孔子家语 (四部丛刊本)/卷第四
| 孔子家语 卷第四 魏 王肃 注 景江南图书馆藏明覆宋刊本
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孔子家语卷第四
六本第十五
孔子曰行已有六本焉然后为君子也立
身有义矣而孝为本丧纪有礼矣而哀为
本战阵有列矣而勇为本治政有理矣而
农为本居国有道矣而嗣为本〈继嗣不立则乱之萌〉
生财有时矣而力为本置本不固无务农
桑亲戚不悦无务外交事不终始无务多
业记闻而言无务多说〈但说所闻而言言不岀说中故不可〉
〈以务多说〉比近不安无务求远是故反本修迩
君子之道也
孔子曰良药苦于口而利于病忠言逆于
耳而利于行汤武以谔谔而昌桀纣以唯
唯而亡君无争臣父无争子兄无争弟士
无争友无其过者未之有也故曰君失之
臣得之父失之子得之兄失之弟得之已
失之友得之是以国无危亡之兆家无悖
乱之恶父子兄弟无失而交友无绝也
孔子见齐景公公悦焉请置廪丘之邑以
为养孔子辞而不受入谓弟子曰吾闻君
子赏功受赏今吾言于齐君君未之有行
而赐吾邑其不知丘亦甚矣于是遂行
孔子在齐舎于外馆景公造焉宾主之辞
既接而左右白曰周使适至言先王庙灾
景公覆问灾何王之庙也孔子曰此必釐
王之庙公曰何以知之孔子曰诗云皇皇
上天其命不忒天之以善必报其徳〈此逸诗也〉
〈皇皇美貌也忒差也〉祸亦如之夫釐王变文武之制
而作玄黄华丽之饰宫室崇峻舆马奢侈
而弗可振也〈振救〉故天殃所冝加其庙焉以
是占之为然公曰天何不殃其身而加罚
其庙也孔子曰盖以文武故也若殃其身
则文武之嗣无乃殄乎故当殃其庙以彰
其过俄顷左右报曰所灾者釐王庙也景
公惊起再拜曰善哉圣人之智过人远矣
子贡三年之丧毕见于孔子子曰与之琴
使之
侃侃而乐作而曰先王制礼弗敢
过也子曰君子也子贡曰闵子哀未尽夫
子曰君子也子夏哀已尽又曰君子也二
者殊情而俱曰君子赐也或敢问之孔子
曰闵子哀未忘能断之以礼子夏哀已尽
能引之及礼虽均之君子不亦可乎
孔子曰无体之礼敬也无服之丧哀也无
声之乐欢也不言而信不动而威不施而
仁志夫钟之音怒而击之则武忧而击之
则悲其志变者声亦随之故志诚感之通
于金石而况人乎
孔子见罗雀者所得皆黄口小雀夫子问
之曰大雀独不得何也罗者曰大雀善惊
而难得黄口贪食而易得黄口从大雀则
不得大雀从黄口亦不得孔子顾谓弟子
曰善惊以远害利食而忘患自其心矣而
以所从为祸福故君子慎其所从以长者
之虑则有全身之阶随小者之戅而有危
亡之败也
孔子读易至于损益喟然而叹子夏避席
问曰夫子何叹焉孔子曰夫自损者必有
益之自益者必有决之〈易损卦次得益益次夬夬决也损而〉
〈不巳必益故受之以益益而不巳必决故受之以决〉吾是以叹也子
曰然则学者不可以益乎子曰非道益之
谓也道弥益而身弥损夫学者损其自多
以虚受人故能成其满博哉天道成而必
变凡持满而能久者未尝有也故曰自贤
者天下之善言不得闻于耳矣昔尧治天
下之位犹允恭以持之克让以接下〈允信也克〉
〈能也〉是以千岁而益盛迄今而逾彰夏桀昆
吾〈昆吾国与夏桀作乱〉自满而极亢意而不节斩刈
黎民如草芥焉天下讨之如诛匹夫是以
千载而恶著迄今而不灭观此如行则让
长不疾先如在舆遇三人则下之遇二人
则式之调其盈虚不令自满所以能久也
子夏曰商请志之而终身奉行焉
子路问于孔子曰请释古之道而行由之
意可乎子曰不可昔东夷之子慕诸夏之
礼有女而寡为内私婿终身不嫁嫁则不
嫁矣亦有贞节之义也苍梧娆娶妻而美
让与其兄让则让矣然非礼之让矣不慎
其初而悔其后何嗟及矣〈言事至而后悔吁嗟又何及矣〉
今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不
以是为非以非为是乎后虽欲悔难哉
曾子耘瓜误斩其根曾晳怒建大杖以撃
其背曾子仆地而不知人久之有顷乃苏
欣然而起进于曾晳曰向也参得罪于大
人大人用力教参得无疾乎退而就房援
琴而歌欲令曾晢而闻之知其体康也孔
子闻之而怒告门弟子曰参来勿内曾参
自以为无罪使人请于孔子子曰汝不闻
乎昔瞽䏂有子曰舜舜之事瞽䏂欲使之
未尝不在于侧索而杀之未尝可得小棰
则待过大杖则逃走故瞽䏂不犯不父之
罪而舜不失烝烝之孝今参事父委身以
待𭧂怒殪而不避〈殪死〉既身死而䧟父于不
义其不孝孰大焉汝非天子之民也杀天
子之民其罪奚若曾参闻之曰参罪大矣
遂造孔子而谢过
荆公子行年十五而摄荆相事孔子闻之
使人往观其为政焉使者反曰视其朝清
净而少事其堂上有五老焉其廊下有二
十壮士焉孔子曰合二十五人之智以治
天下其固免矣况荆乎
子夏问于孔子曰颜回之为人奚若子曰
回之信贤于丘曰子贡之为人奚若子曰
赐之敏贤于丘曰子路之为人奚若子曰
由之勇贤于丘曰子张之为人奚若子曰
师之庄贤于丘子夏避席而问曰然则四
子何为事先生子曰居吾语汝夫回能信
而不能反〈反谓反信也君子言不必信唯义所在耳〉赐能敏而
不能诎〈言人虽辨敏亦宜有屈折时也〉由能勇而不能怯
师能庄而不能同〈言人虽矝庄亦当有和同时也〉兼四子
者之有以易吾弗与也此其所以事吾而
弗贰也
孔子游于泰山见荣声期〈声宜为启或曰荣益期也〉行
乎郕之野鹿裘带索瑟瑟而歌孔子问曰
先生所以为乐者何也期对曰吾乐甚多
而至者三天生万物唯人为贵吾既得为
人是一乐也男女之别男尊女卑故人以
男为贵吾既得为男是二乐也人生有不
见日月不免襁褓者吾既以行年九十五
矣是三乐也贫者士之常死者人之终处
常得终当何忧哉孔子曰善哉能自宽者
也〈得宜为待〉
孔子曰回有君子之道四焉强于行义弱
于受谏𪫟于待禄〈怵𪫟愓也待宜为得也〉慎于治身
史䲡有君子之道三焉不仕而敬上不祀
而敬鬼直已而曲人曾子侍曰参昔常闻
夫子三言而未之能行也夫子见人之一
善而忘其百非是夫子之易事也见人之
有善若已有之是夫子之不争也闻善必
躬行之然后导之是夫子之能劳也学夫
子之三言而未能行以自知终不及二子
者也〈二子颜回史䲡也〉
孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损
曾子曰何谓也子曰商也好与贤已者处
赐也好说不若已者不知其子视其父不
知其人视其友不知其君视其所使不知
其地视其草木故曰与善人居如入芝兰
之室久而不闻其香即与之化矣与不善
人居如入鲍鱼之肄久而不闻其臭亦与
之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黒是
以君子必慎其所与处者焉
曾子从孔子之齐齐景公以下卿之礼聘
曾子曾子固辞将行晏子送之曰吾闻之
君子遗人以财不若善言今夫兰本三年
湛之以鹿酳既成啖之则易之匹马非兰
之本性也所以湛者美矣愿子详其所湛
者夫君子居必择处游必择方仕必择君
择君所以求仕择方所以修道迁风移俗
者嗜欲移性可不慎乎孔子闻之曰晏子
之言君子哉依贤者固不困依冨者固不
穷马蚿斩足而复行何也以其辅之者众
孔子曰与富贵而下人何人不尊以富贵
而爱人何人不亲发言不逆可谓知言矣
言而众向之可谓知时矣是故以富而能
富人者欲贫不可得也以贵而能贵人者
欲贱不可得也以达而能达人者欲穷不
可得也
孔子曰中人之情也有馀则侈不足则俭
无禁则淫无度则逸从欲则败是故鞭扑
之子不从父之教刑戮之民不从君之令
此言疾之难忍急之难行也故君子不急
断不急制使饮食有量衣服有节宫室有
度畜积有数车器有限所以防乱之原也
夫度量不可明是中人所由之令〈教令之令〉
孔子曰巧而好度必攻〈攻坚〉勇而好问必胜
智而好谋必成以愚者反之是以非其人
告之弗听非其地树之弗生得其人如聚
砂而雨之〈言立人也〉非其人如会聋而鼔之夫
处重擅宠专事妒贤愚者之情也位高则
危任重则崩可立而待
孔子曰舟非水不行水入舟则没君非民
不治民犯上则倾是故君子不可不严也
小人不可不整一也
齐高庭问于孔子曰庭不旷山不直地〈庭高〉
〈庭名也旷隔也不以山为隔逾山而来直宜为植不根于地而远来也〉衣穰
而提贽〈穰蒿草衣提持贽所以执为礼也〉精气以问事君
子之道愿夫子告之孔子曰贞以干之〈真正〉
〈以为干植〉敬以辅之施仁无倦见君子则举之
见小人则退之去汝恶心而忠与之效其
行修其礼千里之外亲如兄弟行不效礼
不修则对门不汝通矣夫终日言不遗已
之忧终日行不遗已之患唯智者能之故
自修者必恐惧以除患恭俭以避难者也
终身为善一言则败之可不慎乎
辩物第十六
季桓子穿井获如玉𦈢其中有羊焉使使
问孔子曰吾穿井于费而于井中得一狗
何也孔子曰丘之所闻者羊也丘闻之木
石之怪夔蝄蜽水之怪龙罔象土之怪羵
羊也
吴伐越隳会稽〈吴王夫差败越王勾践栖于会稽吴又隳之会稽山〉
〈也隳毁者也〉获巨骨一节专车焉吴子使来聘
于鲁且问之孔子命使者曰无以吾命也
宾既将事乃发币于大夫及孔子〈赐大夫及孔子〉
孔子爵之〈饮酒〉既彻爼而燕客执骨而问曰
敢问骨何如为大孔子曰丘闻之昔禹致
群臣于会稽之山防风后至禹杀而戮之
其骨专车焉此为大矣客曰敢问谁守为
神孔子曰山川之𤫊足以纪纲天下者其
守为神〈守山川之祀者为神〉诸侯社稷之守为公侯
〈但守社稷无山川之祀者直为公侯而巳〉山川之祀者为诸侯
皆属于王〈神与公侯之属也〉客曰防风何守孔子
曰汪芒氏之君守封嵎山者〈汪芒国名封嵎山名〉为
漆姓在虞夏商为汪芒氏于周为长翟氏
今曰大人〈周之初及当孔子之时其名异也〉有客曰人长
之极几何孔子曰焦侥氏长三尺短之至
也长者不过十数之极也
孔子在陈陈惠公宾之于上馆时有隼集
陈侯之庭而死〈隼鸟也始集庭便死〉楛矢贯之石砮
〈楛木名砮箭镞〉其长尺有咫〈咫八寸也〉惠公使人持隼
如孔子馆而问焉孔子曰隼之来远矣此
肃慎氏之矢〈肃慎氏之矢也〉昔武王克商通道于
九夷百蛮〈九夷东方九种百蛮夷狄百种〉使各以其方贿
来贡而无忘职业于是肃慎氏贡楛矢石
砮其长尺有咫先王欲昭其令徳之致远
物也以示后人使永鉴焉故铭其栝曰肃
慎氏贡楛矢〈楛箭栝也〉以分大姬配胡公而封
诸陈〈大姫武王女胡公舜之后〉古者分同姓以珍玉所
以展亲亲也分异姓以远方之职贡所以
无忘服也故分陈以肃慎氏贡焉君若使
有司求诸故府其可得也公使人求得之
金牍如之〈牍匮也〉
郯子朝鲁鲁人问曰少昊氏以鸟名官何
也〈鲁人叔孙昭子少昊金天氏也〉对曰吾祖也我知之昔
黄帝以云纪官故为云师而云名〈黄帝轩辕氏师〉
〈长也云纪其官长而为官名者也〉炎帝以火〈神农氏也〉共工以
水〈共工霸九州也〉大昊以龙〈包牺氏也〉其义一也〈火师而火〉
〈名也龙师而龙名也〉我高祖少昊摰之立也凤鸟适
至是以纪之于鸟故为鸟师而鸟名自颛
顼氏以来不能纪远乃纪于近为民师而
命以民事则不能故也〈言不能纪远方〉孔子闻之
遂见郯子而学焉既而告人曰吾闻之天
子失官学在四夷犹信〈郯小国也故吴伐郯季文子叹曰中〉
〈国不振旅蛮夷之伐吾亡无日矣孔子称官学在四夷疾时之废学也郯少昊之后〉
〈以其世则远矣以其国则小矣鲁公之后以其世则远矣以其国则大矣然其知礼〉
〈不若郯子故孔子发此言疾时之不学也〉
邾隐公朝于鲁子贡观焉〈子贡时为鲁大夫也〉邾子
执玉高其容仰定公受玉卑其容俯〈玉所以聘〉
〈子玉〉子贡曰以礼观之二君者将有死亡焉
夫礼生死存亡之体将左右周旋进退俯
仰于是乎取之朝祀丧戎于是乎观之今
正月相朝而皆不度〈不得其法度也〉心以亡矣嘉
事不体〈朝聘亦嘉事也不体不得其体〉何以能久高仰骄
卑俯替骄近乱替近疾若为主其先亡乎
夏五月公薨又邾子出奔孔子曰赐不幸
而言中是赐多言
孔子在陈陈侯就之燕游焉行路之人云
鲁司铎灾〈司驿官名〉及宗庙以告孔子子曰所
及者其桓僖之庙〈桓公僖公〉陈侯曰何以知之
子曰礼祖有功而宗有徳故不毁其庙焉
今桓僖之亲尽矣又功徳不足以存其庙
而鲁不毁是以天灾加之三日鲁使至问
焉则桓僖也陈侯谓子贡曰吾乃今知圣
人之可贵对曰君之知之可矣未若专其
道而行其化之善也
阳虎既奔齐自齐奔晋适赵氏孔子闻之
谓子路曰赵氏其世有乱乎子路曰权不
在焉岂不为乱孔子曰非汝所知夫阳虎
亲富而不亲仁有宠于季孙又将杀之不
克而奔求容于齐齐人囚之乃亡归晋是
齐鲁二国已去其疾赵简子好利而多信
必溺其说而从其谋祸败所终非一世可
知也
季康子问于孔子曰今周十二月夏之十
月而犹有螽何也孔子对曰丘闻之火伏
而后蛰者毕〈火大火心星也蛰蛰
也〉今火犹西流司
历过也季康子曰所失者几月也孔子曰
于夏十月火既没矣今火见再失闰也
吴王夫差将与哀公见晋侯〈吴子鲁哀公十二年与晋〉
〈侯会于黄池〉子服景伯对使者曰王合诸侯则
伯率侯牧以见于玉〈伯王官侯牧方伯名〉伯合诸侯
则侯率子男以见于伯〈伯侯牧也〉今诸侯会而
君与寡君见晋君则晋成为伯也且执事
以伯召诸侯而以侯终之何利之有焉吴
人乃止既而悔之遂囚景伯伯谓大宰嚭
曰鲁将以十月上辛有事于上帝先王季
辛而毕〈有事祭所以款吴也〉何也世有职焉〈何景伯名〉自
襄已来之改之〈襄鲁襄公是也〉若其不会则祝宗
将曰吴实然嚭言于夫差归之子贡闻之
见于孔子曰子服氏之子拙于说矣以实
获囚以诈得免孔子曰吴子为夷徳可欺
而不可以实是听者之蔽非说者之拙也
叔孙氏之车士曰子鉏商〈车士持车者子姓也〉采薪
于大野〈春秋经鲁哀公十四年西狩获麟传曰西狩大野今此曰采薪于大〉
〈野若车土子鉏商非狩者采薪西复麟麟瑞物时见狩𫉬故经书西狩获麟也〉𫉬
麟焉折其前左足载以归叔孙以为不祥
弃之于郭外〈传曰以赐虞人弃之郭外将以赐虞人也〉使人告
孔子曰有麏而角者何也孔子往观之曰
麟也胡为来哉胡为来哉反袂拭靣涕泣
沾衿叔孙闻之然后取之子贡问曰夫子
何泣尔孔子曰麟之至为明王也出非其
时而害吾是以伤焉
哀公问政第十七
哀公问政于孔子孔子对曰文武之政布
在方策〈方板〉其人存则其政举其人亡则其
政息天道敏生人道敏政地道敏树夫政
者犹蒲卢也〈蒲卢蜾螺也谓土蜂也取螟蛉而化之以君子为政化百〉
〈姓亦如之者也〉待化以成故为政在于得人取人
以身修道以仁仁者人也亲亲为大义者
宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所
以生也礼者政之本也是以君子不可以
不修身思修身不可以不事亲思事亲不
可以不知人思知人不可以不知天天下
之达道有五其所以行之者三曰君臣也
父子也夫妇也昆弟也朋友也五者天下
之达道智仁勇三者天下之达徳也所以
行之者一也或生而知之或学而知之或
困而知之及其知之一也或安而行之或
利而行之或勉强而行之及其成功一也
公曰子之言美矣至矣寡人实固不足以
成之也孔子曰好学近乎智力行近乎仁
知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知
所以修身则知所以治人知所以治人则
能成天下国家者矣公曰政其尽此而已
乎孔子曰凡为天下国家有九经曰修身
也尊贤也亲亲也敬大臣也体群臣也子
庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也夫
修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父兄
弟不怨敬大臣则不
体群臣则士之报
礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足
柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之
公曰为之奈何孔子曰齐㓗盛服非礼不
动所以修身也去谗远色贱财而贵徳所
以尊贤也爵其能重其禄同其好恶所以
笃亲亲也官盛任使所以敬大臣也〈盛其官委〉
〈任使之也〉忠信重禄所以劝士也〈忌信者与之重禄也〉时
使薄敛所以子百姓也日省月考既廪称
事所以来百工也〈既廪食之多寡称其事也〉送往迎来
嘉善而矜不能所以绥远人也继绝世举
废邦治乱持危朝聘以时厚往而薄来所
以怀诸侯也治天下国家有九经其所以
行之者一也凡事豫则立不豫则废言前
定则不跲〈跲踬〉事前定则不困行前定则不
疚道前定则不穷在下位不获于上民弗
可得而治矣获于上有道不信于友不获
于上矣信于友有道不顺于亲不信于友
矣顺于亲有道反诸身不诚不顺于亲矣
诚身有道不明于善不诚于身矣诚者天
之至道也诚之者人之道也夫诚弗勉而
中不思而得从容中道圣人之所以体定
也诚之者择善而固执之者也公曰子之
教寡人备矣敢问行之所始孔子曰立爱
自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也
教之慈睦而民贵有亲教以敬而民贵用
命民既孝于亲又顺以听命措诸天下无
所不可公曰寡人既得闻此言也惧不能
果行而获罪咎
宰我问于孔子曰吾闻鬼神之名而不知
所谓敢问焉孔子曰人生有气有魂气者
人之盛也〈精气者人神之盛也〉夫生必死死必归土
此谓
魂气归天此谓神合鬼与神而享
之教之至也〈合神鬼而事之者孝道之至孝者教之所由生也〉骨
肉毙于下化为野土其气发
于上者此
神之著也圣人因物之精制为之极〈极中制为〉
〈中法〉明命神以为民之则〈明命犹尊名使民事其祖襧也〉
而犹以是为未足也故筑为宫室设为宗
祧〈宗宗庙也祧远庙也天子特有二祧诸侯谓始祖为祧也〉春秋祭祀
以别亲踈教民反古复始不敢忘其所由
生也众之服自此听且速焉〈听谓慎教令也〉教以
二端二端既立报以二礼〈二端气与魄也二礼谓荐黍稷〉
〈也〉建设朝事〈荐醒时也〉燔燎膻芗所以报魄也
〈郁香草郁樽也〉此教民修本反始崇爱上下用情
礼之至也〈民能不忘其所由生然后能相爱也上不谓尊卑用情谓亲也〉
君子反古复始不忘其所由生是以致其
敬发其情竭力从事不敢不自尽也此之
谓大教昔者文王之祭也事死如事生思
死而不欲生忌日则必哀称讳则如见亲
祀之忠也思之深如见亲之所爱祭欲见
亲颜色者其唯文王与诗云明发不𥧌有
怀二人则文王之谓与〈假此诗以喻文王二人谓父母也〉
祭之明日明发不寐有怀二人敬而致之
又从而思之祭之日乐与哀半飨之必乐
已至必哀〈己至谓祭事以毕不知亲飨否故哀〉孝子之情也
文王为能得之矣
孔子家语卷第四〈终〉