孟子注疏 (四库全书本)/卷05上

孟子注疏　卷五上

　　钦定四库全书
　　孟子注疏卷五上
　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏
　　滕文公章句上注滕文公者滕国名文谥也公者国人尊君之称也文公于当时尊敬孟子问以古道犹卫灵公问陈于孔子论语因以题篇疏〈正义曰前篇章首论公孙丑有政事之才问管晏之功故曰公孙丑为篇题盖谓行政莫大乎反古之道是以此篇滕文公尊敬孟子问以古道如论语卫灵公问陈于孔子遂以目为篇题不亦宣乎故次公孙丑之篇所以揭滕文公为此篇之题也此篇凡十五章赵注分之遂成上下卷据此上卷凡五章而已一章言人当上则圣人秉仁行义二章言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸三章言尊贤师智采人之善修学校劝礼义敕民事正经界均井田赋什一四章言神农务本教于世民许行蔽道君臣同耕陈相背师降于幽谷孟子博陈尧舜上下之叙以正之五章言圣人缘情制礼以直正枉其馀十章赵注分为下卷各有叙焉注滕文公至题篇○正义曰案春秋鲁隐公十一年滕侯薛侯来朝争长滕侯曰我周之卜正也乃长滕侯隐公七年杜预注云滕国在沛国公丘县东南是滕文公之国即滕侯之后也谥法曰慈惠爱民曰文忠信接礼曰文论语第十五篇卫灵公问陈于孔子孔子对俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也遂以为之篇题故也〉
　　滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言必称尧舜注文公为世子使于楚而过宋孟子时在宋与相见也滕侯周文王之后也古纪世本录诸侵之世滕国有考公麇与文公之父定公相直其子元公弘与文公相直以后世避讳改考公为定公以元公行文徳故谓之文公也孟子与世子言人生皆有善性但当充而用之耳又言尧舜之治天下不失仁义之道故勉世子世子自楚反复见孟子注从楚还复诣孟子欲重受法则也孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣注世子疑吾言有不尽乎天下之道一而已矣惟有行善耳复何疑邪成覸谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉注成覸勇果者也与景公言曰尊贵者与我同丈夫我亦能为之我何为畏之哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是注言欲有为当若颜渊庶㡬成覸不畏乃能有所成耳又以是勉世子也公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉注公明仪贤者也师文王信周公言其知所法则也今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国注滕虽小其境界长短相补可得大五十里子男之国也尚可以行善者也书曰若药不瞑厥疾不瘳注书逸篇也瞑药攻人疾先使瞑愦乱乃得瘳愈喻行仁当精熟德惠乃洽也音义〈使所吏切麇居筠切从禾直音值复扶又切重直用切下同覸古笕切一音闲瞑莫甸切下音县又作眠眴音同瞑愦乱瞑或作傎即音颠愦古对切又音溃〉疏〈正义曰此章言人主当则圣人秉仁行义者也滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言必称尧舜者世子诸侯适子之称也言滕文公为世子之时往楚国而在宋国过见孟子孟子乃与世子文公道其人性皆有善但当行之而已凡有言则必以尧舜为言盖尧舜古之受禅之帝其治国所行之事皆为后世所法故言必尧舜之事言于世子文公以其欲勉世子文公也文公者后谥世子为文公也世子自楚反复见孟子者是世子文公自宋而见孟子之后往至楚国又自楚国反归复见孟子于宋国也孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣者孟子见世子复见再有所问乃曰世子是疑我言有不尽故复见乎言道之在天下一而已惟当善行焉何必复疑而再欲问邪成覸谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉者孟子又引往日成覸尝谓齐景公曰彼之尊贵者即丈夫也我亦丈夫也言即一耳我何为畏之哉是言我能为之亦如彼之尊贵矣又何畏颜渊有曰舜何人也我何人也亦言其人即一耳但有能为之者亦若此舜矣故曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉者孟子又以公明仪有曰文王者我师法者也周公岂欺诬我哉言周公我亦信而师法之耳今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国者孟子谓世子言今之滕国之地绝长补短其广大亦将有五十里也尚可以为行善之国也五十里者子男之国也故曰犹可以为善国书曰若药弗瞑厥疾不瘳者此盖今之尚书说命之篇文也孟子引书云若药之攻人人服之不以瞑愦乱则其疾以不愈也所以引此者盖孟子恐云今滕国绝长补短将有五十里犹可为善国有致世子之所嫌乃引此而喻之抑亦所谓良药苦口忠言逆耳之意而解世子又有以劝勉焉注文公为世子至勉世子也○正义曰此盖古纪世本之文也云滕有考公麇与文公之父定公相直其子元公洪与文公相直后世因避讳之故更考公为定公元公为文公以其能安民大虑故以定为谥以其能慈惠爱民故以文为谥鲁有文公定公之号周有文王定王之名其谥虽与滕君同然称其实盖不无异焉凡称公者盖古者天子有三公称公王者之后称公其馀大国称侯伯小国称子男之君亦得称公者非僭之也以其国人尊之故称公而已注云成覸勇果者也公明仪贤者也○正义曰以意推之则成覸之勇果公明仪之贤者可知矣人亦未详礼于檀弓有公明仪而注亦无所说亦以孟子之时事罕有所载学者亦不必规规务求极焉注若药不瞑厥疾不瘳○正义曰商书说命篇孔氏传云开汝心沃我心如服药必瞑极其病乃除欲其出切言以自警〉
　　滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事注定公文公父也然友世子之傅也大故谓大丧也然友之邹问于孟子注孟子归在邹也孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也注不亦者亦也问此亦其善也曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣注曾子传孔子之言孟子欲令世子如曾子之从礼也时诸侯皆不行礼故使独行之也诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之注孟子言我虽不学诸侯之礼尝闻师言三代以前君臣皆行三年之丧齐疏齐缞也飦𩞁粥也然友反命定为三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可注父兄百官滕文同姓异姓诸臣也皆不欲使世子行三年滕鲁同姓俱出文王鲁周公之后滕叔绣之后敬圣人故宗鲁者也且志曰丧祭从先祖曰吾有所受之也注父兄百官且复言也志记也周礼小史掌邦国之志曰丧祭之事各从其先祖之法言我转有所受之不可于已身独改更也一说吾有所受之世子言我受之于孟子也故曰吾有所受也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子注父兄百官见我他日所行谓我志行不足似恐我不能尽大事之礼故止我也为我问孟子当何以服其心使其信我也然友复之邹问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨听于宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也注孟子言如是不可用他事求也丧尚哀惟当以哀戚感之耳国君薨委政宰大臣嗣君但尽哀情歠粥不食颜色深墨深甚也墨黑也即丧位而哭百官有司莫敢不哀者以君先哀之也上有好者下必有甚焉者矣君子之德风也小人之德草也草上之风必偃是在世子注上之所欲下以为俗尚加也偃伏也以风加草莫不偃伏也是在世子以身帅之也然友反命世子曰然是诚在我注世子闻之知其在身欲行之也五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知注诸侯五月而葬未葬居倚庐于中门之内也未有命戒居丧不言也异姓同姓之臣可谓曰知世子之能行礼也及至葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦注四方诸侯之宾来吊会者见世子之憔悴哀戚大悦其孝行之高美也已音义〈齐音资疏所居切飦诸延切缞或作衰同音崔𩞁亦作□音义与糜同更古衡切好呼报切下好者好聚好施皆同为于伪切下既为复为为天下亲为非为皆同歠川说切帅音率〉疏〈正义曰此章言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸从善如流文公之谓也滕定公薨者滕文公之父死也世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事者然友世子之傅也世子谓然友言往日孟子曾与我言于宋国之事于我心至今常存终为不忘之也今也不幸至于父母之大故我欲使子问于孟子然后行其父丧之事然友之邹问于孟子者孟子将以自宋归邹也然友乃往邹国问孟子以世子所问之事孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也者孟子答然友谓不亦善然友以世子所问也曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣至三代共之者孟子以此答然友之问言曾子谓父母在生之时当以礼奉事之如冬温夏凊昏定晨省是其礼也父母死之时当以礼安葬之如躃踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之是其礼也及祭之礼如春秋祭祀以时思之陈其簠簋而哀戚之是也能如此则可谓之能孝者矣如问其诸侯所行之礼则我未之学也虽然为未尝学诸侯之礼我尝闻知之矣言尝闻三年父母之丧以齐疏齐衰之服以𩞁粥之食凡此三年之丧自上至于天子下而逹于庶人三代夏商周共行之矣然友反命者然友自邹得孟子之言乃反归命告于滕公也定为三年之丧父兄百官皆不欲也故曰吾宗国鲁先君莫之行也至于子之身而反之不可者是世子因然友问孟子归后乃定为三年之丧事其滕之同姓与异姓诸臣皆不欲为三年之丧遂曰我宗国鲁先君莫之尝行此三年丧礼我之先君亦莫之尝行也今至于子之身而反违之以为三年之丧不可言其不可反背先君而以自为三年丧之礼也且志曰丧祭从先祖曰吾有所受之也父兄百官言之后复引记有曰丧祭之事各从其先祖之法我但有所承受之也不可于己身独改更为三年丧耳滕与鲁同姓俱出鲁周公之后故云吾宗国鲁先君志记也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子者滕文公既定为三年之丧礼而父兄百官见之皆不欲为乃复谓然友曰我所往他日未尝学问礼但好驱驰走马试剑事今也定为三年之丧父兄百官见之皆谓我志不足以行此三年之丧恐其不能尽于大事之礼子复为我之邹问孟子以为如何当使父兄百官服其心而信我也然友复之邹问孟子者是然友自文公所乃因其命复往邹国见孟子而问焉孟子曰不可以他求也孔子曰君薨听于宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也至是在世子者孟子答然友为世子之问言如此则不可更以他事求也惟当以哀戚感之耳故引孔子曰国君之薨其政事皆委宰大臣听行之嗣君者但歠𩞁粥而不食面之颜色亦变为甚黒之色即丧位而哀哭之故百官有司莫敢不哀先之也是所谓上有所好者下必有甚焉者耳且君子之徳如风也小人之徳如草也草加之以风必偃伏而从风所趋耳是在世子但以身率之尔凡此皆孟子答然友为世子之问而以此复教之矣然友反命世子曰是诚在我者然友自问孟子之后乃以孟子之言反归告于世子世子于是五月居于丧庐不敢入处故未有命以令人未有戒以号人以其在外思之而不言也百官族人皆以为知礼能行三年之丧乃曰可谓曰知以其百官族人指文公而言也及至葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦者言及至葬日四方诸侯来吊慰而观之颜色之戚而形于容哭泣之哀而形于声于是吊之者皆大悦以喜其有孝行也注定公文公父也○正义曰说在前叚已详矣注曾子传孔子之言○正义曰案论语孟孙问孝于孔子孔子对曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼是曾子传孔子之言而云孟子所以引为曾子言矣注滕鲁国同姓俱出鲁周公之后○正义曰案鲁隐公十一年滕侯与薛侯争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛侯曰君与滕侯辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请薛侯许之乃长滕侯杜预云薛任姓以此推之则知滕为鲁之后与鲁同姓也注周礼小史掌邦国之志至孟子也○正义曰郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属也两说者其意皆行谓之父兄百官言亦行谓之世子亦行但不逆意则可矣注诸侯五月而葬未葬居倚庐于中门之内也○正义曰案左传隐公元年云天子七月而葬同轨毕至诸侯五月而葬同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至又大丧记云父母之丧居倚庐是也〉
　　滕文公问为国孟子曰民事不可缓也注问治国之道也民事不可缓之使怠惰当以政督趣教以生产之务也诗曰昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百榖注诗邠风七月之篇言教民昼取茅草夜索以为绹绹绞也及尔闲暇亟而乘盖尔野外之屋春事起尔将始播百榖矣言农民之事无休已民之为道也有恒产者有恒心无恒产者无恒心苟无恒心放僻邪侈无不为己及陷乎罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也注义与上篇同孟子既为齐宣王言之滕文公问复为究陈其义故各自载之也是故贤君必恭俭礼下取于民有制注古之贤君身行恭俭礼下大臣赋取于民不过什一之制也阳虎曰为富不仁矣为仁不富矣注阳虎鲁季氏家臣也富者好聚仁者好施施不得聚道相反也阳虎非贤者也言有可采不以人废言也夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻者彻也助者藉也注夏禹之世号夏后氏后君也禹受禅于君故夏称后殷周顺人心而征伐故言人也民耕五十亩贡上五亩耕七十亩者以七亩助公家耕百亩者彻取十亩以为赋虽异名而多少同故曰皆什一也彻犹取人彻取物也藉者借也犹人相借力助之也龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校数岁之中以为常注龙子古贤人也言治土地之赋无善于助者也贡者校数岁以为常类而上之民供奉之有易有不易故谓之莫不善于贡也乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必取盈焉注乐岁丰年狼戾犹狼藉也粒米粟米之粒也饶多狼藉弃捐于地是时多取于民不为暴虐也而反以常数少取之至于凶年饥岁民人粪其田尚无所得不足以食而公家取其税必满其常数焉不若从岁饥穰以为多少与民同之也为民父母使民盻盻然将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为民父母也注盻盻勤苦不休息之貌动作称举也言民勤身动作终岁不得以养食其父母公赋当毕有不足者又当举贷子倍而益满之至使老少转尸沟壑安可以为民之父母也夫世禄滕固行之矣注古者诸侯卿大夫士有功德则世禄赐族者也官有世功也其子虽未任居官得世食其父禄贤者子孙必有土之义也滕固知行是矣言亦当恤民之子弟闵其勤劳者也诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也注诗小雅大田之篇言太平时民悦其上愿欲天之先雨公田遂以次及我私田也惟殷人助者为有公田耳此周诗也而云雨公田知虽周家之时亦有助之之制也设为庠序学校以教之注以学习礼教化于国庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也注养者养耆老教者教以礼义射者三耦四矢以逹物导气也学则三代同名皆谓之学学乎人伦人伦者人事也犹洪范曰彝伦攸序谓其常事有序者也人伦明于上小民亲于下有王者起必来取法是为王者师也注有行三王之道而兴起者当取法于有道之国也诗云周虽旧邦其命维新文王之谓也子力行之亦以新子之国注诗大雅文王之篇言周虽后稷以来旧为诸侯其受王命惟文王新复修治礼义以致之耳以是劝勉文公欲使庶㡬新其国也使毕战问井地注毕战滕臣也问古井田之法时诸侯各去典籍人自为政故井田之道不明也孟子曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平注子毕战也经亦界也必先正其经界勿侵邻国乃可均井田平榖禄榖所以为禄也周礼小司徒云乃任土地而井其田野言正其土地之界乃定受其井牧之处也是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也注暴君残虐之君污吏贪吏也慢经界不正也必相侵陵长争讼也分田赋庐井也制禄以庶人在官者比上农夫转以为差故可坐而定也夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无野人莫养君子注褊小谓五十里也为有也虽小国亦有君子亦有野人言足以为善政也请野九一而助国中什一使自赋注九一者井田以九顷为数而供什一郊野之赋也助者殷家税名也周亦用之龙子所谓莫善于助也时诸侯不行助法国中什一者周礼园㕓二十而税一时行重法赋责之什一也而如也自从也孟子欲请使野人如助法什一而税之国中从其本赋二十而税一以宽之也卿以下必有圭田圭田五十亩馀夫二十五亩注古者卿以下至于士皆受圭田五十亩所以供祭祀也圭洁也上田故谓之圭田所谓惟士无田则亦不祭言绌士无洁田也井田之民养公田者受百亩圭田半之故五十亩馀夫者一家一人受田其馀老少尚有馀力者受二十五亩半于圭田谓之馀夫也受田者田莱多少有上中下周礼曰馀夫亦如之亦如上中下之等也王制曰夫圭田无征谓馀夫圭田皆不出征赋也时无圭田馀夫孟子欲令复古所以重祭祀利民之道也死徙无出乡注死谓葬死也徙谓受土易居平肥硗也不出其乡易为功也乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦注同乡之田共井之家各相营劳也出入相友相友耦也周礼大宰曰八曰友以任得民守望相助助察奸恶也疾病相扶持扶持其羸弱救其困急皆所以教民相亲睦之道和睦也方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也注方一里者九百亩之地也地为一井八家各私得百亩同共养其公田之苖稼公田八十亩其馀二十亩以为庐井宅园圃家二亩半也先公后私遂及我私之义也则是野人之事所以别于士伍者也此其大略也若夫润泽之则在君与子矣注略要也其井田之大要如是也而加慈惠润泽之则在滕君与子共戮力抚循之也音义〈督丁音促茅张云或作苖误也索绹桑洛切下音桃亟丁云音棘乘登也闲音闲辟音僻后放辟同侈张云诸本作移误也罔张云或作司误也彻直列切禅音擅数色主切有易之易丁以豉切下及后章不易同乐音洛捐与専切肹说文五礼切恨视也亦四苋切丁作肸许乙切养馀亮切下莫养奉养皆同称贷并如字恶在音乌安也后章恶得恶能皆同养食之食音嗣任音壬雨于付切校音效下同射神夜切去起吕切污乌路切又音乌长争之长张丈切绌音黜莱音来草田曰莱夫圭田丁云夫如字谓馀夫也郑康成注礼记训夫为治也硗苦交切别彼列切下有别同〉疏〈正义曰此章言尊贤师知采人之善修学校劝礼义敕民事正经界均井田赋什一则为国之大本也滕文公问为国者滕文公问孟子治国之道也孟子曰民事不可缓也者孟子答文公言治国之道惟民事当急而不可缓也诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百榖者此盖诗之邠风七月之篇文也言民事于日中则取茅夜中以索绹绹绞索也昼日中也宵夜中也及尔闲暇之时则亟疾乘盖其野外之屋春事始兴以为播百谷为也以其民事当无休已孟子所以引此而教之文公也亦欲文公教民如此者焉民之为道也有恒产者有恒心无恒产者无恒心苟无恒心放僻邪侈无不为己及陷乎罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也者此义同前篇此所以复言之者以其前篇孟子为齐宣陈之也此篇盖因文公为治国之道故孟子复此为答遂两载焉此更不说是故贤君必恭俭礼下取民有制者言古之贤君必身行恭俭恭则不侮人俭则不夺人非特不侮人不夺人且又礼下接于贤人其取民之赋又有什一之制什一盖十分则取一而已阳虎曰为富不仁矣为仁不富矣者阳虎鲁季氏之家臣也孟子言阳虎有云凡为富者则常聚民之财贿为己所有故不仁凡为仁者以其常务博施济众故不能富矣孟子今引之而教文公者盖欲使得其中矣夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻者彻也助者藉也者言夏后氏之时民耕五十亩田其于贡上之赋但五亩而已是夏后氏五十而贡也殷人之时民耕七十亩田其助公家则七亩而已是殷人七十而助也周人之时民耕百亩其彻取之赋则十而已是周人百亩而彻也总而论之其实皆什一之赋也彻者彻也助者藉也此孟子自解之义也彻犹彻取助但借民力而耕之矣故藉借也夏后氏与殷人周人之称不同者盖禹之受禅以继舜有天下故夏称后后君也殷周以征伐顺人心而有天下故云人也龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校数岁之中以为常者龙子盖古之贤人也孟子言龙子有云治土地之赋莫善于助者也莫不善于贡也以其助则借民力而耕之其所出在岁之所熟如何耳贡者以其检校数岁之中以为有常之例也其岁之所熟则贡之数亦然岁之荒则贡之数亦然盖以岁荒则有损于民也故曰莫善于助莫不善于贡乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必取盈焉者此亦孟子自解其上文之旨也言丰乐之岁其粒米狼藉饶多虽多取之而不为暴虐则以寡取之凶荒之年粪其田尚不足则以取满其常数焉是则校数岁之中以为常之意也为民父母使民盻盻然将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为民父母也孟子言人君为下民之父母使民盻盻相顾将至终岁勤苦劳动不得以赡养其父母人君在上又更称贷而益之以满其常数之贡致使老少羸弱饥饿而转尸于沟壑之中如此安更可在上为下民父母也言其不足以为民父母矣以其为民父母当子养其民不当如此故也夫世禄滕固行之矣孟子言今夫滕国于世禄固已知行之矣但亦当怜悯民之老少与其勤劳者也世禄者以其有功徳之臣则世禄之赐其土地也谓其子虽未任居官得食其父之禄亦必有土地禄之也诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也者此诗盖小雅大田之篇文也惟助至助也孟子又自言之因诗而解周之亦助也其诗盖谓民乐其上愿欲天之先雨及公田次及我等私田也孟子缘此而观之遂知虽周百亩而彻取之赋其亦有助之制焉以其惟行助则为有公田如贡彻则非有公田矣孟子于此所以复辨其周之亦有助法而取民之赋盖谓其莫善于助之义也设为庠序学校以教之者此孟子亦欲文公富而教之之意也言又不特止于制民之赋而已既制其禄又当开设为之庠序学校以教之矣故曰庠者养也校者教也序者射也至是为王者师也者此孟子欲详说其庠序学校之意也言庠者所以养耆老于此者也校者所以教礼义于此者也序者所以讲射于此而行尊卑揖逊之礼者也夏之时谓之校殷之时谓之序周之时谓之庠然而为学则三代皆共之皆所以于此而明人伦之序大伦既备明于上小民既亲之于其下如有王者兴起而用之必来取法于此是为王者之师也孟子所以区区为滕文公言及此又欲文公由此化民成俗故也诗云周虽旧邦其命维新文王之谓也子力行之亦以新子之国者诗云盖诗大雅文王之篇文也其诗周虽自后稷以来但为之旧邦其受王命复修治而维新之是文王之谓也孟子言文公但能力行如此而修治亦以新子之国矣以其欲以此勉文公使庶㡬新其国也使毕战问井地毕战滕文公之臣也滕文公自问为国之道孟子告之民事贡赋敕礼义之意其后又使其臣毕战问孟子以井地之制也孟子曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均榖禄不平者自此至在君与子矣皆孟子答毕战问井地之制也孟子言子之君将欲行其仁政选择而使子来问以井地之制子必当勉力与民同行之耳夫仁政必自经界为始如经界不能正之则井地由此不均齐井地不均则谷禄亦不平矣谷所以为禄故云榖禄是故暴君污吏必慢其经界至定也者孟子言此故暴虐之君污滥之吏必慢其经界所以告之以此者孟子欲滕君不为暴君毕战不为污吏也故如是云然经界既以正则田由此而分平禄由是而得制是其分田制禄可坐而定之也以言其易定也夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无野人莫养君子孟子言今夫滕国土壤之地褊小即止于五十里然将为之君子人焉为之野人焉以其无君子则莫能治其野人无野人则莫能养其君子孟子所以言此者盖以滕国亦有君子亦有野人足以为善政也请野九一而助国中什一使自赋至若夫润泽之则在君与子矣者此皆孟子欲滕国为善政故以是请教之也今言请于郊野行井田之制以九一而助佐公田为之赋国中㕓园以什一之法使贡自赋之以其十中取一也古者自卿以下皆有其圭田谓之圭田者所以名其洁而供祭祀之田也言自卿以下皆受此圭田五十亩馀夫二十五亩以其一家一人受田其馀老少尚有馀力者亦受此圭田二十五亩而已死徙无出乡以其死葬易居无出其本乡耳乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦以其为同乡之田共井之家者凡有出入皆相交友为伴所以同其心也相助以守而此不可以威武夺相助以望而彼不得以投隙来疾病则相扶持其羸弱而救其困急则百姓于是相亲和睦矣方里而井以其方一里之地为之井田九百亩以其一井之田有九百亩其中为公田以其九百亩于井中抽百亩为公田之苖稼八家皆私百亩以八口之家皆受八百亩以为己之私田苖稼同养公田公事毕然后敢治私事以其八口之家同共耕养其公田及至公田之事了毕然后耕治己之私田以为之私事所以别野人也此所以为野人之事以别于士伍者也此其大略也若夫润泽之则在君与子矣孟子言此则井田之大要如是也若夫加之以慈惠润泽之则有在于滕君与子矣子者称毕战为子也注诗邠风七月之篇至无休已○正义曰毛氏云宵夜也绹绞也乘升也笺云尔汝也汝当昼日往取茅归夜作绞索以待时用亟急也乘治也十月定星将中急当治野庐之屋其始播百榖谓期来年百榖于公社也此诗盖陈王业之艰难注阳虎鲁季氏家臣非贤者也○正义曰案论语云阳货欲见孔子孔子不见孔传云阳货阳虎也季氏之家臣而专鲁国之政是则姓阳名虎字货也孔子不见所以知其非贤故也注诗小雅大田之篇至亦助也○正义曰此盖幽王之诗也笺云其民之心先公后私令天注雨于公田因及私田尔言民怙君徳蒙其馀惠注洪范彜伦攸叙○正义曰孔安国云彝伦常道也言常道所以大叙也洪大也范道也此箕子陈之于武王者也注诗大雅文王之篇○正义曰此诗盖言文王受命作周笺云大王聿来胥宇而国于周王迹起矣而未有天命至文王而受命言新者美之也注周礼小司徒曰乃经土地而井牧其田野○正义曰郑注云小司徒为经之立其五沟五涂之界其制似井之字因取名焉郑司农云井牧者春秋传所谓井衍沃牧隰皋者也郑玄云隰皋之地九夫为牧二牧而当一井今造都鄙授民田有不易者有一易者有再易者通率二而当一是之谓井牧昔少康在虞思有田一成有众一旅一旅之众而田一成则井牧之法先古然矣九夫为井者方一里九夫所治之田也此制小司徒经之匠人为之沟洫相包乃成耳注周礼园廛二十而税一○正义曰郑司农云园廛亦轻之者廛无谷园少利也注周礼云馀夫亦如之王制曰夫圭田无征○正义曰郑司农云戸计一夫一妇而赋之田其一户有数口者馀夫亦受此田也夫圭田无征者郑氏云夫犹治也征税也治圭田者不税所以厚贤也此则周礼之士田以在近郊之地者也注周礼大宰曰八曰友以任得民○正义曰案大宰之职以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民注云两犹耦也所以协耦万民系联缀也牧州长也长诸侯也师诸侯师氏有徳行教民者也儒诸侯保氏有六艺以教民者也宗继别为大宗收族者也郑司农云主谓公卿大夫世世食采不绝者也吏小吏在乡邑者友谓同井相合耦锄作者薮亦有虞掌其政令为之厉禁者使其地之民守其财物者此大宰之职有是以掌之也〉音义〈戮音六师知音智〉














　　孟子注疏卷五上
　　孟子注疏卷五上考证
　　滕文公章句上疏忠信接礼曰文○史记世家云愍民惠礼曰文无忠信接礼句疑误
　　滕文公问为国章子之君将行仁政节注勿侵邻国○侵监本讹慢今从阁本改正
　　必有圭田注圭洁也上田故谓之圭田所以奉祭祀也所谓惟士无田则亦不祭言绌士无洁田也○〈臣宗楷〉按郑樵曰圭田商制也周则士田矣考周官制度云圭田自卿至士皆五十亩第王制言有田则祭无田则荐既皆有田何以又云无田则荐以此知赐圭田亦有功德则赐圭田耳赵惠云德行洁白始与之田



　　孟子注疏卷五上考证