大戴礼记 (四部丛刊本)/卷第九
| 大戴礼记 卷第九 北周 卢辩 注 景无锡孙氏小绿天藏明袁氏嘉趣堂刊本
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大戴礼记卷第九
千乘第六十八
四代第六十九
虞戴德第七十
诰志第七十一
千乘第六十八
公曰千乘之国受命于天子通其四𭛌教其书
社循其灌庙建其主设其四佐列其五官处其
朝市为仁如何子曰不仁国不化公曰何如之
谓仁子曰不
于色子曰立妃设如太庙然乃
中治中治不相陵不相陵斯庶嫔遧遧则事上
静静斯㓗信在中朝大夫必慎以恭出会谋事
必敬以慎言长㓜小大必中度此国家之所以
崇也立子设宗社宗社先示威威明显见辨爵
集德是以母弟官子咸有臣志莫敢援于外大
夫中妇私谒不行此所以使五官治执事政也
夫政以教百姓百姓齐以嘉善故蛊倿不生此
之谓良民国有道则民昌此国家之所以大遂
也卿设如大门大门显美小大尊卑中度开明
闭幽内禄出灾以顺天道近者闲焉远者稽焉
君发禁宰而行之以时通于地散布于小理天
之灾祥地宝丰省及民共飨其禄共任其灾此
国家之所以和也国有四辅辅卿也卿设如四
体毋易事毋假名毋重食凡事尚贤进能使知
事爵不丗能之不愆凡民戴名以能食力以时
成以事立此所以使民让也民咸孝弟而安让
此以怨省而乱不作也此国之所以长也下无
用则国家富上有义则国家治长有礼则民不
争立有神则国家敬兼而爱之则民无怨心以
为无命则民不偷昔者先王立此六者而树之
德此国家所以茂也误其四佐而官之司徒典
春以教民之不则时不若不令成长㓜老疾
寡以时通于四壃有阖而不通有烦而不治则
民不乐生不利衣食凡民之藏贮以及山川之
神明加于民者发国〈一作同〉功谋斋戒必敬会时
必节日历巫祝执𠆸以守官俟命而作祈王年
祷民命及畜谷蜚征庶虞草方春三月缓施生
育动作百物于时有事享于皇祖皇考朝子
八人以成春事司马司夏以教士车甲凡士执𠆸
论功修四卫强股肱质射御才武聦慧治众长卒
所以为仪缀于国出可以为率诱于军旅四方
诸侯之游士国中贤馀秀兴阅焉方夏三月养
长秀蕃庶物于时有事享于皇祖皇考爵士之
有庆者七人以成夏事司寇司秋以听狱讼治
民之烦乱执权变民中凡民之不刑崩本以要
间作起不敬以欺惑憧愚作于财贿六畜五谷
曰盗诱居室家有君子曰义子女专曰𡝩餝五
兵及木石曰贼以中情出小曰间大曰讲利辞
以乱属曰谗以财投长曰贷凡犯天子之禁陈
刑制辟以追国民之不率上教者夫是故一家
三夫道行三人饮食哀乐平无狱方秋三月收
敛以时于时有事尝新于皇祖皇考食农夫九
人以成秋事司空司冬以制度制地事凖揆山
林规表衍沃畜水行衰濯浸以节四时之事治
地远近以任民力以节民食太古食壮之食攻
老之事公曰功事不少而糇粮不多乎子曰太
古之民秀长以夀者食也在今之民羸丑以胔
者事也太古无㳺民食节事时民各安其居乐
其宫室服事信上上下交信地移民在今之丗
上治不平民治不和百姓不安其居不乐其宫
老疾用财壮狡用力于兹民㳺薄事贪食于兹
民忧古者殷书为成男成女名属升于公门此
以气食得节作事得时劝有功夏服君事不及
暍冬服君事不及冻是故年
不成天之饥馑
道无殣者在今之丗男女属散名不升于公门
此以气食不节作事不成天之饥馑于时委民
不得以疾死是故立民之居必于中国之休地
因寒暑之和六畜育焉五糓冝焉辨轻重制刚
柔和五味以节食时事东辟之民曰夷精以侥
至于大远有不火食者矣南辟之民曰蛮信以
朴至于大远有不火食者矣西辟之民曰戎劲以
刚至于大远有不火食者矣北辟之民曰狄肥
以戾至于大远有不火食者矣及中国之民曰
五方之民有安民和味咸有实用利噐知通之
信令之及量地度居邑有城郭立朝市地以度
邑以度民以观安危距封后利先虑久固依固
可守为奥可久能节四时之事霜露时降方冬
三月草木落庶虞藏五糓必入于仓于时有事
蒸于皇祖皇考息国老六人以成冬事民咸知
孤寡之必不未也咸知有大功之必进等也咸
知用劳力之必以时息也推而内之水火人也
弗之顾矣而况有强适在前有君长正之者乎
公曰善哉
四代第六十九
公曰四代之政刑论其明者可以为法乎子曰
何哉四代之政刑皆可法也公曰以我行之其
可乎子曰否不可臣愿君之立知而以观闻也
四代之政刑君若用之则缓急将有所不节不
节君将约之约之卒将弃法弃法是无以为国
家也公曰巧匠辅绳而斵胡为其弃法也子曰
心未之度习未之狎此以数逾而弃法也夫规
矩凖绳钧衡此昔者先王之所以为天下也小
以及大近以知远今日行之可以知古可以察
今其此耶水火金木𡈽此谓六府废一不可
进一不可民并用之今日行之可以知古可以
察今其此耶昔夏啇之未兴也伯夷谓此二帝
之眇公曰长国治民𢘆干论政之大体以教民
办历大道以时地性兴民之阳徳以教民事上
服周室之典以顺事天子修政勤礼以交诸侯
大节无废小眇其后乎子曰否不可后也诗云
东有开明于时鸡三号以兴庶虞庶虞动蜚征
作啬民执功百草咸淳地倾水流之是以天子
盛服朝日干东堂以教敬示威于天下也是以
𥙊祀昭有神明燕食昭有慈爱宗庙之事昭有
义率礼朝廷昭有五官无废甲胄之戒昭果毅
以听天子曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄
庶人曰死昭哀哀爱无失节是以父慈子孝兄
爱弟敬此昔先王之所先施于民也君而后此
则为国家失本矣公曰善哉子察教我也子曰
郷也君之言善执国之节也君先眇而后善中
备以君子言可以知古可以察今奂然而兴民
壹始公曰是非吾言也吾一闻于师也子吁焉
其色曰嘻君行道矣公曰道耶子曰道也公曰
吾未能知人未能取人子曰君何为不观器视
才公曰视可明乎子曰可以表仪公曰愿学之
子曰平原大薮瞻其草之高豊茂者必有怪鸟
兽居之且草可财也如艾而夷之其地必冝五
糓高山多林必有怪虎豹蕃孕焉深渊大川必
有蛟龙焉民亦如之君察之此可以见器见才
矣公曰吾犹未也子曰群然戚然頥然睾然踖
然柱然抽然首然佥然湛然渊渊然淑淑然齐
齐然节节然穆穆然皇皇然见才色修声不视
闻怪物恪命不改志舌不更气君见之举也得
之取也有事事也事必与食食必与位无相越
逾昔虞舜天徳嗣尧取相十有六人如此公曰
嘻美哉子道广矣曰由徳径径吾恐惛而不能
用也何以哉公曰请问图徳何尚子曰圣知之
华也知仁之实也仁信之器也信义之重也义
利之本也委利生孽公曰嘻言之至也道天地
以民辅之圣人何尚子曰有天徳有地徳有人
徳此谓三徳三徳率行乃有阴阳阳曰徳阴曰
刑公曰善哉再闻此矣阳徳何出子曰阳徳出
礼礼出刑刑出虑虑则节事于近而扬声于远
公曰善哉载事何以子曰徳以监位位以充局
局以观功功以养民民于此乎上公曰禄不可
后乎子曰食为味味为气为志发志为言发言
定名名以出信信载义而行之禄不可后也公
曰所谓民与天地相参者何谓也子曰天道以
视地道以履人道以稽废一曰失统恐不长飨
国公愀然其色子曰君藏玉惟慎用之虽慎敬
而勿爱民亦如之执事无贰五官有羌喜无并
爱卑无加尊浅无测深小无招大此谓楣机楣
机宾荐不蒙昔舜徴荐此道于尧尧亲用之不
乱上下公曰请问民徴子曰无以为也难行公
曰愿学之㡬必能子曰贪于味不让妨于政愿
富不久妨于政慕宠假贵妨于政治民恶众妨
于政为父不慈妨于政为子不孝妨于政大纵
耳目妨于政好色失志妨于政好见小利妨于
政变从无节挠弱不立妨于政刚毅犯神妨于
政
神过节妨于政㓜勿与众克勿与比依勿
与谋放勿与㳺徼勿与事臣闻之弗庆非事君
也君闻之弗用以乱厥徳臣将庆其简者盖人
有可知者焉貌色声众有美焉必有美质在其
中者矣貌色声众有恶焉必有恶质在其中者
矣此者伯夷之所后出也子曰伯夷建国建政
修〈一作循〉国修政公曰善哉
虞戴徳第七十
公曰昔有虞戴徳何以深虑何及高举安取子
曰君以闻之唯丘无以更也君之闻如未成也
黄帝慕修〈一作循〉之曰明法于天明开施教于民
行此以上明于天化也物必起是故民命而弗
改也公曰善哉以天教于民可以班乎子曰可
哉虽可而弗由此以上知所以行斧𨱆也父之
于子天也君之于臣天也有子不事父有臣不
事君是非反天而到行耶故有子不事父不顺
有臣不事君必刃顺天作刑地生庶物是故圣
人之教于民也率天如祖地能用民徳是以高
举不过天深虑不过地质知而好仁能用民力
此以三常之礼明而名不蹇礼失则坏名失则
惛是故上古不讳正天名也天子之官四通正
地事也天子御珽诸侯御荼大夫服笏正民徳
也敛此三者而一举之戴天履地以顺民事天
子告朔于诸侯率天道而敬行之以示威于天
下也诸侯内贡于天子率名敩地实也是以不
至必诛诸侯相见卿为分以其教士毕行使仁
守会朝于天子天子以岁二月为坛于东郊建
五色设五兵具五味陈六律品奏五声听明教
置离抗大侯规鹄坚物九卿佐三公三公佐天
子天子践位诸侯各以其属就位乃升诸侯诸
侯之教士教士执
挟矢揖让而升履物以射
其地心端色容正时以敩𠆸时有庆以地不时
有让以地天下之有道也有天子存国之有道
也君得其正家之不乱也有仁父存是故圣人
之教于民也以其近而见者稽其远而明者天
事曰明地事曰昌人事曰比两以庆违此三者
谓之愚民愚民曰奸奸必诛是以天下平而国
家治民亦无贷居小不约居大则治众则集寡
则缪祀则得福以征则服此唯官民之上徳也
公曰三代之相授必更制典物道乎子曰否猷
徳保保惛乎前以小继大变民示也公曰善哉
子之察教我也子曰丘于君唯无言言必尽于
他人则否公曰教他人则如何子曰否丘则不
能昔啇老彭及仲傀政之教大夫官之教士技
之教庶人扬则抑抑则
缀以徳行不任以言
庶人以言犹以夏后氏之祔怀
也行不越
境公曰善哉我则问政子事教我子曰君问巳
参黄帝之制制之大礼也公曰先圣之道斯为
美乎子曰斯为美虽有美者必偏属于斯昭天
之福迎之以祥作地之福制之以昌兴民之徳
守之以长公曰善哉
凡七百八十字
诰志第七十一
公曰诰志无荒以会民义斋戒必敬会时必节
牺牲必全齐盛必㓗上下禋祀外内无失节其
可以省怨远灾乎子曰丘未知其可以省怨也
公曰然则何以事神子曰以礼会时夫民见其
礼则上下援援则乐乐斯毋忧以此怨省而乱
不作也夫礼会其四时四孟四季五牲五顺
至必时其节也丘未知其可以为远灾也公曰
然则为此何以子曰知仁合则天地成天地成
则庶物时庶物时则民财敬〈一作欲〉民财敬以时
作时作则节事节事以动众动众则有极有极
以使民则劝劝则有功有功则无怨无怨则嗣
丗久唯圣人是故政以胜众非以陵众众以胜
事非以伤事事以靖民非以徴民故地广而民
众非以为灾长之禄也丘闻周太史曰政不率
天下不由人则凡事易坏而难成虞史伯夷曰
明孟也幽㓜也明幽雌雄也雌雄迭兴而顺至
正之统也日归于西起明于东月归于东起明
于西虞夏之历正建于孟春于时冰泮发蛰百
草权舆瑞雉无释物乃岁俱生于东以顺四时
卒于冬万于时鸡三号卒明载于青色抚十二
月节卒于丑日月成岁历再閠以顺天道此谓
岁虞汁月天曰作明日与维天是戴地曰作昌
曰与惟地是事人曰作乐曰与惟民是嬉民之
动能不远厥事民之悲色不远厥徳此谓表里
时合物之所生而蕃昌之道如此天生物地养
物物备兴而时用常节曰圣人主𥙊于天曰天
子天子崩步于四川代于四山卒葬曰帝天作
仁地作冨人作治乐治不倦财富时节是故圣
人嗣则治文王治以俟时汤治以伐乱禹治以
移众众服以立天下尧贵以乐治时举舜舜治
以徳使力在国统民如恕在家抚官而国安之
勿变劝之勿沮民咸废恶如进良上诱善而行
罚百姓尽于仁而遂安之此古之明制之治天
下也仁者为圣贵次力次美次射御次古之治
天下者必圣人圣人有国则日月不食星辰不
勃海不运河不满溢川泽不竭山不崩解陵不
施川浴不处深渊不涸于时龙至不闭凤降忘翼
鸷兽忘攫瓜鸟忘距䗦虿不螫婴儿𧊈虻不食
夭驹雒出服河出图自上丗以来莫不降仁国
家之昌国家之臧信仁是故不赏不罚如民咸
尽力车不建戈远迩咸服胤使来往地宾毕极
无怨无恶率惟懿徳此无空礼无空名贤人并
忧残毒以时省举良良举善善恤民使仁日敩
仁宾也
大戴礼记卷第九