大方廣佛華嚴經綱要/卷第六十七

大方廣佛華嚴經綱要卷第六十七

于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經

清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義

明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈

入法界品第三十九之八

爾時善財童子。於不動優婆夷所。得聞法已。專心憶念所有教誨。皆悉信受思惟觀察。漸漸遊行經歷國邑。至都薩羅城。於日沒時入彼城中。廛店鄰里四衢道側。處處尋覓徧行外道。

第十徧行外道。寄真實行。約智度謂智度已圓。稱於二諦。言行不虛故名真實。初善財依教趣求。

城東有山名曰善得。善財童子於中夜時。見此山頂草樹岩巘。光明照耀。如日初出。見此事已。生大歡喜。作是念言。我必於此見善知識。便從城出而登彼山。見此外道。於其山上平坦之處徐步經行。色相圓滿威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵眾之所圍繞。往詣其所頭頂禮足。繞無量匝。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。徧行答言。善哉善哉。善男子。我已安住至一切處菩薩行已。成就普觀世間三昧門。已成就無依無作神通力。已成就普門般若波羅蜜。善男子。我普於世間種種方所種種形貌。種種行解。種種歿生一切諸趣。所謂天趣。龍趣。夜叉趣。乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽地獄畜生閻羅王界人非人等一切諸趣。或住諸見。或信二乘。或覆信樂大乘之道。如是一切諸眾生中。我以種種方便種種智門而為利益。所謂或為演說一切世間種種技藝。令得具足一切巧術陀羅尼智。或謂演說四攝方便。令得具足一切智道。或為演說諸波羅蜜令其回向一切智位。或為稱讚大菩提心。令其不失無上道意。或為稱讚諸菩薩行。令其滿足淨佛國土度眾生願。或為演說造諸惡行受地獄等種種苦報。令於惡業深生厭離。或為演說供養諸佛種諸善根。決定獲得一切智果。令其發起歡喜之心。或為贊說一切如來應正等覺所有功德。令樂佛身求一切智。或為贊說諸佛威德。令其願樂佛不壞身。或為贊說佛自在身。令求如來無能映蔽大威德體。又善男子。此都薩羅城中一切方所一切族類。若男若女諸人眾中。我皆以方便示同其形。隨其所應而為說法。諸眾生等悉不能知我是何人從何而至。唯令聞者如實修行。善男子。如於此城利益眾生。於閻浮提城邑聚落所有人眾住止之處。悉亦如是而為利益。善男子。閻浮提內九十六眾。各起異見而生執着。我悉於中方便調伏令其舍離所有諸見。如閻浮提。餘四天下亦復如是。如四天下三千大千世界亦復如是。如三千大千世界。如是十方無量世界諸眾生海。我悉於中隨諸眾生心之所樂。以種種方便。種種法門。現種種色身。以種種言音而為說法。令得利益。善男子。我唯知此至一切處菩薩行。如諸菩薩摩訶薩身。與一切眾生數等。得與眾生無差別身。以變化身普入諸趣。於一切處皆現受生。普現一切眾生之前。清淨光明徧照世間。以無礙願住一切劫。得如帝網諸無等行。常勤利益一切眾生。恆與共居而無所着。普於三世悉皆平等。以無我智周徧照耀。以大悲藏一切觀察。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名為廣大。有鬻香長者名優缽羅華。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無量匝。殷勤瞻仰。辭退而去。

二城東有山下見敬諮問。以日暮入城故於中夜見亦表智入生死故。於山頂者。表行位極頂。有光明者。表智慧光。破生死暗故。請問修菩薩行。徧行答下稱讚授法。言已安住至一切處菩薩行。已成就普觀世間三昧。此正授法界。先彰三昧名體也。言至一切處者。言化境普周。徧行之名。亦由此立。普觀世間者。入定觀機。言無依無作神通者。由此神通。故能徧至化處。由普門般若。故能在定普觀。次普於世間種種方所下有二十八行經。顯普觀業用。分為四段。初三行半。明至一切處。二或住諸見下十二行經。明普觀世間用。三又善男子下五行經。明無作無依。故云不知從何而至。四善男子下六行經。明若用九十六種。皆能窮故。我唯知此下七行經。謙己推勝。乃指示後友。於此南方有廣大國。鬻香長者。汝可往問。當為汝說。時善財頂禮其足。辭退而去。

爾時善財童子因善知識教。不顧身命。不着財寶。不樂人眾。不耽五欲。不戀眷屬。不重王位。唯願化度一切眾生唯願嚴淨諸佛國土。唯願供養一切諸佛。唯願證知諸法實性。唯願修集一切菩薩大功德海。唯願修行一切功德終無退轉。唯願恆於一切劫中。以大願力修菩薩行。唯願普入一切諸佛眾會道場。唯願入一三昧門。普現一切三昧門自在神力。唯願於佛一毛孔中見一切佛。心無厭足。唯願得一切法智慧光明能持一切諸佛法藏。專求此等一切諸佛菩薩功德。漸次遊行至廣大國。詣長者所頂禮其足繞無量匝。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。欲求一切佛平等智慧。欲滿一切佛無量大願。欲淨一切佛最上色身。欲見一切佛清淨法身。欲知一切佛廣大智身。欲淨治一切菩薩諸行。欲照明一切菩薩三昧。欲安住一切菩薩總持。欲除滅一切所有障礙。欲遊行一切十方世界。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。而能出生一切智智。長者告言。善哉善哉。善男子汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我善別知一切諸香。亦知調合一切香法。所謂一切香。一切燒香。一切塗香。一切末香。亦知如是一切香王所出之處。又善了知天香。龍香。夜叉香乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所有諸香。又善別知治諸病香。斷諸惡香。生歡喜香。增煩惱香。滅煩惱香。令於有為生樂着香。令於有為生厭離香。舍諸憍逸香。發心念佛香。證解法門香。聖所受用香。一切菩薩差別香。一切菩薩地位香。如是等香形相生起。出現成就。清淨安隱方便境界。威德業用及以根本。如是一切我皆了達。善男子。人間有香名曰象藏。因龍斗生。若燒一丸。即起大香雲。彌覆王都。於七日中雨細香雨。若着身者。身則金色。若着衣服宮殿樓閣。亦皆金色。若因風吹入宮殿中。眾生齅者七日七夜歡喜充滿。身心快樂無有諸病。不相侵害離諸憂苦。不驚不怖。不亂不恚。慈心相向志意清淨。我知是已而為說法。令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。摩羅耶山出栴檀香名曰牛頭。若以塗身。設入火坑火不能燒。善男子。海中有香名無能勝。若以塗鼓及諸螺貝。其聲發時一切敵軍皆自退散。善男子。阿那婆達多池邊。出瀋水香名蓮華藏。其香一丸如麻子大。若以燒之。香氣普熏閻浮提界。眾生聞者。離一切罪。戒品清淨。善男子。雪山有香名阿盧那。若有眾生齅此香。者其心決定離諸染着。我為說法。莫不皆得離垢三昧。善男子。羅剎界中有香名海藏。其香但為轉輪王用。若燒一丸而以熏之。王及四軍皆騰虛空。善男子。善法天中有香名淨莊嚴。若燒一丸而以熏之。普使諸天心念於佛。善男子。須夜摩天有香名淨藏。若燒一丸而以熏之。夜摩天眾莫不雲集。彼天王所而共聽法。善男子兜率天中有香名先陀婆。於一生所系菩薩座前燒其一丸。與大香雲徧覆法界。普雨一切諸供養具供養一切諸佛菩薩。善男子。善變化天有香名曰奪意。若燒一丸。於七日中普雨一切諸莊嚴具。善男子。我唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩遠離一切諸惡習氣。不染世欲永斷煩惱眾魔罥索。超諸有趣以智慧香而自莊嚴。於諸世間皆無染着。具足成就無所着戒。淨無着智。行無着境。於一切處悉無有着。其心平等無着無依。而我何能知其妙行。說其功德顯其所有清淨戒門。示其所作無過失業。辯其離染身語意行。善男子。於此南方有一大城名曰樓閣。中有船師名婆施羅。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無量匝。殷勤瞻仰。辭退而去。

此下大文第四。有十善友。寄十回向者。謂以前十行所修歷別十波羅蜜。融成一味。總回向三處。謂回向眾生。乃廣大心。回向菩提。乃第一心。回向實際。乃常心。以此三心。會歸法界中道一心。故以廣大國香表之。言鬻香者。鬻者。賣也。若買若賣二皆得香。謂自他善根皆可回向。然香質雖微而香氣普熏徧滿。以表微因小善。一一回向等同法界故。長者名青蓮華者。蓮華出淤泥而不染猶護眾生而離相。然青蓮為水中之最。救護為入生死之尊。故以表之。寄十善友。而以青蓮華長者寄第一。救護眾生離眾生。相回向也。故善財童子因前知識教。故不顧身命。因發化度一切眾生等十一種大願專求此等一切諸佛菩薩功德。漸次遊行。至廣大國。趣求後位。詣長者所見敬諮問。白已發心。欲求一切佛平等智慧等十種樂欲之心。故長者稱讚。正授法界。但云我善別知一切諸香。亦知和合一切香法。言知香者。謂以戒定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。然知香差別行也。亦知調和香者。融通行也。以金剛杵碎之。實相波羅蜜調和。令純雜無礙。悲智圓融。成回向故。次所謂一切香下一知香體異。二約數辨異。三知力用異。如是等下明委窮本末。雲香形相。生起。出現。成就。清淨。安隱方便。境界。威德。業用。及以根本。如是一切我皆了達。上有八行半經。下雲人間有香下有二十二行經。指事別顯。有十種香。皆有法喻。明上本末等十法。總顯回向法界之行也。次我唯知此下謙己推勝。雲我唯知調和香法耳。如諸菩薩遠離一切諸惡習氣等勝行。非我所知。乃推後友雲此去南方有樓閣城。中有船師。名婆施羅。汝可往問。當為汝說。善財頂禮。辭退而去。

爾時善財童子。向樓閣城觀察道路。所謂觀道高卑。觀道夷險。觀道淨穢。觀道曲直。漸次遊行。作是思惟我當親近彼善知識。善知識者是成就修行諸菩薩道因。是成就修行波羅蜜道因。是成就修行攝眾生道因。是成就修行普入法界無障礙道因。是成就修行令一切眾生除惡慧道因。是成就修行令一切眾生離憍慢道因。是成就修行令一切眾生滅煩惱道因。是成就修行令一切眾生舍諸見道因。是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因。是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故。於善知識處。得一切善法故依善知識力。得一切智道故。善知識者難見難遇如是思惟漸次遊行。既至彼城。見其船師在城門外海岸上住。百千商人及余無量大眾圍繞。說大海法方便開示佛功德海。善財見已往詣其所。頂禮其足繞無量匝。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。船師告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復能問生大智因。斷除一切生死苦因。往一切智大寶洲因。成就不壞摩訶衍因。遠離二乘怖畏生死。住諸寂靜三昧旋因。乘大願車。徧一切處行菩薩行。無有障礙清淨道因。以菩薩行莊嚴一切無能壞智清淨道因。普觀一切十方諸法皆無障礙清淨道因。速能趣入一切智海清淨道因。善男子。我在此城海岸路中。淨修菩薩大悲幢行。善男子。我觀閻浮提內貧窮眾生。為饒益故修諸苦行。隨其所願悉令滿足。先以世物充滿其意。復施法財令其歡喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令淨菩提願。令堅大悲力。令修能滅生死道。令生不厭生死行。令攝一切眾生海。令修一切功德海。令照一切諸法海。令見一切諸佛海。令入一切智智海。善男子。我住於此如是思惟。如是作意。如是利益一切眾生。善男子。我知海中一切寶洲一切寶處一切寶類一切寶種。我知淨一切寶鑽一切寶出一切寶作一切寶。我知一切寶器一切寶用一切寶境界一切寶光明。我知一切龍宮處一切夜叉宮處一切部多宮處。皆善迴避免其諸難。亦善別知漩澓淺深波濤遠近水色好惡種種不同。亦善別知日月星宿運行度數。晝夜晨晡晷漏延促。亦知其船鐵木堅脆。機關澀滑。水之大小。風之逆順。如是一切安危之相。無不明了。可行即行。可止即止。善男子。我以成就如是智慧。常能利益一切眾生。善男子。我以好船運諸商眾行安隱道。復為說法令其歡喜。引至寶洲。與諸珍寶咸使充足。然後將領還閻浮提。善男子。我將大船如是往來。未始令其一有損壞。若有眾生得見我身聞我法者。令其永不怖生死海。必得入於一切智海。必能消竭諸愛慾海。能以智光照三世海。能盡一切眾生苦海。能淨一切眾生心海。速能嚴淨一切剎海。普能往詣十方大海。普知一切眾生根海。普了一切眾生行海。普順一切眾生心海。善男子。我唯得此大悲幢行。若有見我及以聞我與我同住憶念我者。皆悉不空。如諸菩薩摩訶薩善能游涉生死大海。不染一切諸煩惱海。能舍一切諸妄見海。能觀一切諸法性海。能以四攝攝眾生海。已善安住一切智海。能滅一切眾生着海。能平等住一切時海。能以神通度眾生海。能以其時調眾生海。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有城名可樂。中有長者名無上勝。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無量匝。殷勤瞻仰。悲泣流淚。求善知識心無厭足。辭退而去。

第二船師婆施羅。寄不壞回向。謂得不壞信千種善根。而回向故。名為不壞。婆施羅者此雲自在。謂於佛法海已善通達。於生死海善能運度。於一切法深信不壞。故名自在。在樓閣城者。由此回向令菩提心轉更增長。悲智相依而勝出故。初依教趣求。先依教觀道。於回向道初得不壞故。佛道為高。余皆是卑。生死涅盤為夷險。障無障為淨穢。二乘為曲。菩薩為直。如是觀察趣求。起十種思惟。善知識為成就菩薩道因。如是思惟。漸次遊行。既知彼城。見其船師在海岸上住。善財見已諮問法要。在海岸者。若佛法海以生死為此岸。不捨生死故。若生死海以大悲修因為此岸。住大慈悲令離因故。船師告言下稱讚受法。先贊其能問。入一切智海。清淨道因。後乃正示法界。雲我在此海岸淨修菩薩大悲幢行。此標法門名體。後辨其業用。雲我觀閻浮下有七行經。先明於陸化生。令知有海。次我知海中下有三行經。明善知海相。三我知一切龍宮下知生死海中三毒之相。亦善別知下一行經明知眾生心識之相。次亦善別知下一行經。明能知時之可否。知機之生熟。亦知其船下二行經。明知萬行不同。次我以成就下九行經。彰化成益。知十種海。前四自利。後六利他。此不壞回向但言海者。以入生死海。教化眾生。不壞善根。即涅盤海故。以船師寄之。次我唯知此下謙己推勝。謂我唯知此大悲幢行而已。如諸菩薩游涉生死大海等種種勝行。非我能知。故謙推後友雲。於此南方有城名可樂。中有長者名無上勝。汝可往問。善財頂禮。辭退而去。

爾時善財童子起大慈周徧心。大悲潤澤心。相續不斷。福德智慧二種莊嚴。舍離一切煩惱塵垢。證法平等心無高下。拔不善刺。滅一切障。堅固精進以為牆塹。甚深三昧而作園苑。以慧日光破無明暗。以方便風開智慧華。以無礙願充滿法界。心常現入一切智城。如是而求菩薩之道。漸次經歷到彼城內。見無上勝在其城東大莊嚴幢無憂林中。無量商人百千居士之所圍繞。理斷人間種種事務。因為說法。令其永拔一切我慢。離我我所舍所積聚。滅慳嫉妬心得清淨。無諸穢濁獲淨信力。常樂見佛受持佛法。生菩薩力。起菩薩行。入菩薩三昧。得菩薩智慧。住菩薩正念。增菩薩樂欲。爾時善財童子。觀彼長者為眾說法已。以身投地頂禮其足。良久乃起。白言。聖者。我是善財。我是善財。我專尋求菩薩之行。菩薩云何學菩薩行。菩薩云何修菩薩道。隨修學時常能化度一切眾生。常能現見一切諸佛。常得聽聞一切佛法。常能住持一切佛法。常能趣入一切法門。入一切剎學菩薩行。住一切劫修菩薩道。能知一切如來神力。能受一切如來護念。能得一切如來智慧。時彼長者告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我成就至一切處菩薩行門無依無作神通之力。善男子。云何為至一切處菩薩行門。善男子。我於此三千大千世界。欲界一切諸眾生中所謂一切三十三天。一切須夜摩天。一切兜率陀天。一切善變化天。一切他化自在天。一切魔天。及餘一切天龍夜叉。羅剎娑。鳩盤茶。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。村營城邑一切住處。諸眾生中而為說法。令舍非法。令息諍論。令除鬥戰。令止忿競令破冤結。令解系縛。令出牢獄。令免怖畏。令斷殺生乃至邪見一切惡業不可作事。皆令禁止。令其順行一切善法。令其修學一切技藝。於諸世間而作利益。為其分別種種諸論。令生歡喜。令漸成熟。隨順外道為說勝智。令斷諸見。令入佛法。乃至色界一切梵天我亦為其說超勝法。如於此三千大千世界。乃至十方十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界中我皆為說佛法。菩薩法。聲聞法。獨覺法。說地獄。說地獄眾生。說向地獄道。說畜生。說畜生差別。說畜生受苦。說向畜生道。說閻羅王世間。說閻羅王世間苦。說向閻羅王世間道。說天世間。說天世間樂。說向天世間道。說人世間。說人世間苦樂。說向人世間道。為欲開顯菩薩功德。為令舍離生死過患。為令知見一切智人諸妙功德。為欲令知諸有趣中迷惑受苦。為令知見無障礙法。為欲顯示一切世間生起所因。為欲顯示一切世間寂滅為樂。為令眾生舍諸想着。為令證得佛無依法。為令永滅諸煩惱輪。為令能轉如來法輪。我為眾生說如是法。善男子。我唯知此至一切處修菩薩行清淨法門。無依無作神通之力。如諸菩薩摩訶薩具足一切自在神通。悉能徧往一切佛剎。得普眼地悉聞一切音聲言說。普入諸法智慧自在。無有乖諍勇健無比。以廣長舌出平等音。其身妙好同諸菩薩與諸如來。究竟無二無有差別。智身廣大普入三世。境界無際同於虛空。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名曰輸那。其國有城名迦陵迦林。有比丘尼名師子嚬申。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無量匝。殷勤瞻仰。辭退而去。

第三無上勝長者。寄等一切佛回向。以得勝通有過上故。等於諸佛。更無勝故。在可樂國者。由等佛回向。不見美惡。皆清淨歡喜樂故。善財由受前知識教。起發大慈周徧心等。殊勝智願。漸次經歷。到彼城內。見無上勝。在城東大莊嚴幢無憂林中。無量商人圍繞。理斷人間種種務務。而為說法。善財觀彼長者。頂禮其足。白言勝者。我是善財。我專尋求菩薩之道。願為我說。時彼長者。種種贊其發心正示法界。雲我就至一切處菩薩行門。無依無作神通之力。由無作無依故能遍至後云何為至一切處菩薩行門。謂我於此三千大千世界。為六道眾生。隨其所應而為說法。乃至出世四聖之法。我亦為說。令其證佛無依法。有二十二行半經。征釋其業用。明至一切處。廣說法故。次下謙己推勝雲。我唯知此至一切處修菩薩行清淨法門。無依無作神通之力法門而已。如諸菩薩具足一切神通等。一切清涼法門者。非我能知。乃謙己推勝。指示後友雲。南方有輸那國城。名迦陵迦林。有比丘尼名師子嚬申。汝可往問。當為汝說。善財頂禮。辭退而去。

爾時善財童子漸次遊行至彼國城周徧推求此比丘尼。有無量人咸告之言。善男子。此比丘尼。在勝光王之所舍施日光園中說法。利益無量眾生。時善財童子。即詣彼園周徧觀察。見其園中有一大樹名為滿月。形如樓閣。放大光明照一由旬。見一葉樹名為普覆。其形如蓋放毗瑠璃紺青光明。見一華樹名曰華藏。其形高大如雪山王。雨眾妙華無有窮盡。如忉利天中波利質多羅樹。復見有一甘露果樹。形如金山。常放光明。種種眾果悉皆具足。復見有一摩尼寶樹。名毗盧遮那藏。其形無比。心王摩尼寶最在其上。阿僧祇色相摩尼寶周徧莊嚴復有衣樹名為清淨種種色衣垂布嚴飾。復有音樂樹名為歡喜。其音美妙過諸天樂。復有香樹名普莊嚴。恆出妙香普熏十方無所障礙。園中復有泉流陂池一切皆以七寶莊嚴。黑栴檀泥凝積其中。上妙金沙彌布其底。八功德水具足盈滿。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華徧覆其上。無量寶樹周徧行列。諸寶樹下敷師子座。種種妙寶以為莊嚴。布以天衣。熏諸妙香。垂諸寶繒。施諸寶帳。閻浮金網彌覆其上。寶鐸徐搖出妙音聲。或有樹下敷蓮華藏師子之座。或有樹下敷香王摩尼藏師子之座。或有樹下敷龍莊嚴摩尼王藏師子之座。或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座。或有樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座。其一一座。各有十萬寶師子座周匝圍繞。一一皆具無量莊嚴。此大園中眾寶徧滿。猶如大海寶洲之上。迦鄰陀衣以布其地。柔軟妙好能生樂觸。蹈則沒足。舉則還復。無量諸鳥出和雅音。寶栴檀林上妙莊嚴。種種妙華常雨無盡。猶如帝釋雜華之園。無比香王普熏一切。猶如帝釋善法之堂。諸音樂樹寶多羅樹眾寶鈴網出妙音聲。如自在天善口天女所出歌音。諸如意樹種種妙衣垂布莊嚴。猶如大海有無量色。百千樓閣眾寶莊嚴。如忉利天宮善見大城。寶蓋遐張如須彌峰。光明普照如梵王宮。爾時善財童子。見此大園。無量功德種種莊嚴。皆是菩薩業報成就。出世善根之所生起。供養諸佛功德所流。一切世間無與等者。如是皆從師子嚬申比丘尼了法如幻。集廣大清淨福德善業之所成就。三千大千世界天龍八部無量眾生。皆入此園而不迫窄。何以故。此比丘尼不可思議威神力故。爾時善財見師子嚬申比丘尼。徧坐一切諸寶樹下大師子座。身相端嚴威儀寂靜。諸根調順如大象王。心無垢濁如清淨池。普濟所求如如意寶。不染世法猶如蓮華。心無所畏如師子王。護持淨戒不可傾動如須彌山。能令見者心得清涼如妙香王。能除眾生諸煩惱熱如雪山中妙栴檀香。眾生見者諸苦消滅如善見藥王。見者不空如婆樓那天。能長一切眾善根芽如良沃田。在一一座眾會不同。所說法門亦各差別。或見處座。淨居天眾所共圍繞。大自在天子而為上首。此比丘尼為說法門名無盡解脫。或見處座。諸梵天眾所共圍繞。愛樂梵王而為上首。此比丘尼為說法門名普門差別清淨言音輪。或見處座他化自在天天子天女所共圍繞。自在天王而為上首。此比丘尼為說法門名菩薩清淨心。或見處座。善變化天天子天女所共圍繞。善化天王而為上首。此比丘尼為說法門名一切法善莊嚴。或見處座。兜率陀天天子天女所共圍繞。兜率天王而為上首。此比丘尼為說法門名心藏旋。或見處座。須夜摩天天子天女所共圍繞。夜摩天王而為上首。此比丘尼為說法門名無邊莊嚴。或見處座。三十三天天子天女所共圍繞。釋提桓因而為上首。此比丘尼為說法門名厭離門。或見處座百光明龍王。難陀龍王。優波難陀龍王。摩那斯龍王。伊羅跋難陀龍王。阿那婆達多龍王等。龍子龍女所共圍繞。娑伽羅龍王而為上首。此比丘尼為說法門名佛神通境界光明莊嚴。或見處座。諸夜叉眾所共圍繞。毗沙門天王而為上首。此比丘尼為說法門名救護眾生藏。或見處座。乾闥婆眾所共圍繞。持國乾闥婆王而為上首。此比丘尼為說法門名無盡喜。或見處座。阿修羅眾所共圍繞。羅睺阿修羅王而為上首。此比丘尼為說法門名速疾莊嚴法界智門。或見處座。迦樓羅眾所共圍繞。捷持迦樓羅王而為上首。此比丘尼為說法門名怖動諸有海。或見處座。緊那羅眾所共圍繞。大樹緊那羅王而為上首。此比丘尼為說法門名佛行光明。或見處座。摩睺羅伽眾所共圍繞。庵羅林摩睺羅伽王而為上首。此比丘尼為說法門名生佛歡喜心。或見處座。無量百千男子女人所共圍繞。此比丘尼為說法門名諸勝行。或見處座諸羅剎眾所共圍繞。常奪精氣大樹羅剎王而為上首。此比丘尼為說法門名發生悲愍心。或見處座。信樂聲聞乘眾生所共圍繞。此比丘尼為說法門名勝智光明。或見處座。信樂緣覺乘眾生所共圍繞。此比丘尼為說法門名佛功德廣大光明。或見處座。信樂大乘眾生所共圍繞。此比丘尼為說法門名普門三昧智光明門。或見處座。初發心諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名一切佛願聚。或見處座。第二地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名離垢輪。或見處座。第三地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名寂靜莊嚴。或見處座。第四地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名生一切智境界。或見處座。第五地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名妙華藏。或見處座。第六地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名毗盧遮那藏。或見處座。第七地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名普莊嚴地。或見處座。第八地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名徧法界境界身。或見處座。第九地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名無所得力莊嚴。或見處座。第十地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門名無礙輪。或見處座。執金剛神所共圍繞。此比丘尼為說法門名金剛智那羅延莊嚴。善財童子。見如是等一切諸趣所有眾生。已成熟者。已調伏者。堪為法器。皆入此園。各於座下圍繞而坐。師子嚬申比丘尼隨其欲解勝劣差別而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。何以故。此比丘尼入普眼捨得般若波羅蜜門。說一切佛法般若波羅蜜門。法界差別般若波羅蜜門。散壞一切障礙輪般若波羅蜜門。生一切眾生善心般若波羅蜜門。殊勝莊嚴般若波羅蜜門。無礙真實藏般若波羅蜜門。法界圓滿般若波羅蜜門。心藏般若波羅蜜門。普出生藏般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門為首。入如是等無數百萬般若波羅蜜門。此日光園中所有菩薩及諸眾生。皆是師子嚬申比丘尼初勸發心。受持正法。思惟修習。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時善財童子。見師子嚬申比丘尼如是園林。如是床座。如是經行。如是眾會。如是神力。如是辯才。復聞不可思議法門。廣大法雲潤澤其心。便生是念我當右繞無量百千匝。時比丘尼放大光明。普照其園眾會莊嚴。善財童子即自見身及園林中所有眾樹。皆悉右繞此比丘尼。經於無量百千萬匝。圍繞畢已。善財童子合掌而住。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。比丘尼言。善男子。我得解脫名成就一切智。善財言。聖者。何故名為成就一切智。比丘尼言。善男子。此智光明於一念中普照三世一切諸法。善財白言。聖者。此智光明境界云何。比丘尼言。善男子。我入此智光明門得出生一切法三昧王。以此三昧故得意生身。往十方一切世界。兜率天宮。一生所系菩薩所。一一菩薩前現不可說佛剎微塵數身。一一身作不可說佛剎微塵數供養。所謂現天王身。乃至人王身。執持華雲。執持鬘雲。燒香塗香及以末香。衣服瓔珞。幢旛繒蓋寶網寶帳寶藏寶燈如是一切諸莊嚴具我皆執持而以供養。如於住兜率宮菩薩所如是於住胎出胎。在家出家往詣道場。成等正覺轉正法輪。入於涅盤。如是中間或住天宮。或住龍宮。乃至或復住於人宮。於彼一一諸如來所。我皆如是而為供養。若有眾生知我如是供養佛者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若有眾生來至我所。我即為說般若波羅蜜。善男子。我見一切眾生不分別眾生相。智限明見故。聽一切語言不分別語言相。心無所着故。見一切如來不分別如來相。了達法身故。住持一切法輪不分別法輪相。悟法自性故。一念徧知一切法不分別諸法相。知法如幻故。善男子。我唯知此成就一切智解脫。如諸菩薩摩訶薩心無分別。普知諸法。一身端坐充滿法界。於自身中現一切剎。一念悉詣一切佛所。於自身內普現一切諸佛神力。一毛徧舉不可言說諸佛世界。於其自身一毛孔中現不可說世界成壞。於一念中與不可說不可說眾生同住。於一念中入不可說不可說一切諸劫。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土。名曰險難。此國有城名寶莊莊嚴。中有女人名婆須蜜多。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無數。匝殷勤瞻仰辭退而去。

第四至一切處回向。寄善友名師子嚬申者。嚬申。乃舒展自在之意。以無畏遊行。無不至故。比丘尼者。純淨之慈。令善徧故。國名輸那者。此雲勇猛。勇猛之力。能使善根無不至故。又以十度明義。此當進故。城名迦陵迦林者。以義翻為相鬥戰時。謂因鬥勝而立城故。表此回向。願以信解大威力故。廣大智慧無障礙故。義當戰時。初依教趣求。言勝光園者。表因實際勝光。令其善根徧法界之園苑故。時善財童子。即詣彼園下見敬諮問。初見依報有六種。經為六段。一見園中樹林。有十行經。即表無漏林樹。依無漏法行而建立故。二見泉流陂池下三行經。表八解泉。流八功德水。三無量寶樹下有八行半經。表敷法寶座。而隨法嚴異四此大園中下有八行經。雜明諸嚴。表萬行非一。五爾時善財下有四行經。出其所因。六三千下二行經。明果用自在。次爾時善財下明見正報。初八行經。明徧彰勝德周遍。次見處座下有三十行經。別明所遍。說法各異。共有三十處。分三。今初十六處。為人天八部等處。次或見處座下三行經。明遍聲聞緣覺。次或見下有十六行經。明遍十地等覺諸菩薩眾。次如是下。總結多類。聞法發心。次何以故下總顯所因。釋成自在。有九行經。前十般若以為能化。次此日華園下由彼所化。根已熟故。已上通顯此比丘尼。即以現身。在此一園。徧坐九處道場說法。化九界眾生之法故。表至一切處回向。而所回向者。皆此法行也。下善財童子見師子嚬申比丘尼。如是勝妙。故更發勝心。時比丘尼先放光攝受善財申敬。白已發心。請問法要。下正示法界。比丘尼言。我唯得成就一切智解脫。言一切智者。同佛智故。次善財征問其體。雲一念普照故。後善財復問境界。乃辨其業用。次比丘答言。我入此智光明門。得出生一切法三昧王。故得意生身。此先明所依一切智。故能入王三昧。王三昧者一切三昧皆入中故。次往十方下有十五行經。明能依業用智用。謂比丘尼上為六道三乘說法。皆此三昧之業用智用故。此已示至一切處回向之體用也。故下謙己推勝雲。我唯知此一切智解脫門而已。如諸菩薩普知諸法。一身端坐充滿法界等。不可說法門。我云何知。故指示後友雲。於此南方有險難國寶莊嚴城中。有女人名婆須蜜。汝可往問當為汝說。時善財瞻禮。辭退而去。

大方廣佛華嚴經綱要卷第六十七