太上感应篇 (李昌龄注郑清之讃)/25

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太上感应篇卷之二十五

嗜酒悖乱

传曰:雪峰、严头、钦山三大禅师,自湘中入江南至吴山下,钦山濯足洞前,见一菜叶顺流而下,喜曰:此山必有道人,吾辈可沿流寻之,雪峰曰:汝智眼太浊,他日如何辨人,彼不惜福,至弃菜叶,住山奚为,郑昇之宣和间被摄至冥司,冥官数曰:汝平生好饮,饮必不尽馀沥,甚至淋漓几案,积已数石,因命吏押至一处,有一大瓮,腐水满中,必令呷尽,昇之惊悸遂寤,然则人有少福,其可不惜,况酒者最能乱性,苟或酷嗜,日在醉乡,乌得无失,昔吴有为枢密使,陈执中罢相,举以自代,因侍宴醉睡,忽拊床呼其从者,明日黜为西京留台,刁约有俊才,刘沅为集贤相,欲引令修起居注,竟以荒饮无度,帝竟不悦,命竟不下。赵昌言为枢密,日与陈象、董俨酣饮,人因为之语曰:陈三更董半夜,上怒两皆罢职,昌言贬为崇信军司马,郭赞为参政,以入对酒气熏烝御座,左迁南京,苏易简为学士,因大饮衄血,感疾而卒,王全为殿中丞,以大醉脐裂而卒,此皆前笔覆辙,孰谓嗜酒为无害乎?况悖乱乎?孔子曰:惟酒无量不及乱,与篇中之言亦皆一也。

赞曰:周戒群饮,汉禁糜谷,酒以成礼,乌可纵欲,纣为池亡,卓因瓮辱,醉乡之徒,遁世逃俗,欲修其身,鸱夷可覆。

骨肉忿争

传曰佛曰:我得无争三昧人中最为第一,又曰:六度万行忍为第一,老子曰:上善若水水善利万物而不争,又曰:夫惟不争故无尤,又曰:以其不争故天下莫能与之争,又曰:天之道不争而善胜,又曰:圣人之道为而不争,论语曰:君子无所争。又曰:君子矜而不争。礼记曰:道途不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,然则人于骨肉可忿争乎?骨肉者血属也,得为骨肉者莫不皆是风缘,岂偶然哉,昔顾况为著作佐郎,晚得一子名非熊,无何暴卒,况追悼哀切,常哭吟曰:老人失爱子,日暮哭成血,老人年七十不作多时别,非熊在冥司闻之亦大感怆,力恳冥官求归,官亦怜而许之,既而果得复来,为孙年三岁尚记得在冥时事,及长登进士第,官至大理寺丞。洪涛其父亶为 诸王府 教授,涛以太庙齐郎,补太学生,好学淳固,登熙宁二年进士第,为石州司户参军,忽梦一冥使,授以一纸公文曰:石州司户参军洪涛卒,涛大惧冥使曰:不必忧,不半年却当复来为洪氏子及期果卒,时妻徐氏已妊至半年,果诞一男,状貌与涛酷类,然则得为骨肉非宿缘乎?其忿争者不能忍顺故也。异日受生因缘会遇,便当得二种不美之报:一者爱别离苦,今之鳏寡孤独者是也,二者怨憎会苦,今之乖争离背者是也。世人但知二者为苦,而不知实由前世不能忍顺骨肉忿争故获斯报。

赞曰:天一生水,违行曰讼,势近情亲,其争易纵,风自火出,讵能无哄,家人嗃嗃,贵在严重,反身威如,齐家妙用。

男不忠良

传曰:得为男子道释二教,皆以为难,皆以为贵,然则造物所以生之者为如何?望之者为如何?今也既得为男而乃苟且汨没,不能以忠良自效,非独辜负己灵,实亦辜负造物,不闻前辈为男子者乎?昔杜正献衍其父早卒,公遗腹生,其母改适河阳钱氏,祖父卒二兄遇之无状,至以剑斫其脑,其姑救解乃免,因诣河阳归其母,继父不能容,径往孟洛以佣书自资,富室相里氏一见奇之,遂妻以女,明年举进士殿试第四,补扬州推官,历知县通判、提转、都转运,除待制,除直学,判三司,判审官,知天雄,知永兴,知并州,宣抚河东拜枢密,寻以吏部侍郎,伺中书门下平章事,出知衮州,自少好学及贵,喜推奖后进为人康洁,事上以不欺为忠,推于人以行己为信,是以动静纤悉,谨而有法,放其大节,真伟然也。范文正仲淹生二岁而孤,其母改适朱氏,及长知其家世,感泣而去,于南都学舍自扫一室,昼夜讲诵,饮食起居,人所不堪,公益刻苦,六年之中遂能尽通六经之旨,谏议姜遵一见奇之,遂妻以女,年二十举进士,判河中为司谏,知睦州,徙苏州,知开封,知饶州,徙润州、越州,知永兴,知延州,知耀州,徙庆州、环州路经略安抚,沿边招讨,使改邠州,进枢密,拜参政,除陕西四路安抚,迁户部侍郎,知青州,初入仕即上宰相万言书,及进用所行之事,皆无出于此书,虽弄翰戏语亦不外此,是以人皆推敬,名振一时。若二公者其为男子,真无愧也。

赞曰:乾道成男,六阳与俱,刚德寖长,万事所趋,一失其位,字曰非夫,奸险侧媚,乃阴之徒,为鲁男子,其庶几乎。

女不柔顺

传曰礼经曰:男帅女,女从男,夫妇之义,由此而始。又曰:妇人者幼从父兄,出嫁从夫,夫死从子,大抵女贵柔顺,苟不柔顺不免或至悍妒,不孝不义端起乎此。仙源曰:吾与侍讲六十年为夫妇,荣阳吕公未尝有一日面赤,使不柔顺能如是乎?又有莫筌者非但柔顺,又能有立真节妇也。昔周谓以布衣谒太祖,遂见信用委寄繁剧,奔走岭塞,不得归者二十六年,其家素贫妇黄欲夺其妻,莫筌坚不许但守贫安分,以伺其夫之归,奉舅姑益谨,日事蚕绩,躬任机杼,勤苦自营,闺门有法,虽乡里淑妇靖女,亦未尝有识其面,闻其风者帏箔竦然,及二子长筑室于外蓄书,命师笃之以学,晚年产业渐厚,舅姑渐老,于是祔茔选美丘,且大为寿坎,松橝茂密,尽得其制,有上腴田数百顷,皆筌手所自置。又为其夫经营别墅,水竹交映,亭阁相望,诚他妇之罕能,于二十六年中,一婚二嫁皆得望族,其夫在官亦修高节,及归俱已皓首,筌复劝夫休官,相与老于林泉,时皆号之莫节妇云。

赞曰:女之美称,曰淑曰令,柔贵有立,顺必以正,无违夫子,必戒必敬,蔡琰非烈,班姬知命,不忌不淫,妇德之盛。

不知其室

传曰易曰:家人利女贞。象曰:家人女正位乎内,男正位乎外,男女正天地之大义也。然则男女正位义同天地,岂为轻乎?近年潮倅余嗣,被摄至司命,宫道问使者曰:何法可以弥灾?使者曰:但于除夕,取桃符板,碎为一篮,密念天皇、地皇、人皇、三纲、五常十字,瘗之通衢,如此可弭一年之灾。呜呼三纲者父子、兄弟、夫妇也。一诵其伦为力如此,况践之者乎?是以君子谨重其事。刘庭式既定婚入太学,越五年果登第,及归则定婚女子已双瞽矣,家又不振,庭式涓日成礼,女家不可曰:女子已为废人,何可奉箕帚?庭式曰:丧明于定婚之后,于义有所不可。竟娶之生二子,及倅高密,盲女得疾死,庭式哀哭良切,时东坡为太守,慰谕曰:余闻哀生于爱,爱生于色。子娶盲女,爱从何生,庭式曰:某之所亡者妻,所哭者妻而已,不知有目与无目也。若缘色生爱,缘爱生哀,色衰爱绝,于义何有,今之扬袂倚市,目挑心招者皆可以使为妻乎?东坡抚其背曰:真丈夫也,不惟今世罕见古亦未闻,盲女所生二子,皆相继登第。郑通叔初与夏氏女定婚,及入太学遂登第,既归则夏氏女已哑,其伯似欲别择,通叔坚不可曰:此女某若不娶,平生遂无所归,况以无恙而成婚,因疾而遽弃,岂人情哉,竟娶之,其后通叔官至朝奉大夫,哑女所生一子亦有官。呜呼二公但于定婚之后,守义已自如此,真所谓能践圣人之言者也,肯不和乎?其不和者,不过为些夷虏,或别有所爱,何足以此而告之哉。

赞曰:刑于寡妻,文王之治,相待如宾,郤缺可帅,试人以财,观德于醉,内心所形,闺室尤邃,身修家齐,于斯易易。

不敬其夫

传曰昏义曰:男教不修阳事,不得适见于天,日为之蚀,妇顺不修阴事,不得适见于天,月为之蚀。然则夫妇失道适见日月,义岂轻乎?昔杜珪为武平令,忽双目俱盲,其妻乃侍郎吴育之女,日夜望极祷告,每拜必尽七七四十九数,竟能感真武化身下降,为之疗治而彻视如初。杜企为人怯弱,其妻张氏素轻视之,晚益多病,不能支持,张不一顾,无何张先企卒,既殡棺破,乃化为蟒,径奔林间,然则妻之于夫可不敬乎?呜呼因果之说,姑置勿论。请以一二贤妇言之,庶皆则效,昔宇文邦彦,其妻黎氏,刻苦立家,喜观书略通大体,手自编录,以相其夫,且督励诸子从学,甚至其子粹中兄弟果及第,历词掖登翰林,至右辖,乡里称尊,其家至今有黎氏手编国朝以来制语纶言集尚在。欧阳文忠公其母韩国夫人,幼归欧阳即能尽其妇道,克相其夫,夫死公始四岁,夫人守节自誓,亲教以学,家贫乏纸至以芦荻划地学书,公竟以学富,历馆阁,修起居,知制诰,为学士,拜枢密,除参政,官至太子太师。若二人者真所谓无愧于为妇者也。其不敬者若非悍妇,必荡妇也,何足道哉。

赞曰:三从之义,所重在夫,身仰望者,天可逃乎,举按上食,回文织图,乃捐箕帚,视若庸奴,买臣见弃,终载后车。

每好矜夸

传曰老子于曲则全章曰:不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长于跂者。不立章又曰:自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。易曰:谦谦君子有终吉。象曰:天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,谦尊而光卑而不可逾君子之终也。然则矜夸于人可不去乎?谢子与伊川别一年忽得相见。伊川曰:相别一年做得甚工夫?谢子曰:只去得一个矜字。曰:何故?曰:子细点检,得来病痛,尽在这裹。若按伏得,这个罪过,方有进向处。伊川点头。大抵前辈,其于矜夸,无不切戒,非独公也。昔顾雍封侯三日,而家人不知。谢安对客围棋,捷书至而客殊不觉。曹武惠充江南,入见阁门,所进榜子,止称奉敕江南,干当公事。回向文简时拜仆射,上亦自为殊命,密令李昌言往观公意。昌言盛称春倚殊越,公但唯唯。杨砺建隆初殿试,唱名为天下第一,真宗不记,问公几年及第,砺亦唯唯。真宗由是爱其不以科名自伐,文潞公至和中首议立英宗为嗣,及神宗问之,公但言韩琦之功,上由是重其善不自伐,大抵皆是蓄德深厚,固非局量褊浅者之所能及也。

赞曰:人有秕德,起于自矜,骄念既实,中虚不灵,有过孰告,有忿莫惩,颜无伐善,禹不争能,匪圣匪贤,斗筲易盈。

常行姤忌

传曰:嗟乎,世人终日造罪,而不自以为罪,且如姤忌一事,妇人尤甚,岂知一死之后,便当堕入三趣乎?一者地狱,二者鬼趣,三者畜趣,昔崔起妻萧氏,性嗔姤不信善恶,其父教之诵经不能从,未几暴卒,梦其侍婢素玉曰:我在生闻人说地狱,心实不信,今果见之。俄顷已见萧氏卧在铁床,猛火自起,惊悸遂寤,非地狱乎?刘伯玉妻段氏性姤忌,伯玉尝于其前,诵洛神赋曰:娶妇如此,心可无憾。妻曰:君意似美水神而轻我,我死后何患不为水神,是夜即自沉,复梦伯玉曰:君美水神,我今为水神矣。伯玉自此,不敢渡水。妇人有过此者,必自坏其妆,然后敢济,不然则波涛暴发,人因名其地为妒妇津云。非鬼趣乎?梁武皇后郗氏,既死数月乃化为蟒,作人语曰:妾以在生嫉妒,常怀惨毒,忿恚一发,如火炽然,损射于物,今受蟒身,身既长大,无物可食,兼无窟穴可以藏身,每一鳞下各有无数蛆虫,昼夜唼啮苦痛切至,奈何梁武于是为修忏法,以赎其罪,非畜趣乎?然则人而常怀妒忌者是可为乎?

赞曰:妒则倾人,忌难为下,孰使之然,心猿意马,胡不反思,求在我者,择善可师,胜已如射,女子小人,不知命也。

太上感应篇卷之二十五

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