夷坚志/乙卷15

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夷坚乙志卷第十五(十四事)

董染工

　　乡里洪源董氏子，家本染工，独好罗取飞禽，得而破其脑，串以竹，归则焚稻秆丛茆，焫(叶本作“燎”。)其毛羽净尽，乃持货之，平生所杀不可计。老而得奇疾，遍体生粗皮，鳞皴如树，遇其苛(明钞本作“发”。)痒时，非复爬搔可济，但取茅秆以燎四体，则移时乃定。继又苦头痛，不服药，每痛甚，辄令人以片竹击脑数十下，始稍止。人以为杀生之报。如是三年，日一偿此苦，然后死。

临川巫

　　临川有巫，所事神曰“木平三郎”，专为人逐捕鬼魅，灵验章著，远近趋向之。自以与鬼为仇敌，虑其能害己，日日戒家人云：“如外人访我，不以亲疏长少，但悉以不在家先告之，然后白我。”里中人方耕田，见两客负戴行支径中，褰裳跼步，若有碍其前者。耕者曰：“何为乃尔？”曰：“水深路滑，沮洳满径，急欲前进而不可。”耕者笑曰：“平地无水，安得有是言？”两客悟，谢曰：“眼花昏妄，赖君指迷也。”欣然直前，曾不留碍，径至巫门，自称建州某官人，顷为祟所挠，得法师救护，今遣我赍新茶来致谢。家人喜，引之入，劳苦尉藉，始以告巫。巫问何在，曰：“已入矣。”大惊曰：“常戒汝云何？今无及矣。”使出询其人，无所见。巫知必死，正付嘱后事，忽如人击其背，即踣于地，涎凝喉中，顷之死。〈(李德远说。)〉

上犹道人

　　乡人董璞，宣和四年为南安军上犹丞。有道人从岭外来，长六尺馀，云将自此朝南岳，且言有戏术。董为置酒召客，而使至前陈其伎。独携无底竹畚一枚，泥满其中，庭下观者数百，道人令自取泥如豆(叶本作“弹”。)纳口内，人人询之，欲得(叶本无“得”字。)作何物，或果实，或殽馔，或饴蜜，不以时节土地所应有，(上三字叶本作“有无”。)皆以其意言。道人仰空吸气，呵入人口中，各随所须而变。戒令勿嚼勿咽，可再易他物，于是方为肉者能成果，为果者能成肉，千变万化，无有穷极，而一丸泥自若也。董氏子弟或不信，遣乡仆胡满出，戒之曰：“汝亦说一物，正使诚然，姑应曰不是，试观其何以处？”仆含泥呼曰：“欲樱桃。”道人呵(叶本作“呼气”。)问之，曰：“非也。”再三问，皆然。笑曰：“汝欲戏我耶？吾将苦汝。”又呵气入之，则为大蒜，辛臭达于外，仆犹执为未然。道人遍告众曰：“此人见侮已甚，当令诸君皆闻之。”指其口曰：“大粪出。”应声间，(上四字叶本作“应声而出”。)秽气充塞，彻于庭上，仆急吐出，取水濯(叶本作“灌”。)漱，良久尚有馀臭。观者大笑，益敬之。道人亦求去，与之钱不受，独索酒，饮数升遂去。竟不知为何许人，何姓氏也。董外孙洪应贤(邦直)从在官下，(叶本无“下”字。)亲睹其异。〈(应贤说。)〉

诸般染铺

　　王锡文在京师，见一人推小车，车上有瓮，其外为花门，立小榜曰“诸般染铺”，架上挂杂色缯十数条。人窥其瓮，但贮浊汁斗许。或授以尺绢，曰：“欲染青。”受而投之，少顷取出，则成青绢矣。又以尺纱欲染茜，亦投于中，及取出，成茜纱矣。他或黄、或赤、或黑、或白，以丹为碧，以紫为绛，从所求索，应之如响，而斗水未尝竭。视所染色，皆明洁精好，如练肆经日所为者，竟无人能测其何术。

赵善广

　　赵敦本〈(不韦)〉绍兴二十九年为临安通判，其子善广在侍傍，梦人持符追之曰：“府主唤。”广辞不肯行，曰：“吾父与府公共事，吾知子弟职耳，何为唤我？”持符者捽之以行。广问：“当以何服见？”曰：“具公裳可也。”既至公府，庭下侍卫峻整，威容凛凛可畏。主者据案怒色曰：“赵善佐，汝前生何以敢杀孕妇？”广拜而对曰：“某名善广，非佐也。”主者顾追吏曰：“此岂小事而误追人邪？”命捽送狱而释广。广还至家，但见眼界正黑，不能得其身，自念平生诵《法华经》，今不见何邪？忽觉所诵经在手，光焰焕然，已身乃卧床上，投以入，遂寤。家人盖不觉也。后七年，为饶州司户，乃卒。

宣城冤梦

　　李南金客于宣州，与一倡善。绍兴十八年，秦棣为郡守，合(叶本作“作”。)乐会客。李微服窥之，以手招所善倡与语，秦适望见，大怒，械送于狱，将案致其罪。同狱有重囚四人，坐劫富民财拘系，吏受民贿，欲纳诸大辟，锻炼弥月，求其所以死而未能得。南金素善讼，为吏画策，命取具案及条令，反复寻索，且代吏作问目，以次推讯，四囚不得有所言。狱具，皆杖死，吏果得厚赂，即为南金作道地引赎出。后二年，南金归乐平，与其叔师尹往德兴谒经界官王昺，宿于香屯客邸。夜中惊魇，叔呼之不应，撼之数十，但喉中介介作声。叔走出，唤邻室人，并力叫呼，良久乃醒，起坐谓叔曰：“恶事真不可作。曩者救急为之，今不敢有隐。”始尽说前事云：“适梦身在宣城，逢四人于路，挽衣见苦曰：‘汝无状，用计杀我。我本不负汝命，(叶本无“命”字，下句作“但须偿我命”。)今当相偿死。’便取大铁盆覆我，故不能出声。非叔见救，真以魇死矣。”又十年，竟遇蛇妖以卒。〈(洪绂说。)〉

马妾冤

　　蜀妇人常氏者，先嫁潭州益阳楚椿卿，与嬖妾马氏以妒宠相嫉，乘楚生出，棰杀之。楚生仕至县令，死，常氏更嫁鄱阳程选。乾道二年二月，就蓐三日，而子不下，白昼，见马妾持杖鞭其腹。程呼天庆观道士徐仲时咒治，且饮以法(叶本作“符”。)水，遂生一女，即不育。而妾(明钞本作“妄”。)怪愈甚，常氏日夜呼謈，告其夫曰：“鬼以其死时杖杖我，我不胜痛，语之曰：‘我本不杀汝，乃某婢用杖过当，误尽汝命耳。’鬼曰：‘皆出主母意，尚何言？’”程又呼道士，道士敕神将追捕之，鬼谓神将：“吾负至冤以死，法师虽尊，奈我理直何？”旁人皆见常氏在床，与人辨析(明钞本作“折”。)良苦。道士念终不可致法，乃开以善言，许多诵经咒为冥助，鬼颔首，即舍去。越五日，复出曰：“经咒之力，但能资我受生，而杀人偿命，固不可免。”常氏曰：“如是吾必死，虽悔之，无可奈何。然此妾亡时，有钗珥衣服，其直百千，今当悉酬之，免为他生之祸。”呼问之曰：“汝欲铜钱耶，纸钱邪？”笑曰：“我鬼非人，安用铜钱？”乃买寓镪百束，祝焚之。烟绝而常氏殂，时三月六日也。

水斗［目录作“何冲水斗”］

　　乐平县何冲里，皆程氏所居，其北有田一坞数十百顷。绍兴十四年夏五月，积雨方霁，日正中无云，田水如为物所卷，悉聚为一，直西行至杉木墩(叶本作“坞”。)而止。其高三四丈，初无堤防，了不汎决。里南程伯高家，相去可三百步，井水忽溢起，亦高数丈，夭矫如长虹，震响如霹雳，北行穿程聪家墙，又毁楼西北角而过。村民遥望有物，两角似羊，踊跃其中，与青衣童数人径赴墩(叶本作“坞”。)侧。田水趋迎之，相捍斗，且前且却，凡十刻乃解。北水各散归田，与未斗时不少减，南水亦循旧路入井中。是日，满村汹汹，疑有水灾，既而无他事。伯高者，本以富雄其里，自是浸衰，未几遂死。今田畴皆为他人有，而聪亦与弟讼分财，数年始定，然则非吉祥也。

京师酒肆

　　廉布宣仲、孙惔肖之在太学，遇元夕，与同舍生三人告假出游，穷观极览，眼饱足倦，然心中拳拳未尝不在妇人也。夜四鼓，街上行人寥落，独见一骑来，驺导数辈，近而觇之，美好女子也。遂随以行，欲迹其所向。俄至曲巷酒肆，下马入，买酒独酌，时时与导者笑语。三子者亦入，相对据案索酒，情不能自制，遥呼妇人曰：“欲相伴坐，如何？”即应曰：“可。”皆欣然趋就之，且推肖之与接膝，意为名倡也。妇人以巾蒙首，不尽睹其貌，客戏发之，乃一大面恶鬼，殊可惊怖，合声大呼曰：“有鬼！”酒家奴出视，则寂无一物，嗤其妄。具以所遇告，奴曰：“但见三秀才入肆，安得有此？”三子战栗通昔，至晓乃敢归。

桂真官

　　会稽人桂百祥，能役使六甲六丁，以持正法著名，称为真官。先是，吴松江长桥下，每潮来，多损舟船，相传云龙性恶所致。县人共雇一傔，赍诉牒请于桂，桂曰：“若用我法，当具章上奏，则此龙必死。事体至大，吾所不忍，姑为其易者。”乃判状授傔，戒曰：“汝归。”持往寻常覆舟处，语之曰：“桂真官问江龙何为辄害人，宜速改过自新。脱或再犯，当飞章上天，捕治行法矣。”此人持归报父老，别募一渔者，使伺潮将至，从第四桥出白之。渔者迎投判牍，具告桂语。瞬息间，潮头正及其处，即滔滔而返，自是不复为害。〈(二事赵公懋元功说。)〉

大孤山龙

　　陈晦叔〈(辉)〉为江西漕，出按部，舟行过吴城庙下，登岸谒礼不敬，至晚有风涛之变，双桅皆折，百计救护，仅能达岸。明日，发南康，船人曰：“当以猪赛庙。”晦叔曰：“观昨日如此，敢爱一豕乎？”使如其请以祀，而心殊不平。船才离岸，则风引之回，开阖四五，自旦至日中乃能行。又明日，抵大孤山，船人复有请，晦叔怒曰：“连日食吾猪，龙亦合饱。”鼓棹北行不顾。才数里，天地斗暗，雷电风雨总至，对面不辨色。白波连空，巨龙出水上，高与樯齐，其大塞江，口吐猛火，赫然照人。百灵秘怪，奇形异状，环绕前后，不可胜数。舟中人知命在顷刻，各以衣带相缠结，冀溺死后尸易寻觅。殿前司拣兵将官牛信，从吏在别舫，最惧，俯伏板上，见一人，白发不巾，当顶栉小髻，谓曰：“无恐，不干汝事。”晦叔具衣冠拜伏请罪，多以佛经许之，龙稍稍相远，遂没不见，暝色亦开。篙工怖定，再理楫，觉其处非是，盖逆流而上，在大孤之南四十里矣，初未尝觉也。〈(南昌宰冯羲叔说。)〉

皇甫自牧

　　皇甫自牧罢融州通判赴调，由长沙泛江。六月剧暑，自牧在舟中与同行者皆袒裼不冠屦，以象戏遣日，忽博局倾侧，以为适然，对弈不辍。舟师之妻大呼曰：“急焚香，龙入船矣。”惊顾，见一物缴绕，超出水面，正当马门压焉。舟低七八尺，腥涎流液满中，鳞大如盆，其光可鉴。自牧惶遽穿靴着衣，百拜祷请。舟且平沉，龙忽跃入水。其响如崩屋声，激巨浪数四而波平，舟已远矣。自牧至梧州守而卒。〈(王嘉叟说，其姻家也。)〉

程师回

　　燕人程师回，既归国，为江西大将。绍兴十二年，朝廷遣还北方，舟行过大孤山下，舟人白：“凡舟过此者，不得作乐及煎油。或犯之，菩萨必怒。”师回曰：“菩萨为谁？”不肯言，逼之再三，乃以龙告。师回嘻笑曰：“是何敢然？龙居水中，吾不能制其所为。吾在舟中，龙安能制我！”命其徒击鼓吹笛奏蕃乐，烧油煠鱼，香达于外。自取胡床坐船背，陈弓矢剑戟其旁。舟人皆相顾拊膺长叹曰：“吾曹为此胡所累，命尽今日矣。奈何！”时天气清明，风忽暴起，曀雾四合。震霆一声，有物在烟波间，两目如金盘，相去仅数十步，睨船欲进，威容甚猛。师回曰：“所谓菩萨者，乃尔邪？”引弓射之，正中一目。其物却退，睢盱入水中，未几，风浪亦息，安流而去，人皆服其勇。江行人相传以烹油为戒，云：“蛟螭之属，闻油香则出，多腾入舟，舟必覆，或至于穿决堤岸乃去。”师回所射，盖是物也。

徐偲病忘

　　婺州永康人徐偲，字彦思，素以能文为州里推重。乡人欲为父祖立铭碣，必往求之。平生无时顷辍读书，后仕至建州通判归。暮年忽病忘，世间百物，皆不能辨。与宾客故旧对面不相识，甚至于妻孥在前，亦如路人。方食肉，不知其为肉；饮酒，不知其为酒。饥渴寒暑昼夜之变，一切尽然。手亦不能作一字，阅三年乃卒。盖苦学精思，丧其良心云。〈(喻良能说。)〉