大日经持诵次第仪轨
大日经持诵次第仪轨 |
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大日经持诵次第仪轨
编辑净行护持品〈(亦云增益守护清净行品第二)〉
编辑- 至诚恭敬一心住, 五轮投地而作礼,
- 归命十方正等觉, 三世一切具三身,
- 归命一切大乘法, 归命不退菩提众,
- 归命诸明真实言, 归命一切诸密契,
- 以身、口、意清净业, 殷勤无量恭敬礼。
归命方便真言曰:
- “oṃ na maḥ sa rva ta thā ga ta kā ya
- 唵 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 哆〈(去)〉 迦 野
- vā kci ta pa nda va nda na ka ru
- 嚩〈(去)〉 枳质〈(二合)〉 跢 播 那 伴 陀 喃 迦 路
- mi
- 弭”
- 右膝著地合爪掌, 思惟说悔先罪业:
- “我由无明所积集, 身、口、意业造众罪,
- 贪欲恚痴覆心故, 于佛、正法、贤圣僧、
- 父母二师、善知识, 及以无量众生所,
- 无始生死流转中, 具造极重无尽罪。
- 亲对十方现在佛, 悉皆忏悔不复作。”
出罪方便真言曰:
- “oṃ sa rva pā pa spha ṭ da
- 唵〈(一)〉 萨 婆 播 跛〈(二)〉 萨叵〈(二合)〉 吒〈(半音)〉〈(三)〉 那
- ha na va jra ya svā hā
- 诃 曩〈(四)〉 跋 惹啰〈(二合)〉 野〈(五)〉 莎 诃”
- “南无十方三世佛, 三种常身正法藏,
- 胜愿菩提大心众, 我今皆悉正归依。”
归依方便真言曰:
- “oṃ sa rva bu ddhā bu dvi sa tvaṃ śa
- 唵 萨 婆 勃 陀 步 地 萨 怛[口*梵]〈(二合)〉 舍
- ra ṇaṃ ga ccha mi va jra dha rmma
- 罗 [哧*皮] 蘖 唓〈(车夜)〉 弭 跋 惹罗〈(二合)〉 达 么
- hrīḥ
- 嘻唎〈(二合、入)〉”
- “我净此身离诸垢, 及与三世身、口、意,
- 过于大海刹尘数, 奉献一切诸如来。”
施身方便真言曰:
- “oṃ sa rva ta thā ga ta pū ja pra
- 唵 萨 嚩 怛 他〈(去)〉 蘖 哆〈(去)〉 补 惹 跋罗〈(二合)〉
- va rtta nā ya tma naṃ ni rya
- 伐 [口*栗]哆〈(二合)〉 曩〈(去)〉 夜 怛么 喃 儞 利夜
- ta ya mi sa rva ta thā ga ta
- 哆 夜 弭 萨 婆 哆 他〈(去)〉 蘖 跢枳哆
- śca dhi ti ṣṭa ttaṃ sa rva ta thā
- 始柘〈(二合)〉 地 底 瑟吒〈(二合)〉 担 萨 婆 跢 他〈(去)〉
- ga ta jñā naṃ mai a vi śa to
- 蘖 跢 枳惹〈(二合)〉 南 谜 阿 尾 舍 睹”
- “净菩提心胜愿宝, 我今起发济群生,
- 生苦等集所缠绕, 及与无知所害身,
- 救摄归依令解脱, 常当利益诸含识。”
- “oṃ bo dhi ci tta mu tpa da ya mi
- 唵 步 地 质 多 姥 怛播〈(二合)〉 那 夜 弭”
- “十方无量世界中, 诸正遍知大海众,
- 种种善巧方便力, 及诸佛子为群生,
- 诸有所修福业等, 我今一切皆随喜。”
随喜方便真言曰:
- “oṃ sa rva ta tha ga ta pū ṇya jñā
- 唵 萨 嚩 怛 他〈(去)〉 蘖 多 补 儜 枳惹〈(二合)〉
- na nu mo nda na pū ja me gha sa mu
- 曩〈(去)〉 弩 慕 那 曩 布 惹 谜 伽 三 姥
- dra spha ra ṇa sa ma ye hūṃ
- 那罗〈(二合)〉 娑叵〈(二合)〉 啰 拏 三 么 曳 吽”
- “我今劝请诸如来, 菩提大心救世者,
- 唯愿普于十方界, 恒以大云降法雨。”
劝请方便真言曰:
- “oṃ sa rva ta thā ga tā ddhe ṣa ṇa
- 唵 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 跢 悌曳〈(二合)〉 沙 拏
- pū ja me gha sa mu dra spha ra
- 布 惹 谜 伽 三 姥 那罗〈(二合)〉 沙叵〈(二合)〉 啰
- ṇa sa ma ye hūṃ
- 拏 三 么 曳 吽”
- “愿令凡夫所住处, 速舍众苦所集身,
- 当得至于无垢地, 安住清净法界体。”
- “oṃ sa rva ta thā ga ta da ddhe ṣa ya
- 唵 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 多 捺 悌曳 洒 夜
- mi sa rva sa tva he nā rtha ya dha
- 弭 萨 婆 萨 怛嚩〈(二合)〉 呬 哆 [口*栗]他 野 达
- rmma dha tu sthi ti rbha va tu
- 么 駄 睹 悉[口*体]〈(他以反)〉〈(二合)〉 [口*底] [口*栗]婆〈(二合)〉 嚩 睹”
- “所修种种众善业, 利益一切诸有情,
- 我今尽皆正回向, 除生死苦至菩提。”
回向方便真言曰:
- “oṃ sa rva ta thā ga tā va kvi tta
- 唵 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 哆〈(去)〉 嚩 枳质 多〈(二合)〉
- ni rya tna pu ja me gha sa mu
- 儞 利夜 哆曩 补 惹 谜 伽 三 姥
- dra spha ra ṇa sa ma ye hūṃ
- 那啰〈(二合)〉 娑叵〈(二合)〉 啰 拏 三 摩 曳 吽”
入佛三昧耶契:
- 为净三业垢, 结三昧耶契。
- 先合定慧手, 并建二空轮,
- 遍触诸支分, 诵持真实语。
入佛三昧耶明曰:
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyu vi
- 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 帝 频庾〈(二合)〉 尾
- śva mu khe bhyaḥ oṃ a sa me
- 舍嚩〈(二合)〉 穆 契 频也〈(二合)〉 唵 阿 三 谜
- tri sa me sa ma ye svā hā
- 底哩〈(二合)〉 三 谜 三 么 曳 娑嚩〈(二合)〉 贺”
法界生契:
- 般若三昧手, 俱作金刚拳,
- 二空在掌中, 风幢皆正直。
- 以契置额上, 绕身向下散,
- 观身等法界, 无垢如虚空。
法界生真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddha nāṃ dha rmma dha tu
- 曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 达 磨 驮 睹
- sva bha va ko haṃ
- 娑嚩〈(二合)〉 皤 嚩 句 诃吽〈(二合)〉”
- 金刚萨埵契, 结金刚智印,
- 止观手相背, 地、水、火、风轮。
- 左右互相持, 二空各旋转,
- 合于慧掌中, 是名为法轮,
- 最胜吉祥契。
金刚萨埵真言曰:
- “na maḥ sa maṃ nta va jra ṇaṃ oṃ va
- 曩 么 三 曼 跢 跋 惹啰〈(二合)〉 [哧*皮] 唵 跋
- jrā tmā ko haṃ
- 惹啰 怛么〈(二合)〉 句 诃吽”
- 诵此真言已, 当住于等引,
- 谛观我此身, 即是执金刚。
- 甲胄金刚契, 先作三补吒,
- 止观二风轮, 糺持火轮上。
- 附中指上节, 二空自相并,
- 而在于掌中, 火轮想囕字。
- 囕字如明珠, 置之于顶上。
甲胄真言曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ oṃ va
- 曩 么 三 曼 跢 跋 惹啰〈(二合)〉 [哧*皮] 唵 跋
- jra ka va ca hūṃ
- 惹啰〈(二合)〉 迦 嚩 者 吽”
- 次念无堪忍, 能制诸大障,
- 囕字赫光焰, 环绕周严身。
无堪忍真言曰:
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo sa
- 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 帝 频庾〈(二合)〉 萨
- rva bha ya vi ga te bhyaḥ vi śva
- 婆 播 野 尾 蘖 帝 频也〈(二合)〉 微 湿嚩〈(二合)〉
- mu khe bhyaḥ sa rva thā hūṃ khaṃ
- 目 契 频也〈(二合)〉 萨 婆 他〈(去)〉 诃吽〈(二合)〉 佉吽〈(二合)〉
- ra kṣa ma hā va le sa rva
- 洛 讫叉〈(二合)〉 摩 诃〈(去)〉 嚩 丽 萨 婆
- ta thā ga ta pu ṇya ni rja te hūṃ
- 怛 佗〈(去)〉 蘖 哆 补 儜也〈(二合)〉 儞 惹 帝 吽
- hūṃ tra ṭ traṭ a pra ti ha
- 吽 怛喇 吒 怛喇吒 阿 跛啰〈(二合)〉 底 诃
- te svā hā
- 帝 娑嚩〈(二合)〉 诃”
供养仪式品第三
编辑- 先结三昧耶, 次不动刀契, 乃奉阏伽水。
- 复献金刚座, 次奉香华等, 去垢无动尊。
- 现前观览字, 去而一肘间, 炽焰朝日晖。
- 念诵真实义, 能除一切障。
- 先自净心地, 复净道场地,
- 悉皆除过患, 其相如虚空。
- 下观诃风轮, 黑光焰流布。
- 次水轮嚩字, 其色如乳海。
- 次地观阿字, 四向黄金色。
- 上四字观门, 皆先诵归命。
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ raṃ ha
- 曩 莫 三 曼 跢 勃 駄 喃〈(下同)〉谓 览 诃
- va a
- 嚩 阿”
- 自此金刚轮, 普现众法相,
- 谛观牟尼主, 坐百宝莲华。
- 环涌众妙华, 亿亿莲华卫,
- 各于莲华上, 无量威德尊。
- 在天广殿中, 殿宝柱行列,
- 幢幡、华鬘等, 贤瓶与遏伽。
- 普雨香华云, 周流珍宝聚,
- 光网垂轻盖, 互映诸妙像。
- 殿耸高广树, 明彻遍法界,
- 偃盖布琼干, 华叶普芬馥。
- 菓实千般秀, 缤纷罗法筵,
- 巧色摩尼灯, 旁曳天衣降。
- 芳药含滋味, 香膳备珍味,
- 天乐奏妙音, 谐韵悦意响。
- 云台无齐限, 妙呈众供具,
- 自力佛加备, 及遍法界心。
- 但诵此真言, 充广大供养。
虚空藏明妃真言曰:
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo vi
- 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 帝 频庾〈(二合)〉 尾
- śva mu khe bhyaḥ oṃ sa rva thā khaṃ
- 舍缚 穆 契 频也〈(二合)〉 唵 萨 婆 他〈(去)〉 欠
- o dga te spha ra he maṃ ga ga na
- 揾〈(住没反)〉 蘖 帝 萨叵 啰 呬 [牟*含] 誐 誐 曩
- kaṃ svā hā
- 剑 婆嚩〈(二合)〉 贺”
- 一切法不生, 自性本寂故,
- 想念此真言, 阿字置其中。
- 转成大日尊, 普现尘沙众,
- 光焰遍法界, 随性令开悟。
- 大莲华王上, 谛想牟尼尊,
- 于尊白豪间, 复现于明主,
- 谛观明主已, 方作加持法。
大日如来心真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
- 曩 莫 三 曼 多 勃 駄 喃 阿”
慧手金拳置于眉闲上。
如来毫相真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ āḥ haṃ jaḥ
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿〈(去声急呼)〉 痕 惹〈(急呼)〉”
次诸尊真言,普通种子心曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ka
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 迦”
- 契经所说迦字门, 一切诸法无造作。
- 真陀摩尼宝王印, 定慧五轮互相交。
- 金刚合掌之标式, 普遍一切菩萨法。
一切诸菩萨真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva thā
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 萨 婆 他〈(二)〉
- ci ma ti vi ki ra ṇa dha rmma dha tu
- 微 沫 底〈(三)〉 微 枳 罗 儜〈(上)〉〈(四)〉 达 摩 驮 睹
- ni rja ta saṃ saṃ ha svā hā
- [嗨-每+〈(臼/工)〉] 阇 多〈(五)〉 参 参 诃〈(六)〉 莎 诃”
- 不动尊去垢, 辟除使光显,
- 为息一切障, 住火生三昧。
不动使者真言曰〈(用慧刀印诸供物名为去垢)〉:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa
- 曩 么 三 曼 哆 跋 惹罗〈(二合)〉 [哧*皮] 战 荼
- ma hā ro ṣa ṇa spha ṭ ya hūṃ tra
- 摩 诃〈(去)〉 嚧 沙 拏 沙叵〈(二合)〉 吒 野 吽 怛啰
- ṭ hāṃ māṃ
- 吒〈(半)〉 诃吽〈(二合)〉 摩吽〈(二合)〉”
方隅结界皆用慧刀。
- 次作召请法, 坚固金刚缚,
- 直舒二风轮, 俛屈其上节。
- 是名金刚钩, 能召一切众,
- 圣依愿而来, 不违本誓愿。
召请圣众真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ āḥ sa rva
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿〈(去、急呼)〉 萨 婆
- trā pra ti ha te ta thā ga
- 怛啰〈(引、二合)〉 钵啰〈(二合)〉 [口*底] 诃 谛〈(二)〉 怛 他〈(引)〉 蘖
- to ku śa bo dhi ca ryā pa ri pu
- 党 矩 奢〈(三)〉 菩 提 淅 [口*履]耶〈(二合)〉 钵 [口*履] 布
- ra ka svā hā
- 啰 迦〈(四)〉 莎 诃”
- 次奉三昧耶, 具以真言契,
- 契相如前说, 诸三昧耶教。
三昧耶真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā naṃ a sa me
- 曩 么 三 曼 多 勃 駄 喃〈(一)〉 阿 三 迷〈(二)〉
- tri sa me sa ma ye svā hā
- 怛履 三 迷〈(三)〉 三 摩 曳〈(四)〉 莎 诃”
- 次献遏伽水, 奉诸善逝者,
- 用浴无垢身。
阏伽真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ga ga na sa
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 哦 哦 曩 三
- mā samā svā hā
- 么 三么 莎嚩〈(二合)〉 贺”
- 次奉莲华座, 遍置一切处,
- 二空与地轮, 聚合以为台,
- 馀轮各相远, 是即莲华印。
如来座真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ aḥ
- 曩 么 三 曼 哆 勃 駄 喃 阿〈(引声急呼)〉”
- 复次当辟除, 以大慧刀印。
- 圣不动真言, 当观同于彼。
- 最胜金刚焰, 烧诸障无馀,
- 次即当转作, 金刚萨埵身。
- 真言印相应, 遍布诸支分。
金刚种子心曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vaṃ
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 鑁”
- 念此真实义, 诸法离言说。
- 以具印等故, 即同执金刚。
- 当知彼印相, 水轮内五股。
金刚萨埵真言曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa ma
- 曩 么 三 曼 多 伐 折啰 赧〈(一)〉 战 拏 么
- hā ro ṣa ṇa hūṃ
- 诃〈(引)〉 [口*路] 沙 赧〈(平)〉〈(二)〉 吽〈(或用三昧手作半金刚印)〉”
- 次当周遍身, 被服金刚铠,
- 身语之密印, 前已依法说。
- 次佉字具点, 以置于顶上,
- 思惟此真言, 诸法如虚空。
彼真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 欠〈(先转此字作金刚萨埵身)〉”
- 次应一心住, 摧伏诸魔印,
- 智者应普转, 真言共相应。
- 诸有恶心者, 当见遍此地, 金刚炽焰光。
- 当以智慧手, 而作金刚拳,
- 正直舒风轮, 加于白毫际,
- 如毘俱知形, 是则彼标帜。
- 此印名大印, 念之除众魔。
毘俱胝真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva bha ya
- 曩 莫 三 曼 多 勃 驮 南 萨 婆 皤 耶
- trā saṃ ni hūṃ spha ṭ ya svā
- 怛啰〈(二合)〉 萨 宁 吽 娑叵〈(二合)〉 吒 耶 娑嚩〈(二合)〉
- hā
- 诃”
- 次用难堪忍, 密印及真言,
- 而用结周界, 威猛无能睹。
- 先以三补吒, 风轮在于掌,
- 二空及地轮, 内屈犹如钩。
- 火轮合为峯, 开散其水轮,
- 旋转指十方, 是名结大界。
无能堪忍真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ le lu pu ri
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 丽 鲁 补 [口*履]
- vi ku le svā hā
- 微 矩 丽〈(二)〉 莎 诃”
- 或以不动尊, 成办一切事,
- 护身处令净, 结诸方界等。
不动尊种子心曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ hāṃ
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰 赧 悍”
- 结彼慧刀印, 普皆遍洒之,
- 是诸香华等, 所办供养具。
- 复一切遍置, 清净法界心,
- 所谓览字门, 如前所开示。
涂香真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vi śu ddha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 微 输〈(上)〉 驮
- ga ndho dbha va svā hā
- 健 杜〈(引)〉 嗢婆〈(二合)〉 嚩 莎 诃”
散华真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ma hā mai
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 南〈(一)〉 摩 诃〈(引)〉 昧
- trya bhyu dga te svā hā
- 怛[口*履]也〈(三合)〉〈(二)〉 毘庾〈(二合)〉 嗢蘖 帝〈(三)〉 莎 诃”
焚香真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 达 摩 驮
- tva nu ga te svā hā
- 怛嚩〈(二合)〉 拏 蘖 帝〈(二)〉 莎 诃”
燃灯真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ta thā ga tā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 怛 他 蘖 多
- rci spha ra ṇa va bhā sa na
- 喇旨〈(二合)〉〈(二)〉 萨叵〈(二合)〉 啰 儜 缚 婆〈(去)〉 娑 娜〈(三)〉
- ga ga nau da rya svā hā
- 伽 伽 猱 陀 里耶〈(二合)〉 莎 诃”
献食真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a ra ra ka
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿 啰 啰 迦
- ra ra va liṃ dā da vi va liṃ da de
- 啰 啰〈(二)〉 末 邻 捺 娜 弭 沫 邻 捺 泥〈(三)〉
- ma hā va liṃ svā hā
- 摩 诃〈(引)〉 沫 履〈(四)〉 莎 诃”
- 诸馀供养具, 所应奉献者,
- 依随此法则, 净以不动尊。
- 当合定慧掌, 五轮互相叉,
- 是则持众物, 普通供养印。
- 复作心仪式, 所献皆充满,
- 此方及馀方, 大供庄严云,
- 各雨诸供物, 供养十方界。
- 诸佛及菩萨, 以空藏通印,
- 如法所修事, 积集诸功德,
- 回向成悉地, 为利诸众生。
- 若诸真言人, 此生求悉地,
- 先依法持诵, 所为既终竟。
- 又以持金刚, 殊胜之讽咏,
- 供养佛、菩萨, 当得速成就。
金刚歌咏偈曰:
- “金刚萨埵摄受故, 得为无上金刚宝;
- 金刚言词歌咏故, 愿成金刚胜事业。”
转明妃偈曰:
- “以我功德所庄严, 及净法界中出生,
- 如来神力加持故, 成就众生诸义利。
- 三诵虚空藏转明, 密印相如前说也。”
持诵法则品第四
编辑- 如是具法供养已, 起利无尽众生心,
- 稽首诸佛、圣天等, 住相应座入三昧。
- 四种静虑之轨仪, 能令内心生喜乐,
- 以真实义加持故, 当得真言成等引。
- 智者如先所开示, 现前而观本所尊,
- 于其心月圆明中, 悉皆照见真言字。
- 行者应生决定意, 先当一缘观本尊,
- 持彼真言秘密印, 自作瑜伽本尊像。
- 由住本地相应身, 虽少福者亦成就。
- 行者若持诵, 大毘卢遮那,
- 正觉真言印, 当依如是法。
大日如来种子心曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿 〈(所谓一切法本不生故,已如前说)〉”
- 是中身密印, 正觉白毫相,
- 慧手金刚拳, 而在于眉间。
如来毫相真言曰:
- “na maḥ sa ma svā bu ddhā nāṃ aḥ haṃ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿〈(去声急呼)〉 痕
- jaḥ
- 惹〈(急呼)〉”
- 如前转阿字, 而成大日尊,
- 法力所持故, 与自身无异。
- 住本尊瑜伽, 加以五支字,
- 下体及脐上、 心顶与眉间。
- 于三摩呬多, 运想而安立,
- 以依是法住, 即同牟尼尊。
- 阿字加下体, 金轮瑜伽座;
- 鑁字加脐上, 素光大悲水;
- 览字加心位, 赤角智火光;
- 唅字白毫际, 黑风自在力;
- 佉字在顶上, 五色名大空。
- 五字严身, 威德成就, 炽大慧光,
- 除众罪业。
- 见是人赫, 天魔军退。
kha等khaṃ大悲空顶,无边性空不障碍故。如虚空界,离一切分别、无分别;如是,一切智智妙观平等,离一切分别、无分别故,云无等等也。
ha因haṃ大悲风额,除障智风能开发故。如风能净除尘、雾、烟、云;如是,大智风净除无明垢秽、烦恼、昏沈等也。
ra尘raṃ大悲火心,三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪;如是,一切智火烧无智薪,灭妄业垢,令无遗馀,于无明暗中为大明照也。
va言vaṃ大悲水脐,功德乳海所滋润故。如水能从高赴下,多有饶益滋润草木、华菓,本性清净;如是,如来智水从真言法界流趣世闲,润诸持生助道之法,成大果实,常以洗濯菩提之心,不令染污也。
a座aṃ大悲地界,金刚座下金刚宝地所执持故。如地能生万物,荷负一切世闲不可倾动;如是,一切智地从如来金刚性生,即此生者毕竟无生,能生菩提万善,执持一切贤圣心地,不可沮坏也。
- 又于首中置, 百光遍照王,
- 眼安无垢字, 犹灯明显照。
- 智者观自体, 等同如来身,
- 心月圆明处, 声鬘与相应。
- 字字无闲断, 犹如韵铃铎,
- 正等觉真言, 随取而受持。
- 当知此方便, 速得成悉地。
- 或说异仪轨, 普通三密门,
- 若解旋转者, 所作皆成就。
普通种子心真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ka
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 迦〈(所谓一切诸法无造作)〉”
- 以是理光明, 观此声实义,
- 摩尼宝王印, 定、慧互相交。
一切菩萨真言曰〈(真言如上)〉。
- 佉字含众色, 增加大空点,
- 置之于顶上, 当得等虚空。
- 复于其首内, 想念本初字,
- 纯白点严饰, 最胜百明心。
- 眼界犹明灯, 大空无垢字,
- 住于本尊位, 正觉当现前。
- 又观彼心处, 圆满净月轮,
- 炳现阿字门, 遍作金刚色。
- 其声真实义, 诸法本不生。
- 迦字以为首, 或所持真实, 环列有圆明。
- 单字与句因, 随意而出入,
- 方迺作持诵, 懈极然后已。
- 或以真言字,运布心月中,
- 随其深密意,思念声真实。
- 或奉香华等,次第修供养。
真实事业品第五
编辑- 当如前事业, 而自加持作,金刚萨埵身。
- 思惟佛、菩萨,无量诸功德,
- 于无尽众生, 兴大慈悲心。
- 以金刚讽诵, 及馀妙言辞,
- 称叹诸如来, 真实功德。
- 所造善回向, 作如是愿言:
- “如大觉世尊, 以所证功德, 回向大菩提。
- 我今亦如是, 以所有福聚,
- 与法界众生, 共度生死海。
- 成正遍知道, 自利利他法,
- 住如来大住, 非独为己身。
- 乃至返生死, 济度诸众生,
- 得一切种智, 到第一安乐, 当奉献阏伽。”
- 作归命合掌, 置顶上思惟, 诸佛、菩萨众,
- 真实大功德, 至诚作礼言。
作礼偈言:
- “诸有永离一切过, 无量功德庄严身,
- 一向饶益众生者, 我今悉皆归命礼。”
次启白众圣说是偈言:
- “现前诸如来、 救世诸菩萨,
- 不断大乘教, 到殊胜位者,
- 唯愿圣天众, 决定证知我,
- 各当随所安, 后复垂哀赴。”
次当以三昧耶真言密印于顶上解之,而生是心:“诸有结护加持皆令解脱。”
以此方便故,先所奉请诸尊各还所住,不为无碍大誓之所留止也。
复用法界本性加持自体,思惟净菩提心,而住金刚萨埵身,是中明印。
前说若念诵竟,以此三印持身,所有真言行门终毕,法则皆悉圆满。
又应如前方便观法界字以为顶相,被服金刚甲胄,由斯秘密庄严故,即得如金刚自性无能沮坏之者。诸有闻其音声——或见、或触——皆必定于阿耨多罗三藐三菩提一切功德皆悉成就,与大日如来等无有异也。
次复起增上心修行殊胜事业,于清净处严以香华,先令自身作观世音菩萨、或住如来自性,依前方便以真言密印加持,然后以法施心读诵大乘方广经典、或以心诵,而请诸天神等令听受之。如所说偈言:
- “金刚顶经说, 观世莲华眼,
- 即同一切佛, 无尽庄严身。
- 或以世导师, 诸法自在者,
- 随取一名号, 作本性加持。”
观自在种子心曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ saḥ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 娑〈(急呼)〉”
- 字门真实义, 诸法无染著,
- 音声所流出, 当作如是观。
- 此中身密相, 所谓莲华印,
- 如前奉敷座, 我已分别说。
次说观自在真言曰:
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva ta thā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 萨 嚩 怛 佗〈(引)〉
- ga tā va ro ki ta ka ru ṇa ma ya
- 蘖 多 嚩 路 吉 多〈(二)〉 羯 噜 拏 么 也〈(三)〉
- ra ra ra hūṃ jaḥ svā hā
- 啰 啰 啰 吽 惹〈(四)〉〈(入)〉 莎 呵”
前以法界心字置之在顶,又用此真言密印相加,随力所堪读诵经法、或造制底曼荼罗等。所为已毕,次从座起,以和敬相应接诸人事。
又为身轮得支持故,次行乞食,或檀越请、或僧中所得,当离鱼、肉、薰菜。及供养本尊诸佛之馀,乃至种种残宿不净、诸酒木菓等浆可以醉人者皆不应饮啖。
次奉抟食用献本尊,又作随意食法,若由有馀,更出一分,为济饥乏乞求故,当生是心:“我为任持身器安稳行道受是段食,如膏车辖令不败伤有所至到,不应以滋味故。”增减其心及生悦泽严身之想,然后观法界心字遍净诸食,以事业金刚加持自身。
是中种子如鑁字真言所说,复诵施十力明八遍,方乃食之。
说此明曰:
- “na maḥ sa rva bu ddhā bo dhi sa tva nāṃ oṃ
- 南 么 萨 婆 勃 驮 菩 提 萨 埵 南〈(一)〉 唵
- va laṃ da de te je ma le na svā hā
- 么 兰 捺 泥〈(去)〉 帝 孺 忙 栗 寗〈(二)〉 莎 诃”
如是住,先成就本尊瑜伽。饭食讫已,所馀触食以成办诸事真言心供养所应食者。当用不空威怒增加,圣不动真言当诵一遍,受者欢喜,常随行人与护念之。
彼真言曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ trā
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰〈(引、二合)〉 赧〈(一)〉 怛啰〈(二合)〉
- ṭ a mo gha ca ṇḍa ma hā ro ṣa
- 吒〈(轻)〉 阿 谟 伽〈(二)〉 战 荼 摩 诃 路 沙
- ṇa spha ṭ ya hūṃ trā ma
- 儜〈(上)〉〈(三)〉 娑破〈(二合)〉 吒 野 吽〈(四)〉 怛啰〈(二合)〉 么
- ya trā ma ya hūṃ tra ṭ
- 野〈(五)〉 怛啰〈(二合)〉 么 野〈(六)〉 吽〈(七)〉 怛啰〈(二合)〉 吒〈(轻)〉〈(八)〉
- hāṃ māṃ
- 悍 漫〈(九)〉”
彼食竟休息少时,复当礼拜诸佛、忏悔众罪。
为净心故,如是修常业,乃至依前诵读经典。
恒依是住,于后日分亦复如是,初夜、后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分以事业金刚如前,被金刚甲敬礼一切诸佛、大菩萨等。次当运心如法供养,而作是念:“我为一切众生志求大事因缘故,应当覆护是身,少时安寝,非为贪著睡眠之乐。”先当正身威仪,重累二足,右胁而卧。若支体疲懈者,随意转侧无咎,为令速寤,常当系意在明。又复不应偃卧床上,次于馀日亦如是行之。
持真言者以不亏法则无间勤修,故得真言门修菩萨行之名号也。
若于数时相现等持诵法中作前方便,乃至具修胜业犹不成就者,应自警悟,倍加精进,勿得生下劣相而言:“是法非我所堪。”如是展其志力,自利、利他,常不空过。以行者懃诚不休息故,众圣玄照其心,则蒙威神建立,得离诸障。
是中有二事不应舍离:谓不舍诸佛菩萨、及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动,此因缘必定得成,随类悉地也。
- 常依内法而澡浴, 不应执著外净法,
- 于触食等怀疑悔, 如是皆所不应为。
- 若为任持是身故, 随时盥沐除诸垢,
- 于河流等如法教, 与真言印共相应。
- 以法界心净诸水, 随用不动降三世,
- 真言密印护方等, 住于本尊自性观。
- 复当三转持净土, 恒以一心正思惟,
- 念圣不动真言等, 智者默然应澡浴。
净法界心、不动尊种子、刀印皆如前说。降三世种子心曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ nāṃ haḥ
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰 赧 南 涸”
- 此中诃字门, 声理如前说,
- 少分差别者, 所谓净除相。
- 降伏三界尊, 身密之仪式,
- 当用成事业, 五智金刚印。
次说降三世真言曰:
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ha ha ha
- 南 么 三 曼 多 伐 日啰 赧〈(一)〉 诃 诃 诃〈(二)〉
- vi sma ye sa rva ta thā ga ta
- 微 萨么〈(二合)〉 曳〈(平)〉〈(三)〉 萨 婆 怛 他〈(引)〉 蘖 多
- vi ṣa ya saṃ bha va ttrai lo kya
- 微 洒 也 三 婆 嚩〈(四)〉 怛囇〈(二合)〉 路 枳也〈(二合)〉
- vi ja ya hūṃ jaḥ svā hā
- 微 惹 也〈(五)〉 吽 惹〈(急呼、二合)〉 莎 诃”
- 如是澡浴洒净已, 具三昧耶护支分,
- 思惟无量圣天众, 三奉掬水而献之。
- 为净身心利他故, 敬礼如来胜生子,
- 远离三毒分别等, 寂调诸根诣精室。
- 或依水室异方便, 心住如前所制仪,
- 自身三等为限量, 为求上、中、下法故。
- 行者如是作持诵, 所有罪流当永息,
- 必定成就推诸障, 一切智句集其身。
- 彼依世间成就品, 或复馀经之所说,
- 供养支分众方便, 如其次第所修行。
- 未离有为诸相故, 是谓世间之悉地,
- 次说无相最殊胜, 具信解者所观察。
- 若真言乘深慧人, 此生志求无上果,
- 随所信解修观照, 如前心供养之仪。
- 及依悉地流出品、 出世间品瑜伽法,
- 彼于真实缘生句, 内心支分离攀缘。
- 依此方便而修证, 当得出世间成就。
如所说优陀那偈言:
- “甚深无相法, 劣慧所不堪,
- 为应彼等故, 兼存有相说。”
大毘卢遮那神变加持经供养次第法
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