大明太祖高皇帝实录/卷059

 卷五十八 大明太祖高皇帝实录
卷五十九
卷六十 

洪武三年十二月丙辰朔

  ○戊午,宥松江盗钱鹤皋馀党。

初,鹤皋作乱伏诛,其党株连不已。至是,复逮至百五十四人,法皆当死,上曰:“贼首既诛,此胁从者,俱贷其死,谪戍兰州。”

  ○中书省臣言:“西北诸虏归附者,不宜处边,盖夷狄之情无常,方其势穷力屈,不得已而来归,及其安养闲暇,不无观望于其间,恐一旦反侧,边镇不能制也!宜迁之内地,庶无后患。”

上曰:“凡治胡虏,当顺其性,胡人所居,习于苦寒,今迁之内地,必驱而南,去寒凉而即炎热,失其本性,反易为乱。不若顺而抚之,使其归就边地,择水草孳牧,彼得遂其生,自然安矣。”

  ○上闻指挥有笞虐军士者,乃召羽林卫指挥使叶升等谕之曰:“尔等指挥之职,五千人之长也,简阅士伍,当示以恩信抚而教之,不可恃威势辄加凌虐!且居京师治军,与阃外行军之法不同,彼号令不严,则失机误事,在京唯当勤操练、善抚绥而已。近闻指挥多以细故暴楚军士,尔辈独不念所得名爵皆军士之力也?今天下无事,尔既各享富贵,军士无预,乃不加抚恤,反凌虐之,大失人心。汝等其戒之,若复尔罪,必不宥!”

  ○己未,上谓诸武臣曰:“治定功成,颁爵受禄,尔等享有富贵,正当与贤人君子讲学以明道理、以广见闻,通达古今之务,以成远大之器,岂可茍且自足,止于武夫而已?夫位隆而不知学,徒长骄傲之心;生今而不知古,岂识成败之迹?古之良将,皆文武相资,尔等不可以为两涂?有识者,必然吾言;其次,在从违之间;其下者,耳若不闻。吾言谆切,尔等其勉识之。”

  ○庚申,元宗王也先帖木等自大同来降,诏授管军百户,仍给赏劳之。

  ○户部言:“陜西察罕脑儿之地有大小盐池,请设盐课提举司,捞盐夫百馀人,蠲免杂役,专事煎办。行盐之地,东至庆阳,南至凤翔、汉中,西至平凉,北至灵州。募商人入粟中盐,粟不足,则以金银布帛、马驴牛羊之类验直准之。如此则军储不乏,民获其利。”从之。

  ○辛酉,《大明志》书成。

先是,命儒士魏俊民、黄箎、刘俨、丁凤、郑思先、郑权六人,编类“天下州郡地里形势”、“降附始末”为书,凡天下行省十二府、一百二十州、一百八县、八百八十七安抚司、三长官司,一东至海,南至琼崖,西至临洮,北至北平。

至是书成,命送秘书监锓梓颁行,俊民等皆授以官。

  ○命军人月粮于每月初给之,著为《令》。

  ○命中书追赠巩昌卫指挥佥事陈德成官。时德成以征西战没,故有是命。就命立庙于其地,岁时致祭,仍以其子袭职。

  ○壬戌,命造骑兵文绮战衣五万领,步兵开癸战衣三十万领,先制成式,颁布郡县均造之。

  ○是夜,大河、长淮二卫军营火。

  ○癸亥,故元主之子失笃儿、国舅阿里麻思海牙、驸马忙哥剌失等来降,诏各赐第宅。

  ○遣使致书元太子,并招谕和林诸部。

  ○甲子,上退朝,从容与诸将论起兵以来征伐之事,谓中山侯汤和等曰:“朕赖诸将佐成大业,今四方悉定,征伐休息,卿等皆爵为公侯,安享富贵,当保此禄位传之子孙,与国同久。然须安分守法,存心谨畏,则自无过举。朝廷赏罚,一以至公,朕不得而私也!昔尉迟敬德见唐太宗危迫,单骑入王世充阵中与单雄信力战,翼卫太宗以出,其功大矣。及太宗宴群臣,敬德与任城王道宗争长,击其目几眇,太宗怒,欲寘之法,非群臣力谏,太宗肯惜其功而贷其罪乎?又如长孙无忌,文德皇后亲弟也,尝佩刀入禁门,监门者失于觉察,后请治以法,太宗特命释之。帝室亲姻有罪,犹不可免,况其他乎?卿等能谨其所守,则终身无过失矣!”

  ○遣官祭南海。

  ○中书省臣言:“民有贩卖私盐者,于法当诛,请如《律》。”

上曰:“彼皆细民,恐衣食不足而轻纪法,姑杖之,发戍兰州。”

既又有潭州民艾立五等以私铸钱亦论当死,上亦命免其死,杖发宝源局充工。

  ○定武臣世袭之制:

凡授诰敕世袭武官,身殁之后,子孙应继袭职者,所司核实,仍达于都督府,试其骑射闲习,始许袭职。若年尚幼,则闻于朝,纪其姓名,给以半俸,俟长,仍令试艺,然后袭职。

  ○以翰林侍读学士魏观为国子祭酒,编修宋濂为国子司业。

  ○凤台门军营火,延烧民舍及武德卫军器局甲杖。

  ○命建奉先殿。

上谓礼部尚书陶凯曰:“事死如事生,朕祖考陟遐已久,不能致其生事之诚,然于追远之道岂敢怠忽?”

复感叹曰,“养亲之乐不足于生前,思亲之苦徒切于身后。今岁时致享,则于太庙,至于晨昏谒见、节序告奠,古必有其所,尔考论以闻。”

于是,凯奏:“宋太庙,一岁五享,宫中自有奉先天章阁、钦先孝思殿、奉神御画像,天子日焚香、时节、朔望、帝后生辰,皆遍祭用常馔,行家人礼。古者宗庙之制,前殿后寝,《尔雅》曰‘室有东、西厢’,曰‘庙无东、西厢,有室曰寝’。庙是栖神之处,故在前,寝是藏衣冠之处,故在后。自汉以来,庙在宫城外已非一日,故宋建钦先孝思殿于宫中崇政之东以奉神御。今太庙祭祀已有定制,请于乾清宫左别建奉先殿以奉神御,每日焚香、朔望荐新、节序及生辰皆于此,祭祀用常馔,行家人礼。”上从之。

  ○乙丑,以吏部尚书商暠为侍御史,邵武府知府周时中为吏部尚书,磨勘司令郭曾为治书侍御史,礼部郎中王宗为磨勘司令,召延平府知府唐铎入为殿中侍御史,以故元集贤院学士张脱欢为温州卫镇抚。

  ○故元降将左丞哈里沙等自大同来献马二十疋。

  ○故元平章汪祥庆奴弟左丞汪桑哥赵敏安答儿等来降贡马。

  ○广西阳山县十万山寨群盗作乱,南宁卫发兵讨平之。

  ○雷州卫指挥同知张秉彛言便易四事:

一、预造战船以防海道之寇;

二、增兵屯雷州以为钦、廉诸州缓急之援;

三、雷州之地当广海之冲要,城池、水寨守御之势不得不重,而见在军旅单弱,宜益镇守之兵以重其势;

四、本州粮储不足以给兵食,乞以岁办盐课给民间,籴粮以给军。

上从之。

  ○丙寅,上谕礼官:“凡百官奏对,及班列之中礼节有失当者,即举劾之,庶朝仪整肃。礼仪有当更者,众议以闻。百司奏事,进退皆以次,毋搀越。”

  ○丁卯,赐征广西官军三千六百六十二人文绮及盐有差。

  ○戊辰,复以中书省参政李谦为广东行省参政。

  ○封右丞薛显为永城侯,赐文绮及帛六十匹,俾居海南。

时显有专杀之罪,上召诸将臣谕之曰:“自古帝王有天下,必爵赏以酬功、刑罚以惩恶,故能上下相安,以致治也。朕仿古帝王以制爵命,卿等明听朕言:昔汉高祖非有功不侯,所以重封爵也,而功臣不免于诛戮。侯君集有功于唐,犯法当诛,太宗欲宥之,而执法者不可,卒以见诛。非高祖、太宗忘功臣之劳,由其恃功骄恣,自冒于法耳!今右丞薛显,始自盱眙来归,朕抚之厚而待之至,推腹心以任之。及其从朕征讨,皆著奇绩,自后破庆阳、追王保保、战贺宗哲,其勇略意气迥出众中,可谓奇男子也,朕甚嘉之。然其为性刚忍,朕屡戒饬,终不能悛,至于妄杀胥吏、杀兽医、杀火者及杀马军,此罪难恕,而又杀天长卫千户吴富,此尤不可恕也!富自幼从朕,有功无过,显因租其所获孳畜,杀而夺之。师还之日,富妻、子服衰绖伺之于途,牵衣哭骂,且诉冤于朕。朕欲加以极刑,恐人言‘天下甫定,即杀将帅’,欲宥之,则富死何辜?今仍论功封以侯爵,谪居海南,分其禄为三:一以赡富之家,一以赡所杀马军之家,一以养其老母、妻、子。庶几功过不相揜,而国法不废也,若显所为,卿等宜以为戒!”诸将臣皆顿首谢。

  ○始命祭无祀鬼神。

先是,上以兵革之馀死无后者,其灵无所依,命议举其礼。

至是,礼官奏:“按《祭法》,王祭泰厉,诸侯祭公厉,大夫祭族厉。泰厉谓古帝王之无后者,公厉谓古诸侯之无后者,族厉谓古诸大夫之无后者。又士 丧礼、疾病祷于厉,《郑氏》谓‘汉时民家,皆秋祠厉’,则此祀又达于民也。《春秋传》曰‘鬼有所归,乃不为厉’,然则鬼乏祭享而无所归,则必为害。

“古者七祀,于前代帝王、诸侯、卿、大夫之无后皆致其祭,岂无所为而?然哉后世以为,涉于淫谄,非‘礼’之正,遂不举行。而此等无依之鬼,乃或依附土木为民祸福以邀享祀者,盖无足怪。今欲举其祀,宜于京都、王国各府州县及里社皆祭祀之,而天下之淫祀一切屏除,使鬼之无所归附者不失祭享,则灾厉不兴,是亦除民害之一也。”上然之。

乃命京都筑坛于玄武湖中,天下府、州、县则皆设坛于城北,其各里内又立祭坛。

岁以三月清明、七月望及十月朔日,长吏率僚佐候晡时致祭,牲用羊、豕各三,以米三石炊饭。

正坛设城隍位,羊一、豕一。

坛下东、西,各席地焚香、列炬,各设羊一、豕一,并设饭羹以祭之。

坛之南,立石刻祭文,京都谓之“泰厉”,王国谓之“国厉”,府州谓之“郡厉”,县谓之“邑厉”,民间谓之“乡厉”。

著为定式。

  ○延安卫指挥李恪、绥德卫指挥朱明等,追败故元残兵于燕山只斤,禽获五百馀人。又攻阿不剌思寨,获马三百馀匹。

  ○诏“军官有犯,必奏请,然后逮问”。

  ○己巳,大都督府臣奏阵亡军士家属之数,上命优给之。若故军之妻愿守节者,则给以薪米,比常例倍之;其愿还乡里者,人给米二石,官给脚力送之。

诏定《公侯仪从》。

礼部尚书陶凯考定,以唐宋之制为准。于是,赐功臣魏国公徐达以下仪从各有差。

上颇闻公侯中有好神仙者,悉召至谕之曰:“神仙之术,以长生为说,而又谬为不死之药以欺人,故前代帝王及大臣多好之,然卒无验,且有服药以丧其身者,盖由富贵之极,惟恐一旦身没,不能久享其乐,是以一心好之。假使其术信然,可以长生,何故四海之内千百年间,曾无一人得其术而久住于世者?若谓神仙混物,非凡人所能识此,乃欺世之言,切不可信。人能惩忿窒欲,养以中和,自可延年有善,足称名垂不朽,虽死犹生,何必枯坐服药以求不死?况万无此理,当痛绝之!”

  ○儒士严礼等上书言“治道”,上退朝御西阁,因览礼所上书谓侍臣曰:“汝等知古今、达事变,且言元氏之得天下与所以失之之故。”

或言“世祖君贤臣忠以得之,后世君暗臣谀以失之”,或言“世祖能用贤而得之,后世不能用贤而失之”,或言“世祖好节俭而得之,后世尚奢侈而失之”,上曰:“汝等所言,皆未得其要。夫元氏之有天下,固由世祖之雄武;而其亡也,由委任权臣上下蒙蔽故也。今礼所言‘不得隔越中书奏事’,此正元之大弊,人君不能躬览庶政,故大臣得以专权自恣。今创业之初,正当使下情通达于上,而犹欲效之,可乎?杭州白塔,乃元时佞臣所作,以谄媚朝廷,今礼欲修之;伯颜之有祠堂,因其初入临安,市不易肆,有德于民,故庙食焉,今礼欲毁之;宋之都杭,僻居一隅,非得已也,朕都建康,抚定四方,经营方始,今礼又欲朕建都于杭,失居重驭轻之宜,皆妄言耳!朕访求人材,欲得识时务俊杰而用之,今观礼所陈,诚未达时务者也!”

  ○庚午,遣使致祭历代帝王陵寝。

初,上遣使访求古帝王陵寝,河南、陜西各行省具图所在帝王诸陵,凡七十有九以进。

礼官考其功德昭著者,曰“伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、中宗、高宗、周文王、武王、成王、康王、汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝、后魏文帝、隋高祖、唐高祖、太宗、宪宗、宣宗、周世宗、宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗”,凡三十有六,各制衮冕服,函香、币。

遣秘书监丞陶谊等往修祀事,每陵以白金二十五两俾其祭物。陵寝之发者、掩瘗之坏者,完筑之;庙之弊者,因其旧而葺之;无庙者,设坛以祭。仍令有司禁樵采。

岁时祭祀以为常,牲用太牢,上亲制祝文。

三皇之陵曰:“朕生后世,为民草野之间。当有元失驭,天下纷纭,乃乘群雄大乱之秋,集众用武,荷皇天后土眷佑,遂平暴乱以有天下,主宰黎庶,今已四年矣。君生上古,继天立极,作生民主,神功圣德,垂法至今。朕典百神之祀,考君陵墓在此,然相去年岁极远,朕观经典所载,虽切慕于心,然禀性之愚时有,古今民俗亦异。仰惟神圣,万世所法,特遣官奠祀修陵,圣灵不昧,尚其鉴纳焉。”

尧、舜之陵曰:“……帝生前世,作烝民主,大德无穷,垂法至今,后人不忘者,以其量同天地故也。朕典百神之祀,考君陵墓在此,然相去三千馀年,观于帝典,大哉圣德,非天而何?虽切慕于心,奈禀性之愚时有,古今民俗亦异,仰惟圣谋,万世所法……”其始末词同三皇。

众帝王之陵曰:“曩者有元失驭,天下纷纭,朕由此集众平乱,统一天下,今已四年矣。稽诸古典,同尧舜继天立极、列圣相传为烝民主者,陵各有在,虽去古千百馀载,时君修祀之。朕典百神之祀,故遣官赍牲醴奠祭修陵,君灵不昧,尚惟歆享。”

  ○壬申,长沙府洞蛮田某聚众为乱,剽掠旁近州县,江夏侯周德兴平之。

  ○诏赏福州捕倭军士文绮、金帛。

  ○命大都督府简阅京卫军士,老弱者以少壮代之。

  ○癸酉,吏部言:“守令,职主牧民,宜久其任,治效始著。而知府职任尤难,非老成廉能无过者,不可居其任。请自今同知一考无过者,升知府;知县二考无过者,升知州;县丞一考无过者,升知县。”从之。

  ○殿中侍御史唐铎言:“福建户口食盐,每引收银十两,或钱一万二千,民艰于办纳,请自今以土产物代输为便。”从之。

  ○甲戌,故元来降太尉沙不丁并将士家属三千馀口至京师,赐沙不丁衣一袭。

  ○丙子,大都督府言:“自吴元年十月至洪武三年十一月终,军士逃亡者,计四万七千九百八十六人。”诏天下诸司追捕之。

  ○横海卫千户张捷言,其“始幼孤,赖叔父仲良抚育有成。今仲良为军,年老无子,乞完聚就养,以报私情。”许之。

  ○丁丑,禁武官纵军鬻贩者,敕都督府曰:“兵卫之设,所以御外侮也,故号令约束常如敌至,犹恐不测之变伏于无事之日。今在外武臣,俸禄非薄,而犹役使所部出境行贾,视小利而忘大防,茍有乘间窃发者,何以御之尔?其榜示中外卫所,自今有犯者,罪之无赦!”

  ○上谕魏国公徐达等曰:“卿等连年征伐,犯霜露、冒矢石,临危决机之际,死生以之。今天下既定,卿等宜少休息,可自今或三日、五日一朝,有大事则召卿等议之。”

达对曰:“臣等荷陛下威灵,仰奉成算,遂剪群雄。顾臣等愚陋,犬马微劳,何足齿录?伏蒙圣恩,特加优礼,揆之于心,实心愧悚,岂敢自逸?”

上曰:“朕固知卿不忘恭敬之意,但念卿等久劳于外,思有以慰卿之劳耳。”

达等复固辞,弗许。

  ○定亲王卤簿仪仗。

  ○戊寅,以宋国公冯胜为大都督府右都督。

  ○己卯,置诸王府仪卫司:司设正、副各一人,秩比正、副千户;司仗六人,秩比百户。

  ○赐魏国公徐达以下勋臣田有差。

  ○放故元臣老疾者王成等二百七人还乡里。

  ○辛巳,以右丞王溥为河南行省平章,潘原明为浙江行省平章,子孙皆世袭指挥同知。李伯升为中书平章,左丞李思齐升中书平章,方国珍为广西行省左丞,江西行省右丞张麟升本省左丞,子孙皆世袭指挥佥事。溥等皆起兵降附之臣,上欲优待之,故俱令食禄而不视事。

  ○升巩昌卫指挥佥事周房为指挥使兼都总帅。

  ○吐蕃宣慰使何锁南普等一十三人来朝,进马及方物。

  ○礼部尚书陶凯请“选人专任东宫官属,罢兼领之职,庶于辅导有所责成”,上曰:“古者不备其官,惟贤能是用。朕以廷臣有才望勋德者兼东宫官,非无谓也,尝虑廷臣与东宫官属有不相能,遂成嫌隙,或生奸谋,离间骨肉,其祸非细,若江充之事,可为明鉴。朕今立法,令省台、都督府官兼东宫赞辅之职,父子一体,君臣一心,庶几无相构之患也!”

  ○升杭州、江西、燕山、青州四卫为都卫指挥使司,以徐司马、濮英等为各卫都指挥使。

  ○壬午,上以正月至是月日中屡有黑子,诏廷臣言得失,起居注万镒言:“日者,阳之精也,至阳之中而有黑子焉,是阴之奸乎阳也。其在人事,德为阳、刑为阴,君子为阳、小人为阴,刑胜乎德,小人胜乎君子。臣请凡臣民有罪法当死者,宜三覆五奏,毋辄置之;刑小人,而奸君子之位者黜之,庶乎天象可感也。”

吏部尚书郎本中言:“日者,君之象也,在陛下修德以禳之,君德既修,则天变自消。昔宋景公一言之善,荧惑犹为之退舍,况陛下以天赐之资,诚能益加修省,何天变之不可回哉?且河南中原之民未尽安堵,天下才俊及学行纯备之士隐于山林者,宜访求之;仕于朝者,有能加其官,或不能者,加黜罚焉。凡事皆然,天之仁爱,人君眷视,告戒无所不在,则人君体天心而施之于政者,亦当无所不用其情也。《诗》曰‘明明在下,赫赫在上’,天人感应之机如此,愿陛下无忽。”

上皆嘉纳其言。

  ○置河南、西安、太原、武昌四都卫指挥使司。

  ○置滕县守御千户所。

  ○西域僧班的达及其徒古麻辣室哩等十二人自中印度来朝。

  ○赐土蕃宣慰使何锁南普及知院汪家奴等袭衣。

  ○甲申,享太庙,行家人礼,百官免陪。

享毕,上谕礼部尚书陶凯曰:“《经》言‘鬼神无常享,享于克诚’,人谨方寸于此,而能格神明于彼,由至诚也。然人心操舍无常,必有所警,而后无所放尔。”乃命礼部铸铜人一,高尺有五寸,手执简书,曰:“斋戒三日,凡致斋之期,则置朕前,庶朕心有所警省而不敢放也。”

又谕李善长等曰:“人之一心,极难点检。朕起兵后,年二十七八血气方刚军士日众,若不自省察,任情行事,谁能禁我者?因思,心为身之主帅,若一事不合理,则百事皆废,所以常自点检,此身与心如两敌。然时时自相争战,凡诸事为必求至当,以此号令,得行肇成大业。今每遇祭祀斋戒之时,以为当齐整心志,对越神明,而此心不能不为事物所动,检持甚难,盖防闲此身,使不妄动,则自信己能;若防闲此心,使不妄动,尚难能也。”

凯顿首曰:“陛下此言,乃圣贤治心之道也,心既治,天下无难治矣!”

  ○是岁,赵王杞薨。

  ○户部奏:“今岁山东、河南、江西府州县垦田二千一百三十五顷二十亩。”

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