字溪集 (四库全书本)/卷04

字溪集　卷四

　　钦定四库全书
　　字溪集卷四　　　　　　宋　阳枋　撰
　　书
　　诲少箕炎卯侄昻
　　向来曾说见得天地一个大裹万物零零碎碎尽在其中相争相靡相夸相耀各自见他别有世界可喜可乐而不自知特沧溟中一浮沤沙砾初何足道那是如此说正欲侄軰大做心怀令与天地同其广漠则自见得世间万事万物都不济事则心体静虚豁然大公仁道流行无边无际富贵利禄金珠宝贝屋宇田宅颜貎容色青春芳年纷竞驰逐从此剪断想后来所存亦略见得是如此屡观来书于言语觇之矣此知崇之学也今既脱得此一边了却又湏于事物纷扰轇轕之中观之会通以行典礼春夏秋冬生养敛藏富贵贫贱浮沈利达少壮衰老饮食起居凡人情之所不能免者都一般一件与他接应酬酢令各得其宜各适其所而于应事接物处把前日高明广大道理牢守坚执随宜区处而终不为他事物牵引帯累方是裁制得宜便见仁义凖则只是恁地更无不知不觉被他纒绕唤去做拖泥拽水的事矣所谓随而不随方不失为随应而不应方不害其应便是能定能应无将迎无内外此则圣人于天地相似的意思不是禅不是仙如此应来应去渐渐熟了便见得化而不测的气象似此下功方是有用之学所谓妙万物者亦初不离乎万物也若都齐遗了天下万事万物则学要做甚只是如今学者先要见得大本用十分功夫通贯合为一心之主大本既立然后生枝出叶开花结实撒出做不妨若心中初无此道理一向便要应事接物漫说于此要学圣人终只走向错处去做终身终无所得当初圣人教人自扫洒应对学去此是教初学小孩时事只縁孩童未有大知觉所以教他且恁地习去到他强壮觧悟时自与至道相会今侄軰既有年岁当是大学成就之时不容更如此下功却从源头理会而散之于事事物物方得济事吾向来所言为知崇说今所言为礼卑说当初不言此一叚意使侄軰先穷究天地大本一边做然后合匝若知崇礼卑一时衮说恐又晦而不明烦扰紊乱则学不成所以又似与前贤不同者此则劣叔各有见而如此不欲拘于先贤之法门而要归一致而己承报及读诗传不觉吟咏之深夫求道亦如此未见道时只知浮世浊俗日夕所见似当然如此既见得至道了外面纷华便不干事所以行起坐卧云为动作只知参前倚衡都是此理静时如醉如痴动时如颠如狂凡作一事做一件必诚必敬盖心志精专用功缜密古人事为多如此今世忽略怠慢穷智力以求利所以见人诧怪他元不知其味不见其好也且如今时得一件古者制作便十分精工妙密今人做他的不得便可想其不是一朝一夕草草仓忙的事今人读书便要及时省觧了当便要即日成圣成贤一不如所求当时舍放了如何学得大学中庸孔孟事业侄軰既有自得更宜精进此是自家心中独自晓觧的事不可与旁人说的亦不容著语虽著语亦不道得那妙处喜处自乐处终是说不得肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天鸢飞鱼跃然是费形容了学如元凯徒成癖文似相如止类俳独立孔门无一事只输颜子得心齐亦必有间而及此开一侄亦煞进日夜与语甚畅快而有文公所谓说得太快之病天地间事不是一言片语可了禅家道大千诸世界普见法王身他说了曾做得甚如今只是力行能行得些子便有些子道理看人著力如何今人说做得一件是亦自好细思之一件事亦何曾都做得是只大纲个穏煞有未是在若太快说了将来便是不用功只成穷禅
　　与谊儒侄昻书
　　官事本不累人在古人是行所学今人只为不曾致知所以觉得反为人心之害去年黔中収侄书说小儿资质固好只恐为官事累今到此观之果有此意思此皆是未做官时学力不充见识未定一旦登仕版便随波逐流莫知主持今日日为他点检病痛颇磨得分数将来也是四十岁方说得成就只令他就两考求教官远阙而归十分下精神读书数年必有自得亦趁某未甚冬烘可与讲究耳今年杜门谢客把从前书仔细详玩见得越越难说难行越越下吃𦂳工夫而道愈精愈密真见圣人立卓殊不可及又恨休官不早悠悠过了数年矣但血气顿衰亦觉光阴不多不知更进㡬分苦思与侄相远不能日夕相近动著便说有时合当商量处甚多过时又多忘去纸上写归的能㡬何乎然心中所言笔端亦莫得而尽甚觉此地孤单只湏良朋数人相与订议庶道有所开广则乐何可言进可侄自是通晓明悟如侄与谈义理时下亦明知好处境界才言语落时又世俗名利没溺之态即复如故将来只是略晓得恐行却难也若要大叚晓得须是十分痛将旧习扫除文公所谓从头拆洗然一畨亦不净且做十年说却须有得今人学得深知得实的人只开言出语动容之间便见了侄见性未必似进可侄时𦂳却深潜反复然后得之所以便有服膺气象此尹张久暂之别处也某若西归只于山林村落潜心玩理求所未至不欲更泛泛悠悠坐失难得之光阴也某见今时煞有图象讲说了此学极是支离散漫后学必多讹误甚为斯道忧如今玩圣人之言惟日孜孜犹未见其当来本心是如何才见些子小小径路便跃如其中观喜叫呼作天来大世界唤人共看回视数千年上圣人在何处某日夜为此惧所以不欲赘一辞于圣人经书只求为深造之学耳况世俗各有议论是其所是丁宁痛切言终无益讲说一事甚非叔之本心也近来便看中庸大学语孟否向时己晓得的今又不然了侄必自知之此学时时不同年年别有好处
　　与袁峡州书
　　领翰擘缄不徒故人之情隆厚其实亦足以见方寸静定学力至到令人景慕今时位望稍高则辞未免有富贵态公谦谦有终非真自得焉能如是来教谓某留有馀不尽地步以遗后人似有未安古之圣贤仕止久速一惟理道义命是听岂复商功计效观孔孟颜闵曾雍便自可见某岁晚叨冒便是造物不使过有所为况值时艰职守卑贱一件做不得漫食君禄实用自愧投闲置散乃分之宜存留地步非本心也公心志恬退殆与某相似长令郎今岁登第季驹已捧能书盛事一时萃聚然亦岂公用心谦退以塞此地步㦲大扺积善之家必有馀庆道理自然如此但积善者初不为有馀庆而为之耳承知点得数秩书不虚度日月且自觉嗜学不衰鸡鸣而起不知年数之不足甚善甚善此意与发愤忘食乐以忘忧不知老之将至相类必高明洞达一疵不存然后说得如此亦可以见教一二俾得以继踵蹑足同此乐否人生到得不知老之将至便是仁者不忧知者不惑勇者不惧分量某亦略窥见此形象而行有不至殊自慊怅切望诱掖教诲之某意虽不在仕进却欲与同志之士讲明义理之学庶或有晚軰乐向此边则异时亦可助扶正道开淑人心亦不为素隐而无补于世也
　　又
　　相望千里江山隔人然声气应求有非远近形迹之所能间此心亦不知其所以然想君子方寸均同此也忿山欲泽名场利肆滔滔归往不可御遏而契文悠然见南山文公言复小而辨于物是大黒暗中忽然一点光明迥与众别如契文襟期又岂止一点光明合下如此融透更愿涵养精进须到圣人无复境界某虽不日见睟盎颜色而每于辞气间决知能了此事如今眼前殊未见知而好好而乐之者某老矣无得欲投闲就僻更读圣贤书数年而时事未宁迩来局势又改不知秋声复如何只顽跧随分临时相度而己不能预为谋也近上投簪之请甚非本心顽軰不知人意却以光泉壤之说外自纷纷某谓挂冠求迁秩大是贪名自家既已不要此物是事都不计较便了何必更求人知邪此世人之失而儿軰乃欲效之亦足笑讶
　　辞平舟聘礼书〈程都大名逄辰〉
　　伏惟明公自建台至于开阃西川之士所以缋画殊勲𫄨缯盛德者充箧笥而盈几阁矣某腐火宵行敢近太阳飞邪惟明公持一定力而消危疑西蜀生灵倚公为命时迈其福则亦舆人之所乐道也某无一营营掩关倦坐忽宝翰与殊礼俱来光宠华焕惊喜加集启缄伏读知君子用泰不遐遗而录小善于时事艰棘中创见盛典令人感慨兴起但某暮景方得师馀三十年痛自鞭策而乌头力尽病痛百出加以衰朽侵凌目昏健忘实不堪表仪后来之秀文公反小山操正为素隐者设某非敢膏肓泉石惟聪明不及前时道德日负初心视影崦嵫分当置散耳光霁融明必能悯而谅之腆仪不敢祇拜敬就来介回纳名樽跪受荐尝但恐十分醉而光风一片飞耳鱼腹之南洪云垂天某父子得以相依陟此晏岁开春曲望畀小学生奔走于前一缺彼时尚得支笻负墙与立㳺杨之雪至幸至愿
　　辞余古愚聘礼书〈名晦四川制置〉
　　兹承用上敬下专介赐缄曲有招徕之命且欲使国人有所矜式阁下求贤高谊薄日月而齐霄壤矣某有何学问足以当此曩者曾闻性善度先生教以天理人欲界限不过日用常行随事省察服膺二十年斯之未信记问之学何足为人道邪加之崦嵫峻迫疾病零丁去岁健忘目昏今兹足膝挛急正朱文公所谓无复强健之理某摧颓如此只得分安闲适委顺俟命实非隘轩冕轻后学以为高也宝帖敬用袭藏腆仪不敢祇受谨再拜授来介回纳隆暑渐至步足当骑边师老矣更冀感励将士茂立殊勲慰君民重望凭楮僣越伏乞钧照
　　与文活庵书
　　明公迹欲藏而道弥显上新美治化思贤侧席华职宠加温旨促召在明公一毫无所加但生民熬熬日在膏火镇望先生道援斯世席之康荘南宁云萝烟壑恐非久焉依恋之所也某自顾摧颓与世乖谬日望温风庐月欲伴幽姿小草娱昼其间不谓化炉穹壤又归埏埴钧播中莫自隐退静思活庵胸次一理融明八荒同宇随物付予成象成形益足以见某之固陋寒浅恍恍然自觉如彻帡幪乐不可尽为感不足言也但恐一溺宦海把握不牢不无俯仰驰逐之迂濡首观頥失此良贵益用战惧昔伊川言今自供职只第一件便做他的不得和靖谓只当时起来便错了真儒大贤尚且如此不才何人敬当以理自守益坚初志黾勉奋发求进此道听其所成庶无负知遇而巳
　　与蹇晋堂书
　　某往桃源寓居有灵岩一寺洞彻山后小溪清冷自洞流出寺亦高敞幽邃可以娱志可以玩书然百念俱灰生此浮世无一物可欲只有一个性理是靠实受用欲得可共商量数軰共话旨趣而不可得掩关兀坐无言度日而己伏观来书立志高孤见道明彻力行静定滔滔逝川有此特立人哉肃容企敬怀不能己继而静念天地变化草木蕃天地闭贤人隐皓皓易污铮铮难全醊糟扬波既非圣人之道危行言孙全身远害亦有良躅夫子仕止久速之规孟氏就三去三之论简兮之咏考槃之什绰有鸢飞鱼跃之天圆融和会左右逄原君子果无入而不自得也世道轇轕百累满前何日瞻晤一吐浩荡乎
　　与宋东山书
　　启蒙先天三画八卦图说所谓四正乃东南西北四方为四正故乾坤坎离为四正卦兑震艮巽便不是四正了其乾坤坎离谓之四正者翻来倒去一卦只是一卦变易不得故曰四正其震倒便是艮巽倒便是兑所以大过中孚頥小过便是两卦翻转作的便与乾坤坎离不同又中孚是厚画的离頥是大的离小过是厚画的坎大过是大的坎则四卦又是坎离之变乾坤变不得所以为大父母到这里坎离便不是乾坤矣两图方位似亦各有意未容便咎覆梓之误也文定八卦只言巽艮半用乾坤不用与文公坤犹半用干全不用不同抑别有见乎
　　寄示谊儒侄昂
　　昨赵传之书云易上下经卦不等对以反对算之元只上经当十二卦下经当十二卦亦见其用心好学却更令看上经当十八卦下经当十八卦阴阳爻䇿数皆等亦足见易之自然也近収黄都运书见教宋夀卿反乾坤二卦图说干后三画属坤坤后三画属干乃隐然之否泰他以十二月建律吕相生推之亦自好却要不用火珠林配纳甲法以为差误所以黄先生得得来问盖火珠林坤卦是乙未乙已乙卯癸丑癸亥癸酉夀卿云坤初六当未六二当酉六三亥六四丑六五卯上六已他要配成乙未乙酉乙亥癸丑癸卯癸巳所以见丑卯已属干是隐然之否卦他却未晓地右运之说黄先生则以坤下生故自酉至亥亥而丑卯己未亦差讲夀卿书尾又引麻衣易当于羲文心地上驰骋勿于周孔脚迹下盘旋此是戴主簿伪书文公所亲见而作文辟之矣夀卿未见文公说故引用然未知四圣人如何分心地脚迹又何驰骋盘旋也此回黄漕使书已辨之矣
　　与宋东山书
　　纳甲不足以比禹文惟权其轻重自是如此然姑以拟其似云尔况以圣人在时斥去纳甲而不用乎大挠作甲子那时便有支干了圣人自晓得所谓治历明时当时只付之羲和成周职之太史算来亦不创出于汉儒要此不必深辩吾人如今只是用心于内力求仲尼颜子乐处曾子忠恕一贯使心中义理如日之中天则六合之内不遗微小容光必照无往而非日之所到也向伊川见尹言明说得一句是则令更涵养岁月易过义理难穷直须要到精义无二何思何虑处若才见一义便执定论辩一二年尚凝滞不消亦一件病痛也乾坤坎离为四正此自康节及前贤皆如此说只以先天图中墨界子不正子午卯酉之中亦看得好但康节谓数常逾之不必乾坤坎离正端在墨界中譬如重庆府主岂必在重庆千里之中帝王都邑亦如此却须唤帝王所都为中正方得若用墨界为中则兄以何卦当之千万不必于此枉用功夫论纳甲事某不是道尊友无考证亦不是要存近忘远但尊友所说是律吕相生耳而纳甲又是配六爻法若言起历自是用律吕相生若言纳甲又当从配六爻法两不相妨而不相合便如伏羲先天是定体的易大禹九畴是尊阳抑阴之易文王后天又是日用之易却不容伏羲之书执定其说而以九畴后天为不可信从也易学有多少千门万户曲学名家亦无不皆通则有醇疵偏全浅深而已尊友更数年淹该通贯涣然冰释怡然理顺便无这般拘碍那时胸襟与天地为一百家之说嘒彼小星亦无庸为言矣毎辱惠教虽不能熏香再拜未尝不肃容整襟荘诵字字句句玩而味之时一展玩以自警省来教谓一语不及毋乃以为不可教胡为发此言也岂贤友之心与气尚未平定乎南轩与文公书有云谓其怠而不敬与夫因循不敏则可若谓有意逆拒人则内省无是也来教有谓读书辞殆有怒发冲冠之象理之所在心平气定而出之可也某安敢过分南轩但以前贤朋友之间毎每如此窃慕效之而乐为尊友道也夀卿言干上三画属坤坤上三画属干为隐然之否泰于此十二月建律吕相生中得之足见用功之深亦是一议然文公启蒙言成数中之七九为阴中阳似与夀卿言乾卦上为坤合至生数中二四为阳中阴却与夀卿所言坤卦上为干异后来文公与㬊先生言杨宗范说元亨属阳利贞属阴说得不是干之利贞是阳中阴坤之元亨是阴中阳干后之三画是阴坤后之三画是阳此却更当消详也夫月建自未而酉酉而亥至丑卯已序则然也而纳甲所配则地右运也己作图上呈矣但律吕相生法与八卦纳甲各有攸当如先天后天虽不同而用无不合文公与李方子说火珠林是汉人遗法后鲁可几问卜筮恐不如今之火珠林文公曰恐亦有这法如左氏所载支干纳甲配合似不可废如遇屯之比不用屯辞亦不用比辞自推一法恐亦不废此道理则火珠林亦未可轻议也夀卿言今古治乱昼夜皆否泰之运实为之亦有此理但有乾坤阴阳消长而后有否泰若举天下万事尽归之否泰则六十四卦中只否泰为主而不知其实乾坤为之恐寖失易之根源否泰元则文公屡言其有未尽处不及详覆夀卿又言能于羲文心地上驰骋不于周孔脚迹下盘旋此乃南康戴主簿伪作麻衣易之语文公常与可学言不知心地上如何驰骋此足以破其妄矣
　　与谊儒侄昻书
　　蒙和拙作俱善读易书怀几句极有至理到尾间一句尤见彻可与入德矣伊川谓和靖更在涵养敢以复告某非世所谓恬退者日日汲汲于此道恐岁月之不我假决不为枕石漱流索隐之事耳所附数纸俟仔细看之惟是传注当时各据所见所闻而言岂能便合圣人之心汉儒虽号近古己有不可信处何况后来自非圣人复生岂能上通千载如洛中诸先贤及文公乃是理精义明故其言可依据虽不举合圣人之心亦不远矣
　　又
　　比承附到伯强书而贤侄谓思无邪之难此不过念头初萌时著功夫便似船开头乘水脉様到是行处十分要照顾两边令无触碍直待泊得安穏方是所止处所言欲字善恶相半是矣又谓多恶少善算来善亦未曾少万事万物皆有善恶存乎其间天理人欲同行异情循天理处便是善徇私欲处便是恶也可欲为善欲善而民善欲诚意正心修身齐家治国平天下欲无言欲行王政何往非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣只欲得好处便皆善己所以七情不可去一只要在道心惟微上著意也
　　又
　　既于性分义理用功己深觉得胸怀浩荡活泼又当详悉讨究九经一遍观圣贤心法治法立经陈纪规模法度所以防人情立人极与世迭迁逓降不拘不执曲尽古今事物之变与夫天文地理风俗之异物产之宜其间推迁更改淳漓厚薄治乱兴亡之故一一看过使自心通贯晓觧然后见得为国为邦致理制治自有时措之宜如此方为有用之才有用之学不然只做得个谈经说史秀才与坐禅入定一般有事到面前便排遣不去圣人谓观其会通以行其典礼不是观会通便了须要行其典礼方得系辞焉以断其吉凶不只系辞便了须要断其吉凶方可夫子又言居则曰不吾知也如或知尔则何以哉学者须要自家了得人事分一日得君行道须是使天地万物四海九州含灵动植我有酬酢对副他教各自顺道理的著数手叚方得如此了方只说得用之则行舍之则藏方只说得穷则独善达则兼善方只说得如不可求从吾所好曲肱而枕之乐亦在其中仰不愧于天俯不怍于人若犹未也只是瞒人自欺为有愧怍亦多矣侄更勉之
　　答谊儒侄昻书
　　所谕性命之说甚见用功深至以某观之只是孟子道性善一句压尽天下万世论性之说无复可议盖自太极而观故有阴阳理气不可偏倚然理则自无所谓恶而气则不无善恶之异但太极所谓阴阳之气亦皆是清明淳厚的到得付诸人处各自地子不同便有善有恶所以前贤谓之气禀之性然此又是孟子下一层若孟子则直说继之者善未在成之者上说所以万世无弊理气虽同得于所禀却于向上的数层别了譬之传神渐模渐差不是当初真的了生之谓性告子只于人物生处便鹘仑地谓之性所以孟子后面用犬牛人折之便自窘了又何疑然气禀大率是阴阳寒暑有正变昏明清浊并人之父母情性气血资质各自不同却用太极说不得
　　又
　　来书言父母性情气血用太极说不得此固是他地子不同然末世气数亦与上古时别且自数十年来何曾有阴阳和顺的一年乖戾舛讹都不是熙熙怡怡时节加以地气四分五裂人生其间汲汲孜孜于利欲之场昼为夜思都是物欲孟子夜气之说到此亦难讲了此事都不容说也㬊先生易说刊亦无妨然此则文公与先生讲论卦爻的言语㬊先生所得不在是也且如向来二弟问自强不息先生云你午刻要睡时振脑不伏睡便惺推去便是自强不息先生盖得易于忘象忘言者矣
　　贻炎卯书
　　闻汝得韩帅举次任便可求教官用功读书穷理必有进步也世道纷纷澜趋川决立脚者少今时正如百万众人罗绮纷杂胶胶扰扰游于百花园林锦绣巷陌春风骀荡光尘飞扬高轩大盖朱轮玉騘冲奔戛击悦目娱心莫知所止却不知春树尽芳年减人散马寂景变象移有何着落古人谓万事看悠久只有圣贤与天地相为无穷耳馀则浮花浪蘂剰紫闲红旋开旋落济得甚事吾祖宗世世积累故浑厚善良之气锺萃接续子孙多有贤质汝与开二亦可人意只是要力学力行诣彼道真入见圣贤了当巳身复以传子孙而及他人此亦是仲尼颜子乐处一件事也我瓜熟了亦欲挂冠退休若更陈明甚觉失了本心此却待为汝言之耳丹药时亦服数粒颇觉有益然全是尽心默坐存养则血气不至顿失也
　　答王三之书
　　雷风恒风雷益之义且如雷声自空而下被风更送他来如坠在人面前使人震竦便生恐惧修省之心所以为益也雷声自空而下被风却送他远去其声渐小人便视以为寻常不生恐惧修省之心所以为恒也尝在鼓楼下听便晓此意当击鼓时适然有风吹送鼓声来震撼只在人耳傍便是风雷益之义当击鼓时被风送鼓声去其声渐远而小便是雷风恒之义又曰离为阳卦而阴在其中坎为阴卦而阳在其中此是阳中包阴阴中包阳之义曷不观之火乎火之光明可以照耀四方八面而火之中常黒莫能自照是阳中包阴此离中阴也曷不观之水乎水之深澄湛然莫见其底有人入到水中开眼却见水底分晓是阴中包阳此坎中阳也又曰先贤论天命之谓性只是与人说影子要人自去讨究盖命是无极之真二五之精有生时付与我此道理则谓之性
　　寄谊儒侄昻书
　　两次収书即言观心煞是长进更在勉旃如今后軰少人才都是无人倡引之所以如此侄资禀正当可以入道只是识稍迟记稍缓亦无妨此和靖所谓将来保得者不知启蒙等书己看得熟未若前相与观者既熟更看伏羲一见河图如何便着乾坤坎离居四正兑震艮巽补四隅大禹一见洛书如何便次得九畴依彼次第如五行皇极有些道理易见其馀畴当时极是难着此便是希贤希圣之一法门不可病其难不可空放过向所以说易有几多重数看了一层又一层高在未易了下也某只在西湖九里松闭户玩易及看诗传不曾谒朝贵不复有所干求仕进灰冷唯小儿咨咂不已谓姚著郎云考致仕有赠典及泉壤此专求教官归更忍耻三年而入山林究竟所学耳近到文考功处渠虽事佛而于易学大非世人所见此一日问离卦中如何有网罟小过如何有杵臼夬卦如何有书契咸之九四夫子便说得许多何思何虑至屈伸相感一叚出来足以见其见到识明用功极深非常人比便是希圣之学某略随见答之文文亦以为然
　　与前人书
　　昨所疑数事间有索之过处易学只看卦是甚卦究其名义大概了其六爻虽各随时取义然终不离得卦毋又只顺圣人言辞语脉求之便得其正亦不能执定拘前贤所解若有不通须玩究却只要平易不要﨑岖深远不必背畔自为之说如夫子彖象系辞传是多少分明显著若说道理断只用夫子为凖不过详明之而已易元无出于圣人言语之外者只是力行求至行得一尺是自家的一尺行得一事是自家的一事行来行去到那快活时和前时讲不得的也都晓了若行处有阻滞扺碍亦因以见我所讲不通不明处易学二百馀家当只详看伊川晦翁所言便有八九分明了众说只须猛省一观不必人人与之辨析如入通都大邑看珠玉绮罗文绣铺席处处熀耀花眼乱心到底只有正当靠实一两铺只主意于此买卖便了安能遍逐眼界遮拦令尽乎侄年己如许才见圣贤地步分晓便勇力进步且直截去源头坐定了徐徐纵观四方八面尽不劳心劳力便是登东山而小鲁登太山而小天下气象若今时只埋头章句文义煞然有旁蹊曲径万水千山到几时钻得尽此是十四五二十岁时学来只得濓溪与李初平说话便如此所以某言千书万纸不若对面说一解为活卓也今既各有萦绊只务见是行终有到处
　　与谊儒侄昻书
　　此畨煞有晓解精进处更极致其知而力于行道无终穷愈玩愈明愈求愈有盖一爻一象该天地万物之理假使心思虽穷得至却未曾遇得此事亦轻易过了又复废忘一旦事来又无以应之所以学者只大概说得易而终不能用易也圣人心与天地一六十四卦三百八十四爻皆是方寸间事敛而为一散而为万随处随足随应随当目视耳听手持足行无非自然学者须要十分用力推究把持玩味纵未到得以一贯万亦会有五六分浸浸不己岂不涣然怡然矣乎勉之
　　与谊儒侄昻书
　　所言乾健之学安敢到此不胜赧惧但拳拳自勉希见此气象而己所谓肥遁之心甚胜则某实欲志嘉遁之爻而未能肥遁者合下超出利名仕进之表不与世相接如某则奋身场屋猎取科第但见世衰道微志愿必不得伸毅然投簪实非得已嘉且未能岂肥也哉老而益壮此王复槀之言可以警衰起懦却入圣贤阃奥不得贤侄自言读书之功拈起放地昨蒙希尹惠书正说官事埃尘都不成学某答云吾人㓜学壮行公既自科目中出职司训导身居幕府所干何事正当于日用常行泛应曲当件件物物以当然之理酬酢令无愧于心即便是学舍是不为更于何处作功夫若必待闲则合下莫染吏俗如颜闵様方得贤侄且欲架阁易起看春秋某谓易之理随百骸四体不呼自来不求自应左右逄原如何架阁得且易与春秋相为体用易便是春秋之体春秋便是易之用明得易则晓得春秋明得春秋则易在其中矣侄谓春秋真出于圣人之心法微显阐幽为可惧大概得之矣盍不思夫子得易之妙用耶夫子得尧舜禹汤文武周公之传于千百世之下不得已而作春秋寓刑赏劝惩于一言之间精微妙密曲尽当时之人心天理而警省万世之人心天理无非阐造化明王法揭中正杜邪枉扶人极于天下后世此圣人之大用未易以管窥蠡测言语尽而文辞释也㳺夏不能措一辞劣叔谓非不能措辞圣人言近而旨远简而博浅而深不容一毫有所增损虽欲措辞多见其不知量只得默识心会而己所以伊川终不肯解释略说数条以开后学煞有好意思在文定不得已而释之其间尽引伊川之言其馀皆参帝王之法文公尚云但不知当时夫子之意果如此否则此书当研精熟玩而未容开口也劣叔近往常德正与长儿评订一二今吾侄偶及此略述其怀以冀沉潜玩心也所言俟求僻静教官一再消详夫岁月易过官尘扑人终无暇日某以为或再㸔也