孔子家語 (四部叢刊本)/卷第四
| 孔子家語 卷第四 魏 王肅 注 景江南圖書館藏明覆宋刊本
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孔子家語卷第四
六本第十五
孔子曰行已有六本焉然後為君子也立
身有義矣而孝為本喪紀有禮矣而哀為
本戰陣有列矣而勇為本治政有理矣而
農為本居國有道矣而嗣為本〈繼嗣不立則亂之萌〉
生財有時矣而力為本置本不固無務農
桑親戚不悅無務外交事不終始無務多
業記聞而言無務多説〈但說所聞而言言不岀說中故不可〉
〈以務多說〉比近不安無務求逺是故反本修邇
君子之道也
孔子曰良藥苦於口而利於病忠言逆於
耳而利於行湯武以諤諤而昌桀紂以唯
唯而亡君無爭臣父無爭子兄無爭弟士
無爭友無其過者未之有也故曰君失之
臣得之父失之子得之兄失之弟得之已
失之友得之是以國無危亡之兆家無悖
亂之惡父子兄弟無失而交友無絶也
孔子見齊景公公悅焉請置廩丘之邑以
為養孔子辭而不受入謂弟子曰吾聞君
子賞功受賞今吾言於齊君君未之有行
而賜吾邑其不知丘亦甚矣於是遂行
孔子在齊舎於外館景公造焉賔主之辭
既接而左右白曰周使適至言先王廟災
景公覆問災何王之廟也孔子曰此必釐
王之廟公曰何以知之孔子曰詩云皇皇
上天其命不忒天之以善必報其徳〈此逸詩也〉
〈皇皇美貌也忒差也〉禍亦如之夫釐王變文武之制
而作𤣥黃華麗之飾宮室崇峻輿馬奢侈
而弗可振也〈振救〉故天殃所冝加其廟焉以
是占之為然公曰天何不殃其身而加罰
其廟也孔子曰蓋以文武故也若殃其身
則文武之嗣無乃殄乎故當殃其廟以彰
其過俄頃左右報曰所災者釐王廟也景
公驚起再拜曰善哉聖人之智過人逺矣
子貢三年之喪畢見於孔子子曰與之琴
使之
侃侃而樂作而曰先王制禮弗敢
過也子曰君子也子貢曰閔子哀未盡夫
子曰君子也子夏哀已盡又曰君子也二
者殊情而俱曰君子賜也或敢問之孔子
曰閔子哀未忘能斷之以禮子夏哀已盡
能引之及禮雖均之君子不亦可乎
孔子曰無體之禮敬也無服之喪哀也無
聲之樂歡也不言而信不動而威不施而
仁志夫鐘之音怒而擊之則武憂而擊之
則悲其志變者聲亦隨之故志誠感之通
於金石而況人乎
孔子見羅雀者所得皆黃口小雀夫子問
之曰大雀獨不得何也羅者曰大雀善驚
而難得黃口貪食而易得黃口從大雀則
不得大雀從黃口亦不得孔子顧謂弟子
曰善驚以逺害利食而忘患自其心矣而
以所從為禍福故君子慎其所從以長者
之慮則有全身之階隨小者之戅而有危
亡之敗也
孔子讀易至於損益喟然而嘆子夏避席
問曰夫子何歎焉孔子曰夫自損者必有
益之自益者必有決之〈易損卦次得益益次夬夬決也損而〉
〈不巳必益故受之以益益而不巳必決故受之以決〉吾是以歎也子
曰然則學者不可以益乎子曰非道益之
謂也道彌益而身彌損夫學者損其自多
以虛受人故能成其滿博哉天道成而必
變凡持滿而能久者未嘗有也故曰自賢
者天下之善言不得聞於耳矣昔堯治天
下之位猶允恭以持之克讓以接下〈允信也克〉
〈能也〉是以千歲而益盛迄今而逾彰夏桀昆
吾〈昆吾國與夏桀作亂〉自滿而極亢意而不節斬刈
黎民如草芥焉天下討之如誅匹夫是以
千載而惡著迄今而不滅觀此如行則讓
長不疾先如在輿遇三人則下之遇二人
則式之調其盈虛不令自滿所以能久也
子夏曰商請志之而終身奉行焉
子路問於孔子曰請釋古之道而行由之
意可乎子曰不可昔東夷之子慕諸夏之
禮有女而寡為內私壻終身不嫁嫁則不
嫁矣亦有貞節之義也蒼梧嬈娶妻而美
讓與其兄讓則讓矣然非禮之讓矣不慎
其初而悔其後何嗟及矣〈言事至而後悔吁嗟又何及矣〉
今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不
以是為非以非為是乎後雖欲悔難哉
曾子耘瓜誤斬其根曾晳怒建大杖以撃
其背曾子仆地而不知人久之有頃乃蘇
欣然而起進於曾晳曰嚮也參得罪於大
人大人用力敎參得無疾乎退而就房援
琴而歌欲令曾晢而聞之知其體康也孔
子聞之而怒告門弟子曰參來勿內曾參
自以為無罪使人請於孔子子曰汝不聞
乎昔瞽䏂有子曰舜舜之事瞽䏂欲使之
未嘗不在於側索而殺之未嘗可得小棰
則待過大杖則逃走故瞽䏂不犯不父之
罪而舜不失烝烝之孝今參事父委身以
待𭧂怒殪而不避〈殪死〉既身死而䧟父於不
義其不孝孰大焉汝非天子之民也殺天
子之民其罪奚若曾參聞之曰參罪大矣
遂造孔子而謝過
荊公子行年十五而攝荊相事孔子聞之
使人往觀其為政焉使者反曰視其朝清
淨而少事其堂上有五老焉其廊下有二
十壯士焉孔子曰合二十五人之智以治
天下其固免矣況荊乎
子夏問於孔子曰顔囘之為人奚若子曰
囘之信賢於丘曰子貢之為人奚若子曰
賜之敏賢於丘曰子路之為人奚若子曰
由之勇賢於丘曰子張之爲人奚若子曰
師之莊賢於丘子夏避席而問曰然則四
子何為事先生子曰居吾語汝夫回能信
而不能反〈反謂反信也君子言不必信唯義所在耳〉賜能敏而
不能詘〈言人雖辨敏亦宜有屈折時也〉由能勇而不能怯
師能莊而不能同〈言人雖矝莊亦當有和同時也〉兼四子
者之有以易吾弗與也此其所以事吾而
弗貳也
孔子遊於泰山見榮聲期〈聲宜爲啓或曰榮益期也〉行
乎郕之野鹿裘帶索瑟瑟而歌孔子問曰
先生所以為樂者何也期對曰吾樂甚多
而至者三天生萬物唯人為貴吾旣得為
人是一樂也男女之別男尊女卑故人以
男為貴吾旣得為男是二樂也人生有不
見日月不免襁褓者吾旣以行年九十五
矣是三樂也貧者士之常死者人之終處
常得終當何憂哉孔子曰善哉能自寛者
也〈得宜爲待〉
孔子曰回有君子之道四焉強於行義弱
於受諫𪫟於待祿〈怵𪫟愓也待宜爲得也〉慎於治身
史鰌有君子之道三焉不仕而敬上不祀
而敬鬼直已而曲人曾子侍曰參昔常聞
夫子三言而未之能行也夫子見人之一
善而忘其百非是夫子之易事也見人之
有善若已有之是夫子之不爭也聞善必
躬行之然後導之是夫子之能勞也學夫
子之三言而未能行以自知終不及二子
者也〈二子顔囘史鰌也〉
孔子曰吾死之後則商也日益賜也日損
曾子曰何謂也子曰商也好與賢已者處
賜也好説不若已者不知其子視其父不
知其人視其友不知其君視其所使不知
其地視其草木故曰與善人居如入芝蘭
之室久而不聞其香即與之化矣與不善
人居如入鮑魚之肄久而不聞其臭亦與
之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黒是
以君子必慎其所與處者焉
曾子從孔子之齊齊景公以下卿之禮聘
曾子曾子固辭將行晏子送之曰吾聞之
君子遺人以財不若善言今夫蘭本三年
湛之以鹿酳既成噉之則易之匹馬非蘭
之本性也所以湛者美矣願子詳其所湛
者夫君子居必擇處遊必擇方仕必擇君
擇君所以求仕擇方所以修道遷風移俗
者嗜慾移性可不慎乎孔子聞之曰晏子
之言君子哉依賢者固不困依冨者固不
窮馬蚿斬足而復行何也以其輔之者衆
孔子曰與富貴而下人何人不尊以富貴
而愛人何人不親發言不逆可謂知言矣
言而衆嚮之可謂知時矣是故以富而能
富人者欲貧不可得也以貴而能貴人者
欲賤不可得也以達而能達人者欲窮不
可得也
孔子曰中人之情也有餘則侈不足則儉
無禁則淫無度則逸從欲則敗是故鞭撲
之子不從父之敎刑戮之民不從君之令
此言疾之難忍急之難行也故君子不急
斷不急制使飲食有量衣服有節宮室有
度畜積有數車器有限所以防亂之原也
夫度量不可明是中人所由之令〈教令之令〉
孔子曰巧而好度必攻〈攻堅〉勇而好問必勝
智而好謀必成以愚者反之是以非其人
告之弗聼非其地樹之弗生得其人如聚
砂而雨之〈言立人也〉非其人如㑹聾而鼔之夫
處重擅寵專事妬賢愚者之情也位髙則
危任重則崩可立而待
孔子曰舟非水不行水入舟則沒君非民
不治民犯上則傾是故君子不可不嚴也
小人不可不整一也
齊髙庭問於孔子曰庭不曠山不直地〈庭高〉
〈庭名也曠隔也不以山爲隔踰山而來直宜爲植不根於地而逺來也〉衣穰
而提贄〈穰蒿草衣提持贄所以執爲禮也〉精氣以問事君
子之道願夫子告之孔子曰貞以幹之〈真正〉
〈以爲幹植〉敬以輔之施仁無倦見君子則舉之
見小人則退之去汝惡心而忠與之效其
行修其禮千里之外親如兄弟行不效禮
不修則對門不汝通矣夫終日言不遺已
之憂終日行不遺已之患唯智者能之故
自修者必恐懼以除患恭儉以避難者也
終身為善一言則敗之可不慎乎
辯物第十六
季桓子穿井獲如玉𦈢其中有羊焉使使
問孔子曰吾穿井於費而於井中得一狗
何也孔子曰丘之所聞者羊也丘聞之木
石之怪夔蝄蜽水之怪龍罔象土之怪羵
羊也
呉伐越隳㑹稽〈呉王夫差敗越王勾踐棲於會稽呉又隳之㑹稽山〉
〈也隳毀者也〉獲巨骨一節專車焉呉子使來聘
於魯且問之孔子命使者曰無以吾命也
賔既將事乃發幣於大夫及孔子〈賜大夫及孔子〉
孔子爵之〈飲酒〉既徹爼而燕客執骨而問曰
敢問骨何如為大孔子曰丘聞之昔禹致
群臣於㑹稽之山防風後至禹殺而戮之
其骨專車焉此為大矣客曰敢問誰守為
神孔子曰山川之𤫊足以紀綱天下者其
守為神〈守山川之祀者爲神〉諸侯社稷之守為公侯
〈但守社稷無山川之祀者直爲公侯而巳〉山川之祀者為諸侯
皆屬於王〈神與公侯之屬也〉客曰防風何守孔子
曰汪芒氏之君守封嵎山者〈汪芒國名封嵎山名〉為
漆姓在虞夏商為汪芒氏於周為長翟氏
今曰大人〈周之初及當孔子之時其名異也〉有客曰人長
之極幾何孔子曰焦僥氏長三尺短之至
也長者不過十數之極也
孔子在陳陳惠公賔之於上館時有隼集
陳侯之庭而死〈隼鳥也始集庭便死〉楛矢貫之石砮
〈楛木名砮箭鏃〉其長尺有咫〈咫八寸也〉惠公使人持隼
如孔子館而問焉孔子曰隼之來逺矣此
肅慎氏之矢〈肅慎氏之矢也〉昔武王克商通道於
九夷百蠻〈九夷東方九種百蠻夷狄百種〉使各以其方賄
來貢而無忘職業於是肅慎氏貢楛矢石
砮其長尺有咫先王欲昭其令徳之致逺
物也以示後人使永鑒焉故銘其栝曰肅
慎氏貢楛矢〈楛箭栝也〉以分大姬配胡公而封
諸陳〈大姫武王女胡公舜之後〉古者分同姓以珍玉所
以展親親也分異姓以逺方之職貢所以
無忘服也故分陳以肅慎氏貢焉君若使
有司求諸故府其可得也公使人求得之
金牘如之〈牘匱也〉
郯子朝魯魯人問曰少昊氏以鳥名官何
也〈魯人叔孫昭子少昊金天氏也〉對曰吾祖也我知之昔
黃帝以雲紀官故為雲師而雲名〈黃帝軒轅氏師〉
〈長也雲紀其官長而爲官名者也〉炎帝以火〈神農氏也〉共工以
水〈共工霸九州也〉大昊以龍〈包犧氏也〉其義一也〈火師而火〉
〈名也龍師而龍名也〉我髙祖少昊摰之立也鳳鳥適
至是以紀之於鳥故為鳥師而鳥名自顓
頊氏以來不能紀逺乃紀於近為民師而
命以民事則不能故也〈言不能紀逺方〉孔子聞之
遂見郯子而學焉既而告人曰吾聞之天
子失官學在四夷猶信〈郯小國也故呉伐郯季文子歎曰中〉
〈國不振旅蠻夷之伐吾亡無日矣孔子稱官學在四夷疾時之廢學也郯少昊之後〉
〈以其世則逺矣以其國則小矣魯公之後以其世則逺矣以其國則大矣然其知禮〉
〈不若郯子故孔子發此言疾時之不學也〉
邾隠公朝於魯子貢觀焉〈子貢時爲魯大夫也〉邾子
執玉髙其容仰定公受玉卑其容俯〈玉所以聘〉
〈子玉〉子貢曰以禮觀之二君者將有死亡焉
夫禮生死存亡之體將左右周旋進退俯
仰於是乎取之朝祀喪戎於是乎觀之今
正月相朝而皆不度〈不得其法度也〉心以亡矣嘉
事不體〈朝聘亦嘉事也不體不得其體〉何以能久高仰驕
卑俯替驕近亂替近疾若為主其先亡乎
夏五月公薨又邾子出奔孔子曰賜不幸
而言中是賜多言
孔子在陳陳侯就之燕遊焉行路之人云
魯司鐸災〈司驛官名〉及宗廟以告孔子子曰所
及者其桓僖之廟〈桓公僖公〉陳侯曰何以知之
子曰禮祖有功而宗有徳故不毀其廟焉
今桓僖之親盡矣又功徳不足以存其廟
而魯不毀是以天災加之三日魯使至問
焉則桓僖也陳侯謂子貢曰吾乃今知聖
人之可貴對曰君之知之可矣未若專其
道而行其化之善也
陽虎既奔齊自齊奔晉適趙氏孔子聞之
謂子路曰趙氏其世有亂乎子路曰權不
在焉豈不為亂孔子曰非汝所知夫陽虎
親富而不親仁有寵於季孫又將殺之不
尅而奔求容於齊齊人囚之乃亡歸晉是
齊魯二國已去其疾趙簡子好利而多信
必溺其説而從其謀禍敗所終非一世可
知也
季康子問於孔子曰今周十二月夏之十
月而猶有螽何也孔子對曰丘聞之火伏
而後蟄者畢〈火大火心星也蟄蟄
也〉今火猶西流司
歴過也季康子曰所失者幾月也孔子曰
於夏十月火既沒矣今火見再失閏也
呉王夫差將與哀公見晉侯〈呉子魯哀公十二年與晉〉
〈侯㑹於黃池〉子服景伯對使者曰王合諸侯則
伯率侯牧以見於玉〈伯王官侯牧方伯名〉伯合諸侯
則侯率子男以見於伯〈伯侯牧也〉今諸侯㑹而
君與寡君見晉君則晉成為伯也且執事
以伯召諸侯而以侯終之何利之有焉呉
人乃止既而悔之遂囚景伯伯謂大宰嚭
曰魯將以十月上辛有事於上帝先王季
辛而畢〈有事祭所以欵呉也〉何也世有職焉〈何景伯名〉自
襄已來之改之〈襄魯襄公是也〉若其不㑹則祝宗
將曰呉實然嚭言於夫差歸之子貢聞之
見於孔子曰子服氏之子拙於説矣以實
獲囚以詐得免孔子曰呉子爲夷徳可欺
而不可以實是聴者之蔽非説者之拙也
叔孫氏之車士曰子鉏商〈車士持車者子姓也〉採薪
於大野〈春秋經魯哀公十四年西狩獲麟傳曰西狩大野今此曰採薪於大〉
〈野若車土子鉏商非狩者採薪西復麟麟瑞物時見狩𫉬故經書西狩獲麟也〉𫉬
麟焉折其前左足載以歸叔孫以爲不祥
棄之於郭外〈傳曰以賜虞人棄之郭外將以賜虞人也〉使人告
孔子曰有麏而角者何也孔子徃觀之曰
麟也胡爲來哉胡爲來哉反袂拭靣涕泣
沾衿叔孫聞之然後取之子貢問曰夫子
何泣爾孔子曰麟之至為明王也出非其
時而害吾是以傷焉
哀公問政第十七
哀公問政於孔子孔子對曰文武之政布
在方策〈方板〉其人存則其政舉其人亡則其
政息天道敏生人道敏政地道敏樹夫政
者猶蒲盧也〈蒲盧蜾螺也謂土蠭也取螟蛉而化之以君子爲政化百〉
〈姓亦如之者也〉待化以成故為政在於得人取人
以身修道以仁仁者人也親親為大義者
宜也尊賢為大親親之殺尊賢之等禮所
以生也禮者政之本也是以君子不可以
不修身思修身不可以不事親思事親不
可以不知人思知人不可以不知天天下
之達道有五其所以行之者三曰君臣也
父子也夫婦也昆弟也朋友也五者天下
之達道智仁勇三者天下之達徳也所以
行之者一也或生而知之或學而知之或
困而知之及其知之一也或安而行之或
利而行之或勉強而行之及其成功一也
公曰子之言美矣至矣寡人實固不足以
成之也孔子曰好學近乎智力行近乎仁
知恥近乎勇知斯三者則知所以修身知
所以修身則知所以治人知所以治人則
能成天下國家者矣公曰政其盡此而已
乎孔子曰凡為天下國家有九經曰修身
也尊賢也親親也敬大臣也體群臣也子
庶民也來百工也柔逺人也懐諸侯也夫
修身則道立尊賢則不惑親親則諸父兄
弟不怨敬大臣則不
體群臣則士之報
禮重子庻民則百姓勸來百工則財用足
柔逺人則四方歸之懐諸侯則天下畏之
公曰為之奈何孔子曰齊㓗盛服非禮不
動所以修身也去讒逺色賤財而貴徳所
以尊賢也爵其能重其祿同其好惡所以
篤親親也官盛任使所以敬大臣也〈盛其官委〉
〈任使之也〉忠信重祿所以勸士也〈忌信者與之重祿也〉時
使薄歛所以子百姓也日省月考旣廩稱
事所以來百工也〈旣廩食之多寡稱其事也〉送徃迎來
嘉善而矜不能所以綏逺人也繼絶世舉
廢邦治亂持危朝聘以時厚徃而薄來所
以懐諸侯也治天下國家有九經其所以
行之者一也凡事豫則立不豫則廢言前
定則不跲〈跲躓〉事前定則不困行前定則不
疚道前定則不窮在下位不獲於上民弗
可得而治矣獲於上有道不信於友不獲
於上矣信於友有道不順於親不信於友
矣順於親有道反諸身不誠不順於親矣
誠身有道不明於善不誠於身矣誠者天
之至道也誠之者人之道也夫誠弗勉而
中不思而得從容中道聖人之所以體定
也誠之者擇善而固執之者也公曰子之
敎寡人備矣敢問行之所始孔子曰立愛
自親始敎民睦也立敬自長始敎民順也
敎之慈睦而民貴有親敎以敬而民貴用
命民既孝於親又順以聴命措諸天下無
所不可公曰寡人既得聞此言也懼不能
果行而獲罪咎
宰我問於孔子曰吾聞鬼神之名而不知
所謂敢問焉孔子曰人生有氣有魂氣者
人之盛也〈精氣者人神之盛也〉夫生必死死必歸土
此謂
魂氣歸天此謂神合鬼與神而享
之敎之至也〈合神鬼而事之者孝道之至孝者教之所由生也〉骨
肉斃於下化為野土其氣發
於上者此
神之著也聖人因物之精製為之極〈極中制爲〉
〈中法〉明命神以為民之則〈明命猶尊名使民事其祖襧也〉
而猶以是為未足也故築為宮室設為宗
祧〈宗宗廟也祧逺廟也天子特有二祧諸侯謂始祖爲祧也〉春秋祭祀
以別親踈敎民反古復始不敢忘其所由
生也衆之服自此聽且速焉〈聽謂慎教令也〉敎以
二端二端既立報以二禮〈二端氣與魄也二禮謂薦黍稷〉
〈也〉建設朝事〈薦醒時也〉燔燎羶薌所以報魄也
〈鬰香草鬰樽也〉此敎民修本反始崇愛上下用情
禮之至也〈民能不忘其所由生然後能相愛也上不謂尊卑用情謂親也〉
君子反古復始不忘其所由生是以致其
敬發其情竭力從事不敢不自盡也此之
謂大敎昔者文王之祭也事死如事生思
死而不欲生忌日則必哀稱諱則如見親
祀之忠也思之深如見親之所愛祭欲見
親顔色者其唯文王與詩云明發不𥧌有
懷二人則文王之謂與〈假此詩以喻文王二人謂父母也〉
祭之明日明發不寐有懐二人敬而致之
又從而思之祭之日樂與哀半饗之必樂
已至必哀〈己至謂祭事以畢不知親饗否故哀〉孝子之情也
文王為能得之矣
孔子家語卷第四〈終〉