太上混元实录序

《太上混元实录》序
作者:张宇初 
本作品收录于《岘泉集/卷02

  道之立教,先天地为之始,而后天地不知其终也。其始于太上,世惟传黄帝时号广成子,帝尝往问道崆峒山,后乃铸鼎成丹而上升矣。及考之传记,见之他书,皆曰生于殷,为周柱下史,后转为守藏史,积八十馀年,太史公谓二百馀年,时称隐君子,谧曰聃。孔子至周尝问礼焉。周衰,去而之秦,过函谷关,关令尹喜候气而迎之,强为著书,乃述《道德》上下篇以传世云。按氏族之书,或谓周氏李干,娶于益寿氏女婴敷,生子耳,字伯阳。又谓李氏出高阳氏子庭坚,为尧大理,以官命氏为理氏,其后李征妻挈和氏,逃罪于纣,食木子得全,遂改曰李。又谓李灵飞得道,妻尹氏生老子,讳弘元,字曜灵,或曰伯阳,或曰老莱子,或曰太史檐,其说非一。若黄帝之先,自三皇开辟之初已有之,而相传历代应化神变,动百千劫而不息,是《实录》之作也,其必有考焉。夫神之无方,可先后可有无,其视千百载犹一息,故不可以形测,以迹求也。是故以不可言谓之道,以无名观天地之始,以无欲观其妙,故处无为之事,行不言之教,以不争不盗而使民无知无欲。此周衰将以厚俗拯化,以还乎素朴而已矣。使当是时,俗流化薄,而复训以有名、有欲、有为、有言之道。又焉知乎曲所以全,枉所以直,洼所以盈,弊所以新也哉。以是乃镇之以无名之朴,不知孰为道,孰为仁义,则复古矣。故其言行于秦虐之馀,汉兴以清静济之,犹水之解炎也。此先黄老而后六经也乎。盖以一时之尚而言之,其谓老子所贵道虚无,因变化于无为,故著书,辞称微妙难识,良有以焉。后之君天下者,代师而用之。见诸其绪馀者,秘之为天经洞录,发之于灵书隐诀。修之于身可以登真蹑景,施之于人可以济世利物,是乃兼乎内圣外王之道焉。若拘夫鸿生硕士之说,一以庄列,若散道德放论,要亦归之自然,因杂之申韩刑名之流,直有不可者也。矧甚则以浮诞空寂病之乎。然《实录》之所纪载详备若此,岂得一出于私所尊大,以取惑于世,而能传之之久若是哉。今皇上以天授仁圣,自有寰宇,首注《道德》上下篇,是资以清诤之治矣。吾道之幸,孰有加焉。洪武十五年,设道录司,吾山曹公希呜实职焉。希呜以道行诚笃,日承宠光,度越前代,是岂非有以赞清静无为之化而然哉。暇日考订是录,寿梓以广其传,问属叙其端。顾某参窃是惧,岂容述其首,然而神化玄通之道,六合之外圣人存而勿论,于斯见矣,谨为之序。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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