孙中山先生之生活
| 孙中山先生之生活 作者：黄昌谷 民国 1926年 |
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编辑对某同乡会讲演词
十四年一月八日
主席和同乡诸君。（上略）诸君听到这地。都知道兄弟是学科学的。为甚么能够帮助孙先生去革命呢。又为甚么要帮助孙先生去革命呢。详细讲起来。就是由于我初由美国回到上海的时候。孙先生便知道我有制钢的一艺之长。所以邀我到广东兵工厂。想拨一部分关馀。办一个炼钢厂。后来因为关馀拨不出。钢厂办不成。在广东无所事事。我就想离开广东。适逢到民国十年。孙先生假道桂林去北伐。想多请几位有学问的同志去帮忙。兄弟在当时又痛恨科学在中国没有用处。还是由于政治
不良。要科学在中国真是能致用。根本上还是要改良政治。所以便决心暂时放弃所学。一心一意。帮助孙先生革命。到桂林去北伐。当时在行营中所做的事。一件是记孙先生的演说词。一件是发给各军的军饷。可以简单的说。一部分是书记的事务。一部分是会计的事务。又因为我向来在天津读书。看到北京政府。处理国事。中国前途是很没有希望的。所以从美国回来之后。便决心不来北方。要随孙先生到南方去做事。及后做过了一年多事。心理上崇拜孙先生的学问道德。真是改良中国政治独一无二的人物。所以便从此以后。竭全副的精神。帮孙先生做书记和会计的事务。大概因为所做的事务。没有大错处。所以孙先生在这几年之
中。总是要我继续做这两种事务。一直做到现在。因为巧妇难为无米之炊。便辞去会计的任务。还是继续书记的任务。兄弟刚才说。兄弟是很崇拜孙先生的学问道德的。究竟孙先生的学问道德。是怎么样令人崇拜呢。诸君要详细知道。便不能不知道孙先生一生的生活。大家都知道孙先生最初是学医的。他所住的学校。是香港大学。他在香港大学没有毕业的时候。看到满清政府没有作为。总是被外国人欺负。便发生了革命的思想。主张要救中国。便要推倒满清的专制政府。当时发生这种思想。距今天大概有四十年了。他从学校毕业以后。看到外国人欺负中国。更是很利害。中国的国家和民族。更是很危险。他想到要免去这种国亡种
灭的危险。只有革命。推倒满清政府之一法。所以一方面应用所学。在香港广州澳门几个地方行医。又一方面做革命的运动。组织兴中会和许多革命机关。大概这种运动做了十多年。便起广州的头一次革命。这次革命。虽然是有很大的牺牲。没有甚么结果。但是孙先生革命的志气。不徒没有变更。并且变本加厉。所以以后接二连三。便发生惠州的革命。黄冈的革命。钦廉的革命。镇南关的革命。一共有十次之多。这些详细的命史。姑且放下不讲。我们只研究孙先生革命每次失败的生活。是怎么样的情形。便可以知道孙先生的学问道德。是怎么样令人崇拜。孙先生每次革命的生活。在将起事之先。总筹得有许多钱财。和手枪炸弹。一失
败之后。总是两手空空。带一个空皮包。不是亡命到日本。就是亡命到南洋群岛。在满清禁令极严的时候。东亚这样的大领土。几几乎没有孙先生一个人的立足之地。孙先生因为在东亚不能立足。就不能不亡命到欧洲和美洲。因为他每次亡命。要特别秘密。而且两手空空。分文莫名。所以居住的地方。多是污秽不堪。饮食的养料。甚至于不能饱充饥渴。照普通人讲。遇到了穷困的境况。总要变更宗旨。而孙先生的革命志气。始终没有变更。像这个样子讲。可以说孙先生的革命志气。是贫贱不能移的。孙先生革命。在前清所反对的。是满清政府。这个政府的土地。有二十二行省。人民有四万万。陆军练得有几十万新兵。还有许多绿营巡防。海军
也有几十只兵船。他一个人赤手空拳。出来倡言反对。自然是不容易对敌的。所以在前清失败的时候。受满清的压迫。东亚便没有立足之地了。孙先生在那种无地立足的时候。也还是继续来革命。到民国以来。所反对的是无道的军阀官僚。最初遇到袁世凯。最近遇到吴佩孚。在袁世凯武力极盛要做皇帝的时候。孙先生亡命到日本。各省的革命党人。都是同时的亡命到日本。那些亡命的人。在新败之后。没有一个不是垂头丧气的。没有一个不说是没有办法。袁世凯是一定要做皇帝的。所以住不许久。床头金尽。壮士无颜。还是回到北京来。向袁世凯自首悔过。当时孙先生在日本。不但不丧气。并且精神焕发。扬眉吐气。改组中国国民党为
中华革命党。继续来革命。在吴佩孚盘踞洛阳。新胜皖军奉军之后。孙先生指挥北伐军。已经攻克了赣州吉安。不久可以得江西全省。吴佩忽然勾通陈炯明。在广州拆孙先生的后台。炮攻观音山。把孙先生逼到一只破兵船上。水陆夹攻。围了五十六日。要孙先生屈服。甘心下野。孙先生始终不理会。一心等北伐军回师。来销灭叛军。及后听到说北伐军完全失败才回到上海诸君想想假若无论甚么人坐在船内被敌人水陆夹攻五十多天。饮食不好。要计画军事。思虑又多。一出虎口他的精神应该是很颓丧的。应该要多休息几日。才可以做事。但是孙先生一到上海之后。精神还比平常发扬得多。见客办事。有条不紊。和平常在上海安居的
时候。没有一点分别。在上海住了几个月。又把陈炯明赶出广州。孙先生在十二年二月。再回广州。他当初回广州的时候。本是主张化兵为工。和平统一。想在全国纠纷之中。求一个解决的方法。因为和吴佩孚之武力统一的主张相冲突。吴佩孚便用尽种种武方方法。来反抗孙先生的革命政府。所以在东江就利用陈炯明的军队。来和孙先生打仗。在北江就利用沈鸿英方本仁的军队。来攻广州。在西江更利用沈鸿英的残部。向广州进攻。在南路也接济邓本殷的队伍来骚扰地方。弄到孙先生四面受敌。每日每月。都有战事。打了一年多的仗。像应付这样的战事。无论 是甚么革命家。都应该要筋疲力倦。但是孙先生每日处理军事政事以外。
还要预备讲演。每星期不是到军队之内去讲演一二次。就要到各学校之内去讲演一二次。像这样讲。孙先生革命。在前清不怕满洲政府的专制淫威。在民国不怕袁世凯吴佩孚的武力。他总是用一支孤军。一直奋斗到现在。这种革命志气。真算是威武不能屈了。因为孙先生有这样好的奋斗精神。所以他每次革命。对于他的主义。有时便有一部分成功。所以一般民众也都是很崇拜的。譬如在中华民国开国之始。十七行省的代表。便一致选举孙先生为大总统。这个大总统。不但是中个历史上的头一个大总统。也是东亚历史上的头一个大总统。及后南北统一孙先生便把总统让到袁世凯。交卸大总统之后。游历北京。袁世凯办招待。好
像办皇差一样。只专就招待经费而论。便用到了四十万。以后游历武汉各省。以及日本各地。每到一地。其政府和人民的欢迎。没有一处不是像发狂一样的。像这样的政治社交地位。可以说是享尽人间的荣华富贵了。若是以通常的人。处了这种地位。一定是再没有进步的。一定是很满足的。但是孙先生处这种地位。他的进步。毫没有一点止境。每日工作。不是著书立说。就是计画怎么样兴办全国的实业。不是监督腐败的军阀官僚。就是筹画军事。怎么样去打破那些军阀官僚。为国家求一个长治久安之计。再像这次孙先生到北方来。政府招待的礼节。也是很优渥的。孙先生一到天津。政府便派有专人招待。饮食起居。无不周到。到北京的
时候。专就欢迎的人数而论。军警学商和政府各界。总有四五万多人。这种狂热的欢迎。是北京向来所没有的。孙先生所住的地方。是北京的头等旅馆。我们随员所住的地方。是北京的头等第宅。在普通人看起来。以为孙先生一定要来执政权。我们都是要来做官。我们享过了这种安乐尊荣。一定是无论甚么事都是不理会的。所谓是此间乐不思蜀了。现在孙先生还在病中。将来究竟是怎么样。大家此刻不能预先知道。在兄弟是孙先生的一个信徒。兄弟相信孙先生病好了之后。对于改革全国现在的政治。一定有一个通盘计画。那个通盘计画。一定是要实行他的三民主义。他的三民主义一天没有实行。无论是甚么眼前的荣华富贵。他
名的日本人便问孙先生说。‘我们每次看见先生。谈不到三句话。先生就要讲革命。究竟先生于革命之外。还有没有别的甚么嗜好呢。’孙先生答应他说。‘我一生的嗜好。除了革命之外。只有好读书。我一天不读书。便不能够生活。’所以孙先生一生的生活。无论是在做事。或者是休息。每天除了饮食做事以外。总是手不释卷。不徒是从前在旅行之中。没有带甚么物件。总带得有几本关于革命一方面的最新出版物。时常仔细研究。就是最近在火线上督战。也是携带许多书籍杂志。军事上的工作一经停止。便要把书本拿到手内来。从容不迫。一行一字的读下去。像孙先生的这种爱读书的嗜好。就是最不爱读书像兄弟这个人。常常同
孙先生到外面打仗。有时也不能不被孙先生所感化了。因为孙先生有这种爱读书的奇特嗜好。所以他所读的书。便是非常之多。有一次兄弟同孙先生到广东博罗去打仗。到一天晚间是中秋的夜里。月光很明亮。我们都坐在船上赏月。闲谈消遣。兄弟便问孙先生说。‘像先生这样爱读书。又爱读新书。从前读过了的书。自然是很多。究竟那些读过了的书。是不是都保存到现在呢。究竟一共读过了多少种和多少本书呢。’大家一听到兄弟的这种问话。一定以为是很笨的。不过兄弟在当时发这种问话的用意。实在是由于爱孙先生读书的性质太过。所以想要把他最宝贵的书籍。都是完全保存。作千古的一种纪念品。孙先生在当时也
不同所以然。便照我的笨话答应说。‘我十年以来。因为革命。居无定所。每年所买的书籍。读完了之后。便送给朋友去了。至于读过了的书籍之种类和数目记不清楚大概在我革命失败的时候。每年所花的书籍费至少有四五千元。若是在革命很忙的时候。所花的书籍费便不大多。大概只有二三千元。’诸君想想。孙先生所读的书。不管他一共是有多少。专就买书费而论。每年就有这样的多。便可推想到孙先生一生。无论是在那一年那一月。或者是那一日。该是怎么样勤勉的读书。一生读过了的书。一共该是有多少。因为孙先生把世界上的书读得很多。所以他的各种学问。便是异常的丰富。因为孙先生的学问。是异常的丰富。所以
他才能够立定坚忍不拔的革命志气。因为孙先生有坚定的革命志气。所以他才有非常的道德人格。因为孙先生有非常的道德人格。所以他一生革命。便专研究革命的政治哲理。和创造政治哲理上的惊天动地的大事业。因为孙先生尽毕生之力。做这种研究和创造的工作。所以他在学理上。便能够发明五权宪法和三民主义。在事业上便创造一个中华民国。孙先生在政治哲理上之所以能够有这种惊天动地的大贡献的原因。就是由于他在读书明理之中。得到了为人做事的秘诀。这种秘诀是甚么呢。孙先生向来是不自私自利的。他得到了甚么发明。总是公诸同好的。就是对于为人做事的秘诀。更是常常告诉人。常常要人去实
行。所以他常常对青年学者演说。总是劝人立志。劝人立志要做大事。不可做大官。这种立志做大事不做大官。就是孙先生一生成就的秘诀。诸君都是学者。都是青年有为的学者。今天开这个盛会来欢迎兄弟。兄弟没有别的方法感谢诸君。只有把个人近来求学和做事的情形。报告到诸君。供诸君的参考。并把孙先生为人的秘诀。要做大事不要做大官。和一生好学不倦的生活告诉诸君。做诸君的模范。
北京民国日报特刊词
十四年三月八日
吾到北京后。曾于本年一月八日对一同乡会。将中山先生之生活。概括讲演一次矣。兹当举国正希望和平。欢迎孙先生主义之际。尚嫌该讲演之过于概括也。特重草是篇。以响我全国国民。
在毁之者。持最和平之论而言。不曰中山先生为一空谈之理想家。即曰为一破坏之革命家。而不能从事建设者也。因妄定中山先生专为一理想家。故言中山先生仅能随时随地演说。徒尚空谈。而不能见诸实事。且理想太高。而不合乎中国国情。如从前所主张不兑换纸币论之类。徒扰
国民之视听。决不能现诸事实是也。因妄定中山先生仅为一破坏之革命家。而非建设家。故言中山先生在前清。仅能在西南革命。谋推翻满清。在民国。仅能于民国二年。号召南京留守与各省都督发生第二次革命。以后更于民国六年。带海军南下。组织元帅府于广州。再以后或改组成军政府。居七总裁之一。或被举为总统。行独裁革命。以至于最近。尚在广州用大元帅名义。号召天下。以破坏中央政府。为此言者。实知其一而不知其二。毫未计及年来时局之背景也。中国在近数十年中。时局之背景为何如乎。简单言之。在前清实一异族专制之政体也。因中山先生先有民族思想之觉悟。是以不能不首先反对满洲政府。因中山先生先有民
权思想之觉悟。是以不能不首先反对专制政府。因中山先生有觉悟反对满清专制政府之必要。是以早主张将大清帝国。改建为中华民国。因欲改建中华民国。故不得不屡在西南革命。并宣传革命主义于全国。以图推翻满清。以致十起十败而不变更素志。及推翻满清创建民国之后。中山先生组织政府于南京。即‘知民国之建设事业。不容一刻视为图者也。’且拟 ‘从此继进。实行革命党所抱持之三民主义五权宪法。与夫革命方略所规定之种种建设宏模。’乃一则阻于党人内部之言。谓中山先生‘所主张者理想太高。不适中国之用。’二则阻于袁世凯之武力横行。欲改变中华民国为洪宪帝国。故中山先生之建设计画。逐
不能实行。遂不能不暂舍建设。而从事破坏。特号召南京留守与各省都督。发生第二次革命以保障民国而阻止将来帝国之发生，迨至民国五六年。推倒洪宪之后。又一则督军团造反。再则发生复辟。重欲根本推翻民国。以后毁坏约法。解散国会。均为共和之障碍。中山先生为保障共和。是以不得不带海军南下。组织护法政府于广州。以谋扫除共和之障碍。从民国六年以后。中国更不成为民国矣。各省军阀割据。南北四分五裂。北则假托民意。私授国器于徐世昌。嗣后更政以贿成。多金者如曹锟为总统。多枪者如吴佩孚。得横行于天下。南则有帝制馀孽之龙济光。绿林匪首之陆荣廷。叛党叛国之陈炯明。均欲霸占一方。以谋破坏民国反
对共和。中山先生为求统一民国除去此等共和障碍之军阀起见。是以不得不有民国九年与十二年之南下广州。组织总统府与大本营。以销灭南方之军阀。与民国十年出师桂林以及十一年与十三年假道江西北伐。以图消灭北方之军阀。由是观之。中山先生在近十馀年中。屡次革命。非专爱破坏也。实欲创造民国。或维持手创之民国。扫除共和之障碍。出于不得不然也。使中山先生果专为一破坏家。爱穷兵黩武也。则当先计较敌我军队之多寡。器械之优劣。饷弹之足否。以决定军事之行动。何至于民国十年。以枪不满万枝。人不足二万。既缺训练。又乏饷械之军队。遂假道而敌久经训练。饷械丰富之无数北洋海陆军乎。又因中山先生
往桂林时。所带军队过少。饷械不足。国人莫不为中山先生危。使中山先生果专假武力以自恃也。何为答复国人日。‘若以物质分胜负。则余一人从前何能反对满清。推翻满清之后。余建都南京。又有何海陆军以号召天下’乎。且使中山先生专为一破坏之革命家也。则民国十一年假道江西北伐。已攻克赣州。得胜之师。取得吉安。南昌指日可下。正军事胜利之时。武力有用之日也。更何至于六月六日。遂有‘和平统一化兵为工’之宣言乎。再于是年秋。在上海与北方军阀讨论统一中国之方。中山先生又何至主张‘先裁兵后统一’乎。又于民国十三年秋。瞥师韶关。讨伐曹锟吴佩孚。虽由受敌人之牵制。未能及时出兵。迨曹吴推倒之
后。前方毫无大敌抵抗。使中山先生果专为一破坏家。自欲为军阀。则督师前进。扩充实力。广收地盘。以武力雄视全国。此亦为一时机也。又何至一开曹吴失败之消息。遂放弃兵权与地盘。北来上海北京。求 ‘开国民会议’以‘改良人民生计’与‘废除不平等条约’乎。由是观之。则中山先生非为一单纯之理想家。亦非为一单纯之破坏家。不待详言而自明矣。盖中山先生一生之生活。始终努力革命者也。惟真实行革命。先不得不有破坏。破坏之后。不得不有建设。中山先生为扫除反革命之障碍。是以特有历年之破坏者也。只因格于国人之知识程度太低。不明建设之大道。与夫中国反革命之势力太大。时生种种障碍。以致建设之
大志。一筹莫展耳。此中山先生在自著之建国方略序文中。不得不大声疾呼。痛言在中国所以不能建设之原因。与革命党何以有建设国家之必要也。此中山先生近十馀年之生活。除一方面致力于破坏工作以外。同时仍努力于建设工作。先发表平生所怀抱之建设思想与建设计画。以求国人之了解。冀得共助进行。以谋国家长治久安之事业也。因之中山先生在民国六年。遂有 ‘社会建设’之‘民权初步’问世。在民国七年遂有‘心理建设’之‘孙文学说’问世。在民国十年更有‘物质建设’之‘实业计画’问世。近三年来。因在南受陈炯明叛变在北受吴佩孚武力压迫之影响。每日忙于国事。未能尽将‘国家建设’之
‘五权宪法’‘地方政府’‘中央政府’‘外交政策’‘国防计画’等方略。完全贡献于国人。但在百忙中。而去年尚有‘建国大纲’‘民族主义’‘民权主义’与‘民生主义’（现完成一半）三书问世。则中山先生之如何醉心于建设工作与一生之精力系如何致力于建设工作。不待详言而自明矣。
抑更有进者。中山先生之哲学思想。系主知主义者也。因为主知主义。故在‘民族主义’中言齐家治国平天下之大道。必归本于修身。而推及于正心诚意与格物致知。因为主知主义。故在所著之‘建国方略’中。遂首之以‘孙文学说’冀先求得国人之‘心理建设。’盖中国前此
之不能建设者。实由于国民不知建设国家之大道也。能知当能行也。现国民已得中山先生建国方略之大半矣。当知此中之大道矣。尚望速行中山先生之建国方略。以求建设事业之实现也。刻中山先生正在患病之中。亦当望速起重疴。引导吾国民。实行此方略。俾国民得早享建设之幸福也。
北京各界纪念孙中山先生逝世周年大会日刊词
十五年五月十三日
中山先生一生努力的成绩、表现于学术方面的、是发明三民主义和五权宪法、表现于事业方面的、是推翻满清专制政府、和造成中华民国。我们推究到他的这种事业、是用甚么方法表现出来的呢。自然说是“革命。”推究到他的这种发明、何以为我们一切民众所信仰呢。自然说是他的那些发明、都是富于“革命性。”故中山先生一生的精力、是努力于“革命。”因此全世界的民众、都称道他是“革命家。”他自己也常
说“我一生是一个革命党。”
中山先生是生于革命、死于革命。他的生活、是始终为革命而努力、他一生努力所经过的艰难辛苦、所遇的环境危险、真不是一言所能尽。譬如当他最初发起革命的时候、是在乙酉年中法战争之后、满清政府在军事上虽然是屡次被外国打败了、在近来稍为有政治知识的民众看起来、自然以为是到了革命的时机、应该要全体起来推倒他。而且以满族的外国人、来做中国汉族的皇帝、来压迫我们汉人、并设尽八股科举和武力等专制方法、令我们汉人在言论集会结社思想上，都不得自由，更是我们应该要推倒的，这是很显而易明的道理。不过在那个时候、全国
的民众、不但没有政治知识、而且大多数都是不识字、就是识字的人、像一般绅士官僚和少数武人、没有那一个不是奴隶性成、只知道大清皇帝是‘神圣不可侵犯’的、是应该要绝对服从的、以图他们升官发财的私利。其他像一知半解的学者、也多半是被举人进士翰林那些科甲功名所迷惑、‘我朝深仁厚泽’和‘皇恩浩荡’的愚民宣传所欺骗在全国之中、没有那一种民众、不是在自己职业上、‘日出而作、日入而息。’安自己的本分、做大清帝国的顺民、那里还有多少民众、觉悟到要推倒满清政府的道理呢。当时中山先生远处在极南方的香港澳门、偏要单独的主张反对满清政府来革命、做那种惊天动地的大事业、他想
多万人的各省满洲驻防军和水陆巡防营。那些旧式的海陆军、对外虽然是不足、对内还是有馀。尤其是对一个孤立无助的穷学生更是绰绰有馀。而中山先生在物质上不怕满清政府的威力、在与论上不顾全国人的反对、偏要主张革命去反对。到民国以来、受军阀与帝国主义的两种压迫、他也是始终和他们奋斗。也先后打倒了许多敌人。我们在他逝世后第一周年的纪念日、来谈他的这些革命情况、更是应该要详细研究他的革命工作。
中山先生一生的革命工作、大概分析、可以说是有三种。第一种是研究革命、第二种是宣传革命、第三种是实行革命。中山先生对于这三种工
作的程序、自然是研究革命在先、宣传革命在次、实行革命在后、但是自有了实行革命的工作以后、他同时还是努力研究革命和宣传革命。中山先生一生对于这三种工作、都是同时努力、而且是不断的同时努力。譬如就第一种革命工作说、他以为在辛亥年以前、全国人心之所以醉生梦死、还是归顺满清政府、还是反对共和革命、在辛亥年以后、总不是一致起来打倒军阀和帝国主义、让满清政府军阀和帝国主义者、总是在中国作恶的原故、都是因为全国人心、没有觉悟到满清政府军阀和帝国主义者的专制压迫之害、没有明白到革命后解放自由之利。假若全国人心都是觉悟到了这些利害、一定是要起来参加革命推翻满清
政府、打倒军阀和帝国主义。中山先生更以为假若革命党真是有了充分的革命道理、很好的革命成绩、一定是能够唤醒那般人心、感化那般民众、共同来革命。所以他一发起了革命之后、便不断的演明主义、宣传革命、同时组织兴中会同盟会、以后改组为国民党中华革命党和中国国民党不断的实行革命、根本上还是同时研究革命。中山先生一生无论是在革命阵地、或者是在亡命旅行、除了和中外革命同志、做宣传革命和实行革命的工作以外、他总是读书、研究革命。他的手中总没有离过书本、总是手不释卷、他一生有爱读书的天性。而且不爱读无益的小说书。所读的书、没有那一卷不是直接间接和革命有关系的。他常对同
志说、‘我一生无论是怎么样艰难困苦、没有钱过日常的生活、没有大宗款项革命、但是总要花钱买书、就是在亡命的时候、至少也要读三四千块钱的书。’由于这几句话、就可想见中山先生日常的生活是怎么样了。再有一次、中山先生到了日本、有一位日本人问他说、‘先生一生劳碌奔波、总是革命。究竟还有没有别的嗜好呢。’中山先生答复说、‘革命就是我的嗜好、我除了爱革命之外、只爱读书。’再由这几句话、更可想见中山先生的天性了。因为中山先生不爱读无益的小说书。爱读和革命有关系的书籍、又因为满清政府愚民专制、不是常兴文字狱、以压迫学者谈革命政治、就是把历代所有关于革命的书籍、都是设为禁
例、不许市面发行。中国在满清中年以后、凡是关于政治革命的书籍、在各省书店、可以说是绝迹了。所以中山先生一生只为研究革命而找买书籍、也不知费了多少辛苦、他到后来、因为专在中国买不到很完全的革命书、做研究的材料、就兼读外国书、而且是读各国的革命书。所以他所发明的革命道理、不是部落的民族主义、不是偏于中产阶级的民权主义、也不是专为劳资争斗的社会主义、而是包罗古今中外革命真理的三民主义。他所主张统治国家的大权、既不专是分开立法行政司法的三权、又不是大权独揽的个人独裁或者是多数专政、而是集合古今中外之长处的五权宪法、分作立法行政司法监察考试五个大权、去统
治国家。再因为中山先生研究革命、一生总是不断的努力。所以他提出来的革命口号、也是应革命的时势、一样的有进步譬。譬如在辛亥年前、他所提出来的口号、是‘排满。’在民国以后、前几年就提出了‘讨袁’与‘护法、’ 许多口号。最近又提出了‘打倒军阀’‘打倒帝国主义。’就是推到中山先生的文字著作、在十几年前、不过是短篇散文或者是演说谈话、在最近就发表了极有系统的大部书籍、像建国方略三民主义和建国大纲、世界上那一国没有革命家、那一国的革命家用一个人的努力、发明了这样完全的革命主义、提出了这样多的革命口号贡献了这样多的革命书籍。假若中山先生不是一生不断的努力、去研究革命、又
怎么能够完成这样好的革命主义、提出这样多的革命口号、发表这样多的革命著作、以指导我们民众来革命。而中山先生在研究革命一方面、一生偏有这样超前的工作、偏有这样不断的努力、偏有这样爱读书去研究革命之不断的努力、用我们中国古话来说、就是‘学不厌、’这种‘学不厌’的努力、就是中山先生一生研究革命的生活。
至于就中山先生宣传革命的工作说、他以为要达到革命的目的、固然是要实行革命、用军事的奋斗、去打倒反革命的敌人、但是第一步工作、还是要民众先明白革命的道理。心悦诚服革命的意义、民众先明白了革命的道理。心悦诚服了革命的意义之后、他们才情愿来赞成革命、参
加革命、革命党才能够把他们组织起来、成一种革命力量去打破反革命的敌人。这种要民众明白革命的道理、和心悦诚服革命的意义、所必需要的革命工作、就是要在言论上演明革命的主义、以唤醒一般民众。所以中山先生自中法战争之后、立定了革命的志愿、就是在满清那样专制。民气那样锢塞的社会、他专从言论上宣传、在广州读书、就博得了郑士良一个人的同情。在香港读书、就得了陈尤杨三个人的同情。我们都知道他一生所应用的革命团体、最初是兴中会同盟会、后来是国民党中华革命党和中国国民党。那些会党、都是他一手组织而成的。在那些会党中的革命工作、都是一年一年的扩充。那些会党中革命人数、也
都是一年一年的加多。我们再考究中山先生个人的景况。他在最初主张革命的时代是一个穷学生、以后是一个漂荡不定的医生。他一定没有官爵去引诱民众、也一定没有金钱去收买民众。而他能够组织那些会党、加多那些会党中的党员、扩充那些会党的革命工作、他究竟是有一种甚么本领呢。用了一种甚么方法呢。而且就革命的斗争说、不是要牺牲生命、就是要牺牲财产、是很费本钱是很危险的事业、在中山先生个人所主张斗争的方法、虽然是反对暗杀、主张明斗、如果党员要暗杀、在事前请示了他、像从前要杀满洲的亲贵、近来要杀陈炯明吴佩孚、他都是反对。至于中山先生教党员去明斗、固然没有供给很多的长枪大
炮、但是常常接济很多的手枪炸弹、而许多党员常常总是不听他的话、总要马上暗杀、以实行革命。像在满清炸铁良炸载恺杀孚琦、那些重大牺牲的暗杀案、都是很常见的事。都是党员自动的工作、在没有暗杀之先、那些革命党员、岂有不知道要牺牲生命之理、而暗杀之后、又没有那一个能够安全、为甚么那些革命党员偏偏情愿去牺牲呢。就是明斗的革命、也不只一两次、也没有那一次不是有很多的生命牺牲、像最早的就牺牲了陆皓东史坚如。最轰轰烈烈的就牺牲了黄花冈的七十二烈士。至于每次所费财产的牺牲。更是不用说了。中山先生是有甚么方法、能使一般革命党、总是屡次去牺牲呢。而且在事前总是有钱的出钱、没
有钱的出生命、情愿去牺牲呢。从革命党员一方面研究、他们之所以舍生取义、情愿去牺牲的原故、固然是由于觉悟了革命的主义、发扬了命的精神、为伸明正气就不能忍耐、所以情愿牺牲生命财产去革命。但是在中山先生没有发起革命、组织革命党以前、中外反清覆明的革命会党、也是不少。他们那些会党何以没有很大的牺牲呢。一般民众何以不参加那些会党去革命而牺牲呢。独要来跟中山先生革命而牺牲呢。我们研究到这个地步。就不能不说是中山先生的革命主义、能够唤醒民众、尤其是中山先生的革命宣传、能够特别感化民众。我们俗话说‘与君一席话。胜读十年书、’这不过是说和有学问的人谈了话、在知识
上就得很大的长进。至于无论甚么人、听过了中山先生的普通谈话、或者是讲演以后、不但是在知识方面得很大的长进、尤其是在精神方面、就马上受一种特别感化。不是勇气百倍、就是心旷神怡一样。若是受过了中山先生革命主义的宣传、真是热血的爱国志士、没有那一个不是就发生了革命的精神、鼓起了莫大的勇气、情愿杀身成仁、要为他的革命主义而奋斗、为他的革命主义而牺牲的。像温生才只在南洋听过了中山先生一次的革命讲演。便自动的回广东、设尽种种方法去杀孚琦、排满救国、成革命中的千古美名。像中山先生的这种讲演工作。不是只一次的努力、他一生总是不断的有这种努力。所以中外民众、总是不断
的受他的感化、要赞助他来革命。所以他一生实行革命、屡次牺牲、而革命的信徒、总是年年的加多。我们想到中山先生一生革命、自己不名一钱。总是不断的能够号召极多的民众、来努力革命、就不能不说是由于中山先生一生善于宣传、而且是不断的在宣传。对民众宣传是甚么呢。就是教人。这种在革命方面。不断的教人、用我们中国古话来说、就是‘教不倦、’这种‘教不倦’的努力、就是中山先生一生宣传革命的生活。
更就先生实行革命的工作说、他所实行的革命、既不是自私自利的英雄革命、又不是狭隘的民族革命、也不是专为中产阶级争政权的民权
革命、更不是一部分劳资争斗的社会革命。乃是士农工商一切被压迫民众联合起来求解放的‘国民革命。’他的革命目的、是‘求中国之自由平等。’他所用的革命方法、是‘唤醒民众、及联合世界上以平等待我之民族、共同奋斗。’所用的革命主义、是他自己发明的三民主义。所经过的时间、有四十年之久。所有的工作、在宣传上唤醒了满清末年醉生梦死的民众、知道要一致 ‘排满、’‘光复汉族。’在民国元二年、打破了全国‘非袁莫属’的心理、要一致推倒洪宪皇帝。以后更唤醒了一切被压迫的民众、不但是知道对于张勋复辟要打倒、就是对于段祺瑞的毁法卖国、冯国璋张作霖曹锟吴佩孚那些军阀的武力捣乱、英法
日美诸帝国主义者之政治经济的压迫、也都是应该要一齐的打倒。他为要打倒那些反革命的力量、自己也组织了有力量的革命团体。这种团体、从前是叫做兴中会同盟会、以后因为应时势变迁的需要、先后改组成了国民党、中华革命党、和中国国民党。他的党员、最初不过是几位知己的同学、以后就逐渐大大的增加、到他逝世的时候、有了中外信徒五十几万人。在军事上、当满清时代屡败屡起。自乙未年广州之役、以至于辛亥年黄花冈之役。先后在西南各省革命、共起义过了十次、和清兵对敌过了十次。虽然没有达到推翻满清的目的、但是造成全国革命的时势、以促成武昌起义、实在是莫大的原动力。至于辛亥年亲身组织革
命政府于南京、用大总统的名义、去指挥十五省的政治军事、以推翻满清专制政府、以成立中华民国、在东亚实行共和政治、这是破天荒的第一次、这更是千古不可磨灭的光荣历史。就是在民国以来、更是直接间接的打倒了袁世凯和张勋的帝制自为、在广州组织了三次革命政府、三次出兵北伐、以打倒段祺瑞陆荣廷曹锟吴佩孚那些军阀、以销灭沈鸿英陈炯明那些叛徒、以反抗英日等国的帝国主义。最近离开广东到北京来革命、更主张开国民会议、及废除不平等条约、以肃清全中国的军阀、以打倒全世界的帝国主义。他在那些宣传和军事的奋斗之中、所遇到的环境、无论是怎么样得志成功、有了政府的时候、他个人持己、固
然是毫无骄淫、还是努力革命。就是失败亡命的时候、无论是怎么样贫贱、遭人非笑怒骂、他也是抱定三民主义而革命、也总没有一点转移。至于正在奋斗的时候、无论敌人的压迫、是怎么样威武、像从前镇南关之役、在一个小炮台之中被龙济光陆荣廷那些清兵所包围。一共围了七昼夜、消息不通、粮食断绝、他还是指挥党员、努力杀贼、终久还是杀出了一条生路。像最近白鹅潭之役、在一只又小又破坏的兵船之中、被陈炯明的叛兵、在水陆与天空三面夹攻。一共被攻了五十六天、他到后来知道外边的希望、完全断绝、才退出广州、但是他总不屈服。而且他一生和敌人奋斗、向来是不屈服。始终是抱定三民主义而努力。中山先生的这
种富贵不能淫。贫贱不能移威武不能屈、始终不断的抱定三民主义、而实行革命的努力。用我们中国的古话来说、才真是‘行不惑。’这种‘行不惑’的努力、就是中山先生一生实行革命的生活。总而言之、中山先生一生的生活、是为革命而努力、他一生努力的情况、可以说是‘学不厌’‘教不倦’‘行不惑’。这学不厌教不倦行不惑的三句话、才是中山先生一生革命的生活。就德性上讲、这种‘学不厌、’就是智。‘教不倦和行不惑’就是仁。中山先生一生能够有‘学不厌教不倦和行不惑’的努力、就是兼备了仁和智的两种德性。他在革命中有仁且智的两种德性、这就是我们革命界的大圣人、我们今日在这
。个周年中。来纪念革命界的大圣人、固然是要祖述他一生的事业。尤其是要仿效他一生的努力、以继承他一生未竟的志愿、而达到国民革命的大目的。我们能够达到这个大目的。那才算是不枉做了这个周年纪念。