大方广十轮经/卷01
大方广十轮经卷第一
编辑失译人名今附北凉录
序品第一
编辑如是我闻:
一时佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处,与大比丘众俱,无量无数声闻大众;菩萨摩诃萨无量无边不可称计,说《月藏》讫。
尔时,南方有大香云雨大香雨,大华云雨大华雨,无量璎珞云雨种种璎珞雨,大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处,是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞,亦说种种无量法音。如是次第乃至广说三归声,持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声,降伏四魔声,名称普闻遍满三界声,念、定、总持声,空、无相、无愿声,离欲声,色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声,无常、苦、空、无我之声,惭愧声,念处声,慈、悲、喜、舍声,证诸法声,涅槃声,无窟宅声,三乘声,转法轮声,成熟众生声,度三恶道声,六波罗蜜声,善巧方便乃至具足十地声,游戏神通声,游戏无上大乘声,阿鞞跋致声,无生法忍声,入佛海声。诸来大众悉见种种雨,亦闻无量诸法音声,随意衣服严饰之声。又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝,其如意宝各出光明,如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛,是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界,若有病者蒙光触身众病除愈;一切系缚及应死者,光触身故皆得解脱;若身行恶、口行恶、意行恶,光触身时悉除三恶;若诸饥渴众生蒙光触身亦皆饱满;种种谪罚身受苦切,乏少衣服严饰璎珞种种之物,蒙光触身随所念忆悉得满足;若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈,蒙光触身如是等恶皆悉得除;若诸众生有求不得苦,蒙光触身皆悉受乐。光明清净,悉无翳障、风云尘雾及诸臭秽,苦恼辛酸不善音声,乃至怖畏恶触皆得除灭;远离诸恶一切邪伪谄曲亦皆无馀,一切恶欲悉得弃舍,诸妙胜乐一切皆集。
尔时,众会皆悉坚固,难动如地,心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有,以何因缘我等身体今皆大重不能自胜?当于尔时有一帝释名曰净有,于大众中不远而坐。于是净有,即从座而起整衣服,右膝著地合掌向佛,以偈问曰:
「實語實見者,實住牟尼尊;久住於法行,惟願演說法。 佛為實因緣,能滅眾生苦;何故於此處,而雨種種雨?大眾皆喜悅,心生信安樂;開示諸疑惑,令住於大乘。 身難動如地,及一切人天;皆見如是相,大眾悉有疑。 兩手各皆出,摩尼寶光明;一切諸衣鬘,雜飾嚴身具。 十方之福田,離一切過惡;眾苦得休息,皆因於救世。 一切諸天人,無能說因緣;是誰神通力,而來至此處?為佛諸菩薩,梵魔帝釋等?唯願救世說,神通之因緣。」
尔时,世尊告净有帝释言:“如是,如是!汝今谛听!吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨,于无量阿僧祇劫,为五浊恶世成熟众生故而来至此;与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱,悉为礼拜、供养、恭敬故,欲见大众集会故,欲听大众起随喜故。
“是地藏菩萨作沙门像,现神通力之所变化,有如是等大庄严事,亦是如来不可思议无量功德;亦名声闻、辟支佛正法伏藏;亦名解脱智宝之大宝渚;亦名菩萨救世之法;亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足;亦如宝渚一切商人所趣;亦如大地能生善根;亦是涅槃大法神器;亦是功德清净之瓶;亦是日月照明行处;亦是黑暗幽冥大炬。如月清凉除烦恼热,如无足者得如意乘,如乱心者得甘露味,如羸老者遇其机杖,是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流,救苦不难如赴亲友,除结使炎之大云盖,如净水珠能除秽浊,若趣险道回示正路,是疲极者安隐床座,是四使流生死桥梁,亦度彼岸无上大船;是三善根胜妙果报,是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山,精进难坏犹如金刚,忍辱坚固亦如大地,总持正法心无二相,禅定庄严如妙华鬘,智慧深广犹如大海,心无所依犹如虚空,方便无染如众华聚。处于外道如师子王,远离烦恼如犀一角,灭诸结使如洗尘垢,能除臭秽如疾飘风。将护有疾如彼良医,消除众病如妙药王,断诸烦恼结如持利剑,为怖畏者作大亲友,防诸怨敌如坚城堑,能除其渴如清净水,济诸饥乏犹如甘果,亦是裸者最胜衣服,与盛热者为密云盖。具足如是善根果报,清净第一坚固不坏,微妙色处能生爱乐,于大会处而生惭愧,除诸结使禅定行处,乘四正勤、四摄𫘝流,忍辱大地亦如须弥,总持深广如彼大海,神足无碍自在虚空,降伏诸魔一切结习,修行正道无量禅定,亦为一切种智之渚,能转无作清净法轮。
“地藏菩萨摩诃萨,为欲来故先现此瑞,亦为供养、恭敬我故来至于此。”
佛复赞叹地藏菩萨言:“汝从南方来,八十频婆百千那由他菩萨以神通力俱来至此,悉作声闻像在如来前,顶礼佛足右绕三匝,即为合掌而说偈言:
「兩足最勝大導師,恒修於慈發善心;能生忍辱如大地,解脫眾生除瞋恚。 具足最大諸相好,而能嚴飾一切界;能滿一切諸福田,常修實語及大慈。 能悉斷除諸愛網,皆能如實善安住;捨餘清淨諸佛國,其中眾生具善根。 本願欲度濁惡世,成熟一切諸眾生;能生堅固勤精進,超過無量諸苦行。 常修難行恐怖處,超過無量諸苦行;布施、持戒、忍、精進,修習禪定與智慧。 無數諸佛菩薩等,聲聞大眾皆供養;充給飢渴病湯藥,救度一切諸繫縛。 我從本來捨身命,為利眾生無貪惜;常為法故而捨身,皮骨血肉施眾生。 己所得樂皆悉捨,有大慈悲為一切;於諸眾生煩惱網,修行寂滅悉超度。 關閉一切六情根,常能遠離於諸欲;修苦、無常、空、無我,亦善觀察於世諦。 諸苦所因愛欲本,悉能乾竭諸煩惱;以是義故攝六根,能善斷除一切愛。 能修無量大悲門,普給一切諸群生;我要不捨本誓願,而亦不住勝菩提。 一切眾生如如相,亦見群盲受苦切;如是思惟為眾生,便能勤修大精進。 發起精進、施、戒、忍,修諸禪定及智慧;猶如其母唯一子,而以慈心育養之。 汝於眾生亦如是,常能賑給於一切;是故汝速得菩提,度脫一切無量眾。 汝本修習菩提時,誓願不捨一眾生;無不使住施、戒、忍,精進、禪定、修智慧。 常能於彼末世中,求於無上勝菩提;是故救世於末劫,速得無上最勝道。 調伏惡魔、夜叉等,諸惡龍、神及與人;猶如金剛斷諸結,悉能安住諸聖道。 為無量眾而授記,當成菩提無上道;功德最勝明智者,是真福田之大將。 於無量界為救世,普覆一切諸群生;於十方界作福田,名聲遠聞遍一切。 是故一切諸菩薩,皆悉能捨於己事;是汝神足而來集,俱詣世尊大牟尼。」 「願令如來時演說,若得聞者皆歡喜;既聞法已勤精進,常得修學菩提道。」 「皆由於汝大將力,當得疾近於菩提;未曾聞見今大集,是故汝等俱來會。 有十三億諸夜叉,甚為殘害食血肉;疾捨諸惡到於此,安住最勝無上道。 有得忍辱陀羅尼,有得最妙諸禪定;有已獲證諸漏盡,無著羅漢人中尊。 有能善修四無量,有能住於四攝法;有得最勝四辯才,復有得修諸法忍。 有得三昧首楞嚴,有得虛空智慧眼;有得無生諸法忍,皆因世尊所說法。 悉制一切諸異學,九十六種外道等;摧伏一切魔怨已,皆是救世大將力。」 「關閉地獄、鬼、畜生,利益一切天人眾;是故真實諸眾生,而皆來集佛神力。 飢饉、疾疫、刀兵劫,悉於今日而消滅;若有盲冥失正道,此諸眾生令解脫。 無量煩惱狂亂者,皆悉安置寂滅道;合眾悉能捨己業,為禮如來故至此。 無量世界億佛土,皆是救世之所住;名聞十方稱無量,我等聞已故至此。 一切種智功德海,得聞如是真實相;度脫一切諸眾生,我今歡喜故敬禮。 令我增長無量德,是故稽首今頂禮;而於百千萬億劫,常勤修習種種施。 我今當學發弘誓,我今來此佛神足;我當修學處濁世,能到第一勝菩提。」
尔时,地藏菩萨摩诃萨,以若干种天华、香华、璎珞而散佛上,所散之华变成宝盖。是时,地藏菩萨在佛前坐听受经法。诸来会众,见地藏菩萨生希有想,以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服,以散地藏菩萨上作如是言:“我等快得善利,佛神力故得见如是诸大丈夫礼敬问讯。”
尔时,复有渴仰菩萨摩诃萨,从座而起整其衣服,右膝著地合掌向佛,白佛言:“世尊!此善男子,从何佛国而来至此?修何善根能作如是种种赞叹说佛功德?我从昔来未曾闻见。”
尔时,世尊告渴仰菩萨:“止,止!大士!不须是问。一切大众及诸天人,除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说,但诸天人愚暗自蔽。是族姓子,成就不可思议功德首楞严三昧,入如来行处得无量法忍,于诸佛法而得自在,入深法忍已度一切智海。此善男子,游戏以师子光三昧,登一切智山须弥之顶,摧伏异学成熟众生,在所佛国悉皆止住。
“随诸佛国入智三昧,以是三昧力故,令一切国土众生见诸菩萨。
“随诸佛国入智乐三昧,于彼国土所有供养随供养佛。
“随诸佛国入清净乐三昧,入是三昧悉见诸欲一切过患,而于心相清净无染。
“随诸佛土入惭愧三昧,而于彼国令诸众生悉得惭愧,远离诸恶无有愚暗。
“随诸佛国入水澋三昧,亦能令彼一切众生悉入是定;令诸众生得宿命智,能知先世死此生彼,善于禅定。
“随诸国土入无忧明三昧,亦能令彼一切众生悉离忧愁。
“于诸佛国入神通三昧,亦能令彼一切众生,皆入神通三昧。
“随佛国土入智明三昧,亦能令彼一切众生悉离愚痴,便见十方一切佛国。
“随诸佛国入佛炬三昧,亦能令彼一切众生皆归三昧。
“随诸佛国入金刚光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切诸佛国土,铁围大铁围,乃至须弥山王,一切嵠涧沟壑,皆悉不现地平如掌;能令一切诸恶毒蛇,及以蛊道皆悉消灭。
“随诸佛国入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷属,皆悉惊怖归依三宝。
“随诸佛国入电光三昧,亦能令彼一切众生,离后世怖得法安慰。
“随诸佛国入味乐三昧,亦能令彼一切众生,随其所念饮食悉得充足。
“随诸佛国入精气悦乐三昧,亦能令彼一切众生,得坚牢身离诸病苦。
“随诸佛国入乐具三昧,亦能令彼一切众生,悉得床敷、卧具、衣服、璎珞无所乏少,病瘦医药,身皆端正。
“随诸佛国入无诤智三昧,亦能令彼一切众生,身皆长壮端严殊大,远离一切怨憎系缚皆得受乐;皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定心无散乱,具足智慧深入法门。
“随诸佛国入无忧怖三昧,而能于彼一切众生,皆得欢乐心离忧怖。
“随诸佛国入光乐三昧,于彼佛国一切众生,得无碍智离于事务。
“随诸佛国入善住金刚三昧,亦能令彼一切众生,得诸根具足悉不缺坏。
“随诸佛国入观幢三昧,亦能令彼一切众生,皆悉厌离弃舍诸恶,护持十善上生天道。
“随诸佛国深入大慈音声三昧,亦能令彼一切众生,各相哀愍皆起慈心,得无畏心,得无恼心、等心,更相悲念。
“随诸佛国入集福处三昧,亦能令彼一切众生,得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨,饮食苦、涩、辛、酸等味,皆悉消灭。
“是地藏菩萨,所至佛土入海电三昧,随所至国,一切皆悉变成宝地,离诸秽恶。衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时,入恒河沙世界三昧,为成熟众生故,从禅定起,令无量无边诸佛世界,于五浊恶世成就众生悉空无馀。有佛世界,刀兵起时,此族姓子,以晨朝时入三昧力故,刀兵钾仗皆悉消灭。
“随诸佛土有疾疫劫起害诸众生,亦令病疫自然消除。
“随诸佛土若有饥馑劫起,令彼饥馑亦尽消灭悉得充满。
“此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切众生。地藏菩萨,以不思议功德成熟众生。于过去无量恒河沙诸佛所,久发大悲坚固誓愿。皆悉成熟一切众生,庄严势力犹如雷震,于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。
“若有众生为无量亿种种诸苦恼,饥渴切逼,有称地藏菩萨名者,悉能令彼饮食充足灭诸苦恼,置涅槃道皆得快乐。
“若有众生乏少衣服、宝冠、璎珞,病瘦医药种种众具。若称地藏菩萨名者,随其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一乐。
“若有众生离喜乐心,而与不喜乐集会者,若称地藏菩萨名者,一切乐具尽皆归之,所不喜者亦悉远离;是意所乐者,能令皆得安住涅槃得第一乐。
“若有众生身、心受苦众病所持,能称地藏菩萨名号,身、心苦恼皆悉除愈,安置涅槃得第一乐。
“若诸众生恶心相向,能称地藏菩萨名号一心归依者,令彼众生柔和忍辱更相惭愧,慈心忏悔安住涅槃。
“若诸众生系闭牢狱,枷锁其身具受众苦,能称地藏菩萨名号一心归依者,令诸众生皆得解脱自在无碍。乃至应被系缚、囚执、鞭杖,能称地藏菩萨名号一心归依者,亦复如是皆悉解脱,安住涅槃得第一乐。
“若有众生诸根不具疲极懈怠,颠狂、放逸、忘失本心,贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭悋、邪痴、㤭慢、睡眠等恶皆悉炽盛;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是众苦皆令解脱,安住涅槃得第一乐。
“若有众生为大水漂流、猛火所焚,或坠高岩投身山险,或坠树木及诸屋舍而身颠覆,有如是等无量怖畏;称地藏菩萨名号一心归依者,有如是等怖畏之事悉令解脱,安住涅槃得第一乐。
“若有众生为诸毒蛇、种种禽兽之所螫者,或被种种毒药所中,能称地藏菩萨名号一心归依者,是诸怖畏悉得解脱。
“若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害,若一日、二日、三日乃至四日,能令心狂、心乱、心战、心调、心颠倒乃至失心;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓男、女,于诸怖畏悉皆解脱,安住涅槃得第一乐。
“若有众生为诸罗刹、恶鬼所捉,鸠槃茶所捉,富单那所捉,迦吒富单那,师子、虎狼,恶毒蛊道,或为军阵战斗怨贼围绕,临敌惧死贪生求乐;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓子男、女,速离众苦悉除患难,安住涅槃得第一乐。
“若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱,为色、声、香、味、触,为诸功德,为工巧、华果、树木、敷具,为增益财利,为诸医药、房舍、屋宅,为使水雨顺时,为得清凉,为求男女、妻子方便修福,为除寒热令得正念,求如是等种种因缘;能称地藏菩萨名号一心归依者,此善男子,威德力故,悉能称彼无量众生功德所愿。
“譬如下种于彼荒田,能称地藏菩萨名号一心归依者,皆悉变成微妙胜果。何以故?此善男子!以于过去无量阿僧祇不可数劫,如来之前发坚誓愿犹如大地,令一切众生皆得受用。是善男子,功德力故,能令善根、牙、茎、枝、叶乃至华果,皆悉润泽增长成熟。
“若有众生造作诸恶十不善业,能称地藏菩萨名号一心归依者,一切结、使、烦恼消灭,远离十恶成就十善,于诸众生起慈悲心兴利益心。是善男子,以精进力于一食顷,无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷,度脱无量恒河沙阿僧祇众生;以是相貌令脱诸恶,皆悉成就不可思议功德。此善男子,以是坚固誓力,能令成熟一切众生。如是族姓子,或作梵天身成就众生,或作自在天,大自在天,摩酰首罗天,或作欲界他化自在天,化乐天,兜率陀天,炎摩天;帝释身,四天王身,或作菩萨身,或作辟支佛身,或作声闻身,或作转轮圣王身,或作婆罗门、刹利、毘舍、首陀等身。或作男身、女身,或作童男、童女身,或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身,或作罗刹身,或作鸠槃茶身,或作毘舍阇身,或作富单那身,或作师子身,或作虎狼身,或作象身、马身,或作水牛身,或作种种鸟身,或作阎罗王身,或作地狱卒身,或作地狱身;为诸众生种种说法,随诸众生显示三乘,皆悉令住不退转地。此善男子,成就如是不思议功德伏藏,以解脱宝而自庄严;亦是菩萨诸法之母;向大涅槃无上商主。
“善男子!弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首,如是等恒河沙诸大菩萨,若人于百劫中,礼敬、供养欲求所愿,不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨,功德甚多所愿速得皆悉满足。何以故?此地藏菩萨,于一切众生能大饶益为如意宝故。此族姓子,若欲成熟众生故,能发坚固大悲伏藏,令满一切众生心愿。是故,善男子、善女人!应当供养地藏菩萨。”
时会大众十方来者,菩萨摩诃萨及诸声闻,一切天人、夜叉、乾闼婆等,从坐而起随力供养:或以金银等屑散彼地藏菩萨上,或以种种宝华衣服、摩尼宝珠,及华鬘、珠璎、金缕幡盖,以散地藏菩萨上;复以无量音乐种种赞颂,供养地藏菩萨。
尔时,地藏菩萨摩诃萨,复以此供施修伽陀即说偈言:
“天、人、龙、神所供养,十方菩萨皆来集;闻有救世大功德,愿佛受我最胜供。”
尔时,地藏菩萨摩诃萨说是偈已,顶礼佛足。于是世尊,复说偈言:
「欲起堅固淨智者,能滅眾生諸煩惱;令眾得樂如寶手,能斷結網如金剛。 汝起大悲諸精進,以是供養最勝尊;其心如海救一切,度諸眾生苦彼岸。」
尔时,地藏菩萨摩诃萨作礼而起,白佛言:“世尊!我当济度此四天下,增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,增长护念,增长寿命身无疾病,增长色力,增长名称,增长资业,增长亲友,增长眷属,增长信戒,增长多闻,增长于施,增长忍辱,增长方便,增长觉意及诸圣谛,增长入于大乘一切正道,增长照明真实法相,增长成熟一切众生,增长发大慈、悲、喜、舍,增长无量一切净法,增长妙称名闻三界,增长法雨润三有流,增长大地一切物味,增长众生所有善业,增长法气无数福行,增长智慧皆悉照明,增长六波罗蜜所行之道,增长五眼通达无碍,增长灌顶,增长涅槃,增长威德照明一切未曾有法,众德究竟记莂咒术陀罗尼章句。我于过去恒河沙佛所,皆悉受持如是等咒;增长白净具足之法,增长种子、根、茎、华、果一切药谷,增长云、雨、地、水、火、风,增长福乐,增长财物,增长无量最胜果报,增长基业,此咒利益能除一切苦恼系缚。”即说咒曰:
“閦浮〈(一)〉 閦閦浮〈(二)〉 阿含閦浮〈(三)〉 婆吒迦罗閦浮〈(四)〉 庵罗閦浮〈(五)〉 毘罗閦浮〈(六)〉 婆阇罗閦浮〈(七)〉 阿卢伽閦浮〈(八)〉 达摩閦浮〈(九)〉 婆吒摩閦浮 〈(十)〉 婆帝耶尼梨呵罗閦浮〈(十一)〉 鞞婆卢伽叉摩閦浮〈(十二)〉 忧婆舍摩閦浮〈(十三)〉 那耶那閦浮〈(十四)〉 阇那娑牟致啰那閦浮閦浮閦浮〈(十五)〉 毘尼梨夜那 閦浮〈(十六)〉 奢多婆閦浮〈(十七)〉 娑遮修踬〈(十八)〉 摩酰梨〈(十九)〉 咃弥〈(二十)〉 [赊-示+未]弥〈(二十一)〉 遮迦啰斯〈(二十二)〉 遮加摩私梨〈(二十三)〉 差梨〈(二十四)〉 奚隶〈(二十五)〉 迦啰娑啰娑啼〈(二十六)〉 呵梨波啰鞞〈(二十七)〉 波遮啰婆陀祢〈(二十八)〉 啰遮陀祢〈(二十九)〉 婆啰遮遮遮酰梨〈(三十)〉 摩梨〈(三十一)〉 伊迦他他仚〈(三 十二)〉 他丘楼〈(三十三)〉 闼梨〈(三十四)〉 舍梨〈(三十五)〉 弥梨〈(三十六)〉 摩扠〈(三十七)〉 多扠〈(三十八)〉 鸠梨〈(三十九)〉 弥梨〈(四十)〉 鸯久之多毘〈(四十一)〉 頞梨〈(四十二)〉 祇梨〈(四十三)〉 波罗祇梨〈(四十四)〉 久吒苦婆梨〈(四十五)〉 真祇真〈(四十六)〉 真求梨〈(四十七)〉 休楼休楼休楼〈(四十八)〉 鸠流晃弥梨〈(四十九)〉 弥梨扠〈(五十)〉 婆 茶婆茶〈(五十一)〉 罗窥窥梨〈(五十二)〉 嚧[口*留]嚧楼留〈(五十三)〉 婆婆阇毘〈(五十四)〉 输檀祢〈(五十五)〉 私婆呵〈(五十六)〉 摩诃复陀楼迦沙毘输祢私婆呵〈(五十七)〉 迦楼沙罗婆毘输檀祢私婆呵〈(五十八)〉 迦楼沙乌阇毘输檀祢私婆呵〈(五十九)〉 萨婆阿奢波利富啰檀祢私婆呵〈(六十)〉 萨婆娑斯耶三波陀祢私婆呵〈(六十一)〉 萨 婆多咃迦多阿𧙯底私婆呵〈(六十二)〉 萨婆菩提萨埵阿𧙯底阿㝹无地底私婆呵〈(六十三)〉
“世尊!今所说咒,是未曾有威德照明,是众德本,记莂章句陀罗尼神咒。我于过去恒河沙诸佛所受持是咒,增长一切白净之法,增长善种、根、茎、枝、叶、华、果、药、谷,增长雨泽、地、水、火、风,增长喜乐,增长财物,增长胜妙,增长产业。此咒威力,善能系缚,亦名善解。世尊!说此陀罗尼咒,与四天下声闻弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉护念。增长财物一切产业,增长佛法,能令流布广大无量三界受乐。”
大方广十轮经卷第一