大方广佛华严经纲要/卷第六十七

大方广佛华严经纲要卷第六十七

于阗国三藏沙门实叉难陀　译经

清凉山大华严寺沙门澄观　疏义

明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

入法界品第三十九之八

尔时善财童子。于不动优婆夷所。得闻法已。专心忆念所有教诲。皆悉信受思惟观察。渐渐游行经历国邑。至都萨罗城。于日没时入彼城中。廛店邻里四衢道侧。处处寻觅遍行外道。

第十遍行外道。寄真实行。约智度谓智度已圆。称于二谛。言行不虚故名真实。初善财依教趣求。

城东有山名曰善得。善财童子于中夜时。见此山顶草树岩𪩘。光明照耀。如日初出。见此事已。生大欢喜。作是念言。我必于此见善知识。便从城出而登彼山。见此外道。于其山上平坦之处徐步经行。色相圆满威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵众之所围绕。往诣其所头顶礼足。绕无量匝。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。遍行答言。善哉善哉。善男子。我已安住至一切处菩萨行已。成就普观世间三昧门。已成就无依无作神通力。已成就普门般若波罗蜜。善男子。我普于世间种种方所种种形貌。种种行解。种种殁生一切诸趣。所谓天趣。龙趣。夜叉趣。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽地狱畜生阎罗王界人非人等一切诸趣。或住诸见。或信二乘。或复信乐大乘之道。如是一切诸众生中。我以种种方便种种智门而为利益。所谓或为演说一切世间种种技艺。令得具足一切巧术陀罗尼智。或谓演说四摄方便。令得具足一切智道。或为演说诸波罗蜜令其回向一切智位。或为称赞大菩提心。令其不失无上道意。或为称赞诸菩萨行。令其满足净佛国土度众生愿。或为演说造诸恶行受地狱等种种苦报。令于恶业深生厌离。或为演说供养诸佛种诸善根。决定获得一切智果。令其发起欢喜之心。或为赞说一切如来应正等觉所有功德。令乐佛身求一切智。或为赞说诸佛威德。令其愿乐佛不坏身。或为赞说佛自在身。令求如来无能映蔽大威德体。又善男子。此都萨罗城中一切方所一切族类。若男若女诸人众中。我皆以方便示同其形。随其所应而为说法。诸众生等悉不能知我是何人从何而至。唯令闻者如实修行。善男子。如于此城利益众生。于阎浮提城邑聚落所有人众住止之处。悉亦如是而为利益。善男子。阎浮提内九十六众。各起异见而生执着。我悉于中方便调伏令其舍离所有诸见。如阎浮提。余四天下亦复如是。如四天下三千大千世界亦复如是。如三千大千世界。如是十方无量世界诸众生海。我悉于中随诸众生心之所乐。以种种方便。种种法门。现种种色身。以种种言音而为说法。令得利益。善男子。我唯知此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨身。与一切众生数等。得与众生无差别身。以变化身普入诸趣。于一切处皆现受生。普现一切众生之前。清净光明遍照世间。以无碍愿住一切劫。得如帝网诸无等行。常勤利益一切众生。恒与共居而无所着。普于三世悉皆平等。以无我智周遍照耀。以大悲藏一切观察。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一国土名为广大。有鬻香长者名优钵罗华。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

二城东有山下见敬谘问。以日暮入城故于中夜见亦表智入生死故。于山顶者。表行位极顶。有光明者。表智慧光。破生死暗故。请问修菩萨行。遍行答下称赞授法。言已安住至一切处菩萨行。已成就普观世间三昧。此正授法界。先彰三昧名体也。言至一切处者。言化境普周。遍行之名。亦由此立。普观世间者。入定观机。言无依无作神通者。由此神通。故能遍至化处。由普门般若。故能在定普观。次普于世间种种方所下有二十八行经。显普观业用。分为四段。初三行半。明至一切处。二或住诸见下十二行经。明普观世间用。三又善男子下五行经。明无作无依。故云不知从何而至。四善男子下六行经。明若用九十六种。皆能穷故。我唯知此下七行经。谦己推胜。乃指示后友。于此南方有广大国。鬻香长者。汝可往问。当为汝说。时善财顶礼其足。辞退而去。

尔时善财童子因善知识教。不顾身命。不着财宝。不乐人众。不耽五欲。不恋眷属。不重王位。唯愿化度一切众生唯愿严净诸佛国土。唯愿供养一切诸佛。唯愿证知诸法实性。唯愿修集一切菩萨大功德海。唯愿修行一切功德终无退转。唯愿恒于一切劫中。以大愿力修菩萨行。唯愿普入一切诸佛众会道场。唯愿入一三昧门。普现一切三昧门自在神力。唯愿于佛一毛孔中见一切佛。心无厌足。唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏。专求此等一切诸佛菩萨功德。渐次游行至广大国。诣长者所顶礼其足绕无量匝。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。欲求一切佛平等智慧。欲满一切佛无量大愿。欲净一切佛最上色身。欲见一切佛清净法身。欲知一切佛广大智身。欲净治一切菩萨诸行。欲照明一切菩萨三昧。欲安住一切菩萨总持。欲除灭一切所有障碍。欲游行一切十方世界。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。而能出生一切智智。长者告言。善哉善哉。善男子汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我善别知一切诸香。亦知调合一切香法。所谓一切香。一切烧香。一切涂香。一切末香。亦知如是一切香王所出之处。又善了知天香。龙香。夜叉香乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等所有诸香。又善别知治诸病香。断诸恶香。生欢喜香。增烦恼香。灭烦恼香。令于有为生乐着香。令于有为生厌离香。舍诸㤭逸香。发心念佛香。证解法门香。圣所受用香。一切菩萨差别香。一切菩萨地位香。如是等香形相生起。出现成就。清净安隐方便境界。威德业用及以根本。如是一切我皆了达。善男子。人间有香名曰象藏。因龙斗生。若烧一丸。即起大香云。弥覆王都。于七日中雨细香雨。若着身者。身则金色。若着衣服宫殿楼阁。亦皆金色。若因风吹入宫殿中。众生齅者七日七夜欢喜充满。身心快乐无有诸病。不相侵害离诸忧苦。不惊不怖。不乱不恚。慈心相向志意清净。我知是已而为说法。令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。摩罗耶山出栴檀香名曰牛头。若以涂身。设入火坑火不能烧。善男子。海中有香名无能胜。若以涂鼓及诸螺贝。其声发时一切敌军皆自退散。善男子。阿那婆达多池边。出沈水香名莲华藏。其香一丸如麻子大。若以烧之。香气普熏阎浮提界。众生闻者。离一切罪。戒品清净。善男子。雪山有香名阿卢那。若有众生齅此香。者其心决定离诸染着。我为说法。莫不皆得离垢三昧。善男子。罗刹界中有香名海藏。其香但为转轮王用。若烧一丸而以熏之。王及四军皆腾虚空。善男子。善法天中有香名净庄严。若烧一丸而以熏之。普使诸天心念于佛。善男子。须夜摩天有香名净藏。若烧一丸而以熏之。夜摩天众莫不云集。彼天王所而共听法。善男子兜率天中有香名先陀婆。于一生所系菩萨座前烧其一丸。与大香云遍覆法界。普雨一切诸供养具供养一切诸佛菩萨。善男子。善变化天有香名曰夺意。若烧一丸。于七日中普雨一切诸庄严具。善男子。我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨远离一切诸恶习气。不染世欲永断烦恼众魔罥索。超诸有趣以智慧香而自庄严。于诸世间皆无染着。具足成就无所着戒。净无着智。行无着境。于一切处悉无有着。其心平等无着无依。而我何能知其妙行。说其功德显其所有清净戒门。示其所作无过失业。辩其离染身语意行。善男子。于此南方有一大城名曰楼阁。中有船师名婆施罗。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

此下大文第四。有十善友。寄十回向者。谓以前十行所修历别十波罗蜜。融成一味。总回向三处。谓回向众生。乃广大心。回向菩提。乃第一心。回向实际。乃常心。以此三心。会归法界中道一心。故以广大国香表之。言鬻香者。鬻者。卖也。若买若卖二皆得香。谓自他善根皆可回向。然香质虽微而香气普熏遍满。以表微因小善。一一回向等同法界故。长者名青莲华者。莲华出淤泥而不染犹护众生而离相。然青莲为水中之最。救护为入生死之尊。故以表之。寄十善友。而以青莲华长者寄第一。救护众生离众生。相回向也。故善财童子因前知识教。故不顾身命。因发化度一切众生等十一种大愿专求此等一切诸佛菩萨功德。渐次游行。至广大国。趣求后位。诣长者所见敬谘问。白已发心。欲求一切佛平等智慧等十种乐欲之心。故长者称赞。正授法界。但云我善别知一切诸香。亦知和合一切香法。言知香者。谓以戒定慧慈悲等香。熏修生善灭恶习气故。然知香差别行也。亦知调和香者。融通行也。以金刚杵碎之。实相波罗蜜调和。令纯杂无碍。悲智圆融。成回向故。次所谓一切香下一知香体异。二约数辨异。三知力用异。如是等下明委穷本末。云香形相。生起。出现。成就。清净。安隐方便。境界。威德。业用。及以根本。如是一切我皆了达。上有八行半经。下云人间有香下有二十二行经。指事别显。有十种香。皆有法喻。明上本末等十法。总显回向法界之行也。次我唯知此下谦己推胜。云我唯知调和香法耳。如诸菩萨远离一切诸恶习气等胜行。非我所知。乃推后友云此去南方有楼阁城。中有船师。名婆施罗。汝可往问。当为汝说。善财顶礼。辞退而去。

尔时善财童子。向楼阁城观察道路。所谓观道高卑。观道夷险。观道净秽。观道曲直。渐次游行。作是思惟我当亲近彼善知识。善知识者是成就修行诸菩萨道因。是成就修行波罗蜜道因。是成就修行摄众生道因。是成就修行普入法界无障碍道因。是成就修行令一切众生除恶慧道因。是成就修行令一切众生离㤭慢道因。是成就修行令一切众生灭烦恼道因。是成就修行令一切众生舍诸见道因。是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因。是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故。于善知识处。得一切善法故依善知识力。得一切智道故。善知识者难见难遇如是思惟渐次游行。既至彼城。见其船师在城门外海岸上住。百千商人及余无量大众围绕。说大海法方便开示佛功德海。善财见已往诣其所。顶礼其足绕无量匝。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。船师告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复能问生大智因。断除一切生死苦因。往一切智大宝洲因。成就不坏摩诃衍因。远离二乘怖畏生死。住诸寂静三昧旋因。乘大愿车。遍一切处行菩萨行。无有障碍清净道因。以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因。普观一切十方诸法皆无障碍清净道因。速能趣入一切智海清净道因。善男子。我在此城海岸路中。净修菩萨大悲幢行。善男子。我观阎浮提内贫穷众生。为饶益故修诸苦行。随其所愿悉令满足。先以世物充满其意。复施法财令其欢喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令净菩提愿。令坚大悲力。令修能灭生死道。令生不厌生死行。令摄一切众生海。令修一切功德海。令照一切诸法海。令见一切诸佛海。令入一切智智海。善男子。我住于此如是思惟。如是作意。如是利益一切众生。善男子。我知海中一切宝洲一切宝处一切宝类一切宝种。我知净一切宝钻一切宝出一切宝作一切宝。我知一切宝器一切宝用一切宝境界一切宝光明。我知一切龙宫处一切夜叉宫处一切部多宫处。皆善回避免其诸难。亦善别知漩澓浅深波涛远近水色好恶种种不同。亦善别知日月星宿运行度数。昼夜晨晡晷漏延促。亦知其船铁木坚脆。机关涩滑。水之大小。风之逆顺。如是一切安危之相。无不明了。可行即行。可止即止。善男子。我以成就如是智慧。常能利益一切众生。善男子。我以好船运诸商众行安隐道。复为说法令其欢喜。引至宝洲。与诸珍宝咸使充足。然后将领还阎浮提。善男子。我将大船如是往来。未始令其一有损坏。若有众生得见我身闻我法者。令其永不怖生死海。必得入于一切智海。必能消竭诸爱欲海。能以智光照三世海。能尽一切众生苦海。能净一切众生心海。速能严净一切刹海。普能往诣十方大海。普知一切众生根海。普了一切众生行海。普顺一切众生心海。善男子。我唯得此大悲幢行。若有见我及以闻我与我同住忆念我者。皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨善能游涉生死大海。不染一切诸烦恼海。能舍一切诸妄见海。能观一切诸法性海。能以四摄摄众生海。已善安住一切智海。能灭一切众生着海。能平等住一切时海。能以神通度众生海。能以其时调众生海。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有城名可乐。中有长者名无上胜。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。悲泣流泪。求善知识心无厌足。辞退而去。

第二船师婆施罗。寄不坏回向。谓得不坏信千种善根。而回向故。名为不坏。婆施罗者此云自在。谓于佛法海已善通达。于生死海善能运度。于一切法深信不坏。故名自在。在楼阁城者。由此回向令菩提心转更增长。悲智相依而胜出故。初依教趣求。先依教观道。于回向道初得不坏故。佛道为高。余皆是卑。生死涅盘为夷险。障无障为净秽。二乘为曲。菩萨为直。如是观察趣求。起十种思惟。善知识为成就菩萨道因。如是思惟。渐次游行。既知彼城。见其船师在海岸上住。善财见已谘问法要。在海岸者。若佛法海以生死为此岸。不舍生死故。若生死海以大悲修因为此岸。住大慈悲令离因故。船师告言下称赞受法。先赞其能问。入一切智海。清净道因。后乃正示法界。云我在此海岸净修菩萨大悲幢行。此标法门名体。后辨其业用。云我观阎浮下有七行经。先明于陆化生。令知有海。次我知海中下有三行经。明善知海相。三我知一切龙宫下知生死海中三毒之相。亦善别知下一行经明知众生心识之相。次亦善别知下一行经。明能知时之可否。知机之生熟。亦知其船下二行经。明知万行不同。次我以成就下九行经。彰化成益。知十种海。前四自利。后六利他。此不坏回向但言海者。以入生死海。教化众生。不坏善根。即涅盘海故。以船师寄之。次我唯知此下谦己推胜。谓我唯知此大悲幢行而已。如诸菩萨游涉生死大海等种种胜行。非我能知。故谦推后友云。于此南方有城名可乐。中有长者名无上胜。汝可往问。善财顶礼。辞退而去。

尔时善财童子起大慈周遍心。大悲润泽心。相续不断。福德智慧二种庄严。舍离一切烦恼尘垢。证法平等心无高下。拔不善刺。灭一切障。坚固精进以为墙堑。甚深三昧而作园苑。以慧日光破无明暗。以方便风开智慧华。以无碍愿充满法界。心常现入一切智城。如是而求菩萨之道。渐次经历到彼城内。见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中。无量商人百千居士之所围绕。理断人间种种事务。因为说法。令其永拔一切我慢。离我我所舍所积聚。灭悭嫉妒心得清净。无诸秽浊获净信力。常乐见佛受持佛法。生菩萨力。起菩萨行。入菩萨三昧。得菩萨智慧。住菩萨正念。增菩萨乐欲。尔时善财童子。观彼长者为众说法已。以身投地顶礼其足。良久乃起。白言。圣者。我是善财。我是善财。我专寻求菩萨之行。菩萨云何学菩萨行。菩萨云何修菩萨道。随修学时常能化度一切众生。常能现见一切诸佛。常得听闻一切佛法。常能住持一切佛法。常能趣入一切法门。入一切刹学菩萨行。住一切劫修菩萨道。能知一切如来神力。能受一切如来护念。能得一切如来智慧。时彼长者告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。善男子。云何为至一切处菩萨行门。善男子。我于此三千大千世界。欲界一切诸众生中所谓一切三十三天。一切须夜摩天。一切兜率陀天。一切善变化天。一切他化自在天。一切魔天。及余一切天龙夜叉。罗刹娑。鸠盘茶。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人与非人。村营城邑一切住处。诸众生中而为说法。令舍非法。令息诤论。令除斗战。令止忿竞令破冤结。令解系缚。令出牢狱。令免怖畏。令断杀生乃至邪见一切恶业不可作事。皆令禁止。令其顺行一切善法。令其修学一切技艺。于诸世间而作利益。为其分别种种诸论。令生欢喜。令渐成熟。随顺外道为说胜智。令断诸见。令入佛法。乃至色界一切梵天我亦为其说超胜法。如于此三千大千世界。乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中我皆为说佛法。菩萨法。声闻法。独觉法。说地狱。说地狱众生。说向地狱道。说畜生。说畜生差别。说畜生受苦。说向畜生道。说阎罗王世间。说阎罗王世间苦。说向阎罗王世间道。说天世间。说天世间乐。说向天世间道。说人世间。说人世间苦乐。说向人世间道。为欲开显菩萨功德。为令舍离生死过患。为令知见一切智人诸妙功德。为欲令知诸有趣中迷惑受苦。为令知见无障碍法。为欲显示一切世间生起所因。为欲显示一切世间寂灭为乐。为令众生舍诸想着。为令证得佛无依法。为令永灭诸烦恼轮。为令能转如来法轮。我为众生说如是法。善男子。我唯知此至一切处修菩萨行清净法门。无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨具足一切自在神通。悉能遍往一切佛刹。得普眼地悉闻一切音声言说。普入诸法智慧自在。无有乖诤勇健无比。以广长舌出平等音。其身妙好同诸菩萨与诸如来。究竟无二无有差别。智身广大普入三世。境界无际同于虚空。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一国土名曰输那。其国有城名迦陵迦林。有比丘尼名师子嚬申。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。

第三无上胜长者。寄等一切佛回向。以得胜通有过上故。等于诸佛。更无胜故。在可乐国者。由等佛回向。不见美恶。皆清净欢喜乐故。善财由受前知识教。起发大慈周遍心等。殊胜智愿。渐次经历。到彼城内。见无上胜。在城东大庄严幢无忧林中。无量商人围绕。理断人间种种务务。而为说法。善财观彼长者。顶礼其足。白言胜者。我是善财。我专寻求菩萨之道。愿为我说。时彼长者。种种赞其发心正示法界。云我就至一切处菩萨行门。无依无作神通之力。由无作无依故能遍至后云何为至一切处菩萨行门。谓我于此三千大千世界。为六道众生。随其所应而为说法。乃至出世四圣之法。我亦为说。令其证佛无依法。有二十二行半经。征释其业用。明至一切处。广说法故。次下谦己推胜云。我唯知此至一切处修菩萨行清净法门。无依无作神通之力法门而已。如诸菩萨具足一切神通等。一切清凉法门者。非我能知。乃谦己推胜。指示后友云。南方有输那国城。名迦陵迦林。有比丘尼名师子嚬申。汝可往问。当为汝说。善财顶礼。辞退而去。

尔时善财童子渐次游行至彼国城周遍推求此比丘尼。有无量人咸告之言。善男子。此比丘尼。在胜光王之所舍施日光园中说法。利益无量众生。时善财童子。即诣彼园周遍观察。见其园中有一大树名为满月。形如楼阁。放大光明照一由旬。见一叶树名为普覆。其形如盖放毗瑠璃绀青光明。见一华树名曰华藏。其形高大如雪山王。雨众妙华无有穷尽。如忉利天中波利质多罗树。复见有一甘露果树。形如金山。常放光明。种种众果悉皆具足。复见有一摩尼宝树。名毗卢遮那藏。其形无比。心王摩尼宝最在其上。阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严复有衣树名为清净种种色衣垂布严饰。复有音乐树名为欢喜。其音美妙过诸天乐。复有香树名普庄严。恒出妙香普熏十方无所障碍。园中复有泉流陂池一切皆以七宝庄严。黑栴檀泥凝积其中。上妙金沙弥布其底。八功德水具足盈满。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华遍覆其上。无量宝树周遍行列。诸宝树下敷师子座。种种妙宝以为庄严。布以天衣。熏诸妙香。垂诸宝缯。施诸宝帐。阎浮金网弥覆其上。宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座。或有树下敷香王摩尼藏师子之座。或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座。或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座。或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座。或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座。其一一座。各有十万宝师子座周匝围绕。一一皆具无量庄严。此大园中众宝遍满。犹如大海宝洲之上。迦邻陀衣以布其地。柔软妙好能生乐触。蹈则没足。举则还复。无量诸鸟出和雅音。宝栴檀林上妙庄严。种种妙华常雨无尽。犹如帝释杂华之园。无比香王普熏一切。犹如帝释善法之堂。诸音乐树宝多罗树众宝铃网出妙音声。如自在天善口天女所出歌音。诸如意树种种妙衣垂布庄严。犹如大海有无量色。百千楼阁众宝庄严。如忉利天宫善见大城。宝盖遐张如须弥峰。光明普照如梵王宫。尔时善财童子。见此大园。无量功德种种庄严。皆是菩萨业报成就。出世善根之所生起。供养诸佛功德所流。一切世间无与等者。如是皆从师子嚬申比丘尼了法如幻。集广大清净福德善业之所成就。三千大千世界天龙八部无量众生。皆入此园而不迫窄。何以故。此比丘尼不可思议威神力故。尔时善财见师子嚬申比丘尼。遍坐一切诸宝树下大师子座。身相端严威仪寂静。诸根调顺如大象王。心无垢浊如清净池。普济所求如如意宝。不染世法犹如莲华。心无所畏如师子王。护持净戒不可倾动如须弥山。能令见者心得清凉如妙香王。能除众生诸烦恼热如雪山中妙栴檀香。众生见者诸苦消灭如善见药王。见者不空如婆楼那天。能长一切众善根芽如良沃田。在一一座众会不同。所说法门亦各差别。或见处座。净居天众所共围绕。大自在天子而为上首。此比丘尼为说法门名无尽解脱。或见处座。诸梵天众所共围绕。爱乐梵王而为上首。此比丘尼为说法门名普门差别清净言音轮。或见处座他化自在天天子天女所共围绕。自在天王而为上首。此比丘尼为说法门名菩萨清净心。或见处座。善变化天天子天女所共围绕。善化天王而为上首。此比丘尼为说法门名一切法善庄严。或见处座。兜率陀天天子天女所共围绕。兜率天王而为上首。此比丘尼为说法门名心藏旋。或见处座。须夜摩天天子天女所共围绕。夜摩天王而为上首。此比丘尼为说法门名无边庄严。或见处座。三十三天天子天女所共围绕。释提桓因而为上首。此比丘尼为说法门名厌离门。或见处座百光明龙王。难陀龙王。优波难陀龙王。摩那斯龙王。伊罗跋难陀龙王。阿那婆达多龙王等。龙子龙女所共围绕。娑伽罗龙王而为上首。此比丘尼为说法门名佛神通境界光明庄严。或见处座。诸夜叉众所共围绕。毗沙门天王而为上首。此比丘尼为说法门名救护众生藏。或见处座。乾闼婆众所共围绕。持国乾闼婆王而为上首。此比丘尼为说法门名无尽喜。或见处座。阿修罗众所共围绕。罗睺阿修罗王而为上首。此比丘尼为说法门名速疾庄严法界智门。或见处座。迦楼罗众所共围绕。捷持迦楼罗王而为上首。此比丘尼为说法门名怖动诸有海。或见处座。紧那罗众所共围绕。大树紧那罗王而为上首。此比丘尼为说法门名佛行光明。或见处座。摩睺罗伽众所共围绕。庵罗林摩睺罗伽王而为上首。此比丘尼为说法门名生佛欢喜心。或见处座。无量百千男子女人所共围绕。此比丘尼为说法门名诸胜行。或见处座诸罗刹众所共围绕。常夺精气大树罗刹王而为上首。此比丘尼为说法门名发生悲愍心。或见处座。信乐声闻乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名胜智光明。或见处座。信乐缘觉乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名佛功德广大光明。或见处座。信乐大乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名普门三昧智光明门。或见处座。初发心诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名一切佛愿聚。或见处座。第二地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名离垢轮。或见处座。第三地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名寂静庄严。或见处座。第四地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名生一切智境界。或见处座。第五地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名妙华藏。或见处座。第六地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名毗卢遮那藏。或见处座。第七地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名普庄严地。或见处座。第八地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名遍法界境界身。或见处座。第九地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名无所得力庄严。或见处座。第十地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名无碍轮。或见处座。执金刚神所共围绕。此比丘尼为说法门名金刚智那罗延庄严。善财童子。见如是等一切诸趣所有众生。已成熟者。已调伏者。堪为法器。皆入此园。各于座下围绕而坐。师子嚬申比丘尼随其欲解胜劣差别而为说法。令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故。此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门。说一切佛法般若波罗蜜门。法界差别般若波罗蜜门。散坏一切障碍轮般若波罗蜜门。生一切众生善心般若波罗蜜门。殊胜庄严般若波罗蜜门。无碍真实藏般若波罗蜜门。法界圆满般若波罗蜜门。心藏般若波罗蜜门。普出生藏般若波罗蜜门。此十般若波罗蜜门为首。入如是等无数百万般若波罗蜜门。此日光园中所有菩萨及诸众生。皆是师子嚬申比丘尼初劝发心。受持正法。思惟修习。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时善财童子。见师子嚬申比丘尼如是园林。如是床座。如是经行。如是众会。如是神力。如是辩才。复闻不可思议法门。广大法云润泽其心。便生是念我当右绕无量百千匝。时比丘尼放大光明。普照其园众会庄严。善财童子即自见身及园林中所有众树。皆悉右绕此比丘尼。经于无量百千万匝。围绕毕已。善财童子合掌而住。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。比丘尼言。善男子。我得解脱名成就一切智。善财言。圣者。何故名为成就一切智。比丘尼言。善男子。此智光明于一念中普照三世一切诸法。善财白言。圣者。此智光明境界云何。比丘尼言。善男子。我入此智光明门得出生一切法三昧王。以此三昧故得意生身。往十方一切世界。兜率天宫。一生所系菩萨所。一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身。一一身作不可说佛刹微尘数供养。所谓现天王身。乃至人王身。执持华云。执持鬘云。烧香涂香及以末香。衣服璎珞。幢旛缯盖宝网宝帐宝藏宝灯如是一切诸庄严具我皆执持而以供养。如于住兜率宫菩萨所如是于住胎出胎。在家出家往诣道场。成等正觉转正法轮。入于涅盘。如是中间或住天宫。或住龙宫。乃至或复住于人宫。于彼一一诸如来所。我皆如是而为供养。若有众生知我如是供养佛者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若有众生来至我所。我即为说般若波罗蜜。善男子。我见一切众生不分别众生相。智限明见故。听一切语言不分别语言相。心无所着故。见一切如来不分别如来相。了达法身故。住持一切法轮不分别法轮相。悟法自性故。一念遍知一切法不分别诸法相。知法如幻故。善男子。我唯知此成就一切智解脱。如诸菩萨摩诃萨心无分别。普知诸法。一身端坐充满法界。于自身中现一切刹。一念悉诣一切佛所。于自身内普现一切诸佛神力。一毛遍举不可言说诸佛世界。于其自身一毛孔中现不可说世界成坏。于一念中与不可说不可说众生同住。于一念中入不可说不可说一切诸劫。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有一国土。名曰险难。此国有城名宝庄庄严。中有女人名婆须蜜多。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数。匝殷勤瞻仰辞退而去。

第四至一切处回向。寄善友名师子嚬申者。嚬申。乃舒展自在之意。以无畏游行。无不至故。比丘尼者。纯净之慈。令善遍故。国名输那者。此云勇猛。勇猛之力。能使善根无不至故。又以十度明义。此当进故。城名迦陵迦林者。以义翻为相斗战时。谓因斗胜而立城故。表此回向。愿以信解大威力故。广大智慧无障碍故。义当战时。初依教趣求。言胜光园者。表因实际胜光。令其善根遍法界之园苑故。时善财童子。即诣彼园下见敬谘问。初见依报有六种。经为六段。一见园中树林。有十行经。即表无漏林树。依无漏法行而建立故。二见泉流陂池下三行经。表八解泉。流八功德水。三无量宝树下有八行半经。表敷法宝座。而随法严异四此大园中下有八行经。杂明诸严。表万行非一。五尔时善财下有四行经。出其所因。六三千下二行经。明果用自在。次尔时善财下明见正报。初八行经。明遍彰胜德周遍。次见处座下有三十行经。别明所遍。说法各异。共有三十处。分三。今初十六处。为人天八部等处。次或见处座下三行经。明遍声闻缘觉。次或见下有十六行经。明遍十地等觉诸菩萨众。次如是下。总结多类。闻法发心。次何以故下总显所因。释成自在。有九行经。前十般若以为能化。次此日华园下由彼所化。根已熟故。已上通显此比丘尼。即以现身。在此一园。遍坐九处道场说法。化九界众生之法故。表至一切处回向。而所回向者。皆此法行也。下善财童子见师子嚬申比丘尼。如是胜妙。故更发胜心。时比丘尼先放光摄受善财申敬。白已发心。请问法要。下正示法界。比丘尼言。我唯得成就一切智解脱。言一切智者。同佛智故。次善财征问其体。云一念普照故。后善财复问境界。乃辨其业用。次比丘答言。我入此智光明门。得出生一切法三昧王。故得意生身。此先明所依一切智。故能入王三昧。王三昧者一切三昧皆入中故。次往十方下有十五行经。明能依业用智用。谓比丘尼上为六道三乘说法。皆此三昧之业用智用故。此已示至一切处回向之体用也。故下谦己推胜云。我唯知此一切智解脱门而已。如诸菩萨普知诸法。一身端坐充满法界等。不可说法门。我云何知。故指示后友云。于此南方有险难国宝庄严城中。有女人名婆须蜜。汝可往问当为汝说。时善财瞻礼。辞退而去。

大方广佛华严经纲要卷第六十七