太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂（并序）
维佛曰觉，是法曰空，镕范所谓敬田，薰崇可兼意境。自西林晏灭，东夏闻教，纳群动故广辟度门，诣真宰即密传智印。功应沙劫，化悬金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晋之西山，旧号石壁谷。隋隶西寿阳县，唐改寿阳为文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿。玉衣旋复，金榜遂开，因诏天下名山形胜，皆表刹焉，所以报护力，广真谛也。特起绀台之制，颇馀紫禁之恩。禅师寻终，官寺初创，分身建塔，遗迹岿然。多宝不开，吾徒安仰，年籥四纪，绍复六僧。修伽蓝者瓘润脱，造山阁者毅本元，竟未雄成，且为能事。粤邑宰敦煌张公令孙，清信香缘，台铉英胄，隐若敌国，知无不为。行春之馀，瞻星开制，琢拓岩突，所以面双峰；筑基林间，所以立前殿。飞廊右转，高门南豁，化槛粲烂于虹涧，漱渠杳蔼于龙鳞。附丽张皇，公之教也。复次寺大众县诸吏乡三老等，端念断结，回向增修，属廊殿功闲，请鼓铸象设。信施山积，稽恳云奔，弦朔再移，公难久抑。爰谘上座普公曰：“和上万亿之中，已经付嘱；一方之内，佥谓导师。此处山泉，人间卓绝，常叹庭宇浅狭，形像卑古。既众心同欲，敢仰屈专知。”先舍俸钱，次添净亲，想望耆阇之往，思摹兜率之留。宝台系念于仪形，华林正观于神卫。倬开元廿六年十月十五日，铸铁弥勒像一座。良冶攻橐，神物助铜，回录爇云而喷练，飞廉噫风而沸液，焰涌钧外，乃澈金光。非普公之总众馨心，调御之慈悲冥应，则何以仿佛相好，成是福润？十二月八日，设大齐而出之。都人严护以礼供，掌事藂掀而改座，铲刜设色，湛起容。顷者都师思九，先患两足，绵历数年，医巫谒精，蹇躄生念，忍苦强步，有加无瘳，当监理之夜，忽觉轻举；及成像之日，曳舄如初，此则指魔易容，如鸟出卵之摄也。此寺幽深，远邃林壑，猛兽不育，濡草罗生。列郡旱亢，祈之则霖雨；阖境岁俭，念之则丰饶。戒触加敬，警俗整僧，此则轩台不敢西射、庐山长存东首也。然结构大厦，兼写圣容，工不召而来，役不言而应。始谓陶唐之俗，家尽归依；追悟巧妙之徒，人皆饬力。殿像云毕，居处自空，此则梵帝输灵匠、育王献神兵也。夫金者物之坚刚，像者代之崇奉。见不坏相，故因感以存质；在有为迹，故凭应以住法。是梵场也，其炳焕乎！上座普敬寺主惠琎、都师思九、法师元炎、大德茂忠、守辿、常念、宝定洎龙象法允、贞实、贞华，戒珠圆明，智剑猛利。当对初地，暂泽胜于闲安；果证中天，已授记于文佛。乡望王思贞、县吏郝仙寿等，五色鹓鸾千里骐骥，琼树尘映，玉匣气浮。古署或列于桐乡，虔承遂陪于柰苑。奉锺离之旧政，喜得人心；结昙毗之后缘，仍为佛事。於戏！否往泰来，圣作惠出微妙；用之发挥，匠意表刻纪灵。则我皇之会昌景福，天主之示现功利，不其茂绝穹谷、摩灭苍岑者哉？谔侘傺不偶，诚敬（阙一字）兴徒发于简栖，白林为颂；词谷征于灵运，石壁言诗。贝叶尚记买园，线花亦题施树。佛则无愧，谨偈铭云：
世尊传，兜率天，弥勒宴坐对诸仙。晋山记，石壁寺，佛影下来留此地。新殿开，望昭回，白毫放兮照云隈。危楼敞，临悬象，翠微浓兮洗烟上。张公作，神鬼诺，五十六亿龙华乐。灵匠罢，真僧楷，八万四千师子骇。镇帝乡，归梵场，法轮转兮众福证，铢衣拂兮圣劫长。
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