字溪集 (四庫全書本)/卷04

字溪集　巻四

　　欽定四庫全書
　　字溪集巻四　　　　　　宋　陽枋　撰
　　書
　　誨少箕炎卯侄昻
　　向來曾説見得天地一箇大裹萬物零零碎碎盡在其中相爭相靡相誇相耀各自見他別有世界可喜可樂而不自知特滄溟中一浮漚沙礫初何足道那是如此説正欲姪軰大做心懐令與天地同其廣漠則自見得世間萬事萬物都不濟事則心體靜虛豁然大公仁道流行無邊無際富貴利祿金珠寳貝屋宇田宅顔貎容色青春芳年紛競馳逐從此剪斷想後來所存亦畧見得是如此屢觀來書於言語覘之矣此知崇之學也今既脫得此一邊了卻又湏於事物紛擾轇轕之中觀之㑹通以行典禮春夏秋冬生養斂藏富貴貧賤浮沈利達少壯衰老飲食起居凡人情之所不能免者都一般一件與他接應酬酢令各得其宜各適其所而於應事接物處把前日髙明廣大道理牢守堅執隨宜區處而終不為他事物牽引帯累方是裁製得宜便見仁義凖則只是恁地更無不知不覺被他纒繞喚去做拖泥拽水的事矣所謂隨而不隨方不失為隨應而不應方不害其應便是能定能應無將迎無內外此則聖人於天地相似的意思不是禪不是仙如此應來應去漸漸熟了便見得化而不測的氣象似此下功方是有用之學所謂妙萬物者亦初不離乎萬物也若都齊遺了天下萬事萬物則學要做甚只是如今學者先要見得大本用十分功夫通貫合為一心之主大本既立然後生枝出葉開花結實撒出做不妨若心中初無此道理一向便要應事接物漫説於此要學聖人終只走向錯處去做終身終無所得當初聖人教人自掃灑應對學去此是教初學小孩時事只縁孩童未有大知覺所以教他且恁地習去到他強壯觧悟時自與至道相㑹今姪軰既有年嵗當是大學成就之時不容更如此下功卻從源頭理㑹而散之於事事物物方得濟事吾向來所言為知崇説今所言為禮卑説當初不言此一叚意使姪軰先窮究天地大本一邊做然後合匝若知崇禮卑一時袞説恐又晦而不明煩擾紊亂則學不成所以又似與前賢不同者此則劣叔各有見而如此不欲拘於先賢之法門而要歸一致而己承報及讀詩傳不覺吟詠之深夫求道亦如此未見道時只知浮世濁俗日夕所見似當然如此既見得至道了外面紛華便不幹事所以行起坐臥云為動作只知參前倚衡都是此理靜時如醉如癡動時如顛如狂凡作一事做一件必誠必敬蓋心志精專用功縝宻古人事為多如此今世忽畧怠慢窮智力以求利所以見人詫怪他元不知其味不見其好也且如今時得一件古者製作便十分精工妙宻今人做他的不得便可想其不是一朝一夕草草倉忙的事今人讀書便要及時省觧了當便要即日成聖成賢一不如所求當時舍放了如何學得大學中庸孔孟事業姪軰既有自得更宜精進此是自家心中獨自曉觧的事不可與旁人説的亦不容著語雖著語亦不道得那妙處喜處自樂處終是説不得肫肫其仁淵淵其淵浩浩其天鳶飛魚躍然是費形容了學如元凱徒成癖文似相如止類俳獨立孔門無一事只輸顔子得心齊亦必有間而及此開一姪亦煞進日夜與語甚暢快而有文公所謂説得太快之病天地間事不是一言片語可了禪家道大千諸世界普見法王身他説了曾做得甚如今只是力行能行得些子便有些子道理看人著力如何今人説做得一件是亦自好細思之一件事亦何曾都做得是只大綱箇穏煞有未是在若太快説了將來便是不用功只成窮禪
　　與誼儒姪昻書
　　官事本不累人在古人是行所學今人只為不曾致知所以覺得反為人心之害去年黔中収姪書説小兒資質固好只恐為官事累今到此觀之果有此意思此皆是未做官時學力不充見識未定一旦登仕版便隨波逐流莫知主持今日日為他㸃檢病痛頗磨得分數將來也是四十嵗方説得成就只令他就兩考求教官逺闕而歸十分下精神讀書數年必有自得亦趂某未甚冬烘可與講究耳今年杜門謝客把從前書仔細詳玩見得越越難説難行越越下喫𦂳工夫而道愈精愈宻真見聖人立卓殊不可及又恨休官不早悠悠過了數年矣但血氣頓衰亦覺光隂不多不知更進㡬分苦思與姪相逺不能日夕相近動著便説有時合當商量處甚多過時又多忘去紙上寫歸的能㡬何乎然心中所言筆端亦莫得而盡甚覺此地孤單只湏良朋數人相與訂議庶道有所開廣則樂何可言進可姪自是通曉明悟如姪與談義理時下亦明知好處境界才言語落時又世俗名利沒溺之態即復如故將來只是畧曉得恐行卻難也若要大叚曉得須是十分痛將舊習掃除文公所謂從頭拆洗然一畨亦不淨且做十年説卻須有得今人學得深知得實的人只開言出語動容之間便見了姪見性未必似進可姪時𦂳卻深潛反覆然後得之所以便有服膺氣象此尹張久暫之別處也某若西歸只於山林村落潛心玩理求所未至不欲更泛泛悠悠坐失難得之光隂也某見今時煞有圖象講説了此學極是支離散漫後學必多訛誤甚為斯道憂如今玩聖人之言惟日孜孜猶未見其當來本心是如何才見些子小小徑路便躍如其中觀喜呌呼作天來大世界喚人共看囬視數千年上聖人在何處某日夜為此懼所以不欲贅一辭於聖人經書只求為深造之學耳況世俗各有議論是其所是丁寜痛切言終無益講説一事甚非叔之本心也近來便看中庸大學語孟否向時己曉得的今又不然了姪必自知之此學時時不同年年別有好處
　　與袁峽州書
　　領翰擘緘不徒故人之情隆厚其實亦足以見方寸靜定學力至到令人景慕今時位望稍髙則辭未免有富貴態公謙謙有終非真自得焉能如是來教謂某留有餘不盡地歩以遺後人似有未安古之聖賢仕止久速一惟理道義命是聽豈復商功計效觀孔孟顔閔曾雍便自可見某嵗晚叨冐便是造物不使過有所為況值時艱職守卑賤一件做不得漫食君祿實用自愧投閒置散乃分之宜存留地歩非本心也公心志恬退殆與某相似長令郎今嵗登第季駒已捧能書盛事一時萃聚然亦豈公用心謙退以塞此地歩㦲大扺積善之家必有餘慶道理自然如此但積善者初不為有餘慶而為之耳承知㸃得數秩書不虛度日月且自覺嗜學不衰鷄鳴而起不知年數之不足甚善甚善此意與發憤忘食樂以忘憂不知老之將至相類必髙明洞達一疵不存然後説得如此亦可以見教一二俾得以繼踵躡足同此樂否人生到得不知老之將至便是仁者不憂知者不惑勇者不懼分量某亦畧窺見此形象而行有不至殊自慊悵切望誘掖教誨之某意雖不在仕進卻欲與同志之士講明義理之學庶或有晚軰樂向此邊則異時亦可助扶正道開淑人心亦不為素隠而無補於世也
　　又
　　相望千里江山隔人然聲氣應求有非逺近形跡之所能間此心亦不知其所以然想君子方寸均同此也忿山慾澤名塲利肆滔滔歸徃不可禦遏而契文悠然見南山文公言復小而辨於物是大黒暗中忽然一㸃光明逈與衆別如契文襟期又豈止一㸃光明合下如此融透更願涵養精進須到聖人無復境界某雖不日見睟盎顔色而每於辭氣間決知能了此事如今眼前殊未見知而好好而樂之者某老矣無得欲投閒就僻更讀聖賢書數年而時事未寜邇來局勢又改不知秋聲復如何只頑跧隨分臨時相度而己不能預為謀也近上投簮之請甚非本心頑軰不知人意卻以光泉壤之説外自紛紛某謂掛冠求遷秩大是貪名自家既已不要此物是事都不計較便了何必更求人知邪此世人之失而兒軰乃欲效之亦足笑訝
　　辭平舟聘禮書〈程都大名逄辰〉
　　伏惟明公自建臺至於開閫西川之士所以繢畫殊勲絺繒盛德者充篋笥而盈幾閣矣某腐火宵行敢近太陽飛邪惟明公持一定力而消危疑西蜀生靈倚公為命時邁其福則亦輿人之所樂道也某無一營營掩闗倦坐忽寳翰與殊禮俱來光寵華煥驚喜加集啟緘伏讀知君子用泰不遐遺而録小善於時事艱棘中創見盛典令人感慨興起但某暮景方得師餘三十年痛自鞭筞而烏頭力盡病痛百出加以衰朽侵凌目昏健忘實不堪表儀後來之秀文公反小山操正為素隠者設某非敢膏肓泉石惟聰明不及前時道德日負初心視影崦嵫分當置散耳光霽融明必能憫而諒之腆儀不敢祇拜敬就來介回納名樽跪受薦嘗但恐十分醉而光風一片飛耳魚腹之南洪雲垂天某父子得以相依陟此晏嵗開春曲望畀小學生奔走於前一缺彼時尚得支笻負墻與立㳺楊之雪至幸至願
　　辭余古愚聘禮書〈名晦四川制置〉
　　茲承用上敬下專介賜緘曲有招徠之命且欲使國人有所矜式閣下求賢髙誼薄日月而齊霄壤矣某有何學問足以當此曩者曾聞性善度先生教以天理人慾界限不過日用常行隨事省察服膺二十年斯之未信記問之學何足為人道邪加之崦嵫峻迫疾病零丁去嵗健忘目昏今茲足膝攣急正朱文公所謂無復強健之理某摧頽如此只得分安閒適委順俟命實非隘軒冕輕後學以為髙也寳帖敬用襲藏腆儀不敢祇受謹再拜授來介囬納隆暑漸至歩足當騎邊師老矣更冀感勵將士茂立殊勲慰君民重望憑楮僣越伏乞鈞照
　　與文活庵書
　　明公跡欲藏而道彌顯上新美治化思賢側席華職寵加溫㫖促召在明公一毫無所加但生民熬熬日在膏火鎮望先生道援斯世席之康荘南寜雲蘿煙壑恐非久焉依戀之所也某自顧摧頽與世乖謬日望溫風廬月欲伴幽姿小草娯晝其間不謂化爐穹壤又歸埏埴鈞播中莫自隠退靜思活庵胷次一理融明八荒同宇隨物付予成象成形益足以見某之固陋寒淺恍恍然自覺如徹帡幪樂不可盡為感不足言也但恐一溺宦海把握不牢不無俯仰馳逐之迂濡首觀頥失此良貴益用戰懼昔伊川言今自供職只第一件便做他的不得和靖謂只當時起來便錯了真儒大賢尚且如此不才何人敬當以理自守益堅初志黽勉奮發求進此道聽其所成庶無負知遇而巳
　　與蹇晉堂書
　　某徃桃源寓居有靈巖一寺洞徹山後小溪清冷自洞流出寺亦髙敞幽邃可以娯志可以玩書然百念俱灰生此浮世無一物可欲只有一箇性理是靠實受用欲得可共商量數軰共話㫖趣而不可得掩闗兀坐無言度日而己伏觀來書立志髙孤見道明徹力行靜定滔滔逝川有此特立人哉肅容企敬懐不能己繼而靜念天地變化草木蕃天地閉賢人隠皜皜易汚錚錚難全醊糟揚波既非聖人之道危行言孫全身逺害亦有良躅夫子仕止久速之規孟氏就三去三之論簡兮之詠考槃之什綽有鳶飛魚躍之天圓融和㑹左右逄原君子果無入而不自得也世道轇轕百累滿前何日瞻晤一吐浩蕩乎
　　與宋東山書
　　啟䝉先天三畫八卦圖説所謂四正乃東南西北四方為四正故乾坤坎離為四正卦兌震艮巽便不是四正了其乾坤坎離謂之四正者翻來倒去一卦只是一卦變易不得故曰四正其震倒便是艮巽倒便是兌所以大過中孚頥小過便是兩卦翻轉作的便與乾坤坎離不同又中孚是厚畫的離頥是大的離小過是厚畫的坎大過是大的坎則四卦又是坎離之變乾坤變不得所以為大父母到這裏坎離便不是乾坤矣兩圖方位似亦各有意未容便咎覆梓之誤也文定八卦只言巽艮半用乾坤不用與文公坤猶半用乾全不用不同抑別有見乎
　　寄示誼儒姪昂
　　昨趙傳之書雲易上下經卦不等對以反對算之元只上經當十二卦下經當十二卦亦見其用心好學卻更令看上經當十八卦下經當十八卦隂陽爻䇿數皆等亦足見易之自然也近収黃都運書見教宋夀卿反乾坤二卦圖説乾後三畫屬坤坤後三畫屬乾乃隠然之否泰他以十二月建律呂相生推之亦自好卻要不用火珠林配納甲法以為差誤所以黃先生得得來問蓋火珠林坤卦是乙未乙已乙卯癸丑癸亥癸酉夀卿雲坤初六當未六二當酉六三亥六四丑六五卯上六已他要配成乙未乙酉乙亥癸丑癸卯癸巳所以見丑卯已屬乾是隠然之否卦他卻未曉地右運之説黃先生則以坤下生故自酉至亥亥而丑卯己未亦差講夀卿書尾又引麻衣易當於羲文心地上馳騁勿於周孔腳跡下盤旋此是戴主簿偽書文公所親見而作文闢之矣夀卿未見文公説故引用然未知四聖人如何分心地腳跡又何馳騁盤旋也此囬黃漕使書已辨之矣
　　與宋東山書
　　納甲不足以比禹文惟權其輕重自是如此然姑以擬其似雲爾況以聖人在時斥去納甲而不用乎大撓作甲子那時便有支幹了聖人自曉得所謂治厯明時當時只付之羲和成周職之太史算來亦不創出於漢儒要此不必深辯吾人如今只是用心於內力求仲尼顔子樂處曾子忠恕一貫使心中義理如日之中天則六合之內不遺㣲小容光必照無徃而非日之所到也向伊川見尹言明説得一句是則令更涵養嵗月易過義理難窮直須要到精義無二何思何慮處若才見一義便執定論辯一二年尚凝滯不消亦一件病痛也乾坤坎離為四正此自康節及前賢皆如此説只以先天圖中墨界子不正子午卯酉之中亦看得好但康節謂數常踰之不必乾坤坎離正端在墨界中譬如重慶府主豈必在重慶千里之中帝王都邑亦如此卻須喚帝王所都為中正方得若用墨界為中則兄以何卦當之千萬不必於此枉用功夫論納甲事某不是道尊友無攷證亦不是要存近忘逺但尊友所説是律呂相生耳而納甲又是配六爻法若言起厯自是用律呂相生若言納甲又當從配六爻法兩不相妨而不相合便如伏羲先天是定體的易大禹九疇是尊陽抑隂之易文王後天又是日用之易卻不容伏羲之書執定其説而以九疇後天為不可信從也易學有多少千門萬戶曲學名家亦無不皆通則有醇疵偏全淺深而已尊友更數年淹該通貫渙然氷釋怡然理順便無這般拘礙那時胷襟與天地為一百家之説嘒彼小星亦無庸為言矣毎辱惠教雖不能薰香再拜未嘗不肅容整襟荘誦字字句句玩而味之時一展玩以自警省來教謂一語不及毋乃以為不可教胡為發此言也豈賢友之心與氣尚未平定乎南軒與文公書有雲謂其怠而不敬與夫因循不敏則可若謂有意逆拒人則內省無是也來教有謂讀書辭殆有怒髪衝冠之象理之所在心平氣定而出之可也某安敢過分南軒但以前賢朋友之間毎每如此竊慕效之而樂為尊友道也夀卿言乾上三畫屬坤坤上三畫屬乾為隠然之否泰於此十二月建律呂相生中得之足見用功之深亦是一議然文公啟䝉言成數中之七九為隂中陽似與夀卿言乾卦上為坤合至生數中二四為陽中隂卻與夀卿所言坤卦上為乾異後來文公與㬊先生言楊宗範説元亨屬陽利貞屬隂説得不是乾之利貞是陽中隂坤之元亨是隂中陽乾後之三畫是隂坤後之三畫是陽此卻更當消詳也夫月建自未而酉酉而亥至丑卯已序則然也而納甲所配則地右運也己作圖上呈矣但律呂相生法與八卦納甲各有攸當如先天後天雖不同而用無不合文公與李方子説火珠林是漢人遺法後魯可幾問卜筮恐不如今之火珠林文公曰恐亦有這法如左氏所載支幹納甲配合似不可廢如遇屯之比不用屯辭亦不用比辭自推一法恐亦不廢此道理則火珠林亦未可輕議也夀卿言今古治亂晝夜皆否泰之運實為之亦有此理但有乾坤隂陽消長而後有否泰若舉天下萬事盡歸之否泰則六十四卦中只否泰為主而不知其實乾坤為之恐寖失易之根源否泰元則文公屢言其有未盡處不及詳覆夀卿又言能於羲文心地上馳騁不於周孔腳跡下盤旋此乃南康戴主簿偽作麻衣易之語文公常與可學言不知心地上如何馳騁此足以破其妄矣
　　與誼儒姪昻書
　　䝉和拙作俱善讀易書懐幾句極有至理到尾間一句尤見徹可與入德矣伊川謂和靖更在涵養敢以復告某非世所謂恬退者日日汲汲於此道恐嵗月之不我假決不為枕石潄流索隠之事耳所附數紙俟仔細看之惟是傳註當時各據所見所聞而言豈能便合聖人之心漢儒雖號近古己有不可信處何況後來自非聖人復生豈能上通千載如洛中諸先賢及文公乃是理精義明故其言可依據雖不舉合聖人之心亦不逺矣
　　又
　　比承附到伯強書而賢姪謂思無邪之難此不過念頭初萌時著功夫便似船開頭乗水脈様到是行處十分要照顧兩邊令無觸礙直待泊得安穏方是所止處所言欲字善惡相半是矣又謂多惡少善算來善亦未曾少萬事萬物皆有善惡存乎其間天理人慾同行異情循天理處便是善徇私慾處便是惡也可欲為善欲善而民善欲誠意正心修身齊家治國平天下欲無言欲行王政何徃非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣只欲得好處便皆善己所以七情不可去一隻要在道心惟㣲上著意也
　　又
　　既於性分義理用功己深覺得胷懐浩蕩活潑又當詳悉討究九經一遍觀聖賢心法治法立經陳紀規模法度所以防人情立人極與世迭遷逓降不拘不執曲盡古今事物之變與夫天文地理風俗之異物産之宜其間推遷更改淳漓厚薄治亂興亡之故一一看過使自心通貫曉觧然後見得為國為邦致理制治自有時措之宜如此方為有用之才有用之學不然只做得箇談經説史秀才與坐禪入定一般有事到面前便排遣不去聖人謂觀其㑹通以行其典禮不是觀㑹通便了須要行其典禮方得繫辭焉以斷其吉凶不只繫辭便了須要斷其吉凶方可夫子又言居則曰不吾知也如或知爾則何以哉學者須要自家了得人事分一日得君行道須是使天地萬物四海九州含靈動植我有酬酢對副他教各自順道理的著數手叚方得如此了方只説得用之則行舍之則藏方只説得窮則獨善達則兼善方只説得如不可求從吾所好曲肱而枕之樂亦在其中仰不愧於天俯不怍於人若猶未也只是瞞人自欺為有愧怍亦多矣姪更勉之
　　答誼儒姪昻書
　　所諭性命之説甚見用功深至以某觀之只是孟子道性善一句壓盡天下萬世論性之説無復可議蓋自太極而觀故有隂陽理氣不可偏倚然理則自無所謂惡而氣則不無善惡之異但太極所謂隂陽之氣亦皆是清明淳厚的到得付諸人處各自地子不同便有善有惡所以前賢謂之氣稟之性然此又是孟子下一層若孟子則直説繼之者善未在成之者上説所以萬世無𡚁理氣雖同得於所稟卻於向上的數層別了譬之傳神漸模漸差不是當初真的了生之謂性告子只於人物生處便鶻崙地謂之性所以孟子後面用犬牛人折之便自窘了又何疑然氣稟大率是隂陽寒暑有正變昏明清濁並人之父母情性氣血資質各自不同卻用太極説不得
　　又
　　來書言父母性情氣血用太極説不得此固是他地子不同然末世氣數亦與上古時別且自數十年來何曾有隂陽和順的一年乖戾舛訛都不是熈熈怡怡時節加以地氣四分五裂人生其間汲汲孜孜於利慾之塲晝為夜思都是物慾孟子夜氣之説到此亦難講了此事都不容説也㬊先生易説刋亦無妨然此則文公與先生講論卦爻的言語㬊先生所得不在是也且如向來二弟問自強不息先生雲你午刻要睡時振腦不伏睡便惺推去便是自強不息先生蓋得易於忘象忘言者矣
　　貽炎卯書
　　聞汝得韓帥舉次任便可求教官用功讀書窮理必有進歩也世道紛紛瀾趨川決立腳者少今時正如百萬衆人羅綺紛雜膠膠擾擾逰於百花園林錦繡巷陌春風駘蕩光塵飛揚髙軒大蓋朱輪玉騘衝奔戛擊悅目娯心莫知所止卻不知春樹盡芳年減人散馬寂景變象移有何着落古人謂萬事看悠久只有聖賢與天地相為無窮耳餘則浮花浪蘂剰紫閒紅旋開旋落濟得甚事吾祖宗世世積累故渾厚善良之氣鍾萃接續子孫多有賢質汝與開二亦可人意只是要力學力行詣彼道真入見聖賢了當巳身復以傳子孫而及他人此亦是仲尼顔子樂處一件事也我𤓰熟了亦欲掛冠退休若更陳明甚覺失了本心此卻待為汝言之耳丹藥時亦服數粒頗覺有益然全是盡心黙坐存養則血氣不至頓失也
　　答王三之書
　　雷風恆風雷益之義且如雷聲自空而下被風更送他來如墜在人面前使人震竦便生恐懼修省之心所以為益也雷聲自空而下被風卻送他逺去其聲漸小人便視以為尋常不生恐懼修省之心所以為恆也嘗在鼓樓下聽便曉此意當擊鼓時適然有風吹送鼓聲來震撼只在人耳傍便是風雷益之義當擊鼓時被風送鼓聲去其聲漸逺而小便是雷風恆之義又曰離為陽卦而隂在其中坎為隂卦而陽在其中此是陽中包隂隂中包陽之義曷不觀之火乎火之光明可以照耀四方八面而火之中常黒莫能自照是陽中包隂此離中隂也曷不觀之水乎水之深澄湛然莫見其底有人入到水中開眼卻見水底分曉是隂中包陽此坎中陽也又曰先賢論天命之謂性只是與人説影子要人自去討究蓋命是無極之真二五之精有生時付與我此道理則謂之性
　　寄誼儒姪昻書
　　兩次収書即言觀心煞是長進更在勉旃如今後軰少人才都是無人倡引之所以如此姪資稟正當可以入道只是識稍遲記稍緩亦無妨此和靖所謂將來保得者不知啟䝉等書己看得熟未若前相與觀者既熟更看伏羲一見河圖如何便着乾坤坎離居四正兌震艮巽補四隅大禹一見洛書如何便次得九疇依彼次第如五行皇極有些道理易見其餘疇當時極是難着此便是希賢希聖之一法門不可病其難不可空放過向所以説易有幾多重數看了一層又一層髙在未易了下也某隻在西湖九里松閉戶玩易及看詩傳不曾謁朝貴不復有所干求仕進灰冷唯小兒咨咂不已謂姚著郎雲考致仕有贈典及泉壤此專求教官歸更忍恥三年而入山林究竟所學耳近到文考功處渠雖事佛而於易學大非世人所見此一日問離卦中如何有網罟小過如何有杵臼夬卦如何有書契咸之九四夫子便説得許多何思何慮至屈伸相感一叚出來足以見其見到識明用功極深非常人比便是希聖之學某畧隨見答之文文亦以為然
　　與前人書
　　昨所疑數事間有索之過處易學只看卦是甚卦究其名義大概了其六爻雖各隨時取義然終不離得卦毋又只順聖人言辭語脈求之便得其正亦不能執定拘前賢所解若有不通須玩究卻只要平易不要﨑嶇深逺不必背畔自為之説如夫子彖象繫辭傳是多少分明顯著若説道理斷只用夫子為凖不過詳明之而已易元無出於聖人言語之外者只是力行求至行得一尺是自家的一尺行得一事是自家的一事行來行去到那快活時和前時講不得的也都曉了若行處有阻滯扺礙亦因以見我所講不通不明處易學二百餘家當只詳看伊川晦翁所言便有八九分明了衆説只須猛省一觀不必人人與之辨析如入通都大邑看珠玉綺羅文繡鋪席處處熀耀花眼亂心到底只有正當靠實一兩鋪只主意於此買賣便了安能徧逐眼界遮攔令盡乎姪年己如許才見聖賢地歩分曉便勇力進歩且直截去源頭坐定了徐徐縱觀四方八面儘不勞心勞力便是登東山而小魯登太山而小天下氣象若今時只埋頭章句文義煞然有旁蹊曲徑萬水千山到幾時鑽得盡此是十四五二十嵗時學來只得濓溪與李初平説話便如此所以某言千書萬紙不若對面説一解為活卓也今既各有縈絆只務見是行終有到處
　　與誼儒姪昻書
　　此畨煞有曉解精進處更極致其知而力於行道無終窮愈玩愈明愈求愈有蓋一爻一象該天地萬物之理假使心思雖窮得至卻未曾遇得此事亦輕易過了又復廢忘一旦事來又無以應之所以學者只大概説得易而終不能用易也聖人心與天地一六十四卦三百八十四爻皆是方寸間事斂而為一散而為萬隨處隨足隨應隨當目視耳聽手持足行無非自然學者須要十分用力推究把持玩味縱未到得以一貫萬亦㑹有五六分浸浸不己豈不渙然怡然矣乎勉之
　　與誼儒姪昻書
　　所言乾健之學安敢到此不勝赧懼但拳拳自勉希見此氣象而己所謂肥遯之心甚勝則某實欲志嘉遯之爻而未能肥遯者合下超出利名仕進之表不與世相接如某則奮身塲屋獵取科第但見世衰道㣲志願必不得伸毅然投簮實非得已嘉且未能豈肥也哉老而益壯此王復槀之言可以警衰起懦卻入聖賢閫奧不得賢姪自言讀書之功拈起放地昨䝉希尹惠書正説官事埃塵都不成學某答雲吾人㓜學壯行公既自科目中出職司訓導身居幕府所幹何事正當於日用常行泛應曲當件件物物以當然之理酬酢令無愧於心即便是學舍是不為更於何處作功夫若必待閒則合下莫染吏俗如顔閔様方得賢姪且欲架閣易起看春秋某謂易之理隨百骸四體不呼自來不求自應左右逄原如何架閣得且易與春秋相為體用易便是春秋之體春秋便是易之用明得易則曉得春秋明得春秋則易在其中矣姪謂春秋真出於聖人之心法微顯闡幽為可懼大概得之矣盍不思夫子得易之妙用耶夫子得堯舜禹湯文武周公之傳於千百世之下不得已而作春秋寓刑賞勸懲於一言之間精微妙宻曲盡當時之人心天理而警省萬世之人心天理無非闡造化明王法揭中正杜邪枉扶人極於天下後世此聖人之大用未易以管窺蠡測言語盡而文辭釋也㳺夏不能措一辭劣叔謂非不能措辭聖人言近而㫖逺簡而博淺而深不容一毫有所增損雖欲措辭多見其不知量只得黙識心㑹而己所以伊川終不肯解釋畧説數條以開後學煞有好意思在文定不得已而釋之其間盡引伊川之言其餘皆叅帝王之法文公尚雲但不知當時夫子之意果如此否則此書當研精熟玩而未容開口也劣叔近徃常德正與長兒評訂一二今吾姪偶及此畧述其懐以冀沉潛玩心也所言俟求僻靜教官一再消詳夫嵗月易過官塵撲人終無暇日某以為或再㸔也