太上感应篇 (李昌龄注郑清之讃)/25
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太上感应篇卷之二十五
嗜酒悖乱
传曰：雪峰、严头、钦山三大禅师，自湘中入江南至吴山下，钦山濯足洞前，见一菜叶顺流而下，喜曰：此山必有道人，吾辈可沿流寻之，雪峰曰：汝智眼太浊，他日如何辨人，彼不惜福，至弃菜叶，住山奚为，郑昇之宣和间被摄至冥司，冥官数曰：汝平生好饮，饮必不尽馀沥，甚至淋漓几案，积已数石，因命吏押至一处，有一大瓮，腐水满中，必令呷尽，昇之惊悸遂寤，然则人有少福，其可不惜，况酒者最能乱性，苟或酷嗜，日在醉乡，乌得无失，昔吴有为枢密使，陈执中罢相，举以自代，因侍宴醉睡，忽拊床呼其从者，明日黜为西京留台，刁约有俊才，刘沅为集贤相，欲引令修起居注，竟以荒饮无度，帝竟不悦，命竟不下。赵昌言为枢密，日与陈象、董俨酣饮，人因为之语曰：陈三更董半夜，上怒两皆罢职，昌言贬为崇信军司马，郭赞为参政，以入对酒气熏烝御座，左迁南京，苏易简为学士，因大饮衄血，感疾而卒，王全为殿中丞，以大醉脐裂而卒，此皆前笔覆辙，孰谓嗜酒为无害乎？况悖乱乎？孔子曰：惟酒无量不及乱，与篇中之言亦皆一也。
赞曰：周戒群饮，汉禁糜谷，酒以成礼，乌可纵欲，纣为池亡，卓因瓮辱，醉乡之徒，遁世逃俗，欲修其身，鸱夷可覆。
骨肉忿争
传曰佛曰：我得无争三昧人中最为第一，又曰：六度万行忍为第一，老子曰：上善若水水善利万物而不争，又曰：夫惟不争故无尤，又曰：以其不争故天下莫能与之争，又曰：天之道不争而善胜，又曰：圣人之道为而不争，论语曰：君子无所争。又曰：君子矜而不争。礼记曰：道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，然则人于骨肉可忿争乎？骨肉者血属也，得为骨肉者莫不皆是风缘，岂偶然哉，昔顾况为著作佐郎，晚得一子名非熊，无何暴卒，况追悼哀切，常哭吟曰：老人失爱子，日暮哭成血，老人年七十不作多时别，非熊在冥司闻之亦大感怆，力恳冥官求归，官亦怜而许之，既而果得复来，为孙年三岁尚记得在冥时事，及长登进士第，官至大理寺丞。洪涛其父亶为 诸王府 教授，涛以太庙齐郎，补太学生，好学淳固，登熙宁二年进士第，为石州司户参军，忽梦一冥使，授以一纸公文曰：石州司户参军洪涛卒，涛大惧冥使曰：不必忧，不半年却当复来为洪氏子及期果卒，时妻徐氏已妊至半年，果诞一男，状貌与涛酷类，然则得为骨肉非宿缘乎？其忿争者不能忍顺故也。异日受生因缘会遇，便当得二种不美之报：一者爱别离苦，今之鳏寡孤独者是也，二者怨憎会苦，今之乖争离背者是也。世人但知二者为苦，而不知实由前世不能忍顺骨肉忿争故获斯报。
赞曰：天一生水，违行曰讼，势近情亲，其争易纵，风自火出，讵能无哄，家人嗃嗃，贵在严重，反身威如，齐家妙用。
男不忠良
传曰：得为男子道释二教，皆以为难，皆以为贵，然则造物所以生之者为如何？望之者为如何？今也既得为男而乃苟且汨没，不能以忠良自效，非独辜负己灵，实亦辜负造物，不闻前辈为男子者乎？昔杜正献衍其父早卒，公遗腹生，其母改适河阳钱氏，祖父卒二兄遇之无状，至以剑斫其脑，其姑救解乃免，因诣河阳归其母，继父不能容，径往孟洛以佣书自资，富室相里氏一见奇之，遂妻以女，明年举进士殿试第四，补扬州推官，历知县通判、提转、都转运，除待制，除直学，判三司，判审官，知天雄，知永兴，知并州，宣抚河东拜枢密，寻以吏部侍郎，伺中书门下平章事，出知衮州，自少好学及贵，喜推奖后进为人康洁，事上以不欺为忠，推于人以行己为信，是以动静纤悉，谨而有法，放其大节，真伟然也。范文正仲淹生二岁而孤，其母改适朱氏，及长知其家世，感泣而去，于南都学舍自扫一室，昼夜讲诵，饮食起居，人所不堪，公益刻苦，六年之中遂能尽通六经之旨，谏议姜遵一见奇之，遂妻以女，年二十举进士，判河中为司谏，知睦州，徙苏州，知开封，知饶州，徙润州、越州，知永兴，知延州，知耀州，徙庆州、环州路经略安抚，沿边招讨，使改邠州，进枢密，拜参政，除陕西四路安抚，迁户部侍郎，知青州，初入仕即上宰相万言书，及进用所行之事，皆无出于此书，虽弄翰戏语亦不外此，是以人皆推敬，名振一时。若二公者其为男子，真无愧也。
赞曰：乾道成男，六阳与俱，刚德寖长，万事所趋，一失其位，字曰非夫，奸险侧媚，乃阴之徒，为鲁男子，其庶几乎。
女不柔顺
传曰礼经曰：男帅女，女从男，夫妇之义，由此而始。又曰：妇人者幼从父兄，出嫁从夫，夫死从子，大抵女贵柔顺，苟不柔顺不免或至悍妒，不孝不义端起乎此。仙源曰：吾与侍讲六十年为夫妇，荣阳吕公未尝有一日面赤，使不柔顺能如是乎？又有莫筌者非但柔顺，又能有立真节妇也。昔周谓以布衣谒太祖，遂见信用委寄繁剧，奔走岭塞，不得归者二十六年，其家素贫妇黄欲夺其妻，莫筌坚不许但守贫安分，以伺其夫之归，奉舅姑益谨，日事蚕绩，躬任机杼，勤苦自营，闺门有法，虽乡里淑妇靖女，亦未尝有识其面，闻其风者帏箔竦然，及二子长筑室于外蓄书，命师笃之以学，晚年产业渐厚，舅姑渐老，于是祔茔选美丘，且大为寿坎，松橝茂密，尽得其制，有上腴田数百顷，皆筌手所自置。又为其夫经营别墅，水竹交映，亭阁相望，诚他妇之罕能，于二十六年中，一婚二嫁皆得望族，其夫在官亦修高节，及归俱已皓首，筌复劝夫休官，相与老于林泉，时皆号之莫节妇云。
赞曰：女之美称，曰淑曰令，柔贵有立，顺必以正，无违夫子，必戒必敬，蔡琰非烈，班姬知命，不忌不淫，妇德之盛。
不知其室
传曰易曰：家人利女贞。象曰：家人女正位乎内，男正位乎外，男女正天地之大义也。然则男女正位义同天地，岂为轻乎？近年潮倅余嗣，被摄至司命，宫道问使者曰：何法可以弥灾？使者曰：但于除夕，取桃符板，碎为一篮，密念天皇、地皇、人皇、三纲、五常十字，瘗之通衢，如此可弭一年之灾。呜呼三纲者父子、兄弟、夫妇也。一诵其伦为力如此，况践之者乎？是以君子谨重其事。刘庭式既定婚入太学，越五年果登第，及归则定婚女子已双瞽矣，家又不振，庭式涓日成礼，女家不可曰：女子已为废人，何可奉箕帚？庭式曰：丧明于定婚之后，于义有所不可。竟娶之生二子，及倅高密，盲女得疾死，庭式哀哭良切，时东坡为太守，慰谕曰：余闻哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，爱从何生，庭式曰：某之所亡者妻，所哭者妻而已，不知有目与无目也。若缘色生爱，缘爱生哀，色衰爱绝，于义何有，今之扬袂倚市，目挑心招者皆可以使为妻乎？东坡抚其背曰：真丈夫也，不惟今世罕见古亦未闻，盲女所生二子，皆相继登第。郑通叔初与夏氏女定婚，及入太学遂登第，既归则夏氏女已哑，其伯似欲别择，通叔坚不可曰：此女某若不娶，平生遂无所归，况以无恙而成婚，因疾而遽弃，岂人情哉，竟娶之，其后通叔官至朝奉大夫，哑女所生一子亦有官。呜呼二公但于定婚之后，守义已自如此，真所谓能践圣人之言者也，肯不和乎？其不和者，不过为些夷虏，或别有所爱，何足以此而告之哉。
赞曰：刑于寡妻，文王之治，相待如宾，郤缺可帅，试人以财，观德于醉，内心所形，闺室尤邃，身修家齐，于斯易易。
不敬其夫
传曰昏义曰：男教不修阳事，不得适见于天，日为之蚀，妇顺不修阴事，不得适见于天，月为之蚀。然则夫妇失道适见日月，义岂轻乎？昔杜珪为武平令，忽双目俱盲，其妻乃侍郎吴育之女，日夜望极祷告，每拜必尽七七四十九数，竟能感真武化身下降，为之疗治而彻视如初。杜企为人怯弱，其妻张氏素轻视之，晚益多病，不能支持，张不一顾，无何张先企卒，既殡棺破，乃化为蟒，径奔林间，然则妻之于夫可不敬乎？呜呼因果之说，姑置勿论。请以一二贤妇言之，庶皆则效，昔宇文邦彦，其妻黎氏，刻苦立家，喜观书略通大体，手自编录，以相其夫，且督励诸子从学，甚至其子粹中兄弟果及第，历词掖登翰林，至右辖，乡里称尊，其家至今有黎氏手编国朝以来制语纶言集尚在。欧阳文忠公其母韩国夫人，幼归欧阳即能尽其妇道，克相其夫，夫死公始四岁，夫人守节自誓，亲教以学，家贫乏纸至以芦荻划地学书，公竟以学富，历馆阁，修起居，知制诰，为学士，拜枢密，除参政，官至太子太师。若二人者真所谓无愧于为妇者也。其不敬者若非悍妇，必荡妇也，何足道哉。
赞曰：三从之义，所重在夫，身仰望者，天可逃乎，举按上食，回文织图，乃捐箕帚，视若庸奴，买臣见弃，终载后车。
每好矜夸
传曰老子于曲则全章曰：不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长于跂者。不立章又曰：自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。易曰：谦谦君子有终吉。象曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦尊而光卑而不可逾君子之终也。然则矜夸于人可不去乎？谢子与伊川别一年忽得相见。伊川曰：相别一年做得甚工夫？谢子曰：只去得一个矜字。曰：何故？曰：子细点检，得来病痛，尽在这裹。若按伏得，这个罪过，方有进向处。伊川点头。大抵前辈，其于矜夸，无不切戒，非独公也。昔顾雍封侯三日，而家人不知。谢安对客围棋，捷书至而客殊不觉。曹武惠充江南，入见阁门，所进榜子，止称奉敕江南，干当公事。回向文简时拜仆射，上亦自为殊命，密令李昌言往观公意。昌言盛称春倚殊越，公但唯唯。杨砺建隆初殿试，唱名为天下第一，真宗不记，问公几年及第，砺亦唯唯。真宗由是爱其不以科名自伐，文潞公至和中首议立英宗为嗣，及神宗问之，公但言韩琦之功，上由是重其善不自伐，大抵皆是蓄德深厚，固非局量褊浅者之所能及也。
赞曰：人有秕德，起于自矜，骄念既实，中虚不灵，有过孰告，有忿莫惩，颜无伐善，禹不争能，匪圣匪贤，斗筲易盈。
常行姤忌
传曰：嗟乎，世人终日造罪，而不自以为罪，且如姤忌一事，妇人尤甚，岂知一死之后，便当堕入三趣乎？一者地狱，二者鬼趣，三者畜趣，昔崔起妻萧氏，性嗔姤不信善恶，其父教之诵经不能从，未几暴卒，梦其侍婢素玉曰：我在生闻人说地狱，心实不信，今果见之。俄顷已见萧氏卧在铁床，猛火自起，惊悸遂寤，非地狱乎？刘伯玉妻段氏性姤忌，伯玉尝于其前，诵洛神赋曰：娶妇如此，心可无憾。妻曰：君意似美水神而轻我，我死后何患不为水神，是夜即自沉，复梦伯玉曰：君美水神，我今为水神矣。伯玉自此，不敢渡水。妇人有过此者，必自坏其妆，然后敢济，不然则波涛暴发，人因名其地为妒妇津云。非鬼趣乎？梁武皇后郗氏，既死数月乃化为蟒，作人语曰：妾以在生嫉妒，常怀惨毒，忿恚一发，如火炽然，损射于物，今受蟒身，身既长大，无物可食，兼无窟穴可以藏身，每一鳞下各有无数蛆虫，昼夜唼啮苦痛切至，奈何梁武于是为修忏法，以赎其罪，非畜趣乎？然则人而常怀妒忌者是可为乎？
赞曰：妒则倾人，忌难为下，孰使之然，心猿意马，胡不反思，求在我者，择善可师，胜已如射，女子小人，不知命也。
太上感应篇卷之二十五