孟子注疏 (四库全书本)/卷10下

孟子注疏　卷十下

　　钦定四库全书
　　孟子注疏卷十下
　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏
　　万章章句下
　　万章曰敢问交际何心也注际接也问交接道当执何心为可也孟子曰恭也注当执恭敬为心曰郤之郤之为不恭何哉注万章问郤不受尊者礼谓之不恭何然也曰尊者赐之曰其所取之者义乎不义乎而后受之以是为不恭故弗郤也注孟子曰今尊者赐己已问其所取此物寕以义乎得无不义乃后受之以是为不恭故不当问尊者不义而郤之也曰请无以辞郤之以心郤之曰其取诸民之不义也而以他辞无受不可乎注万章曰请无正以不义之辞郤也心知其不义以他辞让无受之不可邪曰其交也以道其接也以礼斯孔子受之矣注孟子言其来交求己以道理其接待已有礼者若斯孔子受之矣盖言其可受之也万章曰今有御人于国门之外者其交也以道其馈也以礼斯可受御与注御人以兵御人而夺之货如是而以礼道来交接已斯可受乎曰不可康诰曰杀越人于货闵不畏死凡民罔不譈是不待教而诛者也殷受夏周受殷所不辞也于今为烈如之何其受之注孟子曰不可受也康诰尚书篇名周公戒成王封康叔越于者于也杀于人取于货闵然不知畏死者譈杀也凡民无不得杀之者也若此之恶不待君之教命途人得讨之三代相传以此法不须辞问也于今为烈烈明法如之何受其馈也曰今之诸侯取之于民也犹御也苟善其礼际矣斯君子受之敢问何说也注万章曰今之诸侯赋税于民不由其道履亩强求犹御人也欲善其礼以接君子君子欲受之何说也君子谓孟子也曰子以为有王者作将比今之诸侯而诛之乎其教之不改而后诛之乎夫谓非其有而取之者盗也充类至义之尽也孔子之仕于鲁也鲁人猎较孔子亦猎较猎较犹可而况受其赐乎注孟子谓万章曰子以为后如有圣人兴作将比地尽诛今之诸侯乎将教之其不改者乃诛之乎言必教之诛其不改者也殷之衰亦犹周之末武王不尽诛殷之诸侯灭国五十而已知后王者亦不尽诛也谓非其有而窃取之者为盗充满至甚也满其类大过至者但义尽耳未为盗也诸侯本当税民之类者今大尽耳亦不可比于御孔子随鲁人之猎较猎较者田猎相较夺禽兽得之以祭时俗所尚以为吉祥孔子不违而从之所以小同于世也猎较尚犹可为况受其赐而不可也曰然则孔子之仕也非事道与注万章问孔子之仕非欲事行其道与曰事道也注孟子曰孔子所仕者欲事行其道事道奚猎较也注万章曰孔子欲事道如何可猎较也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正注孟子曰孔子仕于衰世不可卒暴改戾故以渐正之先为簿书以正其宗庙祭祀之器即其旧礼取备于国中不以四方珍食供其所簿正之器度珍食难常有之绝则为不敬故猎较以祭也曰奚不去也注万章曰孔子不得行道何为不去也曰为之兆也兆足以行矣而不行而后去是以未尝有所终三年淹也注兆始也孔子每仕常为之正本造始欲以次治之而不见用占其事始而道足以行之矣而君不行也然后则孔子去矣终者竟也孔子未尝得竟事一国也三年淹留而不去者也孔子有见行可之仕有际可之仕有公养之仕于季桓子见行可之仕也于卫灵公际可之仕也于卫孝公公养之仕也注行可冀可行道也鲁卿季桓子秉国之政孔子仕之冀可得因之行道也际接也卫灵公接遇孔子以礼故见之也卫孝公以国君养贤者之礼养孔子孔子故宿留以答之也音义〈郤正体却字下皆同或作郤悮馈音馈下皆同御与音余下道与召与非与皆同譈徒对切比丁毗失切云比地而诛犹言比屋而诛也亦毗志切较丁张并音角簿丁步古切本多作薄悮卒千忽切度珍丁大各切为于伪切下为贫为养本为何为为欲为其皆同宿音秀留音霤〉疏〈正义曰此章言圣人忧民乐行其道苟善辞命不忍逆距不合则去亦不淹久盖仲尼行止之节者也万章问曰敢问交际何心也万章问孟子凡交接之际当执何心而交接也孟子曰恭也孟子答之曰但当执恭敬之心也曰郤之郤之为不恭何哉万章又问孟子言郤去之郤去之而不受是为不恭敬然也何哉者是何然也曰尊者赐之曰其所取之者义乎至故弗郤也孟子又答之言尊长赐已已乃问之曰其所取此物寕以义取之乎不以义取之乎乃方受之以此是为不恭敬也但当受之不当问尊长所取不义则郤去之也谓宜受之故不可郤去也曰请无以辞郤之至不可乎万章又问曰如尊长赐己之物其所取之不义但请无以直言不义之辞郤之但以己心郤去而不受为取民之不义也然后饰以他辞而不受不可乎故以此问孟子曰其交也以道其接也以礼斯孔子受之矣孟子又答之曰其以物来交已以道理其接待于己亦以礼度此孔子受之矣言其如此交接则可受之也万章曰今有御人于国门之外至斯可以受御与万章又问曰假使今有人以兵御人于国门之外者而夺得其货物其来交己也以道理交之其既赐己也亦以礼度如此诚可以受御夺之物与曰不可至如之何其受之孟子又答之以为不可受也且尚书康诰之篇有云杀于人而取于货睯然强暴为不畏死者虽凡之众民无有不憝恶之也如此者是可不待教而后诛杀之者也言即杀之更不必待其教命之后也如若殷受夏之天下周受殷之天下所不辞也无他以其夏桀殷纣无道义当代之而受其天下也于今乃窃比圣王之迹而遂以杀人而受物于人为之暴烈如之何可受之言不可受此之馈也曰今之诸侯至敢问何也万章又曰今之诸侯赋税于民不以其道亦如御人而夺货者也苟善其礼以交接之斯君子且受之敢问何谓也曰子以为有王者作至而况受其赐乎孟子又谓万章曰子今以为后如有王者兴作将比今之诸侯无道而尽诛之乎其待教之其不改者乃诛之乎言必待教之不改者也夫所谓非其所有而取之者是为盗也如充取民赋税之类至大过者但义之尽耳亦未为盗者也故曰夫所谓非其有而取之者是为盗也充类至义之尽也然孟子必以此言者其意盖谓今之诸侯虽取于民不以义然而受教之犹庶几能省刑罚薄税敛为善政也此固在所教而不诛今万章乃曰今之诸侯犹御也殊不知与御人之元恶不待教而诛者异矣然则万章之所问乃云此者是其缪也宜孟子答之此耳孔子之仕于鲁国鲁国之人田猎较夺禽兽孔子亦田猎较夺其禽兽然而猎较而孔子犹尚可为而况受其赐而乃为不可也言此者但有道礼以交接则可受而不可辞郤也曰然则孔子之仕也非事道与万章又问孟子言如此则是孔子之为仕也非欲事其道与曰事道也孟子答之以为孔子之仕是欲行其道也事道奚猎较也万章又问曰孔子既以欲行其道何以田猎较夺禽兽也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正孟子又答之曰孔子所以猎较者以其孔子仕于衰世不可以卒暴更变故先且即簿书而正宗庙之祭器既欲正其祭器又不以四方之珍食供簿正祭器所以猎较而供簿正耳然而孔子必以猎较禽兽而供簿正祭器且不以四方之珍食者但为四方珍食难常有之恐后人无珍食以供之故又绝其祭之礼所以如此也曰奚不去也万章又问曰言孔子既仕于衰世不可卒暴更变以行其道何为而不去而莫仕也曰为之兆也至淹也者孟子又答之曰孔子所以不去而且猎较者以其假为行道之始也兆始也然假猎较为兆既足以行之矣而君乃不行之者孔子然后去之也如此是以孔子历聘未尝有于一国得终三年淹留而不去也是其时君不行孔子之兆故也如得行其兆孔子遂大行其道以辅佐其君虽留而弗去可也孔子有见行可之仕至公飬之仕也孟子又因而言孔子有见行可之仕有际可之仕有公养之仕如于鲁卿季桓子再三将受乃语鲁君为周道游往观终日怠于政事子路曰夫子可以行矣孔子曰鲁今且郊如致膰乎大夫则吾犹可以止桓子卒受女乐又不致膰爼于大夫孔子遂行宿于鲁之南屯地桓子喟然叹曰夫子罪我以群婢故也凡此是孔子有见行可之仕也以其见既行之后乃且叹曰夫子罪我以群婢故也孰谓非于季桓子有见行可之仕乎于卫灵公是际可之仕也今按世家又云卫灵公闻孔子来喜郊迎问伐蒲之事后又问陈于孔子孔子曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也凡此是孔子有际可之仕也以其接遇孔子而孔子因言之此又孰谓非于卫灵公有际可之仕乎于卫孝公为公养之仕者史记诸家于卫国并无孝公所谓公养之仕但言以养贤之礼养孔子也今按史记纪孔子则亦卫灵公也据春秋年表云卫灵公即位三十八年孔子来禄之又案孔子世家云孔子适卫卫灵公问孔子居鲁得禄几何对曰奉粟六万卫人亦致粟六万居顷之或谮孔子孔子遂去卫是则孔子于卫灵公有公养之仕也如卫孝公则吾亦未能信以其无以按据故也以时推之则孔子于季桓子受女乐之时则灵公即位之三十七年也鲁定公十二年也定公十三年是卫灵公即位之三十八年也问陈之时则即位之四十三年卫灵公是年卒后之学者宜精究之注康诰尚书篇名周公戒成王封康叔○正义曰案尚书云成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰孔安国传云命康叔之诰康圻内国名叔封字也云杀越人于货睯不畏死凡民罔弗憝注云杀人颠越人于是以取货利睯强也自强为恶而不畏死人无不恶之者言当消绝之释云越于也于也注诸侯灭国五十○正义曰此盖据经之文也已在滕文公之篇说焉注鲁卿季桓子秉国之政至答之○正义曰左传定公五年夏季平子卒桓子嗣立杜预云季孙斯也云卫孝公养贤者之礼养孔子不知何据〉
　　孟子曰仕非为贫也而有时乎为贫娶妻非为养也而有时乎为养注仕本为行道济民也而有以居贫亲老而仕者娶妻本为继嗣也而有以亲执釡灶不择妻而娶者为贫者辞尊居卑辞富居贫注为贫之仕当让高显之位无求重禄辞尊居卑辞富居贫恶乎宜乎抱关击柝注辞尊富者安所宜乎宜居抱关击柝监门之职也柝门关之木也击椎之也或曰柝行夜所击木也传曰鲁击柝闻于邾孔子尝为委吏矣曰会计当而已矣尝为乘田矣曰牛羊茁壮长而已矣位卑而言高罪也立乎人之本朝而道不行耻也注孔子尝以贫而禄仕委吏主委积仓庾之吏也不失会计当直其多少而已乘田苑囿之吏也主六畜之刍牧者也牛羊茁壮肥好长大而已茁茁生长貎也诗云彼茁者葭位卑不得高言豫朝事故但称职而已立本朝大道当行不行为己之耻是以君子禄仕者不处大位音义〈为养馀亮切恶音乌后章贤恶同柝音托椎直追切会古外切乘音剩茁阻刮切长张文切委积于伪切下子智切直音值葭音加称尺证切〉疏〈正义曰此章言国有道则能者处卿相国无道则圣人居乘田量时安卑不受言责独善其身者也孟子曰仕非为贫至道不行耻也孟子言为仕者志在欲行其道以济生民非为家贫乏财故为仕也然而家贫亲老而仕者亦有时而为贫也娶妻志在为继嗣以传业非为其欲奉养其已故娶妻也然而有以亲执釡爨不择妻而娶者是娶妻亦有时乎为养也然以孟子于此乃言娶妻之谓者盖妻亦臣之喻故因言为仕而带言之也所以于下文不复叙之而独继之以为贫而言也言为贫者不苟贪但免朝不食夕不食饥饿不能出门户足矣高爵非所慕也故辞其尊而处卑重禄非所慕也故辞其富而处贫凡此者以其爵有尊卑禄有多寡故然也以其禄之少者则又以贫言之非所谓家贫之贫也此又知孟子立言之法也言辞尊而处卑辞富而居贫是安所而宜之乎言抱关击柝者是也抱关击柝之职乃监门守御之吏也击柝者所以击关门之木以警寇也以其是爵之卑禄之贫者也故曰乌乎宜乎抱关撃柝又引孔子而证之言孔子尝以贫而禄仕但为委吏以掌仓庾又尝为乘田之吏以掌苑囿主刍牧也为委吏则曰会计当料量多少斯已矣未尝侵官犯分也为乘田之助吏则曰牛羊茁壮肥长斯已矣又未尝侵官犯分也是皆但为称职耳孟子于此遂因言之曰如位处卑而言在高位者是罪之极也如立乎人之朝而道不得行者君子之所耻辱也孔子曰不在其位不谋其政又曰邦无道富且贵焉耻也皆此之谓也注亲老而仕至娶者○正义曰传云任重而道远者不择地而息家贫亲老者不择官而仕是其意欤注传曰鲁击柝闻于邾○正义曰已说在叙篇注孔子至道也○正义曰案孔子世家云孔子贫且贱尝为委氏吏而料量平尝为司职吏而畜息蕃由是为司空已而去鲁是其事也云诗云彼茁者葭注云茁出也葭芦也笺云言芦之始出者〉
　　万章曰士之不托诸侯何也注托寄也谓若寄公食禄于所托之国也孟子曰不敢也诸侯失国而后托于诸侯礼也士之托于诸侯非礼也注谓士位轻本非诸侯敌体故不敢比失国诸侯得为寄公也万章曰君馈之粟则受之乎注士穷而无禄君馈之粟则可受之乎曰受之注孟子曰受之也受之何义也注万章曰受粟何义也曰君之于氓也固周之注氓民也孟子曰君之于民固当周其穷乏况于士乎曰周之则受赐之则不受何也注万章言士穷居周之则受赐之则不受何也周者谓周急廪贫民之常料也赐者谓礼赐横加也曰不敢也注孟子曰士不敢受赐曰敢问其不敢何也注万章问何为不敢曰抱关击柝者皆有常职以食于上无常职而赐于上者以为不恭也注孟子曰有职事者可食于上有士不仕自以不任职事而空受赐为不恭故不受也曰君馈之则受之不识可常继乎注万章曰君礼馈贤臣贤臣受之不知可继续而常来致之乎将当辄更以君命将之也曰缪公之于子思也亟问亟馈鼎肉子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋盖自是台无馈也注孟子曰鲁缪公时尊礼子思数问数馈鼎肉子思以君命烦故不悦也于卒者末后复来时也摽麾也麾使者出大门之外再拜叩头不受曰今而后知君以犬马畜伋伋子思名也责君之不优以不烦而但数与之食物若养犬马台贱官主使令者传曰仆臣台从是之后台不持馈来缪公愠也愠恨也悦贤不能举又不能养也可谓悦贤乎注孟子讥缪公之虽欲有悦贤之意而不能举用使行其道又不能优养终竟之岂可谓能悦贤也曰敢问国君欲养君子如何斯可谓养矣注万章问国君养贤之法也曰以君命将之再拜稽首而受其后廪人继粟庖人继肉不以君命将之子思以为鼎肉使已仆仆尔亟拜也非养君子之道也注将者行也孟子曰始以君命行礼拜受之其后仓廪之吏继其粟将尽复送厨宰之人日送其肉不复以君命者欲使贤者不答以敬所以优之也子思所以非缪公者以为鼎肉使己数拜故也仆仆烦猥貎谓其不得养君子之道也尧之于舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以养舜于畎亩之中后举而加诸上位故曰王公之尊贤者也注尧之于舜如是是王公尊贤之道也九男以下已说于上篇上位尊帝位也音义〈氓音萌缪音穆亟去吏切卷内并同摽音杓又音抛使所吏切数音朔下同愠于问切猥于贿切二女女焉张云上如字下去声〉疏〈正义曰此章言知贤之道举之为上养之为次不举不养贤恶肯归是以孟子上陈尧舜之大法下刺缪公之不弘者也万章曰士之不托诸侯何也万章问孟子言士之不寄公食禄于诸侯是如之何也孟子曰不敢也至非礼也者孟子答之以为士之所以不托于诸侯者以其不敢也如诸侯失去其国然后托于诸侯是礼也士之托于诸侯非是礼也以其诸侯去国不得继世而托食禄于诸侯则所托之诸侯不敢臣之也以宾礼之而已盖为诸侯于诸侯有宾道焉士之于诸侯则臣道也有臣之道故不敢托也如托于诸侯则非礼也万章曰君馈之粟则受之乎万章又问孟子士既穷而无禄如国君馈赐之以粟则可受之乎曰受之孟子以为可受之也受之何义也万章又问受之是何义也曰君之于氓也固周之孟子又答云君之于民固当赒其穷乏况为士乎曰周之则受赐之则不受何也万章又问谓国君周之则受之也君所赐则不受是如之何曰不敢也孟子又答之以为是不敢也曰敢问其不敢何也万章又以此问之曰抱阙击柝者至恭也孟子又答之曰抱关击柝为监门之吏者是皆有常职事可以食于君也如士者是无常职事若空见赐于君者是以为不恭故不敢受也以其受与不受特在义之而已曰君馈之则受之不识可常继乎万章又问以谓国君馈之以粟则可以受之不知可以常继续而馈之与曰缪公之于子思至可谓悦贤者乎孟子又答之言鲁缪公尊于子思数数问之而又数数馈赐其鼎肉子思以君命如是之烦故愤而不喜悦于卒末后复来馈之时子思乃麾使者出诸大门之外向北稽首再拜辞之而不受曰至今而后乃知鲁君以犬马畜养其伋也伋子思自称其名也盖自子思如是辞之之后仆臣台从此不持馈来也孟子于此又因而讥缪公既能悦其子思之贤而不能举而用之又不能以禄养之可谓为能悦贤者乎言不可为悦贤之君也曰敢问国君欲养君子如何斯可谓养矣万章又问国君今欲养贤如之何可以谓之养也曰以君命将之至王公之尊贤者也孟子答之以为始以君命赐行礼拜而受之其后仓庾之吏继其粟将尽又送馈之厨宰之人继送其肉而不绝又不以君命欲使贤者不答以敬以是为优其养所以非缪公以为鼎肉使已数数拜而仆仆然也仆仆即烦猥貎也如此是非所以养贤之道也且尧帝于舜也乃使九男事之二女女焉女者以女嫁人谓之女也又以百官牛羊仓廪备以养舜于畎亩侧微之中后能举用而加诸帝位如此则为王公大人所以尊贤者也孟子引此适所以讥缪公不能举用子思徒使鼎肉有迫子思之烦猥也抑又所以救时之弊者焉注托寄也谓若寄公○正义曰案礼记大䘮服云君之䘮未敛为寄公者是也注九男二女更不复说〉
　　万章曰敢问不见诸侯何义也注问诸侯聘请而夫子不见之于义何取孟子曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣皆谓庶人庶人不传质为臣不敢见于诸侯礼也注在国谓都邑也民会于市故曰市井之臣在野居之曰草莽之臣莽亦草也庶众也庶众之人未得为臣传执也见君之质执雉之属也未为臣则不敢见之礼也万章曰庶人召之役则往役君欲见之召之则不往见之何也注庶人召使给役事则往供役事君召之见不自往见何也曰往役义也往见不义也且君之欲见之也何为也哉注孟子曰庶人法当给役故往役义也庶人非臣也不当见君故往见不义也且君何为欲见而召之曰为其多闻也为其贤也注万章曰君以是欲见之也曰为其多闻也则天子不召师而况诸侯乎为其贤也则吾未闻欲见贤而召之也注孟子曰安有召师召贤之礼而可往见缪公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不悦曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎子思之不悦也岂不曰以位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我者也奚可以与我友千乘之君求与之友而不可得也而况可召与注鲁缪公欲友子思子思不悦而称曰古人曰见贤人当事之岂曰友之邪孟子云子思所以不悦者岂不谓臣不可友君弟子不可友师也若子思之意亦不可友况乎可召之齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也注已说于上篇曰敢问招虞人何以注万章问招虞人当何用也曰以皮冠庶人以旃士以旗大夫以旌注孟子曰招礼若是皮冠弁也旃通帛也因章曰旃旗旌有铃者旌注旄于首者以大夫之招招虞人虞人死不敢往以士之招招庶人庶人岂敢往哉况乎以不贤人之招招贤人乎注以贵者之招招贱人贱人尚不敢往况以不贤人之招招贤人乎不贤之招是不以礼者也欲见贤人而不以其道犹欲其入而闭之门也夫义路也礼门也惟君子能由是路出入是门也注欲人之入而闭其门何得而入乎闭门如闭礼也诗云周道如底其直如矢君子所履小人所视注诗小雅大东之篇底平矢直视比也周道平直君子履直道小人比而则之以喻虞人能效君子守死善道也万章曰孔子君命召不俟驾而行然则孔子非与注俟待也孔子不待驾而应君命也孔子为之非与曰孔子当仕有官职而以其官召之也注孟子言孔子所以不待驾者孔子当仕位有官职之事君以其官名召之岂得不颠倒诗云颠之倒之自公召之不谓贤者无位而君欲召见也音义〈传质丁读如贽见音现注及下往见见君皆同如底诗作砥同之履切〉疏〈正义曰此章言君子之志志于行道不得其礼亦不苟往者也万章曰敢问不见诸侯何义也万章问孟子所以不见诸侯其义谓何孟子曰在国曰市井之臣至礼也孟子答之以谓凡在都邑谓之市井之臣在郊野谓之草莽之臣然总而言之皆谓之众庶之人如众庶之人未得传质为臣者故不敢就见于君也以其无礼也传质者所执其物以见君也如公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧又诸侯世子执𫄸孤执玄附庸之君执黄卿执羔大夫执雁士执雉是所以为贽也万章曰庶人召之役则往役君欲见召之则不往见之何也万章又问孟子曰庶人于君召之给役则庶人往就其役事今君欲见召之乃不往者是如之何也万章见齐王召孟子孟子不往所以有是问之曰往役义也往见不义也孟子答之曰庶人往应其役是其义当往也以其庶人于君其法当为之役故也往而见君者是不义也以其庶人非臣也义不当往见君故也且君之欲见之也者何为也哉孟子又以此问万章言且国君所欲见之者何为也哉曰为其多闻也为其贤也万章答之曰君之所以欲见之者是为多闻又为其贤有徳也曰为其多闻也至而召之也孟子又曰如是为其多闻也者则虽天子亦且不召其师而况诸侯可召而见之乎如是贤为有其徳也则我未曾闻知有欲见贤者而以召之也缪公亟见子思至不往也孟子又引缪公而证之言鲁缪公数数见于子思乃曰古者千乘之国君以友其士何如子思遂愠而不喜曰古之人有言曰见贤人则当事矣岂尝云友之乎然而子思所以不悦者其意岂不谓以位推之则子是为君尊矣而我则臣下也何敢与君为之交友也以有徳论之则子事我为子之师也奚可以与我为友是则千乘之国君求贤者与之为友而尚且不可得也而况诸侯于今可召贤者而见之乎齐景公至不往也说于上篇矣此更不云曰敢问招虞人何以万章见孟子言齐景公招虞人之事遂因问之曰招虞人当用何物而招之曰以皮冠庶人以旃至贤人乎孟子以答之曰招虞人当以皮弁而招之也庶人则以通帛招之士以旗大夫以旌如以大夫之旌招虞人虞人虽死亦且不敢往应其招也以其士之旗而招庶人庶人岂敢往而应之哉而况以不贤之招而招贤人乎不贤之招即不以礼之谓也欲见贤人而不以道至小人所视孟子又言今之诸侯欲见贤人而不以其道是若欲人入其门而反闭其门也如此尚何可得而见之乎夫义是若路也礼若门也惟君子之人能由行此义之路出入此礼之门今乃反塞其义路而闭其礼门使君子何由而出入哉此孟子亦即此谓今之诸侯欲见贤人而乃欲召之则贤尚可得而见邪而小雅大东之诗有云周道平直如砥之平箭之直也君子亦所常履行此平直之道而为小人所常视而则法之矣然以此证之者盖谓贤人所以不往见于诸侯者是所守以义而为众人所矜式耳万章曰孔子君命召不俟驾而行然则孔子非与万章又问孟子以谓孔子常于君命召则不敢坐待驾而后行如此则孔子诚为非与曰孔子当仕有官职而以其官召之也孟子又答之曰孔子所以不俟驾而行者以其当于为仕有官职而国君以其官而召之也岂得为非耶注质执雉之属○正义曰已说于前矣注孟子曰至首者○正义曰案士冠礼注云皮弁以白鹿为之象上古也礼图云以鹿皮浅毛黄白者为之高尺二寸今虞人以皮弁者皮弁以田故也又案周礼司常职云交龙为旗通帛为旃柝羽为旌郑注云通帛谓大赤从周正色无饰析羽皆五米繋之于旌旗之上所谓注旄于首是也注诗小雅至善道也○正义曰此诗盖刺乱之诗也谭国在东其大夫作是诗故云大东注云如砥贡财平均也如矢赏罚不偏也言君子皆法效履而行之其如砥矢之平直小人又皆视之共之无怨也注孟子言孔子所以不待驾至岂可见也○正义曰语云君命召不俟驾而行是时孔子为中都宰以其有官职也诗云颠之倒之自公召之此乃国风东方未明之章文也笺云群臣颠倒衣裳而朝人又从君所来而召之也〉
　　孟子谓万章曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士注乡一乡之善者国一国之善者天下四海之内各以大小来相友自为畴匹也以友天下之善士为未足又尚论古之人颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也注好善者以天下之善士为未足极其善道也尚上也乃复上论古之人颂其诗诗歌相近故曰颂读其书者犹恐未知古人高下故论其世以别之也在三皇之世为上在五帝之世为次在三王之世为下是为好上友之人也音义〈好呼报切下同〉疏〈正义曰此章言好高慕远君子之道乐其崇茂者也孟子谓万章曰至是尚友也孟子谓万章言一乡之中有其善者所友斯亦一乡之善士者也一国之中有善士所友者亦一国之善士者也天下于四海之内有其善士者所友亦以天下之善士者也如友天下之善士者为未足以极其善道则又尚论古之人而颂歌其诗看读其书如此不知其如是之人可以友也乎然犹未知其人之可友也抑又当论其人所居之世如何耳能以此乃是尚友之道也孟子所以谓之以此者盖欲教当时之人尚友也孔子云无友不如己者与其诗云高山仰止景行行止亦其意与〉音义〈行下孟切〉
　　齐宣王问卿孟子曰王何卿之问也注王问何卿也王曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿有异姓之卿注孟子曰卿不同贵戚之卿谓内外亲族也异姓之卿谓有徳命为王卿也王曰请问贵戚之卿注问贵戚之卿如何曰君有大过则諌反复之而不听则易位注孟子曰贵戚之卿反复諌君君不听则欲易君之位更立亲戚之贤者王勃然变乎色注王闻此言愠怒而惊惧故勃然变色曰王勿异也王问臣臣不敢不以正对注孟子曰王勿怪也王问臣臣不敢不以其正义对王色定然后请问异姓之卿注王意觧颜色定复问异姓之卿如之何也曰君有过则諌反复之而不听则去注孟子言异姓之卿諌君反复谏君而君遂不听之则去而之他国也疏〈正义曰此章言国须贤臣必择忠良亲近贵戚或遭殃祸者也齐宣王问卿是齐王问孟子为卿者如之何也孟子曰王何卿之问孟子答之以谓王问何卿也王曰卿不同乎宣王见孟子以为问何卿故问之曰然是卿有不同而异之乎曰不同有贵戚之卿有异姓之卿孟子又答之曰卿不同也以其有贵戚内外亲族之卿有异姓有徳之卿也王曰请问贵戚之卿宣王又问贵戚之卿是如之何也曰君有过谬则諌诤以至反复数諌君不听从则欲更易君位更立其君者也王勃然变乎色宣王闻此言遂愤而惊恐乃勃然变乎颜色曰王勿异也王问臣臣不敢不以正对孟子又曰王勿怪异我之言也王之所以问臣臣不敢不以正义对王也王色定然后请问异姓之卿宣王见孟子此言颜色遂觧而心且安定故无惊恐然后又问其异姓之卿是如之何曰君有过则諌反复之而不听则去孟子又答之曰国君有过谬则諌诤之以至反复数諌而不听从则去而之他国者是也如纣之无道微子比干諌之而不听一则虽为之见剖一则抱祭器而从周伊尹发于有莘之野而为殷汤兴治天下盖亦本汤立贤无方故也宜孟子以是而告齐王〉音义〈伊发有莘所巾切为殷兴道丁云言伊尹有莘之媵臣发起于草莱为殷汤兴其王道也〉













　　孟子注疏卷十下
　　孟子注疏卷十下考证
　　敢问交际章殷受夏周受殷所不辞也于今为烈○〈臣宗楷〉按注若此之恶不待教命而诛三代相传以此法不须辞问也于今为烈烈可考原自眀白直捷起下如之何其受之甚𦂳惟疏觧作夏殷周之受天下可不辞也于今乃窃比圣王之迹而遂以杀人而受物于人为之暴烈生出无数支离曲折而后儒遂或为断简或为衍字纷纷矣
　　为之兆也节注占其事始而道足以行之矣○始监本讹治今改正
　　疏如鲁卿季桓子再三将受○将监本讹时今改正
　　士之不托诸侯章缪公之于子思节注子思以君命烦故不悦也○烦监本讹道今改正
　　敢问不见诸侯章注招礼若是疏皮弁以白鹿为之象上古也○监本脱上古也三字今补入
　　又疏繋之于旌旗之上○旌旗二字阁本作旞旗疏末有伊尹三聘而就汤一节○本章无可附丽依宋本删
　　一乡之善士章以友天下之善士节注诗歌相近故曰颂○相监本讹国今改正
　　齐宣王问卿章疏有异姓有徳之卿也○徳监本讹责今改正









　　孟子注疏卷十下考证