出哀公送之
哀公问于孔子
哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人何足以知礼君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之也民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神明也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬〈案此下小戴有然字〉夫然后以其所能教百姓〈案小戴无夫字〉不废其会节有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣其顺之然后言其丧葬〈案小戴作丧算〉备其鼎俎设其豕腊修其宗庙岁时以敬祭祀以序宗族则安其居处〈案小戴作即安其居节〉丑其衣服卑其宫室车不雕几器不刻镂食不二味以与民同利昔之君子之行礼者如此公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好色无厌〈案色小戴作实〉淫德不倦荒怠敖慢固民是尽忤其众以伐有道〈案忤小戴作午〉求得当欲不以其所古之用民者由前〈案古小戴作昔〉今之用民者由后今之君子莫为礼也孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君及此言也〈案君下小戴有之字〉百姓之德也固臣敢无辞而对人道政为大公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣义〈案义他本作严今从永乐大典本〉三者正则庶民从之矣〈案民小戴作物〉公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得而闻乎〈案小戴无而字〉孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至也〈案小戴作至矣〉大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与公曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地社稷宗庙之主〈案社稷小戴在宗庙之下〉君何谓已重乎公曰寡人固不固焉得闻此言也〈案不固永乐大典本作不问〉寡人欲问不得其辞请少进孔子曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重焉〈案何下各本多衍以字方本无前君何谓已重乎亦无以字〉孔子遂有言曰〈案小戴无有字〉内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼者政之本与〈案者小戴作其〉孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也身以及身子以及子配以及配〈案配小戴并作妃〉君子行此三者〈案小戴无子字〉则忾乎天下矣先王之道也〈案先他本及小戴并作大今从永乐大典本〉如此国家顺矣〈案国上小戴有则字〉公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也是为成其亲名也已〈案亲下小戴有之字〉孔子遂言曰古之为政〈案之他本讹作人今从方本〉爱人为大不能爱人不能有其身〈案他本脱能字今从方本〉不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成身公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物公曰敢问君子何贵乎天道也〈案他本脱子字今从高安本〉孔子对曰贵其不已如日月西东相从而不已也〈案西东小戴作东西〉是天道也不闭其久也〈案小戴无也字〉是天道也无为物成〈案为下小戴有而字〉是天道也已成而明是天道也公曰寡人憃愚冥烦〈案憃永乐大典本刘本讹作蠢〉子识之心也〈案识小戴作志郑注读为识〉孔子蹴然避席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲〈案他本脱故字今从方本〉是故孝子成身公曰寡人既闻是言也无如后罪何孔子对曰君之及此言也是臣之福也
礼三本
礼有三本天地者生之本也〈案生字程本方本并作性今从荀子史记及沈本〉先祖者类之本也君师者治之本也无天地焉生无先祖焉出无君师焉治三者偏亡无安之人故礼上事天下事地宗事先祖而宠君师是礼之三本也王者天太祖诸侯不敢坏〈案坏他本作怀今从永乐大典本刘本朱本沈本盖诸侯以始封之君为太祖不敢坏谓不祧也〉大夫士有常宗所以别贵始德之本也郊止天子社至诸侯〈案至字他本作止今从方本及荀子〉道及士大夫〈案此下旧注一本有荀子云六字乃校书者所加非卢氏注文〉所以别尊者事尊卑者事卑宜钜者钜宜小者小也〈案别字下各本有尊卑二字今从方本及荀子〉故有天下者事七世有国者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世待年而食者〈案待年谓农夫力田者也荀子作持手史记作有持牲〉不得立宗庙所以别积厚者流泽广积薄者流泽卑也〈案各本多重积厚二字今从程本高安本广字他本多作光今从永乐大典本也字各本多作亦如之今从朱本沈本〉大飨尚玄尊爼生鱼先大羮贵饮食之本也大飨尚玄尊而用酒〈案此下荀子有醴字〉食先黍稷而饭稻粱祭哜大羮而饱乎庶羞贵本而亲用也〈案他本脱也字今从方本及荀子〉贵本之谓文亲用之谓理两者合而成文以归大一夫是谓大隆故尊之尚玄酒也爼之生鱼也豆之先大羮也一也〈案各本多脱此二字今从方本及荀子史记〉利爵之不卒也〈案爵各本多讹作省今从方本及荀子史记〉成事之爼不尝也三侑之不食也一也大昏之未发齐也庙之未纳尸也始卒之未小敛也一也〈案各本多脱此二字今从方本及荀子〉大路车之素幭也郊之麻冕也丧服之先散带也〈案各本多脱也字今从方本及荀子〉一也三年之哭不文也清庙之歌一倡而三叹也县一罄而尚拊搏〈案左傅室如县罄服䖍读罄为磬〉朱
而通越也〈案各本脱也字今从方本〉一也凡礼始于脱成于文终于隆故至备情文俱尽其次情文迭兴〈案迭他本作佚今从刘本高安本〉其下复情以归大一天地以合四时以洽日月以明星辰以行江河以流万物以倡好恶以节喜怒以当以为下则顺以为上则明万变不乱贷之则䘮
大戴礼记卷一
钦定四库全书
大戴礼记卷二
汉 戴德 撰
礼察第四十六
夏小正第四十七
礼察
孔子曰君子之道譬犹防与夫礼之塞乱之所从生也犹防之塞水之所从来也故以旧防为无用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者〈案他本脱所字今从程本朱本高安本〉必有乱患故婚姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争斗之狱繁矣聘射之礼废则诸侯之行恶而盈溢之败起矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生之徒众矣〈案徒他本讹作礼今从方本〉
凡人之知能见已然不能见将然礼者禁于将然之前〈案各本多脱于字今从沈本〉而法者禁于巳然之后是故法之用易见而礼之所为至难知也〈案至各本讹作生今从方本〉若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之正坚如金石行此之信顺如四时处此之功无私如天地尔岂顾不用哉然而曰礼云礼云〈案而各本多作如今从方本〉贵绝恶于未萌而起教于微眇〈案教各本多作敬今从方本及汉书〉使民日徙善远罪而不自知也孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎此之谓也为人主计者莫如先审取舍〈案先各本多讹作安今从方本及汉书〉取舎之极定于内安危之萌应于外也安者非一日而安也危者非一日而危也皆以积然不可不察也善不积不足以成名恶不积不足以灭身而人之所行各在其取舍以礼义治之者积礼义以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨倍礼义积而民和亲故世主欲民之善同而所以使民之善者异或导之以德教或欧之以法令导之以德教者德教行而民康乐欧之以法令者法令极而民哀戚哀乐之感祸福之应也我以为秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武同然而汤武能广大其德〈案然而各本讹作然则如三字今从方本〉久长其后行五百岁而不失秦王亦欲至是而不能持天下十馀年即大败之此无他故也汤武之定取舎审而秦王之定取舎不审也易曰君子慎始差若毫厘缪以千里取舎之谓也然则为人主师傅者不可不日夜明此〈案不可不各本讹作不可以今从方本〉问为天下如何曰天下器也今人之置器置诸安处则安置诸危处则危而天下之情与器无以异在天子所置尔汤武置天下于仁义礼乐而德泽洽禽兽草木广育被蛮貊四夷累子孙十馀世历年久五六百岁此天下之所共闻也秦王置天下于法令刑罚德泽无一有而怨毒盈世民憎恶如仇雠祸几及身子孙诛绝此天下之所共见也夫用仁义礼乐为天下者行五六百岁犹存用法令为天下者十馀年即亡是非明敩大验乎人言曰听言之道必以其事观之则言者莫敢妄言今或言礼义之不如法令〈案今字下各本多衍子字今从方本及汉书〉教化之不如刑罚人主胡不承殷周秦事以观之乎
夏小正
正月
启蛰言始发蛰也
雁北乡先言雁而后言乡者何也见雁而后数其乡也乡者何也乡其居也雁以北方为居何以谓之〈案此下各本或衍一居字或衍为居二字今从方本〉生且长焉尔九月遰鸿雁先言遰而后言鸿雁何也见遰而后数之则鸿雁也何不谓南乡也曰非其居也故不谓南乡记鸿雁之遰也而不记其乡何也〈案而各本多作如今从傅本〉曰鸿不必当小正之遰者也雉震呴呴也者鸣也震也者鼓其翼也〈案各本讹作震也者鸣也呴也者鼓其翼也徐坚初学记两引此文今据以订正〉正月必雷雷不必闻惟雉为必闻之何以谓之〈案四字句绝篇内凡三见皆申上之辞〉雷则雉震呴相识以雷
鱼陟负冰陟升也负冰云者言解蛰也
农纬厥耒纬束也束其耒云尔〈案此下各本衍者字今从方本〉用是见君之亦有耒也
初岁祭耒始用畅也〈案此下旧注畅一作畼及校书者所加非卢氏注文畼鬯畅古通用〉其曰初岁云者畅也者终岁之用祭也言是月之始用之也初者始也〈案此条惟初岁祭耒四字是古经经不仅曰祭耒而必曰初岁祭耒以祭必用畅而用之自是始故加初岁二字以表此祭为终岁用畅之始始用畅也正解经文言初岁二字所兼含之意下复申之曰其曰初岁云者以畅是终岁之祭所皆用初岁对终岁而言各本或讹作其用初云尔仪礼经传通解作其曰初云尔也者又移此句于畅也者终岁之用祭也下文理隔碍不可通其列夏小正经文増始用〉
〈畅三字为经愈生纷纠矣方本作其曰初岁云者与下文一气通贯〉
或曰祭韭也〈案此五字当移下条园之燕者也下舛误在此〉
囿有见韭〈案各本脱见字今从傅本〉囿也者〈案各本脱者字今从傅本〉园之燕者也
时有俊风俊者大也大风南风也何大于南风也曰合冰必于南风解冰必于南风生必于南风收必于南风故大之也
寒日涤冻涂涤也者变也变而煖也冻涂者冻下而泽上多也〈案释泽古通用〉
田鼠出田鼠者嗛鼠也记时也
农率均田率者循也均田者始除田也言农夫急除田也
獭献鱼〈案各本多脱此三字今从方本〉獭祭鱼其必与之献何也〈案与之下旧注与疑作谓乃校书者所加非卢氏注文〉曰非其类也祭也者得多也善其祭而后食之十月豺祭兽谓之祭獭祭鱼谓之献何也豺祭其类獭祭非其类故谓之献大之也
鹰则为鸠鹰也者其杀之时也鸠也者非其杀之时也善变而知仁也故其言之也曰则〈案其字傅本作具非〉尽其辞也鸠为鹰变而之不仁也故不尽其辞也
农及雪泽〈案释泽古通用〉言雪泽之无高下也
初服于公田古有公田焉者古者先服公田〈案者字各本多作言今从方本〉而后服其田也
采芸为庙采也
鞠则见〈案鞠当作噣尔雅噣谓之柳诗召南郑康成笺噣在东方正月时也〉鞠者何也星名也鞠则见者岁再见云尔〈案云字各本讹在下条盖记时也下今订正〉初昏参中盖记时也
斗柄县在下言斗柄者所以著参之中也
柳稊〈案稊各本讹作梯今从关本下同〉稊也者发孚也
梅杏杝桃则华杝桃山桃也
缇缟缟也者〈案各本脱一缟字今从方本〉莎随也缇也者其实也〈案仪礼经传通解讹作缇也者莎随也缟也者其实也〉先言缇而后言缟者何也缇先见者也何以谓之〈案四字句绝与前雁北乡及雉震呴二条同〉小正以著名也〈案仪礼经传通解移上十字于篇题下非也此言小正立言之体以缇著而先见故不曰缟缇而名其物候曰缇缟耳〉
鸡桴粥粥也者相粥之时也〈案一本作相粥粥呼也〉或曰桴妪伏也粥养也
二月
往耰黍禅禅单也
初俊羔助厥母粥俊也者大也粥也者养也言大羔能食草木而不食其母也羊盖非其子而后养之〈案盖各本讹作羔今从关本〉善养而记之也或曰夏有暑祭〈案夏各本讹作忧今从傅本暑各本多作煮今从方本〉祭也者用羔是时也不足喜乐喜羔之为生也而记之谓羔羊腹时也〈案谓羔羊他本讹作与牛羊或讹作与羊牛今从傅崧卿所言旧本及方本〉
绥多女士绥安也冠子取妇之时也
丁亥万用入学丁亥者吉日也万也者干戚舞也入学也者大学也谓今时大舎采也〈案舎采即释菜古通用〉
祭鲔祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时
荣菫采繁菫采也〈案繁蘩古通用各本讹作荣黄菜色菜繁今从刘本〉繁由胡〈案由各本讹作田下同胡下又衍繁字今从尔雅及方本〉由胡者繁母也繁旁勃也〈案旁各本讹作万今从陆玑毛诗草木虫鱼疏所引〉皆豆实也故记之
昆小虫抵蚳昆者众也由魂魂也〈案由犹古通用各本讹作田魂螺也今从刘本〉魂魂也者动也〈案各本脱魂魂也三字今从方本〉小虫动也其先言动而后言虫者何也万物至是动动而后著〈案各本脱至字又脱一动字今从傅本方本合订〉抵犹推也蚳螘卵也为祭醢也取之则必推之推之不必取〈案各本讹作必不取今从傅本〉故言推而不言取〈案故言各本讹作取必今从方本〉
来降燕乃睇〈案此下当脱一室字〉燕乙也降者下也言来者何也莫能见其始出也故曰来降言乃睇何也睇者眄也眄者视可为室者也百鸟皆曰巢突穴又谓之室何也〈案突穴即燕之所为似穴而突出者也又谓各本讹作取与今从方本〉操泥而就家〈案操各本作掺今从傅本〉入人内也〈案各本讹作人人或作人入今从关本〉
剥鱓〈案鱓鼍古通用〉以为鼓也
有鸣仓庚仓庚者商庚也商庚者长股也
荣芸
时有见稊始收有见稊而后始收是小正序也小正之序时也皆若是也稊者所为豆实
三月
参则伏伏者非亡之辞也〈案亡各本讹作忘今从傅本〉星无时而不见我有不见之时故曰伏云
摄桑摄而记之〈案各本重一桑字今从傅本〉急桑也
委杨〈案委下旧注委一作萎乃校书者所加非卢氏注文〉杨则花而后记之䍷羊〈案䍷之言围也谓其环聚〉羊有相还之时〈案还环古通用〉其类䍷䍷然记变尔或曰䍷羝也
𧎅则鸣𧎅天蝼也
颁冰颁冰者分冰以授大夫也
采识〈案尔雅作蘵〉识草也
妾子始蚕先妾而后子何也曰事有渐也言事自卑者始〈案事字各本讹在自卑下今从傅菘卿说订正〉
执养宫事执操也养长也
祈麦实麦者〈案各本作麦实者今从傅本〉五谷之先见者故急祈而记之也
越有小旱越于也记是时恒有小旱
田䑕化为鴽鴽鹌也变而之善故尽其辞也鴽为䑕变而之不善故不尽其辞也
拂桐芭拂也者拂也桐芭之时也或曰言桐芭始生貌拂拂然也
鸣鸠言始相命也先鸣而后鸠何也鸠者鸣而后知其鸠也
四月
昴则见
初昏南门正南门者星也岁再见壹正盖大正所取法也
鸣札〈案尔雅作蚻〉札者宁县也〈案尔雅注引作虎县〉鸣而后知之故先鸣而后札
囿有见杏囿者山之燕者也
鸣蜮〈案蜮蝈古通用〉蜮也者或曰屈造之属也
王萯秀
取荼荼也者以为君荐蒋也
秀幽
越有大旱记时尔
执陟攻驹执也者始执驹也执驹也者离之去母也陟升也〈案各本脱此三字今从张本方本〉执而升之君也攻驹也者教之服车数舎之也
五月
参则见参也者伐星也〈案伐各本讹作牧今从傅本〉故尽其辞也浮游有殷殷众也浮游殷之时也浮游者渠略也朝生而莫死称有何也有见也
鴂则鸣鴂者百鹩也鸣者相命也其不辜之〈案辜沈本讹作事〉时也是善之故尽其辞也
时有养日养长也一则在本一则在末〈案本末犹初终谓或在初或在终郑注月令云辰角见九月本也天根见九月末也〉故其记曰时有养日云也〈案各本脱有字云讹作之今从方本傅本合订〉
乃瓜乃者急瓜之辞也瓜也者始食瓜也
良蜩鸣良蜩也者五采具
匽之兴五日翕望乃伏〈案匽尔雅注作蝘〉其不言生而称兴何也不知其生之时故曰兴以其兴也故言之兴五日翕也望也者月之望也而伏云者不知其死也故谓之伏五日也者十五日也翕也者合也伏也者入而不见也启灌蓝蓼启者别也陶而疏之也灌者聚生者也记时也
鸠为鹰
唐蜩鸣唐蜩者〈案蜩下各本有鸣字今从方本〉匽也
初昏大火中大火者心也心中种黍菽糜时也
煮梅为豆实也
蓄兰为沐浴也
菽糜已在经中又言之〈案上初昏大火中说曰心中种黍菽糜时也谓种黍与菽糜二事皆以心中为候此民事之常记心中则二事自见故云巳在经中又言之非经重出此文也〉是何也时食矩关而记之〈案是字时字各本互讹今从方本矩当作巨大也古字规矩钜细通作巨经不复著种黍而详记菽糜夏时以菽为糜乃时所食之大关或解矩为法者非〉
颁马分夫妇之驹也
将闲诸则〈案闲当作闲〉或取离驹纳之则法也〈案此下旧注矩关一作短闵夫妇一作夫卿乃校书者所加非卢氏注文〉
六月
初昏斗柄正在上五月大火中六月斗柄正在上用此见斗柄之不正当心也〈案正各本讹作在今从方本〉盖当依依尾也煮桃桃也者杝桃也杝桃也者山桃也煮以为豆实也鹰始挚始挚而言之何也讳杀之辞也故言挚云〈案各本脱言字今从傅本〉
七月
秀雚苇未秀则不为雚苇秀然后为雚苇故先言秀狸子肇肆肇始也肆遂也言其始遂也其或曰〈案其字衍文〉肆杀也
湟潦生苹湟下处也有湟然后有潦潦而后有苹草也〈案下潦字各本亦作有潦今从傅本〉
爽死爽也者犹疏也
苹秀〈案苹尔雅作荓〉苹也者〈案此下各本衍有字今从傅本〉马帚也
汉案户汉也者天汉也〈案各本脱此四字今据文选西征赋月赋注所引〉案户也者直户也言正南北也
寒蝉鸣蝉也者蝭𧔉也
初昏织女正东乡
时有霖雨
灌荼灌聚也荼雚苇之秀为蒋褚之也雚未秀为菼苇未秀为芦
斗柄县在下则旦
八月
剥瓜剥瓜也者〈案各本脱此四字今从傅本〉畜瓜之时也
玄校玄也者黑也校也者若绿色然妇人未嫁者衣之剥枣剥也者取也
栗零零也者降也零而后取之故不言剥也
丹鸟羞白鸟丹鸟也者谓丹良也白鸟也者〈案两也者各本脱也字今从月令注所引〉谓蚊蚋也其谓之鸟者何也〈案各本脱者何二字今从傅本〉重其养者也有翼者为鸟羞也者进也不尽食也辰则伏辰也者房星也〈案各本脱者字今从通解本房各本讹作谓今从初学记所引〉伏也者入而不见也
鹿人从鹿人从者〈案各本不重鹿人从三字今从方本〉从群也鹿之养也离群而善〈案此下各本衍而字今从傅本〉之离而生非所知时也故记从不记离君子之居幽也不言或曰人从也者〈案各本重一人字今从方本〉大者于外小者于内率之也
鴽为䑕
参中则旦
九月
内火内火也者大火大火也者心也
遰鸿雁遰往也
主夫出火主夫也者主以时纵火也
陟玄鸟蛰陟升也玄鸟者燕也先言陟而后言蛰何也陟而后蛰也
熊罴貊貉鼶鼬则穴〈案尔雅注引鼶鼬则穴各本讹作鼬鼪则大〉言蛰也〈案各本作若蛰而今从方本〉
荣鞠鞠草也鞠荣而树麦时之急也
王始裘王始裘者何也〈案各本不重王始裘三字今从通解本〉衣裘之时也
辰系于曰
雀入于海为蛤盖有矣非常入也
十月
豺祭兽善其祭而后食之也
初昏南门见〈案此月南门三星朝见于东南隅非昏见也初昏二字乃衍文〉南门者星名也及此再见矣
黑鸟浴〈案鸟各本讹作乌今从关本〉黑鸟者何也鸟也〈案各本脱黑鸟二字及下也字今从傅本〉浴也者飞乍高乍下也
时有养夜养者长也〈案各本脱夜养二字今从关本〉若日之长也玄雉入于淮为蜃蜃者蒲卢也〈案古语谓随变而成者曰蒲卢〉
织女正北乡则旦织女星名也
十有一月
王狩王狩者〈案各本脱下王字今从傅本〉言王之时田也〈案各本脱也字今从方本〉冬猎为狩
陈筋革陈筋革者省兵甲也
啬人不从不从者弗行〈案此下有脱文〉
于时月也万物不通
陨麋角陨坠也日冬至阳气至始动诸向生皆蒙蒙符矣故麋角陨记时焉尔
十有二月
鸣弋〈案弋鸢古字通〉弋也者禽也先言鸣而后言弋者何也鸣而后知其弋也
玄驹贲玄驹也者螘也贲者何也走于地中也
纳卵蒜卵蒜也者本如卵者也纳者何也纳之君也虞人入梁虞人官也梁者主设罔罟者也
陨麋角盖阳气且睹也〈案且各本作旦今从傅本〉故记之也
大戴礼记卷二
钦定四库全书
大戴礼记卷三
汉 戴德 撰
保𫝊第四十八
保傅
殷为天子三十馀世而周受之
凡三十一世
周为天子三十馀世而秦受之
凡三十七世
秦为天子二世而亡人性非甚相远也
孔子曰性相近
何殷周有道之长而秦无道之暴
暴卒疾也
其故可知也古之王者太子迺生因举以礼〈案各本作太子及生固举之礼汉书贾谊传作太子迺生颜师古注迺始也魏书李彪传所引作因举以礼与新书合今参据改正〉古即殷周时也
使士负之
卜其吉也
有司齐肃端冕〈案齐肃各本讹作参夙兴今据李彪传所引改正〉见之南郊见于天也
齐肃〈案各本讹作参职今订正〉谓三月朝也端正也冕服之正
过阙则下
敬君典法之处
过庙则趋
迳阙故下〈案迳各本讹作遥今据仪礼经传通解改正〉望庙则趋
孝子之道也故自为赤子时教固巳行矣昔者周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师武王崩成王十有三也而云在襁褓之中言其小
保保其身体
保谓安守之
傅傅其德义
傅犹敷也
师导之教训
师傅之教大同也师主于训导傅则受而述之书序曰周公为师召公为保相成王为左右也
此三公之职也
今尚书说三公司马司徒司空也古尚书及周礼说义与此同故先儒论者多依此为说也
于是为置三少皆上大夫也
卿也谓之孤也
曰少保少傅少师是与太子宴者也
记者因成王幼稚周公居摄又以王少渐圣贤之训长终封禅之美故据其成事同于太子而始末序之取明殷周之隆师友为先也
故孩提
三少又亲近故孩提而教之
三公三少固明孝仁礼义以导习之也逐去邪人不使见恶行于是比选天下端士孝悌闲博有道术者以辅翼之使之与太子居处出入故太子乃日见正事闻正言行正道左视右视前后皆正人夫习与正人居不能毋正也犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居不能毋不正也犹生长于楚不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之恐其懈惰故以所嗜好而诱之
孔子曰少成若天性〈案他本脱去天字今从刘本〉习贯之为常言人性本虽无善少教成之若天性自然也周书曰习之为常自气血始
此殷周之所以长有道也
其太子幼择师友亦然
及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也〈案各本作则入于小学小者所学之官也今据贾谊新书及汉书订正〉
古者太子八岁入小学十五入太学也
学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在位而功不匮矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣
成王年十五亦入诸学观礼布政故引天子之礼以言之四学者东序瞽宗虞庠及四郊之学也春气温养故上亲夏物咸小大殊故上齿秋物成实故贵德冬时物藏于地惟象于天半见也故上爵也
帝入太学承师问道退习而端于太傅太傅罚其不则而达其不及则德智长而理道得矣此五义者既成于上则百姓黎民化辑于下矣〈案辑下旧注辑一作缉乃校书者所加非卢氏注文〉学成治就此殷周之所以长有道也
成王学并正于三公也独云太傅举中言
及太子既冠成人免于保傅之严则有司过之史有亏膳之宰〈案有下各本衍彻字今从方本〉
太子齿于学有榎楚之威成王虽幼固与成人等且王既冠
太子有过史必书之史之义不得不书过不书过则死过书而宰彻去膳〈案此下各本衍夫膳二字今从方本及太平御览所引〉宰之义不得不彻膳不彻膳则死于是有进善之旍
尧置之令进善者立于旍下也
有诽谤之木
尧置之使书政之𠎝失也
有敢谏之鼓
舜置之使谏者击之以自闻也
鼓夜诵诗
贾谊云瞽史诵诗然瞽与鼓声误也夜史为字误
工诵正谏大夫进谋
工乐人也瞽官长诵谓随其过诵诗以讽大夫谏之以义后于瞽史
士传民语习与智长故切而不攘
量知授业故虽劳能受也
化与心成故中道若性
观心施化故变善如性也
是殷周所以长有道也三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月
祭日东坛祭月西坎以别内外以端其位
所以明有别也
教天下之别也〈案别各本讹作臣今从永乐大典本〉
春秋入学坐国老执酱而亲馈之
仲春舎菜合儛仲秋班学合声天子视学而遂养老
所以明有孝也
教天下之孝也
行中鸾和步中采茨〈案此下旧注一作荠乃校书者语非卢氏注文〉趋中肆夏车亦应乐节步又中佩声互言之也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋周礼及玉缫曰行以肆夏趋以采茨此云步中采茨趋中肆夏又云行以采茨趋以肆夏则于大寝之内奏采茨朝廷之中奏肆夏与周礼
文误也
所以明有度也
教天下之仪也〈案各本脱之字今从永乐大典本〉
于禽兽见其生不食其死闻其声不尝其肉故远庖厨
玉缫曰凡血气之类弗身践
所以长恩且明有仁也
皆先正于已
食以礼
谓爼豆传列及食之等
彻以乐
于饮食之问又不忘礼乐
失度则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其膳是天子不得为非也
失孝敬礼乐之度也
明堂之位曰〈案位当作礼与上所引学礼皆古礼逸篇〉笃仁而好学多闻而道慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者导天子以道者也常立于前是周公也诚立而敢断
言能忠诚有立而果于断割
辅善而相义者谓之充充者充天子之志也常立于左是太公也絜廉而切直匡过而谏邪者谓之弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博文强记接给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也
接给谓应所问而给也史佚周太史尹佚也立道于前承于后置充于左列谏于右顺名义也道者有疑则问故或谓之疑充者辅善故或谓之辅
故成王中立而听朝则四圣维之是以虑无失计而举无过事殷周之所以长久者〈案所各本讹作前今从方本〉其辅翼天子有此具也及秦不然其俗固非贵辞让也所尚者告得也
贾谊云所上者告讦也然得字之误也
固非贵礼义也所尚者刑罚也故赵高傅胡亥
赵高宦者秦中车府令胡亥始皇少子二世也
而教之狱所习者非斩劓人则夷人三族也故今日即位明日射人忠谏者谓之诽谤深为计者谓之訞诬昔伊尹谏夏桀桀笑曰子为訞言矣庄辛谏襄王襄王曰先生为楚国訞与是也
其视杀人若艾草菅然岂胡亥之性恶哉彼其所以习导非其治故也鄙语曰不习为吏而视巳事〈案而各本作如今从方本〉
观前成事也古谚云前事之不忘后事之师也鄙犹今言俗语然也
又曰前车覆后车诫夫殷周所以长久者其已事可知也然而不能从〈案而各本作如今从方本〉是不法圣知也秦世所以亟绝者其辙迹可见也然而不辞者是前车覆而后车必覆也夫存亡之变〈案各本讹作败今従方本及汉书〉治乱之机其要在是矣天下之命县于天子天子之善在于早谕教与选左右心未疑而先教谕则化易成也
心未疑谓未有所知时也
夫开于道术知义理之指则教之功也若夫服习积贯则左右已胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也絫数译而不能通〈案絫各本讹作参能下各本有相字今从方本刘本〉行虽有死不能相为者教习然也
生而同声及其长也重译而晓之不能使言语相通嗜欲不异至于成俗其所行虽有死之可畏犹不相放为者皆教习使之然也
故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正左右正则天子正矣天子正而天下定矣
孟子曰君正莫不正也君正而国定也
书曰一人有庆万民赖之此时务也
时犹是也
天子不谕先圣王之德〈案谕各本讹作论今从方本及汉书〉不知国君畜民之道不见礼义之正不察应事之理不博古之典传不闲于威仪之数诗书礼乐无经学业不法凡是其属太师之任也天子无恩于父母不惠于庶民无礼于大臣不中于刑狱〈案刑各本讹作制今据仪礼经传通解订正此下旧注无一作轻乃校书者所加非卢氏注文〉无经于百官不哀于丧不敬于祭不信于诸侯不诫于戎事不诚于赏罚不厚于德不强于行赐与侈于近臣遴爱于疏远卑贱〈案遴吝古字通用各本讹作邻今从方本〉不能惩忿窒欲
言不胜其情易曰君子以惩忿窒欲
不从太师之言凡是其属〈案其各本讹作之今从方本〉太傅之任也天子处位不端受业不敬言语不序声音不中律声有准乃中律
进退节度无礼
节度或为即席
升降揖让无容周旋俯仰视瞻无仪妄顾咳唾〈案妄各本讹作安今从方本〉趋行不得
趋或为走
色不比顺隐琴瑟
隐据也言按礼乐之器
凡此其属太保之任也天子宴瞻其学
少师与天子宴者也
左右之习反其师
左右所习不顺于师也
答远方诸侯不知文雅之辞应群臣左右不知已诺之正简闻小诵不传不习凡此其属少师之任也天子居处出入不以礼冠带衣服不以制御器在侧不以度〈案此下各本衍纵字今从方本〉上下杂采不以章
惑于朱紫不以典章
忿怒说喜不以义赋与集让〈案集通解云当作谯〉不以节凡此其属少傅之任也天子宴私安而易〈案而各本作如今从方本〉
自放纵也
乐而湛
湛以乐也〈案仪礼经传通解作过于乐也〉
饮酒而醉食肉而馂
过其性也
饱而强
强勉强也
饥而婪
婪贪残也
暑而暍
暍伤暑也
寒而𠻳寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后天子自为开门户取玩好自执器皿亟顾环面
环旋也
御器之不举不藏凡此其属少保之任也号呼歌谣声音不中律宴乐雅诵〈案诵颂古通用〉迭乐序〈案迭各本讹作送今从方本〉轻用雅诵也凡礼不同乐各有秩苟从所好乱其次声乐之失任在太史者乐应天也国语曰吾非瞽史焉知天道也
不知日月之时节不知先王之讳与大国之忌
周礼小史职曰若有事则诏王之忌讳也
不知风雨雷电之眚凡此其属太史之任也易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君子慎始也
据易说言也
春秋之元诗之关雎礼之冠昏易之乾巛皆慎始敬终云尔
元者气之始也夫妇化之始也冠昏人之始也乾巛物之始也获麟春秋终也颂者诗之终也吉礼礼之终也未济易之终也此其重始令终之义也以言人道当谨始而贵终也
素成〈案下云故曰素成则此二字目下之辞各本作素诚繁成因讹致衍今订正〉谨为子孙娶妻嫁女必择孝悌世世有行义者〈案行下他本衍仁字今从刘本〉如是则其子孙慈孝〈案他本脱去其字今从刘本〉不敢淫暴党无不善三族辅之
三族父族母族妻族
故曰凤凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下谓古有斯言
故曰素成胎教之道书之玉板藏之金匮置之宗庙以为后世戒
斯王业隆替之所由也当重而秘之故置于宗庙藏以金匮也
青史氏之记曰〈案此下旧注一曰青史子乃校书者语非卢氏注文〉古者胎教王后腹之七月而就宴室
宴室郏室次于寝也亦曰侧室自王后以下有子月辰女史皆以金环止御王后比七月就宴室夫人妇嫔则以三月就其侧室皆闭房而处也王后以七月为节者君听天下之内政自诸侯以下妻同之也
太师持铜而御户左〈案师各本讹作史今据通解订正〉太宰持升而御户右
太师瞽者宗伯之属下大夫太宰膳夫也冢宰之属上士二人言太宰因诸侯之称也乐为阳故在左饮食为阴故在右升所以斟
比及三月者王后所求声音非礼乐则太师缊瑟而称不习
谓逆序若淫声
所求滋味者非正味则太宰倚升而言曰不敢以待王太子
谓非秩若不时缊瑟倚升示不用
太子生而泣太师吹铜曰声中某律
贵中月管
太宰曰滋味上某
上某时味
然后卜名上无取于天
谓昊旻之事
下无取于墬
谓神州及社稷
中无取于名山通谷无拂于乡俗
言不苟易于乡俗也
是故君子名难知而易讳也此所以养恩之道
谓避后之讳
古者年八岁而出就外舎学小艺焉履小节焉束发而就太学学大艺焉履大节焉
外舎小学谓虎闱师保之学也〈案各本脱外舎二字今从永乐大典本补虎闱各本作庠门又于师字下保字上杂入庠门一作虎闱六字今订删〉大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而履小义二十而入大学见大节而践大义此世子入学之期也又曰十五入小学十八入大学谓诸子性晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也
居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非僻之心无自入也在衡为鸾在轼为和马动而鸾鸣鸾鸣而和应声曰和和则敬此御之节也上车以和鸾为节下车以珮玉为度上有双衡下有双璜
衡平也半璧曰璜
冲牙
冲在中牙在旁
玭珠以纳其间
纳于衡璜冲牙之间玭亦作蠙
琚瑀以杂之
总曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉
行以采茨趋以肆夏步环中规折环中矩进则揖之〈案此下旧注揖一作厌乃校书者语非卢氏注文〉退则扬之然后玉锵鸣也古之为路车也盖圆以象天二十八橑以象列星
橑盖弓也
轸方以象地三十幅以象月故仰则观天文俯则察地理前视则睹鸾和之声侧听则观四时之运
谓视轮也车为月
此巾车教之道也
巾车宗伯之属下大夫二人自青史氏以下太子之事也
周后妃任成王于身立而不跂〈案此下旧注跂一作跛乃校书者语非卢氏注文〉坐而不差独处而不倨虽怒而不詈胎教之谓也太任孕文王目不视恶色耳不听淫声口不起恶言故君子谓太任为能胎教也古者妇人孕子之礼寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣孕子之时必慎所感感于善则善感于恶则恶也
成王生仁者养之
谓乳母也
孝者褓之
谓保母也
四贤傍之
谓慈母及子师
成王有知而选太公为师周公为傅此前有与计谓诸公也
而后有与虑〈案此下各本衍也字今从刘本方本〉是以封泰山而禅梁甫朝诸侯而一天下由此观之王左右不可不练也白虎通曰王者易姓而起必升封泰山报告之义天以高为尊地以厚为德故增泰山之高以报天附梁
甫之厚以报地明以成功事就有益于天地若高者加高而厚者增厚矣尚书中候曰昔者圣王功成道洽符出乃封泰山礼纬曰刑法格藏世作颂声封于泰山考绩柴燎禅于梁甫刻石纪号英炳巍巍功平世教白虎通又曰王始起日月尚促德化未宣狱讼未息近不治远不安故太平巡狩也按古受命之君太平然后行巡狩封禅之事者谅有义也故管夷吾记凡封禅之君七十二家至于三代惟夏禹殷汤周成王而已其封山之礼要于岱禅地之礼别以云绎其故何也以岱宗东方之岳非所易者其于众山可因义取尚故白虎通以绎绎者为无穷之意亭亭者为德法审著凡封禅之礼周于恒霍及继体之君独言泰山及受命者举其始也封谓负土石于泰山之阴为坛而祭天也禅谓除地于梁甫之阴为𫮃以祭地也变𫮃为禅者神之也
昔者禹以夏王桀以夏亡汤以殷王纣以殷亡阖庐以吴战胜无敌夫差以见禽于越
夫差内不纳子胥之忠谏外结怨于诸侯无德罢百姓故终缢于句践也
文公以晋国霸而厉公以见杀于匠黎之宫
厉公有鄢陵之胜而骄暴无道及游于匠黎氏之家为栾书中行偃劫而幽之诸侯百姓不哀救三月而死也
威王以齐强于天下而简公以弑于檀〈案此下旧注一有槀字乃校书者语非卢氏注文槀即台字之误各本正文复衍台字今据注删〉
檀台名也简公悼公之子齐侯壬也威王陈敬仲之后田常之六世孙田和之孙也田常弑简公至和为齐侯其孙号称王大强于天下
穆公以秦显名尊号〈案各本脱秦字今从方本〉二世以刺于望夷之宫
穆公秦伯任好也德公之少子宣公之季弟其孙孝公曰昔我穆公自岐之间修德行武东平晋乱以河为界西霸戎翟地广千里天子致伯诸侯毕贺显名尊号谓此也望夷宫在长陵西北长平观东临泾水作之以望北夷二世尝梦白虎啮其左骖杀之心不乐乃问占梦者卜言泾水为祟二世就望夷之宫而祠焉赵高为丞相二世以天下兵冦之事而责之高惧诛遂使其婿阎乐将士卒杀之望夷宫之内
其所以君王同而功迹不等者所任异也
君谓齐晋王谓夏殷
故成王处褓抱之中朝诸侯周公用事也武灵王五十而弑沙丘任李兑也
武灵王肃侯之子赵武王也舎其太子章而立王子何自号为主父后有太子难李兑围之于沙丘终饿于沙宫也沙丘今在赵郡锺台之南
齐桓公得管仲九合诸侯
国语曰兵车之属六乘车之会三
一匡天下
匡正也谓阳谷之会施四教于诸侯
再为义王
阳谷与召陵也
失管仲任竖刁狄牙身死不葬而为天下笑一人之身荣辱具施焉者在所任也
葬之为言藏也管仲死桓公任竖刁狄牙使专国政桓公卒二子各欲立其所傅之公子而诸子并争国乱无主桓公尸在床积六十七日十二月乙亥其子无诡立乃棺赴焉七日辛巳夜殡至九月而后葬矣
故魏有公子无忌而削地复得
公子无忌信陵君也时魏地多为秦所幷削安釐王二十六年秦昭王卒三十年信陵君率五国之兵攻秦而败之复得其地
赵得蔺相如而秦不敢出
蔺相如赵惠文王之相也尝以和氏之璧使于秦完璧而归及渑池之会又偪秦王为赵王击缶是以秦人惮焉故曰赵有蔺相如强秦不敢窥兵井陉
安陵任周瞻而国人独立
诸记多为唐雎又贾子胎教与此同安或为𨻳或云秦破韩灭魏而鄢陵君独以五十里国存者周瞻唐雎之力也
楚有申包胥而昭王反复
昭王为阖卢败于柏莒而越在草莾包胥裹粮跣走请救于秦遂得甲车千乘步卒十万败吴师于浊上王反而国存
齐有田单襄王得其国
襄王闵王之子法章也初齐之败楚使淖齿将兵救齐因相闵王淖齿遂杀闵王其子法章变易姓名为莒太史家庸齿去莒莒中齐亡臣相聚求闵王之子欲立之于是莒人共立法章是为襄王也以保莒城而布告齐国曰王既立在于莒也襄王五年而田单卒以即墨之师攻破燕迎襄王于莒入临淄齐故地尽复属齐封田单为安平君
由是观之无贤佐俊士而能成功立名安危继绝者未之有也是以国不务大而务得民心佐不务多而务得贤臣得民心者民从之有贤佐者士归之文王请除炮烙之刑而殷民从
昔纣为长夜之饮百姓怨望诸侯有叛之者纣乃重刑辟有炮烙之法文王出牖里求以洛西之田请除炮烙之刑纣乃许之
汤去张网者之三面而二垂至
汤尝出田见野张网四面祝曰自上下四方皆入吾网汤曰噫尽之矣乃去其三面而祝曰欲左左欲右右不用命者乃入吾网诸侯闻之曰汤德至矣乃及禽兽于是朝商者三十国二垂谓天地之际言感通之远淮南子曰文王砥德修政二垂至
越王不颓旧冢而吴人服
盖句践也
以其所为顺于人也
皆得民心也
故同声则异而相应意合则未见而相亲贤者立于本朝而天下之豪相率而趋之也
从其类也故诗有伐木之歌易有㧞茅之喻也
何以知其然也管仲者桓公之雠也
干时之役管仲射桓公中其钩
鲍叔以为贤于已而进之桓公七十言说乃听遂使桓公除仇雠之心而委之国政焉桓公垂拱无事而朝诸侯鲍叔之力也
垂拱言无所指麾者也
管仲之所以北走桓公而无自危之心者同声于鲍也齐在鲁北
卫灵公之时蘧伯玉贤而不用迷子瑕不肖而任事弥当声误为迷也因言贤者殁犹得士也
史䲡患之数言蘧伯玉贤而不听病且死谓其子曰我即死
言死于今一曰即就
治丧于北堂吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕是不能正君者死不当成礼而置尸于北堂
而犹汝也
于我足矣灵公往吊问其故其子以父言闻灵公造然失容
造然惊惨之貌
曰吾失矣立召蘧伯玉而贵之
进之为卿
召迷子瑕而退之〈案各本脱之字今从方本〉徙丧于堂成礼而后去卫国以治史䲡之力也
成礼复正室
夫生进贤而退不肖死且未止又以尸谏可谓忠不衰矣
故论语曰直哉史鱼
纣杀王子比干而箕子被发阳狂
比干谏而死箕子曰知不用而言愚也杀其身以彰君之恶名不忠也二者不可然且为之不祥莫大焉解衣被发为狂而去之
灵公杀泄冶而邓元去陈以族从
凡诸侯之卿大夫有功德者则命之立族使其子嗣之以守宗庙邓元知陈之必亡故以族去昔宫之奇谏虞不从亦族行之
自是之后殷幷于周陈亡于楚以其杀比干与泄冶而失箕子与邓元也
纣以文王十二年杀比干十三年为武王灭陈灵公鲁宣九年杀泄冶十一年而楚子县焉
燕昭王得郭隗而邹衍乐毅自齐魏至〈案各本自讹作以脱魏字今从方本及贾谊新书〉
昭王易王之子燕王平也能师事郭隗而为之立宫室于是修先君之怨于齐以求士也韩诗外传云以魏齐至之
于是举兵而攻齐栖闵王于莒
闵王威王之孙宣王之子齐王地也闵王三十年昭王与晋楚合谋而伐齐齐师大败乐毅为上将遂入临淄闵王出奔于卫卫不安去之邹鲁又不纳焉遂去于莒也
燕度地计众〈案度各本讹作支今从方本〉不与齐均也然而所以能申意至于此者〈案而各本作知今从方本〉由得士也
度犹计也昭王曰孤极知燕小力不足以报之然得贤士与之共国以雪先耻孤之愿也
故无常安之国无恒治之民〈案恒各本讹作宜今从方本〉得贤者安存失贤者危亡自古及今未有不然者也
故韩诗外传曰贤者之所在其君未尝不尊其国未尝不安也
明镜者所以察形也往古者所以知今也
诗云殷鉴不远在夏后之世
今知恶古之危亡不务袭迹于其所以安存则未有异于郤走而求及于前人也太公知之故兴微子之后而封比干之墓夫圣人之于当世存者乎其不失可知也〈案此条有脱文贾谊新书云夫圣人之于圣者之死尚如比其厚也况当世存者乎其弗失可知矣〉兴微子之后封比干之墓见于本纪乐记云太公者公襄之也
大戴礼记卷三
<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
钦定四库全书
大戴礼记卷四
汉 戴德 撰
曾子立事第四十九
曾子本孝第五十
曾子立孝第五十一
曾子大孝第五十二
曾子事父母第五十三
曾子立事
曾子曰君子攻其恶
计其失也
求其过
省其身也
彊其所不能去私欲从事于义可谓学矣君子爱日以学及时以行难者弗辟易者弗从惟义所在日旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守义矣君子学必由其业
故业必请之
问必以其序问而不决承间观色而复之
复白也
虽不说亦不彊争也
虽不说未解不彊争
君子既学之患其不博也既博之患其不习也既习之患其无知也既知之患其不能行也既能行之贵其能让也
贵不以巳能而竞于人
君子之学致此五者而已矣
五者谓患其不博不习无知不能行能以让
君子博学而孱守之
孱小貌不务大
微言而笃行之行必先人言必后人
君子欲讷于言而敏于行
君子终身守此悒悒
悒悒忧念也
行无求数有名事无求数有成
数犹促速
身言之后人扬之身行之后人秉之
非法不言言则为人诵之非德不行行则为人安之
君子终身守此惮惮
惮惮忧惶也
君子不绝小不殄微也
殄亦绝也
行自微也不微人人知之则愿也人不知苟吾自知也君子终身守此勿勿也
勿勿犹勉勉
君子祸之为患辱之为畏见善恐不得与焉见不善者恐其及已也
论语曰见善如不及见恶如探汤
是故君子疑以终身
疑善之不与恶之及巳也
君子见利思辱见恶思诟
诟耻也
嗜欲思耻忿怒思患
故愚惑者一朝之忿忘其身
君子终身守此战战也君子虑胜气
血气胜则害身故君子有三戒
思而后动论而后行行必思言之
贵其可谈言
言之必思复之
论语曰信近于义言可复也
思复之必思无悔言
无不可复
亦可谓慎矣人信其言从之以行
已言不虚
人信其行从之以复
易曰终日乾乾反复其道
复宜其类
诗云宜尔室家乐尔妻孥
类宜其年
诗云乐只君子万寿无期
亦可谓外内合矣君子疑则不言未问则不言两问则不行其难者君子患难除之财色远之流言灭之祸之所由生自孅孅也是故君子夙绝之君子巳善亦乐人之善也巳能亦乐人之能也已虽不能亦不以援人君子好人之为善而弗趣也
不促速之恐其倦也
恶人之为不善而弗疾也疾其过而不补也
补谓文也
饰其美而不伐也
颜渊曰愿无伐善
伐则不益补则不改矣君子不先人以恶不疑人以不信
谓不亿不信不逆诈
不说人之过成人之美
说解说也
存往者在来者
在犹存也
朝有过夕改则与之夕有过朝改则与之君子义则有常善则有邻
德不孤
见其一冀其二见其小冀其大苟有德焉亦不求盈于人也
言器之也
君子不绝人之欢不尽人之礼
通饮食之馈序其欢也简服物之礼令其忠也
来者不豫往者不嗔也〈案嗔各本因注有慎字讹作慎今从方本〉
慎故于物来者不犹豫往者无所嗔
去之不谤
以义去之
就之不赂
以道往也
亦可谓忠矣君子恭而不难安而不舒逊而不谄宽而不纵惠而不俭直而不径
径行夷狄之道
亦可谓知矣君子入人之国不称其讳不犯其禁讳国讳禁国禁
不服华色之服
服法服
不称惧惕之言故曰与其奢也宁俭与其倨也宁句倨犹慢也句以喻敬
可言而不信宁无言也君子终日言不在尤之中小人一言终身为罪君子乱言而弗殖
夙绝之
神言不致也
怪力乱神子所不语
道远日益〈案此下各本衍云字今从马骕绎史所引订正〉众信弗主霒言弗与〈案霒古阴字各本讹作灵今从方本〉
道远日益积习之也不主谓佥议所同不为主
人言不信不和
不合忠信之道
君子不唱流言不折辞
言不苟折穷人辞也
不陈人以其所能言必有主行必有法
依前言往行也
亲人必有方
方犹常也
多知而无亲
无所亲行
博学而无方好多而无定者君子弗与也君子多知而择焉博学而算焉多言而慎焉
多言者谓时事须繁也言虽多而皆慎
博学而无行进给而不让好直而径俭而好𠋤者君子不与也
𠋤塞也言好直则太径为俭又太逼塞于下也
夸而无耻强而无惮好勇而忍人者君子不与也亟达而无守
亟数也数自达而无所守
好名而无体
无容体
忿怒而无恶〈案无各本讹作为今从方本〉
不以为恶或曰无恶而怒
足恭而口圣而无常位者君子弗与也巧言令色能小行而笃难于仁矣嗜酤酒好讴歌巷游而乡居者乎吾无望焉耳
无可望也尚书大传曰古者圣帝之治天下也五十以下非蒸社不敢游饮惟六十以上游饮也
出入不时言语不序安易而乐暴惧之而不恐说之而不听虽有圣人亦无若何矣临事而不敬
惰于从事
居䘮而不哀祭祀而不畏
不畏其神
朝廷而不恭则吾无由知之矣三十四十之间而无艺即无艺矣五十而不以善闻则无闻矣〈案各本脱则无闻三字今从旧本曾子书所引补正〉
终可知
七十而无德虽有微过亦可以勉矣〈案此与后勉于罪之勉皆当作免〉言其过不足论也
其少不讽诵其壮不论议其老不教诲亦可谓无业之人矣少称不弟焉耻也壮称无德焉辱也老称无礼焉罪也过而不能改倦也
倦倾病人
行而不能遂耻也
谓不能终也
慕善人而不与焉辱也弗知而不问焉固也
固专固也
说而不能穷也喜怒异虑惑也不能行而言之诬也非其事而居之矫也道言而饰其辞虚也
谓道听来言文饰其辞也
无益而厚受禄窃也好道烦言乱也杀人而不戚焉贼也人言不善而不违
色顺之也
近于说其言
说古通以为悦字
说其言殆于以身近之也
殆危也言危于以身近之
殆于以身近之殆于身之矣
危害于身〈案上注云言危于以身近之危与殆皆可作几然之辞此注则大失正文之意殆于〉
〈身之谓几于身为之耳〉
人言善而色葸焉近于不说其言
葸焉不说绎之貌
不悦其言殆于以身近之也
远当字误为近
殆于以身近之殆于身之矣〈案身之误当作反之〉故目者心之浮也言者行之指也作于中则播于外也
心行见于言目也
故曰以其见者占其隐者
谓心目也
故曰听其言也可以知其所好矣观说之流可以知其术也
流谓部分术谓心术
久而复之可以知其信矣观其所爱亲可以知其人矣临惧之而观其不恐也怒之而观其不惽也喜之而观其不诬也
惽乱也诬妄也
近诸色而观其不逾也饮食之而观其有常也利之而观其能让也居哀而观其贞也
文王曰省其丧哀观其贞良也
居约而观其不营也勤劳之〈案勤各本讹作动今从方本〉而观其不扰人也君子之于不善也身勿为能也色勿为不可能也
无奈形于色也
色也勿为可能也心思勿为不可能也太上乐善太上德之最上者谓其心不为也
其次安之
其次德之次者谓其色不为也
其下亦能自强
谓其身不为太上谓五帝其次谓三王其下谓五霸孟子曰尧舜性之汤武身之五霸假之
仁者乐道
上者率其性也
智者利道
次者利而为之
愚者从弱者畏不愚不弱执诬以彊亦可谓弃民矣自执而诬于善
太上不生恶
无为过之意也
其次而能夙绝之也
有意而随绝之
其下复而能改也
既为而能改之
复而不改殒身覆家大者倾覆社稷是故君子出言以鄂鄂
鄂鄂辨厉也论语曰其言之不作其后为之难〈案二句与今本论语有异〉
行身以战战亦殆勉于罪矣是故君子为小由为大也常思正也
居由仕也
故曰父母为严君子孙为臣民也
备则未为备也
恒谦虚也
而勿虑存焉
不忘危也
事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也
承嗣谓冢子也
能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人亦不能立也大学曰欲治其国先齐其家居家治则移官亦理也
居上位而不淫临事而栗者鲜不济矣
淫大
先忧事者后乐事先乐事者后忧事昔者天子日旦思其四海之内战战惟恐不能乂
乂治也
诸侯日旦思其四封之内战战惟恐失损之大夫士日旦思其官战战惟恐不能胜庶人日旦思其事战战惟恐刑罚之至也是故临事而栗者鲜不济矣
祸福惟人宜其慎也是以易有履虎之言诗有临渊之诫
君子之于子也爱而勿面也
不形于靣
使而勿貌也
不以貌劳俫之
导之以道而勿强也宫中雍雍外焉肃肃兄弟憘憘朋友切切
论语曰朋友切切偲偲兄弟怡怡也
远者以貌近者以情友以立其所能而远其所不能苟无失其所守亦可与终身矣
曾子本孝
曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危
敬父母之遗体故跬步未敢忘其亲
庳亦弗凭不苟笑不苟訾隐不命
人有隐僻不讦之也
临不指
凡居上不为惑众
故不在尤之中也孝子恶言死焉
死且不行
流言止焉美言兴焉故恶言不出于口烦言不及于巳故孝子之事亲也居易以俟命
处安易之道以听命也
不兴险行以徼幸孝子游之暴人违之
就其常也春秋左传曰其〈案此下有脱文〉
出门而使不以或为父母忧也
不为事或贻忧于父母也
险涂隘巷不求先焉以爱其身以不敢忘其亲也身者亲之枝也可不敬乎
孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死三年不敢改父之道
故曰三年无改于父之道可谓孝矣
又能事父之朋友又能率朋友以助敬也
使敬其父母也
君子之孝也以正致谏
谓卿大夫
士之孝也以德从命庶人之孝也以力恶食
分地任力致甘美
任善不敢臣三德
谓王者之孝三德三老也白虎通曰不臣三老崇孝
故孝子于亲也〈案子各本讹作之今从高安本〉生则有义以辅之谕于道
死则哀以莅焉
莅临
祭祀则莅之以敬如此而成于孝子也
曾子立孝
曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵
有忠与礼孝道立
故为人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能顺其弟者为人臣而不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也
不可以已能而责人之不能况以所不能
故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言顺弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君
士相见礼曰与君言言使臣与大夫言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝父兄与众言言慈祥与莅官者言言忠信也
君子之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安之微谏不倦听从而不怠欢欣忠信咎故不生可谓孝矣尽力无礼则小人也
岂小人而已哉乃犬马之养
致敬而不忠则不入也是故礼以将其力敬以入其忠饮食移味
随所欲也
居处温愉著心于此济其志也子曰可入也吾任其过吾知其能自取过
不可入也吾辞其罪诗云有子七人莫慰母心子之辞也
卫诗凯风之末章也七子自责任过之辞
夙兴夜寐无忝尔所生言不自舍也
小雅小菀之四章也申可以入之义也
不耻其亲君子之孝也是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可知者弟弟之谓也
孝经曰以孝事君则忠以敬事长则顺
未有治而能任可知者先修之谓也故曰孝子善事君弟弟善事长君子一孝一弟可谓知终矣
曾子大孝
曾子曰孝有三大孝尊亲其次不辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可谓孝乎
公明仪曾子弟子
曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道
凡言与事亲未意则先善举之亲若有志则敬而奉之
参直养者也安能为孝乎身者亲之遗体也行亲之遗体敢不敬乎故居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及乎身〈案乎各本作其今从刘本旧注身下作亲乃校书者所加非卢氏注文〉敢不敬乎故烹熟鲜香〈案鲜下旧注一作膻亦校书者所加〉尝而进之非孝也养也君子之所谓孝者国人皆称愿焉曰幸哉有子如此所谓孝也民之本教曰孝
孝经曰夫孝德之本也教之所由生也
其行之曰养
谓致衣食省安否
养可能也敬为难敬可能也安为难
以忠礼将也
安可能也久为难久可能也卒为难父母既殁慎行其身〈案慎下旧注一作顺亦校书者所加〉不遗父母恶名可谓能终也谓能卒也
夫仁者仁此者也义者宜此者也忠者忠此者也〈案忠此各本作中此今从方本〉信者信此者也礼者体此者也行者行此者也彊者彊此者也乐自顺此生刑自反此作夫孝者天下之大经也夫孝置之而塞于天地衡之而衡于四海置犹立也衡犹横也
施诸后世而无朝夕
言常行也
推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准
九夷八蛮七戎六狄谓之四海放犹至也准犹平也
诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也
大雅文王有声之六章也
孝有三大孝不匮
诗云孝子不匮永锡尔类也
中孝用劳
劳犹功也
小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣父母爱之喜而不忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆
当柔声下气也
父母既殁以哀祀之加之如此谓礼终矣
哀谓服之三年祀谓春秋享之
乐正子春下堂而伤其足伤瘳数月不出犹有忧色门弟子问曰夫子伤足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也吾闻之曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养人为大矣父母全而生之子全而归之可谓孝矣
孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝也
不亏其体可谓全矣故君子顷步之不敢忘也
跬当声误为顷
今予忘夫孝之道矣予是以有忧色故君子一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母一举足不敢忘父母故道而不径
不由径也
舟而不游不敢以先父母之遗体行殆也
殆危也
一出言不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不及于巳然后不辱其身不忧其亲则可谓孝矣草木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰伐一木杀一兽不以其时非孝也
夫子孔子
曾子事父母
单居离问于曾子曰事父母有道乎
单居离曾子弟子
曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如由巳
且俯从所行而思谏道也
从而不谏非孝也
同父母之非不匡谏
谏而不从亦非孝也
徒以义谏而行不从
孝子之谏达善而不敢争辨争辨者作乱之所由兴也内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏
由巳为无咎则宁
谓顺谏
由已为贤人则乱
谓争辨贤与无咎互相足
孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言
齐谓祭祀时讯问也
言必齐色
严敬其色
此成人之善者也未得为人子之道也
为人父之事
单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以为已望也
谓仪象也
兄事之不遗其言
奉其所令
兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养犹隐之
养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也
谓冠娶也
弟之行若中道则正以使之
正以使之以弟道
弟之行若不中道则兄事之
且以兄礼敬之
诎事兄之道若不可然后舎之矣
屈事兄之道然犹不变则怒罚之
曾子曰夫礼大之由也不与小之自也
言大者得自由也
饮食以齿
以长幼也
力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之总名也豆酱器以木曰豆以瓦曰豋
夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俯仰从命不见于颜色未成于弟也
大戴礼记卷四
<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
钦定四库全书
大戴礼记卷五
汉 戴德 撰
曾子制言上第五十四
曾子制言中第五十五
曾子制言下第五十六
曾子疾病第五十七
曾子天圆第五十八
曾子制言上
曾子曰夫行也者行礼之谓也夫礼贵者敬焉老者孝焉幼者慈焉少者友焉贱者惠焉此礼也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯其上危其下衡道而彊立之
衡横也
天下无道故若
且自如也
天下有道则有司之所求也
言为法吏所收诛也
故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也若由富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也
或犹惑也
若由贫贱兴道者与富贵吾恐其赢骄也夫有耻之士富而不以道则耻之贫而不以道则耻之弟子无曰不我知也鄙夫鄙妇相会于廧阴可谓密矣明日则或扬其言矣
中庸曰莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也
故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也杀六畜不当及亲吾信之矣
凡杀有时礼也
使民不时失国吾信之矣蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑
古语云言扶化之者众
是故人之相与也譬如舟车然相济达也已先则援之彼先则推之是故人非人不济马非马不走土非土不高水非水不流君子之为弟也行则为人负
分重合轻斑白不任弟达于道路也
无席则寝其趾
寝犹止也言裁自容也
使之为夫人则否
夫人行无礼也
近市无贾
无廛邸也
在田无野
田无庐也
行无据依〈案依各本讹作旅今从刘本〉
守直道无所私
茍若此则夫杖可因笃焉
言行如此则其所杖者皆可因厚焉
富以茍不如贫以誉
贫则常也义不可无
生以辱不如死以荣
见危致命死之荣也
辱可避避之而已矣及其不可避也君子视死若归不茍免也
父母之仇不与同生
生辱之不可避也曲礼曰父之仇弗与共戴天
兄弟之仇不与聚国
檀弓曰昆弟之仇仕不与共国其从父兄弟则不为魁也
朋友之仇不与聚乡
曲礼曰朋友之仇不同国失厚矣
族人之仇不与聚邻
族人者谓绝属者
良贾深藏如虚君子有盛教如无
言珍宝深藏若虚君子怀德若愚也
弟子问于曾子曰夫士何如则可以为达矣曾子曰不能则学疑则问欲行则比贤虽有险道循行达矣今之弟子病下人不知事贤耻不知而又不问
好责于人而不知自反也
欲作则其知不足是以惑暗惑暗终其世而已矣是谓穷民也曾子门弟子或将之晋曰吾无知焉曾子曰何必然往矣有知焉谓之友
曰友之也
无知焉谓之主
且客之而已
且夫君子执仁立志先行后言千里之外皆为兄弟故曰君子何患乎无兄弟
茍是之不为则虽汝亲庸孰能亲汝乎
庸用也孰谁也
曾子制言中
曾子曰君子进则能达退则能静岂贵其能达哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫惟进之何功退之何守
问君子进退其功守如何
是故君子进退有二观焉
言有二等可观
故君子进则能益上之誉而损下之忧
谓其功也
不得志不安贵位不怀厚禄〈案怀各本讹作博今从永乐大典本〉负耜而行道冻饿而守仁
谓其守也〈案此四字各本讹作正文今订正〉
则君子之义也其功守之义有知之则愿也莫之知茍吾自知也吾不仁其人虽独也吾弗亲也
人而不仁不足友也故周公曰不如我者吾不与处损我者也与我等吾不与处无益我者也吾所与处者必贤于我
故君子不假贵而取宠
不因人之贵茍求宠爱也
不比誉而取食
不校名誉以求禄也
直行而取礼
行正则见礼也
比说而取友〈案取下旧注一作交乃校书者语非卢氏注文〉
言修己以事人
有说我则愿也莫我说茍吾自说也
说读为悦字
故君子无悒悒于贫无忽忽于贱〈案忽忽各本讹作勿勿据立事篇君子终身守此勿勿注云勿勿犹勉勉今从方本〉无惮惮于不闻
惮惮忧惶也
布衣不完疏食不饱蓬户穴牖日孜孜上仁〈案孜孜下旧注一作孳孳乃校书者语非卢氏注文〉知我吾无䜣䜣不知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛言而取富不屈行而取位仁之见逐〈案仁各本讹作畏今从方本〉智之见杀固不难诎身而为不仁宛言而为不智则君子弗为也
小人在朝多逐害于仁智者君子之仁不枉言行而怀其禄也
君子虽言不受必忠曰道虽行不受必忠曰仁
谓发施言行于君之前实善而君不纳然犹忠诚勉行可谓仁道也
虽谏不受必忠曰智
犹忠诚而详之
天下无道循道而行衡涂而偾
衡横也偾僵也
手足不揜四支不被
手足即四支说者申殷勤耳诗云行有死人尚或墐之〈案此二十一字各本讹作正文今订正〉
此则非士之罪也〈案此则各本讹作则此今从永乐大典本〉有土者之羞也〈案土各本讹作士今从方本〉是故君子以仁为尊天下之为富何为富则仁为富也天下之为贵何为贵则仁为贵也〈案是故下旧注一作君子天下之为仁则以仁为尊也天下之为富则以仁为富也天下之为贵则以仁为贵也凡三十七字乃校书者语非卢氏注文〉昔者舜匹夫也土地之厚则得而有之人徒之众则得而使之舜惟仁得之也〈案仁各本讹作以今从永乐大典本〉是故君子将说富贵必勉于仁也昔者伯夷叔齐死于沟浍之间其仁成名于天下夫二子者居河济之间非有土地之厚货粟之富也
伯夷叔齐孤竹君之子初因父命交让其国遂退北海之滨而终死于首阳
言为文章行为表缀于天下是故君子思仁义昼则忘食夜则忘寐日旦就业夕而自省以殁其身〈案殁各本讹作役今从方本〉亦可谓守业矣
曾子制言下
曾子曰天下有道则君子䜣然以交同天下无道则衡言不革
衡平也言不茍合也
诸侯不听则不干其土听而不贤则不践其朝是以君子不犯禁而入人境〈案人各本讹作入今从方本〉
及郊问禁请命〈案此六字各本讹作正文今订正〉
不避患而出危邑〈案各本避讹作通邑讹作色今从方本〉
师败不茍免也
则秉德之士不讇矣故君子不讇富贵以为已说不乘贫贱以居已尊凡行不义则吾不事不仁则吾不长奉相仁义则吾与之聚群
相助也
向尔宼盗则吾不与虑〈案各本脱不字今从方本〉国有道则鴪若入焉〈案鴪疾飞貌各本讹作突今从方本〉
诗鴪彼晨风郁彼北林也
国无道则鴪若出焉
如大鸟奋翼而去也
如此之谓义夫有世义者哉
义宜也
仁者殆恭者不入
殆危也仁者危之恭又不受也
慎者不见使正直者则迩于刑弗违则殆于罪
迩近违去
是故君子错在高山之上深泽之污聚橡栗藜藿而食之
藜藋藿豆
生耕稼以老十室之邑是故昔者禹见耕者五耦而式过十室之邑则下为秉德之士存焉
不侮之也
曾子疾病
曾子疾病
疾困曰病
曾元抑首曾华抱足
元华其子
曾子曰微乎吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务盖有之矣〈案盖各本讹作尽今从永乐大典本〉夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也鹰鶽以山为卑而增巢其上鱼鳖鼋鼍以渊为浅而蹶穴其中卒其所以得之者饵也
生生之厚动之死地也
是故君子茍无以利害义则辱何由至哉亲戚不悦不敢外交近者不亲不敢求远小者不审不敢言大故人之生也百岁之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可复者而先施焉〈案各本脱可字今从永乐大典本〉亲戚既殁虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻矣
知身是言行之基可谓闻矣〈案此十一字刘本作注文他本皆误入正文〉
君子尊其所闻则高明矣行其所闻则广大矣高明广大不在于他在加之志而已矣与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游腻乎如入鲍鱼之次〈案腻各本讹作贷今从永乐大典本〉久而不闻则与之化矣离骚曰经鲍鱼之肆而失香也
是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也
如身之长虽日加益而不自知也
与小人游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子者矣〈案各本脱者字今从永乐大典本〉
言未见好教欲人之受如𫗦疾子也
吾不见日省而月考之其友者矣吾不见孜孜而与来而改者矣
谓择善而改非也
曾子天圆
单居离问于曾子曰天圆而地方者诚有之乎曾子曰离而闻之云乎
而犹汝也汝闻则言之也
单居离曰弟子不察以此敢问也〈案以此各本作此以今从永乐大典本〉曾子曰天之所生上首地之所生下首
人首圆足方系之天地
上首之谓圆下首之谓方
因谓天地为方圆也周髀曰方属地圆属天天圆地方也淮南子曰天之圆不中规地之方不中矩白虎通曰天镇也其道曰圆地谛也其道曰方一曰圆谓水也
如诚天圆而地方则是四角之不揜也且来吾语汝参尝闻之夫子曰天道曰圆地道曰方
道曰方圆耳非形也
方曰幽而圆曰明
方者阴义而圆者阳理故以明天地也
明者吐气者也是故外景
景古通以为影字外景者阳道吐施也
幽者含气者也是故内景
内景者阴道含藏也
故火日外景
火气阳也
而金水内景
金质阴也
吐气者施而含气者化
施赋也化体生
是以阳施而阴化也阳之精气曰神阴之精气曰灵神灵者品物之本也
神为魂灵为魄魂魄者阴阳之精有生之本也及其死也魂气上升于天为神体魄下降于地为鬼各反其所自出也
而礼乐仁义之祖也
乐由阳来礼由阴作仁近乐义近礼故阴阳为祖也
而善否治乱所兴作也阴阳之气各从其所〈案从各本讹作尽今从高安本〉则静矣偏则风
谓气胜负
俱则雷交则电
自仲春至仲秋阴阳交泰故雷电也
乱则雾和则雨
偏则风而和则雨此谓一时之气也至若春多雨则时所宜也
阳气胜则散为雨露阴气胜则凝为霜雪阳之专气为雹阴之专气为霰霰雹者一气之化也
阳气在雨温煖如汤阴气薄之不相入转而为雹阴气在雨凝滞为雪阳气薄之不相入散而为霰故春秋穀梁说曰雹者阴胁阳之象霰者阳胁阴之符也
毛虫毛而后生羽虫羽而后生毛羽之虫阳气之所生也介虫介而后生鳞虫鳞而后生介鳞之虫阴气之所生也
言阴阳所生者举其多也
惟人为倮匈而后生也
倮匈谓无毛羽与鳞介也
阴阳之精也
人受阴阳纯粹之精有生之贵也凡倮虫则亦并阴阳气所生也
毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰凤介虫之精者曰龟鳞虫之精者曰龙倮虫之精者曰圣人
龟龙麟凤所谓四灵
龙非风不举龟非火不兆凤非梧不栖麟非薮不止〈案各本脱此十字今从永乐大典本〉此皆阴阳之际也
龟龙为阴风火为阳阴阳会也
兹四者所以圣人役之也〈案各本讹作役圣人之精也今从方本〉
谓为之瑞
是故圣人为天地主为山川主为鬼神主为宗庙主鬼神百神也因外祀故在宗庙之上也
圣人慎守日月之数以察星辰之行以序四时之顺逆谓之历
审十二月分数于昏旦定辰宿之中见与伏以验时节之𠎝否
截十二管以察八音之上下清浊〈案察各本讹作宗今从永乐大典本〉谓之律
八音八卦之音以律定八风之高下清浊而准配金石丝竹也
律居阴而治阳
因地主气
历居阳而治阴
因天主事
律历迭相治也
历以治时律以候气
其间不容发
其致一也
圣人立五礼以为民望
五礼其别三十六生民之纪在焉
制五衰以别亲疏和五声之乐以导民气
致乐以治心也
合五味之调以察民情
察犹别也
正五色之位成五谷之名
五谷黍稷麻麦菽也
序五牲之先后贵贱
五牲牛羊豕犬鸡先后谓四时所尚也
诸侯之祭牲牛曰太牢
天子之大夫亦太牢太牢天子之牲角握诸侯角尺大夫索牛也
大夫之祭牲羊曰少牢
天子之士亦少牢也
士之祭牲特豕曰馈食
不言特牲其文已著又与大夫互相足也
无禄者稷馈
庶人无常牲故以稷为主
稷馈者无尸无尸者厌也宗庙曰刍豢
牛羊曰刍犬豕为豢
山川曰牺牷
色纯曰牺体完曰牷宗庙言豢山川言牷互文也山川谓岳渎以方色角尺其馀用厖索也
割列禳瘗
割割牲也列疈辜也禳面禳也瘗埋也
是有五牲此之谓品物之本礼乐之祖善否治乱之所由兴作也
大戴礼记卷五
钦定四库全书
大戴礼记卷六
汉 戴德 撰
武王践阼第五十九
卫将军文子第六十
武王践阼
武王践阼三日
既王之后
召士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙恒者乎〈案恒各本因避讳作常今从仪礼经传通解本及王应麟注本〉
恶犹于何也言于何有约言而行之乃行万世而犹得其福
诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰昔帝颛顼之道存乎〈案昔各本作黄郑注学记云昔黄帝颛顼之道疏云今检大戴礼惟云帝颛顼之道无黄字或郑见古本不与今同或后人足黄字耳〉意亦忽不可得见与言忽然不可得见
师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日〈案各本脱王齐二字学记注引此文作王齐三日疏不言有异同则唐时本亦未脱也〉端冕奉书而入〈案各本作王端冕师尚父亦端冕学记注无王字疏云师尚父亦端冕考大戴礼无此文郑所加也〉负屏而立
端正也树谓之屏
王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行折而东面〈案各本作王行西折而南东面而立学记注所引同疏云大戴礼惟云折而东面方本与疏所言者合〉师尚父西面道书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者亡〈案各本强作吉亡作灭学记疏云大戴礼敬胜怠者强怠胜敬者亡瑞书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭然则各本乃改同瑞书非也〉义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉凡事不能自强而执于此则枉也
不敬则不正〈案不敬各本不作弗今从礼记疏〉枉者灭废敬者万世藏之约行之行可以为子孙恒者此言之谓也
问先帝之道庶闻要约之旨故对此而已
且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以不仁守之其量十世〈案各本作以不仁得之以仁守之今从礼记疏〉
以仁得之以仁守之以仁得之以不仁守之〈案各本亦作以不仁得之以仁守之今从礼记疏〉皆谓创基之君十百世谓子孙无咎誉者于十百之外天命则有兴改其废立大节依于此
以不仁得之以不仁守之必及其世〈案及礼记疏作倾〉
谓止于其身也
王闻书之言惕若恐惧〈案礼记疏作惕然若惧〉退而为戒书托于物以自警戒不忘也
于席之四端为铭焉于机为铭焉〈案机各本讹作机今从高安本方本〉于鉴为铭焉于盥槃为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬
安不忘危
前右端之铭曰无行可悔
当恭敬朝夕故以怀安为戒也
后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘
言虽反侧之间不可以忘道也
后右端之铭曰所监不远视迩所代
周监不远近在有殷之世
机之铭曰皇皇惟敬口生㖃
㖃耻也言为君子荣辱之主可不慎乎
口戕口
言口能害口也机者人君出令所依故以言语为戒也
鉴之铭曰见尔前虑尔后盥槃之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也
日知所无学者之功溺于民庶大人之祸故或以自新取戒或以游溺为鉴也
楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长
夫为室者慎其楹君天下者难其相也
杖之铭曰恶乎危于忿㚄
恶于何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖扶危故以危戒也
恶乎失道于嗜欲
杖依道而行之
恶乎相忘于富贵
言身杖相资也因失道相忘乃嗜欲安乐之戒也
带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则夀
虽夜解息其容不可以茍带于寝先释故因言之也
履屦之铭曰慎之劳劳则富
行慎躬劳躬劳终福谕慎履亦财不费也屦在下尤劳辱因为此戒福与富音义两施互取焉
觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之㤭㤭则逃
无求醉饱自杖而已
户之铭曰夫名难得而易失无懃弗志而曰我知之乎无懃弗及而曰我杖之乎
志识也杖立不能惩其驽怠而自谓杖成功无可就故终失其名也
扰阻以泥之若风将至必先摇摇
摇摇无所托言有风则先困
虽有圣人不能为谋也
谕人行亦然
牖之铭曰随天之时〈案各本脱之字今从仪礼经传通解本及方本〉
随任也
以地之财
质也
敬祀皇天敬以先时
先祭时而敬斋
剑之铭曰带之以为服动必行德行德则兴倍德则崩以顺诛也
弓之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过
言得时也
矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞
重言造矛见造矛之不易也言少间之不忍则为终身羞以君子于杀之中礼恕存焉
予一人所闻以戒后世子孙
贻厥孙谋以燕翼子武王之诗也
卫将军文子
卫将军文子
文子卫卿也名弥牟
问于子贡曰
子贡端木赐也卫人卫之相也
吾闻夫子之施教也先以诗
论语曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也〈案此所引与正文绝不比附〉
世道者孝悌〈案此句有舛误〉说之以义而观诸体成之以文德盖受教者七十有馀人
言能受教者谓七十二子也
闻之孰为贤乎子贡对辞以不知文子曰吾子学焉何谓不知也子贡对曰贤人无妄知贤则难故君子曰智莫难于知人此以难也
书曰知人则哲惟帝其难之
文子曰若夫知贤人美不难吾子亲游焉是以敢问也〈案各本脱以字今从方本〉子贡对曰夫子之门人盖三就焉
谓大成次成小成也
赐有逮及焉有未及焉不得辩知也
未及者谓先就夫子而或止或退未得及己见也或以子贡违夫子之后有新来者也
文子曰吾子之所及请问其行也子贡对曰夙兴夜寐讽诗崇礼〈案诗程本朱本作诵〉行不贰过称言不苟是颜渊之行也
颜回鲁人字子渊也
孔子说之以诗诗云媚兹一人应侯顺德永言孝思孝思惟则
大雅下武之四章也媚兹一人谓御于天子而蒙宠爱应侯顺德逢国君能成其德孝思惟则此文在前章兼以说之故连言之也
故国一逢有德之君世受显命不失厥名以御于天子以申之
于诸侯受爵命未尽其能
在贫如客
言安贫也
使其臣如藉
藉借也如借力然也
不迁怒不探怨不录旧罪是冉雍之行也
冉雍鲁人也字仲弓
孔子曰有土君子有众使也有刑用也然后怒匹夫之怒惟以亡其身
使举也夫子因其性不好怒故说妄怒之败也书曰惟辟作威也
诗云靡不有初鲜克有终以告之
大雅荡首章也言冉雍能终其行也
不畏彊御不侮矜寡其言曰性
其言惟陈其性不茍虚妄
都其富哉
仲由优于政事故能备治其都也
任其戎是仲由之行也
仲由卫人也字子路一字季路大夫也
夫子未知以文也
节其勇也
诗云受小共大共为下国恂蒙何天之宠傅奏其勇殷颂长发之五章也颂汤伐桀除灾之事恂信也言下国信蒙其富诗为骏厐或古有二文或以义赋宠傅又为龙敷
夫强乎武哉文不胜其质恭老恤孤不忘宾旅好学者物而不懃是冉求之行也
物犹事也事省则不懃也冉求字子有冉雍之族季氏宰
孔子因而语之曰好学则智恤孤则惠恭老则近礼克笃恭以天下其称之也宜为国老
言为国之尊也言任为卿相也
志通而好礼摈相两君之事笃雅其有礼节也是公西赤之行也
公西赤鲁人也字子华
孔子曰礼仪三百可勉能也
礼经三百可勉学而能知
威仪三千则难也
能躬行三千之威仪则难而公西赤能躬行也
公西赤问曰何谓也孔子曰貌以摈礼礼以摈辞是之谓也
礼待貌而行辞得礼而发言貌所以摈赞三千之仪也
主人
言行此主在于人
闻之以成
公西赤闻之以成家语云众人闻之为成主或声误也
孔子之语人也曰当宾客之事则通矣谓门人曰二三子欲学宾客之礼者于赤也满而不满实如虚过之如不及先生难之
云先生犹有难之亦所谓先子之所畏也
不学其貌竟其德敦其言于人也无所不信其桥大人也
桥高也高大之人也
常以皓皓是以眉寿
皓皓虚旷无长生久视之意见长生久视之术
是曾参之行也
曾参鲁之南武城人也字子舆齐聘以相楚迎以令尹晋迎以上卿皆不应其命也
孔子曰孝德之始也
天道曰至德地道曰敏德人道曰孝德四代曰有天德有地德夫学天地之德者皆以无私为能也动而乐施者天德也安而待化者地德也故天之德有广狭矣自馀礼义忠信以下皆为人德因事则为礼厚其行则为孝也
弟德之序也信德之厚也忠德之正也参也中夫四德者矣哉以此称之也业功不伐贵位不善不侮可侮不佚可佚
不侮可侮者不佚可佚者仁之至也
不敖无告
天穷之民无所告者不陵敖之也
是颛孙之行也
颛孙师陈人也子张字也
孔子言之曰其不伐则犹可能也其不弊百姓者则仁也诗云恺悌君子民之父母
大雅泂酌之首章也
夫子以其仁为大也学以深
能深致隐赜也
厉以断
性严厉而能断决七十子篇说子夏云为人性不宏好精微时人无以尚也
送迎必敬上友下交银乎如断〈案乎各本讹作手今从方本〉是卜商之行也
卜商卫人字子夏为魏文侯师银廉锷也如断言便能子张曰子夏之门人洒埽应对进退出入可也
孔子曰诗云式夷式已无小人殆
小雅节之四章殆近也
而商也其可谓不险也
言其邻于德也
贵之不喜贱之不怒茍于民利矣
惟在利民春秋左传曰上思利民忠也
廉于其事上也以佐其下
佐助也
是澹台灭明之行也
澹台灭明鲁之东武城人也字子羽为鲁大夫
孔子曰独贵独富君子耻之夫也中之矣先成其虑及事而用之是故不妄〈案各本讹作妄今从方本〉是言偃之行也言偃鲁人也字子游为武城宰
孔子曰欲能则学欲知则问欲行则讯〈案行各本讹作善今从永乐大典本〉欲给则豫当是如偃也得之矣独居思仁公言言义其闻诗也〈案闻下各本衍之字周礼司仪注引此文作其闻诗也今据以订正〉一日三复白圭之玷是南宫縚之行也
南宫縚鲁人也字子容
夫子信其仁以为异姓
谓以兄之子妻之也周礼司仪职曰时揖异姓土揖庶姓家语曰以为异士言殊异之士似妄也
自见孔子入户未尝越屦
凡在于室卑者之屦皆陈于户外故虽后至而不越焉
往来过人不履影
不越人之屦不履人之影谦慎之至也
开蛰不杀方长不折执亲之丧未尝见齿是高柴之行也
高柴齐人也字子羔为郕宰
孔子曰高柴执亲之丧则难能也开蛰不杀则天道也方长不折则恕也恕则仁也汤恭以恕是以日跻也北事于葛恭也教网者祝恕也诗殷颂曰圣敬日跻
此赐之所亲睹也吾子有命而讯赐则不足以知贤文子曰吾闻之也国有道则贤人兴焉中人用焉百姓归焉若吾子之语审茂则一诸侯之相也亦未逢明君也茂盛也一皆也
子贡既与卫将军文子言适鲁见孔子曰卫将军问二三子之行于赐也不一而三赐也辞不获命以所见者对矣
见其行也
未知中否请尝以告
请尝以所对者告也
孔子曰言之子贡以其质告孔子既闻之笑曰赐汝伟为知人赐
质由实也伟为知人言大为知人也再言赐者善之
子贡对曰赐也焉敢知人此赐之所亲睹也孔子曰是女所亲也吾语女耳之所未闻目之所未见思之所未至智之所未及者乎
言未至未及者谓其德广厚也
子贡曰赐得则愿闻之也孔子曰不克不忌不念旧恶盖伯夷叔齐之行也
克好胜人忌有恶于人也论语曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希也
晋平公问于祁徯曰羊舌大夫晋国之良大夫也其行何如
平公悼公之子晋侯彪也祁徯祁午之父也羊舌肸羊舌职之子
祁徯对辞曰不知也公曰吾闻女少长乎其所女其阉知之
言居处之同者桓为相也
祁徯对曰其幼也恭而逊耻而不使其过宿也其为候大夫也悉善而谦其端也其为公车尉也信而好直其功也
公车尉公行也诗曰殊异乎公行也
至于其为和容也温良而好礼博闻而时出其志也和容主宾客也
公曰向者问女女何曰弗知也祁徯对曰每位改变未知所止是以不知盖羊舌大夫之行也畏天而敬人服义而行信孝乎父而恭于兄好从善而敩往盖赵文子之行也
晋大夫赵武也
其事君也不敢爱其死
不茍免于难也
然亦不忘其身
不死于不义也
谋其身不遗其友君陈则进不陈则行而退
陈谓陈其德教
盖随武子之行也
晋大夫也世掌刑官后受随范会名也季字也武谥也
其为人之渊泉也多闻而难诞也不内辞足以没世国家有道其言足以生国家无道其默足以容盖桐提伯华之行也
晋大夫羊舌赤也邑于桐提
外宽而内直自设于隐栝之中
能以礼自巩直也孔子曰隐栝之旁多曲木也
直己而不直人以善存亡汲汲盖蘧伯玉之行也卫大夫蘧瑗也
孝老慈幼〈案老各本讹作子今从方本〉允德禀义约货去怨盖柳下惠之行也
鲁士师展禽也食采于柳下惠谥也
其言曰君虽不量于臣臣不可以不量于君是故君择臣而使之臣择君而事之有道顺君无道横命晏平仲之行也
齐大夫晏婴也
德恭而行信终日言不在尤之内
在尤之外〈案此四字各本讹作正文今从方本〉
贫而乐也盖老莱子之行也
楚人隐者也
易行以俟天命居下位而不援其上观于四方也不忘其亲茍思其亲不尽其乐以不能学为己终身之忧盖介山子推之行也
晋大夫介之推也离骚曰封介山而为之禁兮报大德之优游
大戴礼记卷六
<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
钦定四库全书
大戴礼记卷七
汉 戴德 撰
五帝徳第六十二
帝系第六十三
劝学第六十四
五帝徳
宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊〈案伊太平御览引此作君〉言黄帝三百年〈案言各本讹作令今据史记索隐所引订正〉请问黄帝者人邪抑非人邪〈案乐记疏引此文无者字邪皆作也〉何以至于三百年乎孔子曰予禹汤文武成王周公可胜观邪夫黄帝尚矣女何以为先生难言之宰我曰上世之传隐微之说卒业之辨暗忽之意〈案暗下各本衍昏字今从方本〉非君子之道也则予之问也固矣孔子曰黄帝少典之子也曰轩辕生而神灵弱而能言幼而慧齐〈案史记索隐云大戴礼作叡齐一本作慧齐〉长而敦敏成而聪明治五气设五量抚万民度四方教熊罴貔貅䝙虎〈案各本脱貅字䝙讹作豹今据太平御览所引及史记订正〉以与赤帝战于阪泉之野〈案赤史记作炎各本阪讹作版今据后汉志注所引订正〉三战然后得行其志黄黼黻衣〈案黄下各本衍帝字今据后文订正〉大带黼裳乘龙扆云以顺天地之纪幽明之故死生之说存亡之难时播百榖草木淳化鸟兽昆虫〈案淳化各本作故教化淳今从方本及史记〉历离日月星辰极畋土石金玉勤劳心力耳目〈案各本脱勤字今据路史注所引订定〉节用水火材物生而民得其利百年〈案乐记疏引此作利其徳百年〉死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰三百年宰我曰〈案各本脱曰字今从方本〉请问帝颛顼孔子曰五帝用说〈案各本作记今从刘本〉三王用度女欲一日辨闻古昔之说〈案辨遍古通用〉躁哉予也宰我曰昔者予也闻诸夫子曰小子无有宿问孔子曰颛顼黄帝之孙昌意之子也曰高阳洪渊以有谋疏通而知事养财以任地〈案财各本作材今从史记索隐所引〉履时以象天依鬼神以制义治气以教民洁诚以祭祀乘龙而至四海北至于幽陵南至于交趾西济于流沙南至于蟠木动静之物大小之神日月所照莫不砥砺宰我曰请问帝喾孔子曰玄嚣之孙蟜极之子也曰高辛生而神灵自言其名博施利物不于其身聪以知远明以察微顺天之义知民之隐〈案隐字他本或作㥯或讹作急今从高安本〉仁而威惠而信修身而天下服取地之财而节用之抚教万民而利诲之历日月而迎送之明鬼神而敬事之其色穆穆其徳俟俟〈案各本作其色郁郁其徳嶷嶷盖后人因史记之文所改索隐云今按大戴礼郁作穆嶷作俟可证唐时本〉其动也时其服也士春夏乘龙秋冬乘马黄黼黻衣执中而获天下日月所照风雨所至莫不从顺
宰我曰请问帝尧孔子曰高辛之子也曰放勲其仁如天其知如神就之如日望之如云富而不骄贵而不豫黄黼黻衣丹车白马伯夷主礼龙䕫教舞举舜彭祖而任之四时先民治之流共工于幽州以变北狄放驩兜于崇山以变南蛮杀三苗于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷其言不贰其徳不回四海之内舟舆所至莫不说夷
宰我曰请问帝舜孔子曰蟜牛之孙瞽瞍之子也曰重华好学孝友闻于四海陶渔事亲宽裕温良敦敏而知时畏天而爱民恤远而亲近承受大命依于倪皇叡明通知为天下王使禹敷土主名山川以利于民使后稷播种务勤嘉榖以作饮食羲和掌历敬授民时使益行火以辟山莱伯夷主礼以节天下䕫作乐以歌籥舞和以锺鼓皋陶作士忠信疏通知民之情契作司徒教民孝友敬政率经其言不惑其徳不慝举贤而天下平南抚交趾大教〈案大下旧注一作放乃校书者语亦当在教字之下〉鲜支渠搜氐羌〈案鲜支上脱一西字〉北山戎发息慎〈案史记索隐云山戎下少一北字北发是北方国名〉东长夷鸟夷羽民〈案长下各本脱夷字今据史记索隐所引订定郑注禹贡云鸟夷东方之民搏食鸟兽者〉舜之少也恶悴劳苦二十以孝闻乎天下三十在位嗣帝所五十乃死葬于苍梧之野
宰我曰请问禹孔子曰高阳之孙鲧之子也曰文命敏给克济其徳不回其仁可亲其言可信声为律身为度称以上士〈案上士二字当从史记作出称以出犹言比量而出也〉亹亹穆穆为纲为纪巡九州通九道陂九泽度九山为神主为民父母左准绳右规矩履四时据四海平九州戴九天明耳目治天下举皋陶与益以赞其身举干戈以征不享不庭无道之民四海之内舟车所至莫不宾服
孔子曰予大者如说民说至矣〈案此八字当有舛误〉予也非其人也宰我曰予也不足诚也敬承命矣他日宰我以语人有为道诸夫子之所孔子曰吾欲以颜色取人于灭明邪改之吾欲以语言取人于予邪改之吾欲以容貌取人于师邪改之宰我闻之惧不敢见
帝系
少典产轩辕是为黄帝
黄帝产玄嚣玄嚣产蟜极蟜极产高辛是为帝喾帝喾产放勲是为帝尧
黄帝产昌意昌意产高阳是为颛顼
颛顼产穷蝉穷蝉产敬康敬康产句芒〈案史记作句望〉句芒产蟜牛〈案史记作桥牛〉蟜牛产瞽瞍瞽瞍产重华是为帝舜及产象敖〈案各本讹作及象产傲今据礼记祭法疏所引订正敖衍文〉
颛顼产鲧鲧产文命是为禹
黄帝居轩辕之丘娶于西陵氏西陵氏之子〈案各本不重西陵氏三字今从方本〉谓之嫘祖氏产青阳及昌意青阳降居泜水〈案史记作江水〉昌意降居若水昌意娶于蜀山氏蜀山氏之子谓之昌濮氏〈案史记作昌仆〉产颛顼
颛顼娶于滕奔氏〈案各本脱奔字路史注引作膝奔氏世本作滕𣸣今据以订正〉滕奔氏之子〈案各本讹作滕氏奔之子今订正〉谓之女禄氏产老童〈案史记作卷章〉老童娶于竭水氏竭水氏之子谓之高緺氏产重黎及吴回吴回氏产陆终陆终氏娶于鬼方氏鬼方氏之妹谓之女𬯎氏〈案风俗通义作女嬇〉产六子孕而不粥三年启其左胁六人出焉其一曰樊是为昆吾其二曰惠连是为参胡其三曰篯〈案世本作篯铿〉是为彭祖其四曰莱言〈案世本作求言〉是为云郐人〈案云即䢵郑语曰妘姓鄢桧路偪阳也〉其五曰安是为曹姓其六曰季连是为芈姓季连产附祖氏〈案史记作附沮〉附祖氏产穴熊〈案穴各本讹作内今据史记及路史注引附祖产穴熊订正〉季通之裔孙鬻熊〈案此七字各本讹作娄鲧出自熊五字在九世至于渠下今从方本〉九世至于渠〈案史记楚世家附沮生穴熊其后中微弗能纪其世周文王之时季连之苗裔曰鬻熊鬻熊子早卒其子熊丽熊丽生熊狂熊狂生熊绎熊绎生熊艾熊艾生熊䵣熊䵣生熊胜熊胜以弟熊杨为后熊杨生熊渠此所谓九世至于渠也〉渠有子三人其孟之名为无康〈案史记作毋康〉为句亶王其中之名为红〈案中仲古通用〉为鄂王其季之名为疵为越章王〈案越各本讹作戚史记云少子执疵为越章王据国语云芈姓䕫越潜夫论云或封于䕫或封于越即此今订正〉昆吾者卫氏也〈案氏世本作是合下共六氏字并同古是氏字通〉参胡者韩氏也彭祖者彭氏也云郐人者郑氏也曹姓者邾氏也季连者楚氏也
帝喾卜其四妃之子而皆有天下上妃有邰氏之女也曰姜嫄氏产后稷次妃有娀氏之女也曰简狄氏产契次妃陈锋氏之女也曰庆都氏〈案各本作次妃曰陈隆氏六字文有脱误今据诗生民疏所引订定〉产帝尧次妃娵訾氏之女也曰常仪氏〈案各本作次妃曰娵訾氏六字亦脱误今据诗生民疏所引订定〉产帝挚
帝尧娶于散宜氏散宜氏之子〈案各本不重散宜氏三字今从方本〉谓之女皇氏
帝舜娶于帝尧帝尧之子〈案各本不重帝尧二字今从方本〉谓之女匽氏
鲧娶于有莘氏有莘氏之子谓之女志氏〈案吴越春秋作女嬉〉产文命
禹娶于涂山氏涂山氏之子谓之女㤭氏产启
劝学
君子曰学不可以已矣青取之于蓝而青于蓝水则为冰而寒于水木直而中绳𫐓而为轮其曲中规槁暴不复挺者〈案槁各本讹作枯今从方本及荀子〉𫐓使之然也是故不升高山不知天之高也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗道不知学问之大也于越戎貉之子生而同声长而异俗者教使之然也是故木从绳则直金就砺则利君子博学而日参省已焉〈案各本而讹作知脱省字今从方本〉故知明则行无过诗云嗟尔君子无恒安息靖恭尔位好是正直神之听之介尔景福神莫大于化道福莫长于无咎孔子曰吾尝终日思矣不如湏㬰之所学吾尝跂而望之不如升高而博见也升高而招非臂之长也而见者远顺风而呼非声加疾也而闻者著假车马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而绝江海君子之性非异也而善假于物也南方有鸟名曰𧊷鸠〈案荀子作蒙鸠〉以羽为巢编之以发系之苇苕风至苕折子死卵破巢非不完也所系者然也西方有木名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶自直兰氏之根怀氏之苞〈案荀子作兰槐之根是为芷〉渐之滫中君子不近庶人不服质非不美也所渐者然也是故君子靖居恭学修身致志处必择乡游必就士所以防辟邪而道中正也〈案道他本作通今从刘本〉物类之起必有所始〈案各本起讹作从始讹作由今从方本及荀子此起始为韵下来徳为韵〉荣辱之来各象其徳肉腐出虫鱼枯生蠧怠教忘身〈案各本讹作殆教亡身今从方本〉祸灾乃作彊自取折柔自取束邪秽在身怨之所构布薪若一火就燥平地若一水就湿草木畴生禽兽群居物各从其类也是故正鹄张〈案是故下旧注一作质乃校书者语亦当在正字下〉而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成䕃而鸟息焉酰酸而蚋聚焉故言有召祸行有招辱君子慎其所立焉积土成山风雨兴焉积水成川蛟龙生焉积善成徳神明自得〈案得各本讹作传今据文选典引注所引订正〉圣心备矣是故不积跬步无以致千里不积小流无以成江海骐骥一跞不能千里驽马无极功在不舍楔而舍之朽木不折楔而不舍金石可镂夫螾〈案各本讹作蟥今从刘本方本〉无爪牙之利筋脉之彊上食晞土下饮黄泉者用心一也蟹二螯八足非虵䱇之穴〈案䱇即鱓他本讹作蛆今从方本〉而无所寄托者用心躁也是故无愤愤之志者无昭昭之明无绵绵之事者无赫赫之功行歧涂者不至〈案歧他本讹作跂今从方本〉事两君者不容目不能两视而明耳不能两听而聪腾虵无足而腾鼫鼠五伎而穷诗云鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心若结兮君子其结于一也昔者瓠巴鼓瑟而沈鱼出听伯牙鼓琴〈案各本讹作瑟今从方本〉而六马仰秣夫声无细而不闻行无隐而不形玉居山而木润渊生珠而岸不枯为善而不积乎岂有不闻哉
孔子曰鲤〈案各本讹作野下又衍哉字今据说苑订正〉君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貌无貌不敬不敬无礼无礼不立夫远而有光者饰也近而逾明者学也譬之如洿邪水潦灟焉莞蒲生焉从上观之谁知其非源泉也珠者阴之阳也故胜火玉者阳之阴也故胜水其化如神故天子藏珠玉诸侯藏金石大夫畜犬马百姓藏布帛不然则强者能守之知者能秉之贱其所贵而贵其所贱不然矜寡孤独不得焉
子贡曰君子见大川必观何也孔子曰夫水者君子比徳焉遍与之而无私似徳所及者生所不及者死似仁其流行庳下倨句皆循其理似义其赴百仞之谿不疑似勇浅者流行深渊不测似智弱约微通似察〈案微各本讹作危今从方本及荀子〉受恶不让似包蒙〈案各本讹作包裹上又衍贞字今据说苑订正〉不清以入鲜洁以出似善化以注量必平似正〈案以注各本讹作必出荀子作主说苑作至今从方本〉盈不求概似度〈案各本脱度字今据说苑订正〉万折必以东似意〈案万各本讹作厉因上度字脱误成一字耳东下各本衍西字今并从荀子及说苑〉是以君子见大川必观焉〈案各本脱君子二字今从高安本〉
大戴礼记卷七
钦定四库全书
大戴礼记卷八
汉 戴德 撰
子张问入官第六十五
盛徳第六十六
子张问入官
子张问入官于孔子孔子曰安身取誉为难也子张曰安身取誉如何孔子曰有善勿专
专谓自纳于己
教不能勿搢
勿搢家语为勿怠也进或声误为搢勿进嫌其倦也
已过勿发失言勿踦
踦邪也出言既失勿为邪途以成之
不善辞勿遂
人言不中勿贰遂之
行事勿留
凡行政事勿稽留之
君子入官自行此六路者则身安誉至而政从矣上六者可以自通故称路也
且夫忿数者狱之所由生也距谏者虑之所以塞也慢易者礼之所以失也惰怠者〈案惰各本作堕今从方本〉时之所以后也奢侈者财之所以不足也
俭则有馀奢则不足
专者事之所以不成也历者狱之所由生也
历历乱也
君子入官除七路者则身安誉至而政从矣
七者亦致亡之道
故君子南面临官大城而公治之
大城列国公无私也
精知而略行之
精知者当先是二路略行者谓度时而施
合是忠信考是大伦存是美恶而进是利而除是害而无求其报焉而民情可得也
能合是六路之忠信及进除六路之利害施焉而不求报则民情不失矣
故临之无抗民之志胜之无犯民之言
胜谓民辞情短
量之无狡民之辞
狡害也犹言无害也
养之无扰于时爱之勿宽于刑若此〈案若各本讹作言今从方本〉则身安誉至而民自得也故君子南面临官所见迩故明不可蔽也〈案蔽各本作弊今从方本〉
言所见先求于近者中庸曰舜其大知也与舜好问而好察迩言也
所求迩故不劳而得也
言所求自近始故诗曰无田甫田劳心忉忉
所以治者约故不用众而誉至也法象在内故不远言内有法象则百姓亦有礼度
源泉不竭故天下积也
积谓归凑也
如木不寡〈案如各本作而今从方本〉短长人得其量
量而用之以泉木二用谕君子之政
故治而不乱故六者贯乎心藏乎志
志者心之府也
形乎色发乎声
声言也
若此则身安誉至而民自得也故君子南面临官不治则乱至
民错乱也
乱至则争争之至又反于乱
乱反乱也
是故宽裕以容其民慈爱以优柔之而民自得也已故躬行者政之始也
身行之也
调悦者情之道也
言调悦者治人情之道也
善政行易则民不怨
先王善政能躬行之使平易则民悦
言调悦则民不辨法
谓不争也周礼曰凡辨法者考焉
仁在身则民显以佚之也财利之生微矣〈案微各本讹作徴今从杨本〉贪以不得善政必简矣
初闻善政必记之
茍以乱之善言必听矣
闻善言始亦听之也
详以失之〈案详佯古通用〉
后政不行详为漏失
规谏日至烦以不听矣
诗曰老夫灌灌小子𫏋𫏋也
言之善者在所日闻行之善者在所能为
君子言之善者在于终日言之君子行之善者在其能躬行记听而失之则无益于言行也
故上者民之仪也有司执政者〈案各本脱者字今从杨本〉民之表也迩臣便辟者群臣仆之伦也
伦理也言是群臣群仆之纲理也
故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正廉而群臣服污矣
誓敕也服事也污滥也言私谒也
故不可不慎乎三伦矣故君子修身反道察说而迩道之服存焉
修身当本于道而省其说则近道之事存
是故夫工女必自择丝麻良工必自择赍材
周礼巾车职曰毁折入赍于职币家语为完材也
贤君良上必自择左右是故佚于取人〈案是各本讹作始于作诸今从方本〉劳于治事劳于取人佚于治事
郭象曰主上无为于亲事而有为于用臣也
故君子欲誉则谨其所便
便所便习
欲名则谨于左右故上者辟如缘木者务高而畏下者滋甚
言在民上者譬若此淮南子曰君子之居民上也譬以腐索御良马
六马之离必于四面之衢
衢四达道
民之离道必于上之佚政也故上者尊严而绝百姓者卑贱而神
孟子曰民为贵社稷次之君为轻也
民而爱之则存恶之则亡也故君子南面临官贵而不骄富恭有本能图
本谓身也谓能谋其身也
修业居久而谭
谭诞也谓安纵也
情迩畅而及乎远察一而关于多一物治而万物不乱者以身为本者也故君子莅民不可以不知民之性达诸民之情
性谓仁义礼智之等情谓喜怒爱恶之属性者生之质情者人之欲诗云天生烝民有物有则
既知其已生有习然后民特从命也
生谓性也习调节也
故世举则民亲之
世举言治
政均则民无怨故君子莅民不临以高不道以远不责民之所不能今临之明王之成功则民严而不迎也明王之民比屋可封茍欲齐之则惮而不能迎致王命
道以数年之业则民疾
使成数年之业则民困矣
疾则辟矣故古者冕而前旒所以蔽明也𪎽絖塞耳〈案𪎽各本讹作统今从玉篇所引〉所以弇聪也故水至清则无鱼人至察则无徒
礼纬含文嘉以悬絖垂旒为闲奸声弇乱色令不惑视听则缫瑱之设兼此二事也𪎽庄子为黈黄也按此记与庄说及著诗之义则人君以黄絖充耳大夫以素皆尚以玉也然毛王之徒以为石饰玉及郑谓充耳为玉名义乖错故未详
故枉而直之使自得之
民有邪枉教之使自得也孟子曰匡之直之使自得之
优而柔之使自求之
谓宽教之
揆而度之使自索之
谓量民之材而施教之
民有小罪必以其善以赦其过如死使之生〈案此下各本衍其善也三字今从方本删〉
其善也若死而使之复生也
是以上下亲而不离故惠者政之始也政不正则不可教也不习则民不可使也故君子欲言之见信也者莫若先虚其内也
谓内外相应
欲政之速行也者莫若以身先之也欲民之速服也者莫若以道御之也故不先以身虽行必遴矣〈案各本讹作必邻也今从方本〉
遴吝
不以道御之虽服必强矣故非忠信则无可以取亲于百姓矣
此忠信宽于言行相顾也上无此条者以言行不违在忠信之间
外内不相应则无可以取信者矣四者治民之统也四者谓以身先之以道御之忠信及外内相应盛徳
圣王之盛徳人民不疾六畜不疫五谷不灾
阴阳顺序故人物不害也
诸侯无兵而正小民无刑而治蛮夷怀服
国语曰先王耀徳不观兵
古者天子常以季冬考徳以观治乱得失
辨其法政也
凡徳盛者治也徳不盛者乱也徳盛者得之也徳不盛者失之也是故君子考徳而天下之治乱得失可坐庙堂之上而知也
言不出户庭而周知海内之善恶也
徳盛则修法徳不盛则饰政
法徳法政禁令
法政而徳不衰故曰王也
王者往也民所归也
凡人民疾六畜疫五榖灾者生于天道不顺〈案各本脱此三字今从太平御览所引〉天道不顺生于明堂不饰故有天灾则饰明堂也
淮南子云明堂之庙行明堂之令以调阴阳之气而知四时之节以辟疾之灾也
凡民之为奸邪窃盗历法妄行者生于不足
乱法者生于不知足
不足生于无度量也无度量则小者偷惰〈案各本讹作堕今从方本〉大者侈靡而不知足
偷茍且惰懈惰
故有度量则民足民足则无为奸邪窃盗历法妄行者故有奸邪窃盗历法妄行之狱则饰度量也凡不孝生于不仁爱也不仁爱生于丧祭之礼不明丧祭之礼所以教仁爱也致爱故能致丧祭春秋祭祀之不绝致思慕之心也
孝经曰春秋祭祀以时思之也
夫祭祀致馈养之道也死且思慕馈养况于生而存乎故曰丧祭之礼明则民孝矣故有不孝之狱则饰丧祭之礼也
经解曰丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众
凡弑上生于义不明义者所以等贵贱明尊卑贵贱有序民尊上敬长矣民尊上敬长而弑者寡有之也朝聘之礼所以明义也故有弑狱则饰朝聘之礼也
经解曰朝聘之礼废则君臣之义失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起
凡斗辨生于相侵陵也相侵陵生于长幼无序〈案此下有脱文〉而教以敬让也故有斗辨之狱则饰乡饮酒之礼也经解曰乡饮酒之礼废则长幼之序失而争斗之狱烦
凡淫乱生于男女无别夫妇无义昏礼享聘者所以别男女明夫妇之义也
享谓享妇及召族党也
故有淫乱之狱则饰昏礼享聘也
经解曰昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多
故曰刑罚之所从生有源不务塞其源而务刑杀之是为民设䧟以贼之也
礼察曰礼禁将然之前法施已然之后也
刑罚之源生于嗜欲好恶不节
总言百姓犯刑罚之所由
故明堂天法也
天神所在也王者于此则天无私勤施之法
礼度徳法也
礼谓三百三千也惟有仁徳也
所以御民之嗜欲好恶以顺天法以成徳法也
天地不可成顺之而已其礼度则使成之
刑罚者〈案各本罚讹作法今从方本〉所以威不行徳法者也
天道远不责之徳法不行则罚之
故季冬听狱论刑者所以正法也
岁终听不行徳法之刑为正徳法而论也
法正论吏公行之是故古者天子孟春论吏徳行能功考群臣之徳行能功
能得徳法者为有徳
谓内外善也
能行徳法者为有行
谓能皆行
能理徳法者为有能
谓能综理之而又弗尽行
能成徳法者为有功
谓内外成之而未能善也
故论吏而法行事治而功成季冬正法孟春论吏治国之要也
春论班赏冬考量刑则莫不惩劝矣
徳法者御民之衔勒也〈案各本脱勒字今从通典所引〉吏者辔也刑者䇲也天子御者内史太史左右手也
太史内史皆宗伯之属太史下大夫二人内史中大夫一人俱亲王之官也书曰太史内史云内史太史左右手则太史为左史内史为右史焉
古者以法为衔勒以官为辔以刑为䇲以人为手故御天下数百年而不懈惰
史当字误为人
善御马者正衔勒齐辔䇲均马力和马心故口无声手不摇䇲不用而马为行也善御民者正其徳法饬其官而均民力和民心故听言不出于口刑不用而民治是以民徳美之夫民善其徳必称其人故今之人称五帝三王者依然若犹存者其法诚徳
法天法也
其徳诚厚
谓礼度也
夫民思其徳必称其人朝夕祝之升闻于皇天上帝歆焉故永其世而丰其年不能御民者弃其徳法譬犹御马弃辔勒而专以䇲御马马必伤车必败无徳法而专以刑法御民民必走国必亡
故淮南子曰舜无佚民造父无佚马
亡徳法民心无所法循迷惑失道
谓民
上必以为乱无道
谓君
茍以为乱无道刑罚必不克
又不能中
成其无道上下俱无道故今之称恶者必比之于夏桀殷纣何也曰法诚不徳其徳诚薄夫民恶之必朝夕祝之升闻于皇天上帝不歆焉故水旱并兴灾害生焉故曰徳法者御民之本也古之御政以治天下者冢宰之官以成道司徒之官以成徳
天道发施故为道地理含藏故主徳道徳者包五性内外之称也天地之官尊故总焉
宗伯之官以成仁
木为仁也
司马之官以成圣
圣通也夏气物充达又征伐者所以平通天下
司寇之官以成义
金为义
司空之官以成礼
不主智者已兼司马凡宗社之设城郭之度宫室之量典服之制皆冬官所职也
故六官以为辔司会均入以为軜
軜在轼前敛六辔之馀诗云鋈以觼軜司会冢宰之属中大夫二人会计也主天下之大计王制曰司会以岁之成质于天子也
故御四马执六辔御天地与人与事者亦有六政六政谓道徳仁圣礼义也
是故善御者正身同辔
诗云六辔既均
均马力齐马心惟其所引而之
不违于节故任其驰
以取长道远行可以之急疾可以御
言皆从人心也
天地与人事此四者圣人之所乘也
四者天地与人与事
是故天子御者太史内史左右手也六官亦六辔也天子三公合以执六官
三公无官佐王论道而已
均五政齐五法
五政谓天子公卿大夫士五法谓仁义礼智信
以御四者故亦惟其所引而之以之道则国治
治典经邦国
以之徳则国安
教典安邦国
以之仁则国和
礼典和邦国
以之圣则国平
政典平邦国
以之义则国成
刑典诘邦国
以之体则国定
体国经野事官之职
此御政之体也过失也人情莫不有过过而改之是不过也是故官属不理分职不明法政不一百事失纪曰乱也乱则饬冢宰地宜不殖财物不蕃万民饥寒教训失道风俗淫僻百姓流亡人民散败曰危也危则饬司徒父子不亲长幼无序君臣上下相乖曰不和也不和则饬宗伯贤能失官爵功劳失赏禄爵禄失则士卒疾怨兵弱不用曰不平也不平则饬司马刑罚不中暴乱奸邪不胜曰不成也不成则饬司寇百度不审立事失理财物失量曰贫也贫则饬司空
冢宰掌六典司徒掌十二教宗伯掌五礼司马掌九伐司寇掌五刑小宰职曰一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物司马之属司勲掌六乡之赏田以等其功又司士之官掌群吏之数以诏其爵禄凡度量财物考工犹有其事
故曰御者同是车马或以取千里或数百里者所进退缓急异也治者同是法或以治或以乱者亦所进退缓急异也〈案各本盛徳篇止此别明堂者以下为明堂篇据许慎五经异义魏书李谧传隋书牛宏传及刘昭注续汉志杜佑通典所引俱称盛徳篇今据以订正仍合为一篇删去明堂篇之目〉
明堂者古有之也
明堂之作其代未得而详也按淮南子言神农之世祀于明堂明堂有盖四方又汉武帝时有献黄帝明堂图者四面无壁中有一殿然其由或始于此也
凡九室一室而有四户八牖三十六户七十二牖以茅盖屋
茅取其洁质也
上圆下方明堂者所以明诸侯尊卑
明堂非所以朝诸侯于祀也诸侯亦备焉
外水曰辟雍
韩诗说辟圆如璧雍以水不言圆言辟者取辟有徳不言辟水言雍雍和也
南蛮东夷北狄西戎
言四海之君于祭也各以其方列于水外
明堂月令
于明堂之中施十二月之令
赤缀户也白缀牖也
缀饰也
二九四七五三六一八
记用九室谓法龟文故取此数以明其制也
堂高三尺东西九筵南北七筵上圆下方九室十二堂室四户户二牖其宫方三百步在近郊近郊三十里淳于登说明堂在国之阳三里之外七里之内丙巳之地韩诗说明堂在南方七里之郊然三十里无所取也再言方圆及户牖之数亦繁重
或以为明堂者文王之庙也
明堂与文王之庙不为同处或说谬也
朱草日生一叶至十五日生十五叶十六日一叶落终而复始也
孝经援神契曰朱草生蓂荚孳嘉禾成萐莆生蓂荚尧时侠阶而生以记朔也朱草可食王者慈仁则生其形无记朔之状盖说不详
周时徳泽洽和蒿茂大以为宫柱名蒿宫也
晏子春秋曰明堂之制下之润湿不及也上之寒暑不入也木工不镂示民知节也然或以蒿为柱表其俭质也明堂别有图论不复详焉
此天子之路寝也不齐不居其屋
路寝亦为此制
待朝在南宫
将视朝时
揖朝出其南门
周礼司士职曰正朝之位辨其贵贱之等王南向三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前正视朝位王入内朝皆退也
大戴礼记卷八
<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
钦定四库全书
大戴礼记卷九
汉 戴德 撰
千乘第六十七〈案各本改作六十八今订正〉
四代第六十八〈案各本改作六十九今订正〉
虞戴徳第六十九〈案各本改作七十今订正〉
诰志第七十〈案各本改作七十一今订正〉
千乘
公曰千乘之国受命于天子通其四疆教其书社修其灌庙〈案修各本讹作循今从高安本方本〉建其宗主设其四佐列其五官处其朝市为仁如何子曰不仁国不化公曰何如之谓仁子曰不淫于色子曰立妃设如太庙然乃中治中治不相陵不相陵斯庶嫔遧遧则事上静静斯洁信在中朝大夫必慎以恭出会谋事必敬以慎言长幼小大必中度此国家之所以崇也立子设如宗社〈案各本脱如字今从杨本方本〉宗社先示威威明显见辨爵集徳是以母弟官子咸有臣志莫敢援于外大夫中妇私谒不行此所以使五官治执事正也〈案正各本作政今从方本〉夫政以教百姓百姓齐以嘉善故蛊佞不生此之谓良民国有道则民昌此国家之所以大遂也卿设如大门大门显美小大尊卑中度开明闭幽内禄出灾以顺天道近者闲焉远者稽焉君发禁宰受而行之〈案各本脱受字今从杨本〉以时通于地散布于小理〈案理方本作治〉天之灾祥地宝丰省及民共飨其禄共任其灾此国家之所以和也国有四辅辅卿也卿设如四体毋易事毋假名毋重食凡事尚贤进能使知事爵不世能官之不愆〈案各本脱官字今从杨本〉凡民戴名以能食力以时成以事立此所以使民让也民咸孝弟而安让此以怨省而乱不作也此国家之所以长也〈案各本脱家字今从方本〉下无用则国家富上有义则国家治长有礼则民不争立有神则国家敬兼而爱之则民无怨心以为典令〈案各本讹作以为无命今从方本〉则民不偷〈案盛徳篇云无度量则小者偷惰〉昔者先王本此六者而树之徳此国家之所以茂也〈案各本脱之字今从方本〉设其四佐而官之司徒典春以教民之不则治不若不令〈案治各本讹作时今从方本〉成长幼老疾孤寡以时通于四疆有阖而不通有烦而不治则民不乐生不利衣食凡民之藏贮以及山川之神明加于民者发图功谋〈案图字从刘本订正他本讹作国下旧注一作同乃校书者语〉斋戒必敬会时必节日历巫祝执伎以守官俟命而作祈王年祷民命及畜榖蜚征庶虞百草〈案各本脱百字今从方本〉方春三月缓施生育动作百物于时有事享于皇祖皇考朝孤子八人以成春事司马司夏以教士车甲凡士执伎论功修四卫强股肱质射御才武聪慧治众长卒可以为仪缀于国〈案可各本讹作所今从杨本〉出可以为率诱于军旅四方诸侯之游士国中贤馀秀与阅焉〈案与各本讹作兴今从方本〉方夏三月养长秀蕃庶物于时有事享于皇祖皇考爵士之有庆者七人以成夏事司寇司秋以听狱讼治民之烦乱执权变民中凡民之刑萌本以安闲〈案之下各本衍不字萌讹作□安讹作要今从杨本〉作起不敬以欺惑憧愚作于财贿六畜五榖曰盗诱居室家及幼子曰不义〈案此六字各本讹作有君子曰义五字今从方本〉子女专曰妖饬五兵及木石曰贼以中情出小曰间大曰讲〈案讲当作构或古通用〉利辞以乱属曰谗以财投长曰贷凡犯天子之禁陈刑制辟以追罔民之不率上教者〈案罔各本作国今从杨本〉夫是故一家三夫道行三人馀食哀乐平无狱方秋三月收敛以时于时有事尝新于皇祖皇考食农夫九人以成秋事司空司冬以制度制地事准揆山林规表衍沃畜水行衰濯浸以节四时之事治地远近以任民力以节民食太古食壮之食攻老之事公曰功事不少而糇粮不多乎子曰太古之民秀长以寿者食也在今之民羸丑以胔者事也太古无游民食节事时民各安其居乐其官〈案各本讹作宫下又加室字今从杨本〉服事信上上下交信地移民聚〈案各本脱聚字今从方本〉在今之世上治不平民治不和百姓不安其居不乐其官老疾用财壮狡用力于兹民游薄事贪食于兹民忧古者殷书为成男成女名属升于公门此以气食得节作事得时民劝有功〈案各本脱民字今从杨本〉夏服君事不及暍冬服君事不及冻是故年榖顺成〈案顺各本讹作不今从方本〉天之饥馑道无殣者在今之世男女属散名不升于公门此以气食不节作事不时〈案时各本作成今从杨本〉天之饥馑于时委民不得以疾死是故立民之居必于中国之休地因寒暑之和六畜育焉五榖宜焉辨轻重制刚柔和五味以节食时事东辟之民曰夷精以侥至于大远有不火食者矣南辟之民曰蛮信以朴至于大远有不火食者矣西辟之民曰戎劲以刚至于大远有不火食者矣北辟之民曰狄肥以戾至于大远有不火食者矣及中国之民曰五方之民咸有安居和味〈案各本脱咸字居讹作民今从杨本〉咸有实用利器知通之信令之及量地度居有城郭立朝市地以度邑邑以度民以观安危距封后利先虑久固依固可守为奥可久〈案奥隩古通用〉能节四时之事霜露时降方冬三月草木落庶虞藏五榖必入于仓于时有事蒸于皇祖皇考息国老六人以成冬事民咸知孤寡之必不末也〈案末字他本讹作未今从刘本杨本〉咸知有大功之必进等也咸知用劳力之必以时息也推而内之水火〈案内纳古通用〉入也弗之顾矣而况有强适在前〈案适敌古通用〉有君长正之者乎公曰善哉
四代
公曰四代之政刑论其明者可以为法乎子曰何哉四代之政刑皆可法也公曰以我行之其可乎子曰否不可臣愿君之立知而以观闻也四代之政刑君若用之则缓急将有所不节不节君将约之约之卒将弃法弃法是无以为国家也公曰巧匠辅绳而斲胡为其弃法也子曰心未之度习未之狎〈案未之杨本皆作之未〉此以数逾而弃法也夫规矩准绳钧衡此昔者先王之所以为天下也小以及大近以知远今日行之可以知古可以察今其此耶水火金木土榖此谓六府废一不可进一不可民并用之今日行之可以知古可以察今其此耶昔夏商之未兴也伯夷谓此三常之眇〈案三常又见虞戴徳篇各本常讹作帝因又讹为二帝〉公曰长国治民恒干论政之大体以教民辨历大道以时地性兴民之阳徳以教民事上服周室之典以顺事天子修政勤礼以交诸侯大节无废小眇其后乎〈案小各本讹作少今从程本〉子曰否不可后也诗云东有开明于时鸡三号以兴庶虞动〈案各本重庶虞二字今从杨本〉蜚征作啬民执功百草咸淳地倾水流之是以天子盛服朝日于东堂以教敬示威于天下也是以祭祀昭有神明燕食昭有慈爱宗庙之事昭有义率礼朝廷昭有五官无废甲胄之戒昭果毅以听天子曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死昭哀哀庆无失节〈案庆各本讹作爱今从方本〉是以父慈子孝兄爱弟敬此昔先王之所先施于民也君而后此则为国家失本矣公曰善哉子察教我也子曰乡也君之言善执国之节也君先眇而后善中备以君之言〈案之各本讹作子今从杨本〉可以知古可以察今奂然而与民壹始〈案与各本讹作兴今从方本〉公曰是非吾言也吾一闻于师也子吁焉其色曰嘻君行道矣公曰道耶子曰道也公曰吾未能知人未能取人子曰君何为不观器视才公曰视可明乎子曰可以表仪公曰愿学之子曰平原大薮瞻其草之高丰茂者必有怪鸟兽居之且草可财也〈案财材古通用〉如艾而夷之〈案艾刈古通用夷薙古通用〉其地必宜五榖高山多林必有怪虎豹蕃孕焉深渊大川必有蛟龙焉民亦如之君察之此可以见器见才矣公曰吾犹未也子曰群然戚然颐然睾然踖然柱然抽然首然佥然湛然渊渊然淑淑然齐齐然节节然穆穆然皇皇然见才色修声不视闻怪物怪命不改志〈案怪命各本作恪命今从杨本〉舌不更气君见之举也得之取也有事事也事必与食食必与位无相越逾昔虞舜天徳嗣尧取相十有六人如此公曰嘻美哉子道广矣吾恐惽而不能用也何以哉子曰由徳径径〈案各本脱子字下五字讹在子道广矣之下今从方本〉公曰请问图徳何尚子曰圣知之华也知仁之实也仁信之器也信义之重也义利之本也委利生孽公曰嘻言之至也道天地以民辅之圣人何尚子曰有天徳有地徳有人徳此谓三徳三徳率行乃有阴阳阳曰徳阴曰刑公曰善哉再闻此矣阳徳何出子曰阳徳出礼礼出刑刑出虑虑则节事于近而扬声于远公曰善哉载事何以子曰徳以监位位以充局局以观功功以养民民于此乎上公曰禄不可后乎子曰食为味味为气气为志发志为言发言定名名以出信信载义而行之禄不可后也公曰所谓民与天地相参者何谓也子曰天道以视地道以履人道以稽废一曰失统恐不长飨国公愀然其色子曰君藏玉惟慎用之惟慎〈案惟各本讹作虽今从方本〉敬而勿爱民亦如之执事无贰五官有差喜无并爱卑无加尊浅无测深小无招大此谓楣机楣机宾荐不蒙昔舜徴荐此道于尧尧亲用之不乱上下公曰请问民徴子曰无以为也难行公曰愿学之几必能子曰贪于味不让妨于政愿富不久妨于政慕宠假贵妨于政治民恶众妨于政为父不慈妨于政为子不孝妨于政大纵耳目妨于政好色失志妨于政好见小利妨于政变从无节妨于政〈案各本脱此三字今从高安本〉挠弱不立妨于政刚毅犯神妨于政鬼神过节妨于政幼勿与众克勿与比依勿与谋放勿与游徼勿与事臣闻之弗荐〈案荐各本讹作庆今从杨本〉非事君也君闻之弗用以乱厥徳臣将荐其简者〈案荐各本亦讹作庆今从杨本〉盖人有可知者焉貌色声众有美焉必有美质在其中者矣貌色声众有恶焉必有恶质在其中者矣此皆伯夷之所后出也〈案皆各本讹作者今从高安本〉子曰伯夷曰〈案各本脱曰字今从杨本〉建国建政修国修政〈案上修字下旧注一作循乃校书者语〉公曰善哉
虞戴徳
公曰昔有虞戴徳何以深虑何及高举安取子曰君已闻之〈案已各本作以今从杨本〉惟丘无以更也君之闻而未成也〈案而各本作如今从方本〉黄帝慕修之〈案修下旧注一作循乃校书者语〉曰明法于天明〈案此下各本衍一开字杨本重一明字今从方本〉施教于民行此以上明于天化也开物毕起〈案各本脱开字毕讹作必今从方本〉是故民听命而弗改也〈案各本脱听字今从方本〉公曰善哉以天教于民可以班乎子曰可哉虽可而弗由此上知所以行斧钺也〈案此下各本衍以字今从方本〉父之于子天也君之于臣天也有子不事父有臣不事君是非反天而倒行耶故有子不事父不顺有臣不事君必刃顺天作刑地生庶物是故圣人之教于民也率天而祖地〈案而各本作如今从方本〉能用民徳是以高举不过天深虑不过地质知而好仁能用民力此以三常之礼明而名不蹇礼失则坏名失则惽是故上古不讳正天名也天子之官四通正地事也天子御珽诸侯御荼大夫服笏正民徳也敛此三者而一举之戴天履地以顺民事天子告朔于诸侯率天道而敬行之以示威于天下也诸侯内贡于天子〈案内纳古通用〉率名敩地实也〈案敩效古通用〉是以不至必诛诸侯相见卿为介以其教士毕行使仁守会朝于天子天子以岁二月为坛于东郊建五色设五兵具五味陈六律奏五声〈案律下各本衍品字今从方本〉听明教置离抗大侯规鹄竖物〈案竖各本讹作坚今从杨本〉九卿佐三公三公佐天子天子践位诸侯各以其属就位乃升诸侯之教士〈案各本重诸侯二字今从方本〉教士执弓挟矢揖让而升履物以射其心志端〈案各本讹作其地心端今从方本〉色容正时以敩伎时有庆以地不时有让以地天下之有道也有天子存国之有道也君得其正家之不乱也有仁父存是故圣人之教于民也以其近而见者稽其远而明者天事曰明地事曰昌人事曰乐〈案各本脱乐字今从方本〉比两以庆违此三者谓之愚民愚民曰奸奸必诛是以天下平而国家治民亦无贷居小不约居大则治众则集寡则缪〈案缪穆古通用〉祀则得福以征则服此惟官民之上徳也公曰三代之相授必更制典物道乎子曰否猷徳保保惽乎前以小继大变民视也〈案视各本作示今从方本〉公曰善哉子之察教我也子曰丘于君惟无言言必尽于他人则否公曰教他人则如何子曰否丘则不能昔啇老彭及仲傀〈案即仲虺〉政之教大夫官之教士技之教庶人
则抑抑则缀以徳行不任以言任庶人以言〈案各本脱任字今从杨本〉犹以夏后氏之袝怀袍褐也〈案朱本沈本脱袍字今从各本〉行不越境公曰善哉我则问政子事教我子曰君问已参黄帝之制制之大礼也公曰先圣之道斯为美乎子曰斯为美虽有美者必偏属于斯昭天之福迎之以祥作地之穑〈案穯各本讹作福今从方本〉制之以昌兴民之徳守之以长公曰善哉
诰志
公曰诰志无荒以会民义斋戒必敬会时必节牺牲必全齐盛必洁上下禋祀外内无失节其可以省怨远灾乎子曰丘未知其可以省怨也公曰然则何以事神子曰以礼会时夫民见其礼则上不援〈案不各本讹作下今从杨本〉不援则乐〈案各本脱不字今从杨本〉乐斯无忧此以怨省而乱不作也〈案此以各本讹作以此今从杨本〉夫礼会其四时四孟四季五牲五榖顺至必时其节〈案此下各本衍也字今从杨本〉丘未知其可以远灾也〈案此下各本衍为字今从杨本〉公曰然则为此何以子曰知仁合则天地成天地成则庶物时庶物时则民财𠊷〈案𠊷字从杨本各本讹作敬下有一作欲三字乃校书者语〉民财𠊷以时作时作则节事节事以动众则有极〈案各本重动众二字今从杨本〉有极以使民则劝劝则有功有功则无怨无怨则嗣世久世久惟圣人〈案各本脱下世久二字今从杨本〉是故政以胜众非以陵众众以胜事非以伤事事以靖民非以徴民故地广而民众非以为灾长之禄也丘闻周太史曰政不率天〈案此下各本衍下字今从杨本〉不由人则凡事易坏而难成虞史伯夷曰明孟也幽幼也明幽雌雄也雌雄迭兴而顺至正之统也日归于西起明于东月归于东起明于西虞夏之历建正于孟春〈案建正各本讹作正建今从晋志所引〉于时冰泮发蛰百草权舆瑞雉无释〈案史记作百草奋兴秭鳺先𣽎〉物乃岁俱生于东次〈案各本讹作以今从杨本〉顺四时卒于冬方〈案各本讹作万今从杨本〉于时鸡三号卒明载于青色抚十二月节卒于丑日月成岁历再闰以顺天道此谓虞汁月〈案谓下各本衍岁字今从杨本〉天曰作明日与维天是戴地曰作昌日与维地是事人曰作乐日与维民是嬉〈案三日字各本讹作曰今从袁本杨本方本〉民之动能不远厥事民之妃色〈案妃各本讹作悲今从方本〉不远厥徳此谓表里时合物之所生而蕃昌之道如此天生物地养物物备兴而时用常节曰圣人主祭于天曰天子天子崩步于四川伐于四山卒葬曰帝天作仁地作富人作治乐治不倦财富时节是故圣人嗣则治文王治以俟时汤治以伐乱禹治以移众众服以立天下尧贵以乐治时举舜舜治以徳使力在国统民而恕〈案而各本作如今从方本〉在家抚官如国〈案如各本作而今从方本〉安之勿变劝之勿沮民咸废恶而进良〈案而各本亦作如今从方本〉上诱善而行罚百姓尽于仁而遂安之此古之明制之治天下也仁者为圣贵次力次美次射御次古之治天下者必圣人圣人有国则日月不食星辰不孛〈案孛各本讹作勃上又衍陨字今从高安本〉海不运河不满溢川泽不竭山不崩解陵不阤〈案阤各本作施下又衍谷字今从方本〉川谷不处〈案谷各本讹作浴今从方本〉深渊不涸于时龙至不闭凤降忘翼鸷兽忘攫爪鸟忘距䗦虿不螫婴儿蚊䖟不食夭驹雒出服河出图自上世以来莫不降仁国家之昌国家之臧信仁是故不赏不罚而民咸尽力〈案而各本作如今从方本〉车不建戈远迩咸服𦙍使来往地滨毕极〈案滨各本讹作宾今从方本〉无怨无恶率惟懿徳此无空礼无空名贤人并优残毒以时省举良良举善善恤民使仁日敩仁宾〈案此下各本有也字今从杨本〉
大戴礼记卷九
钦定四库全书
大戴礼记卷十
汉 戴德 撰
文王官人第七十一〈案各本改作七十二今订正〉
诸侯迁庙第七十二〈案二或改作三或不改故陈振孙云两七十二〉
诸侯衅庙第七十三〈案三或改作四或不改故吴澄云两七十三〉
文王官人
王曰太师慎维深思内观民务察度情伪
谓视中观隐也
变官民能历其才艺女维敬哉
试以众位历观其才也
女何慎乎非伦
伦理次也宜所慎
伦有七属属有九用用有六徴〈案徴他本讹作微今从刘本〉一曰观诚二曰考志三曰视中四曰观色五曰观隐六曰揆徳其说在下
王曰於乎女因方以观之富贵者观其礼施也
观其礼及其施曲礼曰积而能散
贫穷者观其有徳守也
观其徳与其守孔子曰君子固穷
嬖宠者观其不骄奢也隐约者观其不慑惧也
曲礼曰富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑
其少观其恭敬好学而能弟也其壮观其絜廉务行而胜其私也其老观其宪慎〈案各本宪上衍意字今从方本〉强其所不足而不逾也
孔子射矍相之圃盖观者如堵墙使公罔之裘序点觯而语公罔之裘觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序点又觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖㢙有存者
父子之间观其孝慈也兄弟之间观其和友也君臣之间观其忠惠也
父慈子孝兄友弟和君惠臣忠也
乡党之间观其信惮也
信而敬惮
省其居处观其义方省其丧哀观其贞良省其出入观其交友省其交友观其任廉
任以恩相亲信也
考之以观其信絜之以观其知〈案絜字他本讹作挈今从刘本〉示之难以观其勇烦之以观其治〈案逸周书作烦之以事以观其治此脱二字〉淹之以利以观其不贪蓝之以乐以观其不宁
蓝犹滥也
喜之以物以观其不轻怒之以观其重醉之以观其不失也纵之以观其常远使之以观其不贰迩之以观其不倦探取其志以观其情考其阴阳以观其诚
阴阳犹隐显也
覆其微言以观其信曲省其行以观其备〈案此下各本衍成字今从方本〉此之谓观诚也二曰方与之言以观其志志殷而深殷盛也深盖深也
其气宽以柔其色俭而不謟其礼先人其言后人见其所不足曰日益者也
言日就益
好临人以色〈案好各本讹作如今从方本及逸周书〉高人以气贤人以言防其不足
不欲见之
伐其所能曰日损者也其貌直而不侮〈案侮他本讹作伤今从刘本〉其言正而不私不饰其美不隐其恶不防其过
如日月之食
曰有质者也其貌固妪其言工巧〈案妪各本讹作呕注同今从方本〉妪以耽色下人谓形柔而辞巧
饰其见物务其小徴〈案徴各本讹作微今从方本〉
有浮浅之事则工饰之而务尚其小成
以故自说
言以事自解说
曰无质者也喜怒以物而色不作烦乱之而志不营营犹乱也
深道以利而心不移
道也者导也
临慑以威而气不卑曰平心而固守者也喜怒以物而变易知烦乱之而志不裕示之以利而易移临慑以威而易慑曰鄙心而假气者也〈案假各本讹作势今从方本〉执之以物而遫决惊之以卒而度料〈案决字各本讹在惊字下今从方本〉
言引之以卒然之事而能应时度焉
不紊而性辨〈案紊各本讹作学今从方本〉曰有虑者也难投以物物事
难说以言知一而不可以解也〈案而各本作如今从方本〉
言因一端
困而不知其止无辨而自顺〈案顺各本作慎今从方本〉曰愚戆者也〈案戆各本讹作怒今从方本〉
谓暗狼也
营之以物而不虞
虞度也至则攻辨之不豫计度
犯之以卒〈案之各本讹作人今从方本〉而不惧置义而不可迁临之以货色〈案货各本讹作贷今从方本〉而不可营曰絜廉而果敢者也果敢谓不虞不惧也絜廉谓不营于货色在义而不可迁则兼之也
易移以言存志不能守固〈案固各本作锢今从方本〉已诺无断言止慎诺于人又不能自裁断
曰弱志者也顺与之弗为喜非夺之弗为怒沈静而寡言多稽而俭貌
稽考也
曰质静者也辨言而不固行〈案此下各本衍有道而先困五字今从方本〉自顺而不让〈案顺各本作慎今从方本〉失当而强之〈案各本脱失字而作如今从方本〉曰妒诬者也〈案妒上各本衍始字注同今从方本〉
谓妒贤诬善
微情而能发〈案微情各本讹作徴清今从方本〉
谓攻发幽赜也
度察而能尽曰志治者也〈案志治各本讹作治志今从方本〉华而诬〈案而各本作如今从方本〉巧言令色足恭一也皆以无为有者也子曰巧言令色鲜矣仁
此之谓考志也〈案谓各本作为今从方本〉
考度其志
三曰诚在其中此见于外
此上之诸志
以其见占其隐
按其阳察其阴
以其细占其大
据其小省其大
以其声处其气
听处其声气也
气初生物〈案各本讹作初气生物今从方本〉
谓物在于胞胎
物生有声声有刚有柔有浊有清有好有恶咸发于声也心气华诞者其声流散心气顺信者其声顺节心气鄙戾者其声斯丑〈案斯各本作嘶乃因注文而改〉心气宽柔者其声温好
嘶当声误为斯春秋左传曰蜂目豺声忍人也夫音之美恶尚通于金石而况于身乎
信气中易义气时舒
义者刚其气亦充故舒纵也
智气简备
简通
勇气壮直听其声处其气考其所为观其所由〈案此下各本有察其所安四字乃后人因论语加入今从方本〉以其前占其后
以前行占后行
以其见占其隐以其小占其大此之谓视中也四曰民有五性喜怒欲惧忧也
喜怒欲惧忧以其俱生于人而有常故亦谓之性也此五者之性人心兼尽
喜气内畜虽欲隐之阳喜必见怒气内畜虽欲隐之阳怒必见欲气内畜虽欲隐之阳欲必见惧气内畜虽欲隐之阳惧必见忧悲之气内畜虽欲隐之阳忧必见五气诚于中发形于外民情不隐也喜色由然以生由当为油油然新生好貌
怒色拂然以侮欲色妪然以偷〈案妪各本讹作呕今从方本〉
偷茍且也言惟求悦人
惧色薄然以下忧悲之色累然而静
玉藻曰丧容累累也
诚智必有难尽之色诚仁必有可尊之色诚勇必有难慑之色诚忠必有可亲之色诚絜必有难污之色诚静必有可信之色质色皓然固以安伪色缦然乱以烦虽欲故之中色不听也
言虽欲故隐之于中而无奈色见于外故子夏问孝子曰色难是以君子戒慎不失色于人
虽变可知此之谓观色也五曰生民有霒阳〈案霒即古阴字〉言人含阴阳之气生而有知有知故生机伪也
人多隐其情饰其伪〈案人下各本衍有字今从方本〉以赖于物以攻其名也有隐于仁质者有隐于知理者有隐于文艺者有隐于廉勇者有隐于忠孝者有隐于交友者如此者不可不察也小施而好大得小让而好大争〈案各本讹作大事今从方本〉言愿以为质
愿当声误为愿也
伪爱以为忠面宽而貌慈假节以示之
假节假仁质之节
故其行以攻其名如此者隐于仁质也
故其行者故为是行
推前恃忠府知物焉〈案恃各本讹作恶今从方本〉
谓有询议之攻其所不知者则推援于人而恃以为忠府而形貌又如晓然也
首成功少其所不足
谓有先功者因首之有不足者因薄之诈以为知
虑诚不及佯为不言内诚不足色示有馀故知以动人自执而不让〈案执各本讹作顺今从方本〉
及其不知也观人之动止因执为意而不推让于人也
错辞而不遂莫知其情
本非其意故辞情不终诗云虵虵硕言出自口矣
如是者隐于知理者也素动人以言
谓先遍习之及于众前为方欲陈说也
涉物而不终
务广闻而不究其言也
问则不对详为不穷〈案详佯古通用〉色示有馀有道而自顺用之物〈案逸周书有作假用作因之下缺一字物作初〉穷则为深
妄言深远
如此者隐于文艺者也廉言以为气
茍作廉言以见侠气自然
矫厉以为勇〈案矫各本讹作骄今从逸周书〉内恐外悻〈案各本讹作悴今从刘本〉无所不至敬再其说〈案敬再当从逸周书作亟称〉
言茍自矫厉持以为勇终必恐慑而更至恭佞也
以诈临人如此者隐于廉勇者也自事其亲好以告人乞言劳醉
醉言悴也
而面于敬爱饰其见物故得其名名于外不诚于内伐名以事其亲戚以故取利
以如此故要取其利
分自其名以私其身如此者隐于忠孝者也阴行以取名
阴行谓窃求诸人也
比周以相誉
迭相亲比交相谈誉
明知贤可以徴与左右不同而交交必重己
言知其贤而不与交交必取其重己者也
心说之而身不近之身近之而实不至而懽忠不尽懽忠尽见于众而貌克
虽尽其忠懽及众人之前犹相克争
如此者隐于交友者也此之谓观隐也六曰言行不类终始相悖阴阳克易外内不合虽有隐节见行曰非诚质者也
隐节隐于仁质之等
其言甚忠其行甚平其志无私施不在多静而寡类不好狎
庄而安人〈案庄各本讹作财今从方本〉曰有仁心者也〈案仁各本讹作行今从方本〉事变而能治物善而能说浚穷而能达
浚深也
错身立方而能遂曰广知者也少言而行〈案而各本作如今从方本〉恭俭以让有知而不伐有施而不置
心不形于色也
曰慎谦良者也微忽之言久而可复
谓微细及忽然之语
幽闲之行独而不克
克好胜人也
行其亡如其存
谓奉先君及祖考之教令
曰顺信者也贵富虽尊恭俭而能施众强严威有礼而不骄曰有徳者也隐约而不慑安乐而不奢勤劳之不变喜怒之而度晰〈案而各本作如今从方本〉曰有守者也〈案各本曰讹作日脱有字者字今从方本〉
晰明也有喜怒之来能置量度而明焉
直方而不毁〈案直各本讹作置今从方本〉
不瓦合也
廉絜而不戾强立而无私〈案强立各本讹作立强今从方本〉曰有经者也〈案各本脱有字今从方本〉正静以待命
命期命
不召不至不问不言言不过行行不过道曰沈静者也忠爱以事其亲欢欣以致之〈案致各本讹作敬今从方本〉尽力而不面敬以安人以故名不生焉〈案故字各本在名字下今从方本〉曰忠孝者也合志而同方〈案而各本作如今从方本〉共其忧而任其难行忠信而不相疑迷隐远而不相舍曰至友者也心色辞气其入人甚俞
甚俞言无己
进退工
工能也
故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰位志者也位志者言其不一如爵位及人志也位有高卑人各有志也
饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉征利而依隐于物曰贪鄙者也
妄当声误为望征行也隐据也
质不断辞不至
言心既不能裁断而辞又不及
少其所不足谋而不已曰伪诈者也言行亟变从容谬易
安然反复
好恶无常行身不类曰无诚志者也小知而不大决小能而不大成顾小物而不知大论亟变而多私曰华诞者也规谏而不类
言能规谏而反不类
道行而不平
言以道行复不平也
曰巧名者也故事阻者不夷畸鬼者不仁
恃祷祀而不自修也
面誉者不忠饰貌者不情隐节者不平
隐节者亦谓六隐之等
多私者不义言者寡信此之谓揆徳
谓揆度于徳也
王曰太师女推其往言以揆其来行听其来言以省其往行
孔子曰始吾于人听其言而信其行今吾于人听其言而观其行也
观其阳以考其阴察其内以揆其外是故隐节者可知伪饰无情者可辨质诚居善者可得忠惠守义者可见也王曰於乎敬哉女何慎乎非心何慎乎非人
言当内慎其心外慎于人
人有六徴六徴既成以观九用九用既立一曰取平仁而有虑者二曰取慈惠而有理者三曰取直愍而忠正者〈案愍下旧注一作质乃校书者语非卢氏注文〉四曰取顺直而察听者五曰取临事而絜正者六曰取慎察而絜廉者七曰取好谋而知务者〈案好下旧注一作巧亦校书者语〉八曰取接给而广中者接给谓应所问而勤广中谓博于闻识也
九曰取猛毅而度断者此之谓九用也平仁而有虑者使是治国家而长百姓
国诸侯家采邑
慈惠而有理者使是长乡邑而治父子
乡乡遂邑公邑
直愍而忠正者使是莅百官而察善否
于周礼则治官
慎直而察听者使是长民之狱讼出纳辞令
于周礼则刑官
临事而絜正者使是守内藏而治出入
于周礼则天官
慎察而絜廉者使是分财临货主赏赐
于周礼则司禄司勲
好谋而知务者使是治壤地而长百工〈案各本脱是字今从方本〉于周礼则遂人匠车之等
接给而广中者使是治诸侯而待宾客
于周礼则行人掌客
猛毅而度断者使是治军事卫边境
于周礼则政官也
因方而用之此之谓官能也九用有徴乃任七属一曰国则任贵
周礼曰长以贵得民
二曰乡则任贞
干事曰贞周礼曰吏以治得民也
三曰官则任长
周礼曰大事听其长小事则专达
四曰学则任师
周礼曰师以贤得民
五曰族则任宗
周礼曰宗以族得民
六曰家则任主
易曰家人有严君焉父母之谓也
七曰先则任贤正月王亲命七属之人曰於乎慎维深思内观民务本慎在人女平心去私慎用六证
六证六徴也
论辨九用以交一人
一人文王自谓也
予亦不私女废朕命乱我法罪致不赦三戒然后及论三戒之后乱法者则有司课其罪
王亲受而考之然后论成
诸侯迁庙
成庙将迁之新庙君前徙三日斋祝宗人及从者皆斋谓亲过高祖则毁庙以昭穆迁之春秋榖梁传曰作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也范甯云将纳新神故示有所加焉郑玄注士虞礼曰练而后迁也礼志云迁庙者更衅其庙而移故主焉按此篇成庙之文与榖梁相傅也
徙之日君玄服从者皆玄服
周礼司服职曰公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自𫄨冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如孤之服玉藻曰君命屈狄再命袆衣内司服职曰辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素纱其于祭也君与夫人皆申其服祭统曰公衮冕立于阼夫人副袆立于东房是也臣及命妇助祭于君皆尽其服自祭于家咸降一等阴爵不敢申也杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己特牲馈食礼曰主妇纚笄宵衣立于房中是也然郑氏顿贬公侯使一同玄冕以祭于己非其差也且诸侯专国礼乐车服王命有之何独抑其服乎玉藻曰玄端以祭裨冕以朝孙炎云端当为冕玄冕祭服之下也其祭先君亦裨冕矣孙说为合下未即吉故略同爵弁也君命屈狄与再命袆衣者谓其夫为君则命其妻以屈狄加再等之命则上公夫人乃袆衣孙郑等改鞠衣非也又云一命展衣者此则申子男臣妻之服耳言小国臣妻一命者亦展衣不命者则亦缘衣郑玄又分公卿大夫及其妻为三等而升降其服经云孤𫄨冕卿大夫玄冕何为易之又命小国之卿及内子更同列国之卿孤𫄨冕与鞠衣错易其次尤非宜也
从至于庙
庙殡宫
群臣如朝位
列于庙门外如路门之位
君入立于阼阶下西向有司如朝位
立于门内如门外之位
宗人摈举手曰有司具请升君升祝奉币从在左北面祝主辞故在左神将迁故出在户牖间南面矣
再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯言嗣以迁代不言国未忍有之也
成庙将徙敢告
卒不奠币者礼毕矣于此将有事于新庙
君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣服者皆奉以从祝
不言奉主而称奉衣服者以毁易祖考诚人神之不忍从祝者祝所以导神也言皆者衣服非一称周礼守祧职曰掌先王先公之庙祧其遗衣服藏焉
奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣服者升车乃步君升车从者皆就车也
皆就车谓乘贰车者
凡出入门及大沟渠祝下摈
神车祝为左故于步处则下
至于新庙筵于户牖间
始自外来故先于堂
樽于西序下
四时之祭在室筵奥中在堂筵序下是以设樽恒于东方今惟布南面之席故置樽于西以因其便矣
脯醢陈于房中
房西房也诸侯左右房也
设洗当东荣南北以堂深
记因卿士当言东霤
有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉衣服者入门左
门左门西
在位者皆辟也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君及祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜君就东厢西面祝就西厢东面东西侯也祝就西厢因其便也
在位者皆反走辟如食间
走疾趋也
摈者举手曰请反位君反位祝从在左卿大夫及众有司诸在位者皆反位祝声三曰孝嗣侯某絜为而明荐之享
诗曰吉蠲为饎是用孝享
君及祝再拜君反位
东郏之位
祝彻反位
西郏之位
摈者曰迁庙事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆出庙门告事毕
事谓内主藏衣服敛币彻几筵之等
乃曰择日而祭焉
所以安神
诸侯衅庙
成庙衅之以羊
庙新成而衅者尊而神之祭器名者成则衅之以豭豚
君玄服立于寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆玄服以神事故亦同爵弁小戴君朝服者谓不与也
宗人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊
拭捝
乃行入庙门碑南北面东上
东上者宰夫也宰夫摄主也
雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门以鸡有司当门北面
有司宰夫祝宗人也
雍人割鸡屋下当门郏室割鸡于室中有司亦北面也郏室门郏之室一曰东西厢也衅东西室有司犹北面统于庙也杂记曰雍人举羊升屋自中中屋南向刲羊血流于前乃降门郏室皆用鸡先门而后郏室其衈皆于屋下割鸡门当门郏室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面按小戴割鸡亦于屋上记者不同耳此不言衈略也
既事宗人告事毕皆退反命于君君寝门中南向宗人曰衅某庙事毕君曰诺宗人请就燕君揖之乃退
大戴礼记卷十
<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
钦定四库全书
大戴礼记卷十一
汉 戴德 撰
小辨第七十四
用兵第七十五
少闲第七十六
小辨
公曰寡人欲学小辨以观于政其可乎
小辨谓小辨给也
子曰否不可社稷之主爱日
曽子曰君子爱日以学书云日昃不遑也
日不可得学不可以小辨〈案各本脱小字今从杨本〉
不可轻有所学
是故昔者先王学齐大道以观于政天子学乐辨风别四方之风也
制礼以行政
政禁令也
诸侯学礼辨官政以行事以尊事天子
官政不错则百事不紊也
大夫学徳别义
别犹辨也
矜行以事君
矜犹庄也〈案庄字从永乐大典本订定他本或作慎或作尚〉
士学顺
学顺成之道
辨言以遂志
致命遂志士之节也
庶人听长辨禁农以行力
辨禁识刑宪也
如此犹恐不济奈何其小辨乎公曰不辨则何以为政子曰辨而不小夫小辨破言小言破义小义破道道小不通通道必简〈案淮南泰族篇引孔子曰小辨破言小利破义小艺破道小见不达大礼必简与此少异〉
简约也言约而有统易曰干以易知坤以简能
是故循以观于乐足以辨风矣尔雅以观于古足以辨言矣
迩近也谓依于雅颂孔子曰诗可以言可以怨迩之事父远之事君多识鸟兽草木之名也
传言以象反舌皆至可谓简矣夫道不简则不行不行则不乐
易曰简则易从易从则有功有功则可大可大则贤人之业
夫奕〈案各本讹作亦下又衍固字今从方本〉十棋之变〈案棋各本讹作祺今从杨本〉由不可既也〈案由犹古通用〉而况天下之言乎
公于十棋之中变数尚不可尽天下之言其可穷乎故至道以不言为辨
曰微子之言吾壹乐辨言子曰辨言之乐不若治政之乐辨言之乐不下席治政之乐皇于四海夫政善则民说民说则归之如流水亲之如父母诸侯初入而后臣之安用辨言公曰然则吾何学而可子曰礼乐而力忠信君其习可乎公曰多与我言忠信而不可以入患备与我言忠信而使不入于患
子曰毋乃既不明忠信之备〈案各本脱不字今从杨本〉又倦其居〈案各本作而日倦其君今从杨本〉则不可而行
谓言而不行
明忠信之备而又能行之则可立待也君朝而行忠信百官承事忠满于中而发于外刑于民而放于四海天下其孰能患之
言所推无不准
公曰请学忠信之备子曰惟社稷之主实知忠信若丘也缀学之徒安知忠信公曰非吾子问之而焉也焉问之乎
子三辞将对公曰彊避
谓避彊也一曰公以夫子三辞欲避左右之彊者也
子曰彊侍丘闻大道不隐
言不可隐蔽也
丘言之君发之于朝行之于国一国之人莫不知何一之彊辟丘闻之忠有九知知忠必知中
能内思自尽也
知中必知恕
能自尽知故能知人
知恕必知外
内恕故外能处于度物也
知外必知徳知徳必知政知政必知官知官必知事知事必知患知患必知备若动而无备患而弗知
死亡而弗知〈案此注各本讹作正文今从方本〉
安与知忠信内思毕心曰知中〈案心各本讹作必今从方本〉中以应实曰知恕内恕外度曰知外外内参意曰知徳徳以柔政曰知政正义辨方曰知官官治物则曰知事事戒不虞曰知备毋患曰乐乐义曰终
于知事而越言知备者因义言之足明于上也用兵
公曰用兵者其由不祥乎
祥善
子曰胡为其不祥也圣人之用兵也以禁残止暴于天下也
言非利金攘土将以存亡继绝平天下之乱也
及后世贪者之用兵也以刈百姓危国家也
刈翦
公曰古之戎兵何世安起子曰伤害之生久矣与民皆生
人含五常之气生有喜则和亲怒则离害其相害者皆由兵也
公曰蚩尤作兵欤子曰否蚩尤庶人之强者也〈案强各本作贪今从周礼肆师疏所引〉
或云蚩尤古之诸侯妄耳一曰众人之贪者也
及利无义不顾厥亲以丧厥身蚩尤惽欲而无厌者也何器之能作蜂虿挟螫
言如蜂虿之挟毒也
而生见害
谓黄帝杀之于涿鹿之野
而校以卫厥身者也
止教习干戈自卫身非作者也
人生有喜怒故兵之作与民皆生圣人利用而弭之乱人兴之丧厥身诗云鱼在在藻厥志在饵
由心在于利用兵以取危盖逸诗也
鲜民之生矣不如死之久矣
小雅蓼莪之三章也亦困于兵革之诗也
校徳不塞嗣武于孙子
亦同上二章但用兵革丧除其徳不以塞乱而徒传续武事于子孙者也
圣人爱百姓而忧海内及后世之人思其徳必称其人〈案人各本讹作仁今从杨本〉故今之道尧舜禹汤文武者犹依然至今若存〈案依然至各本讹作威致王今从方本〉夫民思其徳必称其人朝夕祝之升闻皇天上神歆焉故永其世而丰其年也夏桀商纣赢暴于天下暴极不辜杀戮无罪
诗云无罪无辜乱如此怃
不祥于天粒食之民布散厥亲
虽亲莫能相养
疏远国老幼色是与
言疏远老成而与幼色者若楚恭王远申叔时而用子反也
而暴慢是亲馋贷处榖
千乘曰以财投长曰贷榖禄也
法言法行处辟
辟罪辟也
夭赞天道逆乱四时礼乐不行而幼风是御
任童幼之人使专政
历失制
君臣昏乱时候错绪
摄提失方
摄提左右六星与斗杓相直恒指中气尚书中候曰摄提移居
邹大无纪
邦当字误为邹或陬声误为邹也
不颁朔于诸候〈案颁各本讹作告今从方本〉
周礼太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国也
玉瑞不行
玉者所以等神祇别人事其用自重焉
诸侯力政不朝于天子
言以威力侵争周书曰力争则力政力政则无让无让则无礼无礼则得所好民皆乐之乎
六蛮四夷交伐于中国
周礼职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄此周所服四海其种落之数也明堂位曰九夷八蛮六戎五狄此朝明堂时来者国数也尔雅曰九夷八狄七戎六蛮其夏之所服与殷之夷国东方十南方六西方九北方十有三然郑玄以四夷为四方九貉为九夷又引尔雅其数不同及四六文阙而不定是终使学者疑其所闻也
于是降之灾水旱臻焉霜雪大薄〈案薄各本作满今从杨本〉甘露不降百草蔫黄五榖不升民多夭疾六畜𩜘胔
瘁当字误𩜘也瘁病也胔瘿也
此太上之不论不议也
帝皇之世无灾疫故百姓不议
夭伤厥身失坠天下夫天之报殃于无徳者也〈案各本作夫天下之报今从方本〉必与其民
故书曰天明威自我民明威也
公惧焉曰在民上者可以无惧乎哉
少闲
公曰今日少闲我请言情于子子愀然变色〈案然各本作焉今从杨本〉迁席而辞曰君不可以言情于臣臣请言情于君君则不可公曰师之而不言情焉其私不同
言己师礼事夫子故不使言情也其私人不同于此也
子曰否臣事君而不言情于君则不臣君而言情于臣〈案君而下各本衍不字今从杨本〉则不君有臣而不臣犹可有君而不君民无所错手足公曰吾度其上下咸通之
使上下皆达也
权其轻重居之
谓事役及刑罚
准民之色目既见之鼓民之声耳既闻之动民之徳心既和之通民之欲兼而壹之
言皆称百姓之欲也
爱民亲贤而教不能民庶说乎子曰说则说矣可以为家不可以为国公曰可以为家胡为不可以为国国之民家之民也子曰国之民诚家之民也然其名异不可同也同名同食曰同等
名位不同礼亦异数
惟不同等民以知极
周礼大司徒职曰以仪辨等则民不越也
故天子昭百神于天地之间〈案百各本讹作有今从方本〉以示威于天下也
祭法曰有天下者事百神
诸侯修礼于封内以事天子大夫修官守职以事其君士修四卫执技论力以听乎大夫
四卫四方之职曲礼曰地广大荒而不治此亦士之辱也
庶人仰视天文俯视地理力时使以听乎父母
孝经曰用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也
此惟不同等民以可治也公曰善哉上与下不同乎子曰将以时同时不同
言有可同不可同也
上谓之闲下谓之多疾
不正之政君谓之闲民谓之多疾同所恶也
君时同于民布政也
施善政也
民时同于君服听也上下相报而终于施
施恩施也
大犹已成〈案犹猷同〉发其小者远犹已成发其近者
远大之谋缘近小始
将持重器〈案持各本作行今从方本〉先其轻者
将持重器必先效轻者亦以谕政也
先清而后浊者天地也
清浊谓阴阳也
天政曰正地政曰生人政曰辨
辨别
茍本正则华英必得其节以秀孚矣
言专务其本则华英得阴阳之节而秀孚也
此官民之道也
官人当取终始
公曰善哉请少复进焉子曰昔尧取人以状
观其容状施发
舜取人以色禹取人以言汤取人以声文王取人以度观其量度
四代五王之取人以治天下如此
四代据文距殷或曰文王取人以度四代谓兼之也
公曰嘻善之不同也
嘻叹惜之声公谓五王取人徳有不同也
子曰何为其不同也公曰同乎子曰同公曰人状可知乎
问四代以人状得善之事
子曰不可知也公曰五王取人各有以举之胡为人之不可知也子曰五王取人比而视相而望五王取人各以己焉是以同状
圣王通而虚已故于求人虽言色不同而善恶无异
公曰以子相人何如子曰否丘则不能五王取人言不能如五王
丘也传闻之以委于君丘则否〈案此下各本有能字乃注文误连作正文今改正〉
能传闻而已不能如也
亦又不能
又不能备闻也
公曰我闻子之言始蒙矣
自言蒙乱
子曰由君居之成于纯胡为其蒙也
由用也言能居之则成纯何为其蒙也
虽古之治天下者岂生于异州哉昔虞舜以天徳嗣尧凡质以天徳文以地徳礼纬含文嘉曰殷授天而王周据地而王也
布功散徳制礼朔方幽都来服南抚交趾出入日月莫不率俾
俾使
西王母来献其白琯粒食之民昭然明视
西王母神也其状如人琯所以候气汉明帝时于舜庙下得玉琯一枚也
民明教通于四海
民明于教夷夏同风
海之外〈案各本脱之字今从方本〉肃慎北发渠搜氐羌来服
北发北狄地名其地出迅走鹿周武王时肃慎贡楛矢文麈渠搜贡露犬氐羌贡鸾鸟也
舜崩〈案各本脱此字今从杨本〉有禹代兴禹卒受命乃迁邑姚姓于陈
迁邑姚姓于陈谓改封虞氏后于陈因使氏焉春秋左传曰胙之以土命之氏
作物配天修徳使力民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服禹崩十有七世乃有末孙桀即位桀不率先王之明徳乃荒耽于酒淫泆于乐徳昏政乱作宫室高台
淮南子云桀为璇宫瑶台象箸玉杯也
污池土察
污洼也察深也言洞地为池也
以为民虐〈案各本作以民为虐今据后文订正〉
逞其滥酷
粒食之民惽焉几亡乃有商履代兴
履汤名论语曰履敢用玄牡王侯世家曰汤名天乙白虎通曰汤王之后更定名为子孙法本名履也
商履循礼法以观天子天子不悦则嫌于死
成汤怒至于乱
成汤卒受天命不忍天下粒食之民刈戮不得以疾死故乃放移夏桀散亡其佐
伐之于南巢放之于夏宫而去其臣佐
乃迁姒姓于杞
封夏后氏之后于杞亦命氏焉
发厥明徳顺天啬地〈案各本作顺民天心啬地今从方本〉作物配天制典慈民
发其明徳而顺天之心啬收也
咸合诸侯作八政命于总章
八政洪范所云是也总章重屋之西堂于此命事取万物之成功也
服禹功以修舜绪为副于天粒食之民昭然明视民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服成汤既崩〈案既他本或讹作年或讹作卒今从方本〉殷徳小破二十有二世乃有武丁即位开先祖之府取其明法以为君臣上下之节殷民更服〈案各本讹作
今从杨本〉近者说远者至粒食之民昭然明视
武丁盘根弟小乙之子也有雊雉之变惧而修徳重兴殷道号为高宗
武丁既崩〈案既他本或讹作年或讹作卒今亦从方本〉殷徳大破九世乃有末孙纣即位纣不率先王之明徳乃上祖夏桀行荒耽于酒淫泆于乐徳昏政乱作宫室高台
谓倾宫鹿台之等也
污池土察以为民虐粒食之民忽然几亡乃有周昌霸诸侯以佐之纣不说诸侯之听于周昌则嫌于死乃退伐崇许魏以客事天子
许魏不在五伐盖时小伐也客事天子谓忍而臣之也
文王卒受天命作物配天制法任地〈案此四字各本讹作制无用三字今从方本〉行三明亲亲尚贤民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服君其志焉或徯将至也
君哀公也言今周衰之甚有继之者将至也
公曰大哉子之教我政也列五王之徳烦烦如繁诸乎烦烦众也如繁诸言如万物之繁芜也
子曰君无誉臣臣之言未尽请尽臣之言君而财之〈案而各本作如今从方本财裁古通用〉曰于此有功匠焉〈案功工古通用〉
王非独善言有师保
有利器焉
言有先王之礼度也
有措扶焉
谓股肱之良也
以时令其藏必周密发而用之〈案而各本作如今从方本〉
易曰藏器于身待时而发
可以知古可以察今可以事亲可以事君可用于生又用之死吉凶并兴祸福相生
言识其并兴及相生之义老子曰祸兮福所倚福兮祸所伏也
卒反生福大徳配天
终为福徳以配于天
公愀然其色
变容色也
曰难立哉子曰臣愿君之立知而以观闻也
观君博闻以立知焉
时天之气用地之财以生杀于民民之死不可以教谓辜极可以茍免也
公曰我行之其可乎子曰惟此在君
言行此在君也
君曰足臣恐其不足
未足而君谓足则臣恐未足告以不足也
君曰不足臣恐其足〈案各本脱臣恐其足四字今从方本〉
寔足可行而君曰不足则臣云足所谓可否也
举其前必举其后举其左必举其右君既教矣安能无善
君道之则民应以善
公吁焉其色曰大哉子之教我制也政之丰也如木之成也子曰君知未成言未尽也凡草木根鞁伤则枝叶必遍枯
败当字误为鞁
遍枯是为不实民亦如之〈案民各本讹作榖今从方本〉
民以君为本
上失政大及人畜榖〈案及下各本有小字今从方本〉
政败失则伤及人物
公曰所谓失政者若夏商之谓乎子曰否若夏商者天夺之魄不生徳焉
言天地绝夏商之馀民乃兴商周之绩春秋左传曰天夺其魄耳目有聪明谓之魄
公曰然则何以谓失政子曰所谓失政者疆薮未亏〈案薮各本讹作蒌今从方本〉
言疆域与草木皆未易常也
人民未变鬼神未亡
民神犹依附之
水土未𬘡
𬘡犹乱韩诗外传曰阴阳相胜氛祲𬘡缊也
糟者犹糟实者犹实
糟以谕恶实以谕善亦言善恶之物未错乱也
玉者犹玉
玉以谕善人言尚贤其贤
血者犹血酒者犹酒
血忧色也酒以谕乐犹忧其可忧而乐其所乐
优继以湛〈案各本作优以继愖今从方本〉政出自家门此之谓失政也湛犹久也言天下安然人物不札方优以佚乐继之由其失政也
非天是反人自反臣故曰君无言情于臣君无假人器君无假人名
春秋左传曰惟器与名不可以假人者也
公曰善哉
大戴礼记卷十一
钦定四库全书
大戴礼记卷十二
汉 戴德 撰
朝事第七十七
投壶第七十八
朝事
古者圣王明义以别贵贱以序尊卑以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之行备矣是故古者天子之官有典命官掌诸侯之仪大行人掌诸侯之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也典命诸侯之五仪诸臣之五等之命〈案各本脱之字五等下衍以定其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也凡十八字即上文重出于此今据周礼订正〉上公九命为伯其国家宫室车旌衣服礼仪皆以九为节诸侯诸伯七命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以五为节王之三公八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等其国家宫室车旌衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子省于天子摄君则下其君之礼一等未省则以皮帛继子男公之孤四命以皮帛视小国之君其卿二命其大夫再命士一命其宫室车旌衣服礼仪各视其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旌衣服礼仪各如其命之数礼大行人以九仪别诸侯之命等诸臣之爵以同域国之礼〈案改邦为域应是汉避高祖讳所改〉而待其宾客〈案各本讹作行其宾主今据周礼订正〉上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九旒樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步飨礼九献食礼九举诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七旒樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢其朝位宾主之间七十步飨礼七献食礼七举诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕服五章建常五旒樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢其朝位宾主之间五十步飨礼五献食礼五举诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤执皮帛以继小国之君诸侯之卿礼各下其君二等以下及大夫士皆如之天子之所以明章著此义者以朝聘之礼也是故千里之内岁一见千里之外千五百里之内二岁一见千五百里之外二千里之内三岁一见二千里之外二千五百里之内四岁一见二千五百里之外三千里之内五岁一见三千里之外三千五百里之内六岁一见各执其圭瑞服其服乘其辂建其旌旗施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以明别义也然后天子冕而执镇圭尺有二寸缫藉尺有二寸搢大圭乘大辂建大常十有二旒樊缨十有再就贰车十有二乘率诸侯而朝日东郊所以教尊尊也退而朝诸侯为坛三成宫旁一门天子南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疏外内也公侯伯子男各以其旗就其位诸公之国中阶之前北面东上诸侯之国东阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上〈案各本脱此十字今从方本〉诸男之国门西北面东上及其将币也公于上等所以别贵贱序尊卑也奠圭降拜升成拜明臣礼也奉国地所出重物而献之明臣职也肉袒入门而右以听事也明臣礼职臣事所以教臣也率而祀天于南郊配以先祖所以教民报徳不忘本也率而享祀于太庙所以教孝也与之大射以考其习礼乐而观其徳行与之图事以观其能傧而礼之三飨三食三宴以与之习立礼乐是故一朝而近者三年远者六年有徳焉礼乐为之益习徳行为之益修天子之命为之益行然后使诸侯世相朝交岁相问殷相聘以习礼考义正刑一徳以崇天子故曰朝聘之礼者所以正君臣之义也诸侯相朝之礼各执其圭瑞服其服乘其辂建其旌旗施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以别义也介绍而相见君子于其所尊不敢质敬之至也君使大夫迎于境卿劳于道君亲郊劳致馆及将币拜迎于大门外而庙受北面拜贶所以致敬也三让而后升所以致尊让也敬让也者君子之所以相接也诸侯相接以敬让则不相侵陵也此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也君亲致饔既〈案既即古饩字〉还圭飨食致赠郊送所以相与习礼乐也诸侯相与习礼乐则徳行修而不流也故天子制之而诸侯务焉
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也三让而后传命三让而后入门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也君使士迎于境大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬让也致敬让者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵也卿为上摈大夫为承摈士为绍摈〈案各本脱此四字今据仪礼礼记补〉君亲醴宾私觌致饔既〈案既即饩字各本于既上又加饩字非也今据永乐大典本删〉还圭璋贿赠飨食燕所以明宾主君臣之义也故天子之制诸侯交岁相问殷相聘相厉以礼使者聘而误主君不亲飨食所以耻厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋轻财重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则作让矣主国待客出入三积既客于舍五牢之具陈于内米三十车禾三十车蒭薪倍禾皆陈于外乘禽日五双群介皆既牢壹食再飨宴与时赐无数所以厚重礼也古之用财不能均如此然而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉
古者大行人掌大宾之礼及大客之仪〈案仪各本讹作义今据周礼改〉以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谋冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷眺以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之灾天子之所以抚诸侯者岁遍在〈案在周礼作存义同〉三岁遍眺五岁遍省七岁属象胥喻言语叶辞令九岁属瞽史谕书名听音声十有一岁建瑞节同度量成牢礼同数器修法则十有二岁天子巡狩殷国是故诸侯上不敢侵陵下不敢暴小民然后诸侯之国札丧则令赙补之凶荒则令赒委之师役则令槁禬之有福事则令庆贺之有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故及其利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝欲犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国别异之天子以周知天下之政是故诸侯附于徳服于义则天下太平古者天子为诸侯不行礼义不修法度不附于徳不服于义故使射人以射礼选其徳行职方氏大行人以其治国选其能功诸侯之得失治乱定然后明九命之赏以劝之明九伐之法以震威之尚犹有不附于徳不服于义者则使掌交说之故诸侯莫不附于徳服于义者此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也
投壶
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢峭壶请乐宾宾曰子有旨酒嘉殽又重以乐敢辞主人曰枉矢峭壶不足辞也敢以请宾曰某赐旨酒嘉殽又重以乐敢固辞主人曰枉矢峭壶不足辞也敢固以请宾对曰某固辞不得命敢不敬从宾再拜受主人般还曰避主人阼阶上再拜送宾般还曰避己拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵司射进度壶反位设中执八算请于宾曰奏投壶之令曰顺投为入比投不释算胜饮不胜正爵既行请为胜者立马三马既立庆多马请主人亦如之命者曰请奏狸首闲若一太师曰诺左右告矢具请拾投投入者则司射坐而释一算焉宾党于右主党于左卒投司射执馀算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇有胜则司射以奇算告曰某党贤于某党贤若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧举手曰请胜者之弟子为不胜者酌酌者曰诺已酌皆请举酒当饮者皆跪奉觚〈案觚当作觗古觯字〉曰赐灌胜者跪曰敬养司正曰正爵既行请为胜者立马各直其算上一马从二马以庆庆礼曰三马既立请庆多马宾主人皆曰诺正爵既行请彻马周则复始既算〈案此二字当在前举手曰之上或云既当作记衍算字〉算多少视其坐矢八分堂上七扶堂中五扶庭下九扶算长尺二寸堂下司正司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及童子使者皆属主党降揖其阼阶及乐事皆与射同节壶中置小豆为其矢跃而出也壶去席二矢半矢以柘者棘无去其皮大七分曽孙侯氏今日泰射〈案此下各本衍于一张侯参之曰今日泰射凡十一字今从方本〉四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉质参既设执旌既载干侯既亢〈案干同豻〉中获既置
壶脰修七寸口径二寸半壶高尺二寸受斗五升壶腹修五寸〈案此条当在曽孙侯氏之上以类相次〉
弓既平张四侯且良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃𬯀其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声获者之旌〈案获者各本讹作御车今从方本〉既获卒莫
凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣狸首鹊巢采蘩采𬞟伐檀白驹驺虞八篇废不可歌〈案史辟以下八篇之名当即此讹舛在下〉七篇商齐可歌也三篇间歌史辟史义史见史童史谤史宾拾声叡挟
鲁命弟子辞曰无荒无慠无倨立无逾言若是者有常爵〈案小戴兼记鲁薛异辞此当有脱文〉
嗟尔不宁侯为尔不朝于王所故亢而射女强食食〈案此三字有脱误考工记作强饮强食食与福为韵〉尔曽孙侯氏百福
大戴礼记卷十二
钦定四库全书
大戴礼记卷十三
汉 戴德 撰
公冠第七十九
本命第八十
易本命第八十一
公冠〈案冠各本讹作符今订正〉
公冠〈案此冠字各本变讹作符今订正〉自为主迎宾揖升自阼立于席入堂深异于士
既醴降自阼
君尊故其降也不使就宾阶也
其馀自为主者其降也自西阶以异
不敢终于正
其馀皆与公同也
谓迎宾升阼之等
公玄端与皮弁皆跸
玄端缁布冠及玄冠之服也玉缫曰始冠缁布之冠自诸侯下逹冠而弊之可二服皆鞸也古者田狩而食其肉衣其皮先以两皮如鞸以蔽其前后及后世圣人易之以布帛犹存其皮前示不妄古尊祭服异其名曰芾其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸
朝服素鞸
玄端诸侯之朝服皮弁天子朝服鞸从裳色皆素也
公冠四加玄冕
四当为三玄当为衮字之误
飨之以三献之礼
飨宾也士于宾以一献之礼也
无介
于飨而赞冠者退为众宾者君礼于臣本无介也
无乐
亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以欢乐取之孔子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也然则冠礼不举乐同也春秋左氏传曰以金石之乐节之谓冠之时谓节也
皆玄端
君臣同服
其酬币朱锦采四马其庆也同
其庆宾亦如是
太子儗焉〈案太各本误作天今据下节注订正〉
儗公礼也
太子与庶子其冠皆自为主
主侯自主之重言太子误也家语曰王太子庶子之冠儗焉非也
其礼与士同其飨宾也皆同
士冠礼记曰天子之元子犹士也天下无生而贵者也
成王冠周公使祝雍祝王
雍太祝当辞与王为祝辞于冠告焉
曰达而勿多也
辞多则史少则必达
祝雍曰使王近于民
视民如子
远于年啬于时惠于财
反时惠施
亲贤使能〈案成王冠辞止此〉
陛下离显先帝之光耀〈案博物记离作摛〉
离明也
以承皇天嘉禄〈案博物记天下有之字〉钦顺仲春之吉日〈案春各本误作夏今据注文改正博物记作钦奉仲春之吉辰〉
古者冠以仲春
遵并大道邠或〈案博物记作普遵大道郊域〉
邠或当为芬彧声字之误也
秉集万福之休灵〈案博物记集作率万作百〉始加昭明之元服推远稚免之幼志〈案博物记稚免作冲孺〉
免犹弱也
崇积文武之宠徳〈案博物记崇作蕴宠作就〉
文皇帝武皇帝
肃勤高祖清庙〈案博物志祖下有之字〉
高祖高皇帝也
六合之内靡不息〈案博物记作靡不蒙徳〉陛下永永与天无极〈案博物记无陛下二字此句下注云凡一百应是衍文〉孝昭冠辞〈案此四字题上文以别于成王冠辞〉汉孝昭帝冠辞
皇皇上天昭临下土集地之灵降甘风雨
礼运曰地秉阴窍于山川
庶物群生各得其所靡今靡古
言覆施均
维予一人某敬拜皇天之祐〈案以上祀天辞〉
古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也
薄薄之土承天之神
薄旁薄也易曰乃顺承天也
兴甘风雨庶卉百榖莫不茂者既安且宁维予一人某敬拜下土之灵〈案以上祭地辞〉维某年某月上日
年谓太岁所在月正月也其天地祝辞皆尔省文过于下明之也
明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎于郊〈案以上朝日辞〉以正月朔日迎日于东郊
古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以为万品先而尊事天也
本命
分于道谓之命
道谓𡨋化自然之道也人资始焉〈案资始从永乐大典本订定他本多改作莫违者非〉或分得其长或分得其短其中修促谓之命也〈案中他本多误作变今从永乐大典本〉孔子曰死生有命
形于一谓之性
形法家也凡人禀于本则象之以仁受于金则象之以义孔子曰天命之谓性性者资于未生之前发于既生之后原其所始故于此言之
化于阴阳象形而发谓之生
象微昧易曰男女构精万物化生也
化穷数尽谓之先
化穷者身也数尽者年也
故命者性之终也
命初分于道则是生之始也分道则修短已定故为生之终是以始末举也
则必有终矣人生而不具者五目无见不能食不能行不能言不能化三月而彻盷〈案盷各本误作盷今据玉篇所引改正〉盷精也转视貌或为彻也
然后能有见八月生齿然后食期而生膑然后能行三年瞦合然后能言
三月万物一成期年天道一备三年而天道大成故因之以变化也
十有六情通然后能化阴穷反阳阳穷反阴
夏至阳往阴动冬至阴消阳息
是故阴以阳化阳以阴变故男以八月而生齿八岁而龀〈案龀各本作毁齿二字今据文王世子疏所引订正〉一阴一阳然后成道易曰一阴一阳之谓道也
二八十六然后情通然后其施行
施道行也
女七月生齿七岁而龀〈案龀各本误毁今据文王世子疏所引订正〉二七十四然后其化成
化道成阳施而阴化亦天地之道也
合于三也小节也
男女合于三十
中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也合于五十
太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八也备三五十合于八十也不言大节省文按周礼媒氏职曰令凡男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而冠三十而有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜丧服为夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为婚姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十五十则非也故谯周云师言此说似汉初学者所续焉
八者维纲也〈案纲各本误作刚今从方本〉天地以发明故圣人以合阴阳之数也
八为方维八卦之数也天地以之明圣人以之合阴阳九六大衍之数也
礼义者恩之主也冠昏朝聘丧祭宾主乡饮酒军旅此之谓九礼也
君臣冠昏朝聘五也丧祭七也乡饮宾主八也军旅九也
礼经三百
礼经统于心也
威仪三千
曲礼也行于貌也
机其文之变也
机危也谓二礼动行九事皆有其文每变不同也
礼之象五行也其义四时也
象五行谓内外爵与五服义宜也
故以四制有恩有义有节有权恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也〈案各本脱也字今从方本〉门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦服斩衰三年以义制者也贵贵谓为大夫君尊尊谓为天子诸侯也
三日而食
食食粥也
三月而沐
将虞时
期而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补
异于吉无饰也
坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴
渐有终因省哀
示民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天无二日国无二君家无二尊以一治之也父在为母齐衰期见无二尊也百制具不言具不言而事行者扶而起
谓天子诸侯
言而后事行者杖而起
谓士大夫
身自执事而后事行者面垢而已
谓庶人
凡此以权制者也始死三日不怠三月不解期悲号三年忧恩之杀也
东夷二连其不怠者哭不绝声不解者不脱绖带也
圣人因杀以制节也
谓卒哭祥禫之变
男者任也子者孶也男子者言任天地之道而长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也知可为者知不可为者知可言者知不可言者知可行者知不可行者是故审伦而明其别谓之知所以正夫徳也〈案也各本误作者今从方本〉女者如也子者孶也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也是故无専制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也
从其教令
不出闺门〈案各本作教令不出闺门即上注教令二字误作正文因误致衍〉事在馈食之间而已矣
易曰无攸遂在中馈诗曰无非无仪惟酒食是议也
是故女日及乎闺门之内〈案日及各本讹作及日今从方本〉
専其志且远嫌
不百里而犇丧〈案不百里据注当是不见星之误〉
言及日故绖成见星
事无独为行无独成之道参知而后动可验而后言宵行以烛〈案各本误作宵夜行烛今从方夲〉宫事必量六畜蕃于宫中谓之信也
如此乃为信固也
所以正妇徳也
女有五不取逆家子不取乱家子不取
乱淫乱也
世有刑人不取世有恶疾不取丧妇长子不取逆家子者为其逆徳也乱家子者为其乱人伦也世有刑人者为其弃于人也世有恶疾者为其弃于天也丧妇长子者为其无所受命也〈案丧妇仪礼经传通解所引误作丧父后人不复检本书致滋疑惑何休致公羊传云妇人有五不娶丧妇长女不娶无教戒也世有恶疾不娶弃于天也世有刑人不娶弃于人也乱家女不娶类不正也逆家女不娶废人伦也意与此同其以无所受命为无教戒义尤明显盖命者教戒也自女之父言故曰丧妇长谓逾笄字之年恐此女失母教致长而莫与为婚〉
妇有七去不顺父母去无子去淫去妒去有恶疾去多言去窃盗去不顺父母为其逆徳也无子为其绝世也淫为其乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛也口多言为其离亲也
诗云妇有长舌惟厉之阶
盗窃为其反义也
妇有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前贫贱后富贵不去
大罪有五逆天地者罪及五世
欺造化及要君者
诬文武者罪及四世
非圣人者
逆人伦者罪及三世
非孝者此皆大乱之道也
诬鬼神者罪及二世杀人者罪止其身
周书曰大命世小命身
故大罪有五杀人为下
易本命
子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生
易说曰浑元之始是曰太易二象之所资万品之所生易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦易说曰太易者未见气也太初者气之始也太素者质之始也礼运曰夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时然礼易之说虽殊而会归一
或奇或偶或飞或行而莫知其情惟达道徳者能原本之矣
孔子曰圣人智通于大道应化而不穷能测万物之情也
天一地二人三三三而九九九八十一一主日
天之神日为尊
日数十
甲乙之属
故人十月而生
万类人为贵也
八九七十二偶以承奇
贵偶用奇
奇主辰
辰方主各三也
辰主月月主马
月契天驷于上马统干于下
故马十二月而生七九六十三三主斗
象次日月
斗主狗
斗之次似狗故择人也
故狗三月而生六九五十四四知时时主豕
豕知时诗云有豕白蹢烝涉波矣
故豕四月而生五九四十五五主音音主猿故猿五月而生四九三十六六主律律主禽鹿
麋鹿角长短大小似律
故禽鹿六月而生也
麏麋之属皆以六月生也宋均曰以所包者多故举禽兽之名虽有飞走之异实亦通也
三九二十七七主星〈案袁本沈本脱一七字馀本有〉
二十八宿方各七
星主虎
虎炳文似星也
故虎七月而生二九十八八主风
风之大数尽于八也
风主虫
虫有蛰见似风动息也
故虫八日化也〈案日他本多误作月今从方本〉
虫多生非类也
其馀各以其类也
谓狸兔鱼鳖之属各以其类化者然亦有本而生之也
鸟鱼皆生于阴而属于阳
生于阴者谓卵生也属于阳者谓飞游于虚也
故鸟鱼皆卵鱼游于水鸟飞于云
释上事也
故冬燕雀入于海化而为蚧〈案海字下沈本衍故字〉
以同生于阴而属于阳故有其形性也
万物之性各异类故蚕食而不饮蝉饮而不食蜉蝣不饮不食
淮南子曰蚕食而不饮三十二日而化蝉饮而不食三十日而死蜉蝣不饮不食三日而终也
介鳞夏食冬蛰
熊罴鱼蛇之属
龁吞者〈案吞各本误作蚕今从方本〉八窍而卵生
鸟属也凡物之有异类者韩诗外传曰鸧鸽胎生孔子渡江见而异之者乎
咀噍者〈案噍各本误作嚾今从方本〉九窍而胎生
人及兽属异物志又曰狸十有一种囊狸卵生也
四足者无羽翼戴角者无上齿
董仲舒曰受于大者不取于小
无角者膏
凝者为膏
而无前齿
无前齿者齿盛于后不用前也
有角者脂〈案角各作误作羽今从方本〉
释者为脂
而无后齿
齿盛于前不任后也
昼生者类父夜生者类母
至阴至阳类甚多也至阴为男至阳为女者即阴穷反阳阳穷反阴之类
凡地东西为纬南北为经山为积徳川为积刑
山积阳川积阴阳为徳阴为刑
高者为生下者为死丘陵为牡谿谷为牝蜯蛤龟珠与月盛虚
月者太阴之精故龟蛤之属因之以盛亏吕氏春秋曰月望则蜯蛤实月亏则蜯蛤虚孝经爰神契曰月亏于天则阴类消于渊也
是故坚土之人肥虚土之人大
肥者象地坚实大者象地虚纵也
沙土之人细
沙土养细乃薄也
息土之人美耗土之人丑
息土为衍沃之田耗土为疏薄之地地有美恶故生人有好丑也周礼大司徒职曰山林之民毛而方川泽之民黒而津丘陵之民専而长坟衍之民晳而瘠原隰之民丰肉而庳此大辨五土之分
是故食水者善游能寒〈案沈本误作善走而寒〉
鱼鳖之属
食土者无心而不息
蚯蚓之属不气息也若鱼无耳而听蟋蟀无口而鸣皆自然之性也
食木者多力而拂
熊犀之属拂戾也
食草者善走而愚
麋鹿之属
食桑者有丝而蛾食肉者勇敢而悍〈案悍各本误作捍今从方本〉虎狼鹰鹘之属
食榖者智惠而巧食气者神明而寿
王乔赤松之类也西极亦有食气之民也
不食者不死而神
伸于道者则神而常存也
故曰有羽之虫三百六十而凤凰为之长有毛之虫三百六十而麒麟为之长有甲之虫三百六十而神龟为之长有鳞之虫三百六十而蛟龙为之长倮之虫三百六十而圣人为之长此乾坤之美类禽兽万物之数也三百六十乾坤之中央万一千五百二十当万物之数也
故帝王好坏巢破卵则凤凰不翔焉好竭水抟鱼则蛟龙不出焉好刳胎杀夭则麒麟不来焉好塡谿塞谷则神龟不出焉故王者动必以道静必以理动不以道静不以理则自夭而不寿訞㜸数起神灵不见风雨不时暴风水旱并兴人民夭死五榖不滋六畜不蕃息
大戴礼记卷十三
Public domainPublic domainfalsefalse